De Constantino A La Guerra Cristera: Cómo Nació El Poder Político De La Iglesia

Una conmemoración invita a mirar de nuevo: cien años del inicio de la Guerra Cristera no se explican sólo con leyes del siglo XX, sino con siglos de alianzas entre púlpito y trono. Abrimos el archivo largo, desde el Edicto de Tesalónica hasta el Tribunal del Santo Oficio en la Nueva España, para rastrear cómo la fe se volvió política pública, cómo la ortodoxia se hizo ley y cómo la Iglesia acumuló jerarquía, tierras y autoridad moral que moldearon comunidades enteras.

Compartimos por qué considerar a Constantino y Teodosio no es erudición gratuita, sino clave para entender la idea de “una sola fe” como cemento del Estado. Seguimos a los pueblos bárbaros que abrazaron el cristianismo, observamos la consolidación del papado y detallamos los mecanismos que transformaron la doctrina en poder temporal: persecuciones de disidentes, confiscaciones, control de escuelas y censura de libros. Saltamos a la península ibérica, donde los Reyes Católicos tejieron su legitimidad con el lema de unidad religiosa, y luego a la Nueva España, donde la Inquisición operó con criterios locales, eximió a indígenas recién convertidos y levantó un régimen de vigilancia que impactó la vida intelectual y cotidiana.

El hilo conductor es simple y desafiante: cuando la fe se convierte en norma estatal, nacen beneficios de orden y pertenencia, pero también costos de miedo y silencios. Ese legado sobrevivió a la independencia y preparó el terreno para los choques del México moderno. Cerramos abriendo puerta al siguiente tramo del viaje: la Reforma de Lutero y el surgimiento de la pluralidad cristiana como alternativa al monopolio religioso. Acompáñanos, suscríbete, comparte el episodio con alguien curioso de la historia política de la Iglesia y deja tu reseña con tu postura: ¿unidad doctrinal o pluralidad como base del pacto social?

