Victoriano Ramírez Y El Rumbo Cristero, 2da Parte

Un sacerdote es llevado al paredón por intentar decir misa y, de golpe, entendemos que la Guerra Cristera ya no es solo un conflicto político: es una espiral donde la violencia se aprende, se copia y se multiplica. Arrancamos con el contexto del enfrentamiento entre el gobierno de Plutarco Elías Calles y la Iglesia católica mexicana, y nos detenemos en San Julián, donde la decisión del general José Joaquín Amaro deja una marca que pesa sobre toda la región.

Luego nos metemos de lleno con Victoriano Ramírez “El 14”. Hablamos de su puntería y su liderazgo, pero también de lo incómodo: su fama, la atención de muchas mujeres, las críticas desde dentro del movimiento y lo que podrían explicar sus pérdidas familiares y el sentimiento de abandono. Nos interesa mirar al personaje completo, porque entender al líder ayuda a entender por qué tantos campesinos de los Altos de Jalisco lo siguen con devoción en una sociedad rural desconfiada del Estado y con una religiosidad muy arraigada.

También revisamos cómo se endurece la estrategia: reportes negativos para el gobierno callista, hostilidades contra comunidades rurales, quemas de ranchos, reclutamiento forzoso y ejecuciones, seguidas por represalias cristeras, control de caminos y emboscadas. En medio del caos aparecen caciques, guardias blancas y desplazamientos masivos, mientras se perfilan otros líderes como Pedro Quintanar, Jesús Degollado Guízar y Lauro Rocha. El gran dilema queda claro: hay carisma y valentía, pero falta coordinación militar, y por eso la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa decide buscar a un profesional, abriendo la puerta a Enrique Gorostieta Velarde.

Si te interesa la historia de México, la Guerra Cristera y la lógica de la guerrilla en el campo, dale play. Suscríbete, comparte el episodio y déjanos una reseña: ¿crees que la profesionalización cambia el rumbo o traiciona la causa?

Transcript

Qué Fue La Guerra Cristera

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Guerra Castera, enfrentamiento armado efectuado entre 1926 a 1929 entre la Iglesia Católica Mexicana y el gobierno de Plutarco Elías Cáceres.

Recap Y Temas De Hoy

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gran saludo una vez más a todos los interesados a la serie de la Guerra Cristera. Muchísimas gracias por escuchar los episodios de podcast y por presenciar estos videos. La semana anterior o el capítulo anterior hablamos de la vida de Victoriano Ramírez, el 14. Hablaremos en esta ocasión un poquito más de Victoriano XIV, de algunos otros líderes cristeros y de la selección de Enrique Gorostieta como el nuevo líder de los cristeros.

El Fusilamiento Del Párroco

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Tras la derrota de las fuerzas federales en la batalla de San Julián, las tropas enviadas por el general José Joaquín Amaro finalmente arribaban a San Julián. Días atrás, el párroco Julio Álvarez Mendoza había sido arrestado mientras intentaba oficiar misa en una ranchería sepcana. El intento de oficializar una misa fuera de un recinto religioso era castigado por la ley con una multa o con una pena de cárcel. Pero en estas instancias, la diferencia era que la guerra ya había estallado y faltaba ver de qué manera iba a ser juzgado el párroco. Amaro decide por fusilarlo y cuando estaba a punto de ser pasado por las armas, el prelado se dirigió a sus verdugos de la siguiente manera. No les he hecho ningún mal. Mi único crimen fue el haber sido ministro de Dios. Yo los perdono. La ejecución del párroco Julián Álvarez Mendoza demostraría no solamente el estado bélico y la inseguridad por la cual atravesaba esta región del país, sino también las extremas reacciones que comenzarían a desarrollarse tanto por un bando como el otro y las cuales generarían un gran número de muertos a través del curso del conflicto. Y aunque en condiciones de guerra o en declarados sitios de guerra ciertos derechos constitucionales son abolidos, la decisión de fusilar a un párroco por el simple hecho de oficializar misa fue demasiado drástico y excesivo. Y además, este brutal asesinato generaría similares acciones por parte de los rebeldes pristeros en futuros enfrentamientos en contra de las fuerzas del Ejército Federal.

Victoriano El 14 Y Sus Sombras

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Mientras tanto, Victoriano comenzaba a adquirir fama de mujeriego, ya que muchas mujeres deseaban conocer al famoso 14, abrazarlo, otorgarle dinero y besarlo. Victoriano, aunque reservado, recibía la atención de las mujeres con beneplácito, a lo que lo acarrearía a recibir críticas por parte de Heriberto Navarrete Flores, un estudiante que abandonó su carrera por enlistarse en la fila de los cristeros, logrando