Transcript

Metodología Y Alcance Histórico

Alianzas Tardorromanas E Iglesias Bárbaras

Edicto De Tesalónica Y Ortodoxia Oficial

Poder Temporal Y Organización Eclesial

Reyes Católicos Y La Fe Como Estado

La Inquisición: Control Y Miedo Social

Traslado A Nueva España Y Censura

Fin Del Santo Oficio E Influencia Persistente

Cierre Y Puente Hacia Lutero

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Un gran saludo a todos los interesados. Mi nombre es Alzar Moel Madrigal. Durante el curso de este año se estarán celebrando 100 años del inicio de la Guerra Cristera, evento bélico militar que se efectuó entre la Iglesia Católica Mexicana y el Gobierno Federal de la República Mexicana. En este programa de podcast analizaremos no solamente el evento bélico, sino también las causas que generaron este conflicto entre la Iglesia Católica y el Gobierno de México. Pero llegaremos a épocas anteriores, mucho antes de este conflicto, no solamente eventos que pasaron en el país mexicano, pero también otros eventos influyentes que sucedieron en otras regiones del mundo en siglos anteriores que conllevaron a la generación del conflicto Estado-Iglesia en otras sociedades. Para poder analizar este evento con amplitud, es necesario analizar no solamente lo sucedido en México entre 1926 y 1929, pero también, en mi opinión, hay que analizar los antecedentes e influencias que conllevaron este conflicto, como lo hemos mencionado. Analizaremos los sucesos, los personajes y todas las divisiones que propiciaron a que liberales y conservadores comenzaran a tener disputas en el país mexicano en el siglo XIX. También vamos a analizar el papel que ha jugado la Iglesia Católica en todos los conflictos militares que ha enfrentado y experimentado el país mexicano a través de su historia. La intención es poder llegar a concluir y analizar esa participación de la Iglesia Católica y lo que ha influido en la vida política y en la historia general de México. Y en este primer capítulo vamos a analizar o intentar analizar cómo la Iglesia logró obtener ese poder social y político a través de los siglos. Y para eso nos vamos a tener que regresar o vamos a comenzar siglo III al siglo. La alianza que logró la Iglesia con el Estado logró colaborar a la conversión de ciertos reinos bárbaros que existían en el continente europeo y asiático. Estos reinos bárbaros, obviamente no católicos, incluían a los suevos, un grupo social que se ubicaba en Galicia, en el norte de Portugal, lo que corresponde ahora a la península ibérica. Otros grupos eran los visigodos, que eran unos germanes orientales, los francos, tribus paganas que se convirtieron al catolicismo durante el reinado de Clodoveo. Un grupo interesante, los armenios, ellos fueron convertidos al catolicismo mucho antes que el imperio romano. Los alamanes fueron tribus germanas que también incursionaron en la Galía y el norte de Italia a través del Rin. Los unos arribaron de Asia y comenzaron a desplazar los pueblos germánicos hacia el interior del Imperio Romano. Y por último, los muy conocidos sajones y anglos, que fueron tribus del norte de Germania que comenzaron a hacer incursiones en Britannia, lo que es la isla de Gran Bretaña actualmente, and la región de Galía. Estos cambios sociales que experimentó la sociedad europea, que incluyeron a la Iglesia Católica, le ayudaron a la institución religiosa a construir una sólida estructura alrededor de una jerarquía centralizada, lo que era el papado. Y esto le ayudó a adquirir una gran riqueza como un gran terrateniente. Todo esto fue como resultado de la alianza hecha con Constantino I, que es el emperador romano, el que adoptó la religión cristiana, y el cual, tras convertirse al catolicismo, comenzó a otorgar derechos y concesiones a la iglesia. Un evento muy importante en la historia religiosa, sobre todo en la historia de la Iglesia católica, es el edicto de Tesalónica. El nombre lo lleva tras el nombre del emperador Teodosio I, conocido como el Grande. Él generó un decreto promulgado, apoyado por emperadores Graciano y Valentiniano II, y este edicto fue formulado el del 27 de febrero del año 380. Tras el edicto, el cristianismo niceno se convirtió en la religión oficial, marginando así al paganismo y a otras sectas, consolidando así la unidad doctrinal y política de esa época. El edicto establecía que todos los súbditos del imperio debían profesar la fe cristiana o la fe que inició el apóstol San Pedro, la cual había transmitido a los romanos, y que definía la religión como la doctrina de la Santísima Trinidad, o sea, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Y el edicto calificó a los que no seguían este dogma, como las sectas paganas, como locos dementes y como heréticos. Y al mismo tiempo que los declaraba enemigos de la religión, les privaba de sus derechos para reunirse y les ordenaba el cierre de sus iglesias o templos. Obviamente, este dicto, en lugar de promulgar la libertad de culto, comenzó a impulsar el concepto de mantener una sola fe única y obligatoria y promulgó el castigar a los disidentes o los que estaban en contra de la religión. Este edicto comenzó a generar otras leyes que se formularon, las cuales prohibían otros cultos, actos, sacrificios paganos, los cuales eran muy tradicionales en ese tiempo en Roma. Esto conllevó a la cristianización del Estado y se generó un vínculo entre el imperio y la iglesia. Esto ayudó a que muchos de los obispos ganaran un poder político sin precedentes. Logró unificar el credo niceno constantinopolitano como el gran estándar de la religión o de la ortodoxia cristiana. Y comenzó la persecución de disidentes. Eso marcó el inicio de una era donde la autoridad secular castigaba delitos de fe, y esto conllevó a la confiscación de propiedades de grupos no católicos y hasta ejecuciones mandadas, ordenadas por motivos religiosos. Todo este poder ayudó a la iglesia a consolidarse y a organizarse de una manera similar a la administración provincial romana. O sea que se empezó a generar niveles jerárquicos dentro de la iglesia. También generó una influencia social. La iglesia comenzó a administrar bienes y a proporcionar apoyo a los necesitados, lo que le otorgó un papel intermediario entre la población y el Estado. Esto generó también que la iglesia se convirtiera en una inmensa terrateniente, recibiendo diezmos, acumulando riquezas, tales como cofradías, hospitales y escuelas. Esto le permitió convertirse en un pilar de estabilidad social, la cual ayudaba a controlar la vida cotidiana de las personas a través de los sacramentos y la doctrina. Esto también ayudó a generar la supremacía papal, ayudando al Papa a consolidar su autoridad sobre la Iglesia y, por extensión, sobre los gobernantes terrenales. La Iglesia desarrolló el derecho de investir o hasta de deponer a reyes, lo que le ayudó a intervenir directamente en asuntos políticos de la sociedad. También la Iglesia empezó a controlar el conocimiento, monopolizando la educación y la producción cultural, lo que le otorgó autoridad moral y capacidad para influir en las leyes y costumbres. Después, en los siglos, llegamos al siglo XV, durante el reinado de Isabel la Católica. Isabel I de Castilla reinó durante 30 años en conjunción con su esposo Fernando II de Aragón. Su proclamación fue el 11 de diciembre de 1474, hasta el día de su muerte, el 26 de noviembre de 1504. Los Reyes Católicos, durante la toma de la Granada, lograron consumir la Reconquista de España, la cual había estado por más de 700 años bajo control musulmán. Tras la Reconquista de España, los reyes recibieron el título de Reyes Católicos, el cual fue otorgado por el Papa Alejandro VI en 1496. El reinado de estos reyes fue caracterizado por una fuerte centralización del poder y por una muy sólida unión territorial. Este triunfo de reconquistar la península ibérica fue logrado gracias a la alianza que hicieron los reyes con la Iglesia Católica. A cambio de esa alianza, la iglesia obtuvo estabilidad, protección y un muy esencial rol en la vida pública. La monarquía, en cambio, al presentarse como defensora de la fe, logró consolidar su autoridad y recibir legitimidad de la Iglesia como gobernantes por la gracia de Dios. Era así como la religión se convertía en un elemento de unidad política y el clero también recibía reconocimiento y aceptación de la monarquía. Se logró desarrollar un modo político donde la monarquía y la religión estaban profundamente entrelazadas. Esa unidad religiosa era clave para solidarizar religiosamente a un pueblo. El lema de los reyes católicos era un solo reino, una sola fe. Ya después de la reconquista y el establecimiento de la religión católica, la monarquía instauró el Tribunal de la Inquisición en 1478. Este tribunal era autorizado y dirigido con la autorización papal, pero era específicamente controlado por la corona y no por el Vaticano. La intención de formular este tribunal era para poder controlar a los conversos. Después de la conquista, muchos judíos y musulmanes permanecían en la península ibérica, y la Inquisición decidió convertirlos forzosamente al cristianismo. Eso lograba que estos grupos sociales pudieran mantener sus propiedades y permanecer en la península ibérica, aunque muchos de ellos lograron mantener su fe en secreto para poder lograr permanecer en sus casas. Una de las misiones del Tribunal de la Inquisición era vigilar la pureza de la fe católica, ya que tenía que muchos de ellos, los aparentes converteros, seguía practicando su fe original en secreto. Iniciaba muchas investigaciones y sospechaba de muchos de ellos de ser herejes. Se entablaban juicios formales y se efectuaba una enorme presión en contra de los suso dichos acusados. Las condenas o las multas eran variadas, pero eran desde confiscación de bienes, una sentencia o hasta ejecuciones públicas. Para poder lograrlo y poder detectar a los aparentes conversos, empleaba muchos denunciantes. Estos eran vecinos, estos eran habitantes de los mismos pueblos, ciudades, y en muchas maneras actuaban como denunciantes anónimos. Todo esto generaba un ambiente de aprehensión, desconfianza y un miedo social general en la población. Pero al poder lograr implementar la Inquisición, los monarcas lograban consolidar su reino y autoridad y convertirlo en una sola religión. Esto también permitía a la corona el poder ejercer control en contra de los grupos subversivos. Esto enforzó su autoridad frente a la nobleza y frente a Roma. También contribuyó a crear una identidad general basada en la religión católica. Pero la implementación de la institución de la Inquisición generó un clima inestable de represión, censura, miedo y de vigilancia en la población. Logró generar un impacto profundo en la vida intelectual y cultural de la sociedad. Tras la conquista española del Nuevo Mundo, el Tribunal del Santo Oficio fue creado en 1571, ya después de la muerte de los Reyes Católicos, por el actual monarca, el rey Felipe II. La sede principal del Tribunal de la Inquisición fue en la Ciudad de México y dependía directamente del Consejo Supremo de la Inquisición localizado en Castilla. Este tribunal de la Nueva España ejercía similares funciones que las implementadas en la península ibérica y perseguía a judíos, musulmanes, blasfemos, luteranos, también a hechiceros y brujas, y también condenaba a personas por delitos sexuales. A los que excluyó el tribunal fue a los indígenas, a los cuales consideró ser exentos por su reciente conversión. El tribunal también mantenía índices de libros prohibidos y confiscaba trabajos literarios, los cuales dictaminaba la Inquisición de ser peligrosos para la fe o para la moral. El final del Tribunal de la Inquisición en la Nueva España llegó durante las reformas liberales y el proceso de independencia entre 1819 y 1820. Y aunque la eliminación del Tribunal de la Inquisición reducía la influencia de la Iglesia en la sociedad, todavía la presencia de la institución se mantenía activa en la vida política del nuevo e independiente país. Vamos a hacer una pausa en la historia del país mexicano, especialmente que ya llegamos a la independencia, y vamos a transportarnos a Europa in el siglo XV y vamos a hablar un poquito de Martín Lutero. Esto lo haremos in el próximo capítulo. Muchas gracias por su atención. Nos vemos en la próxima semana.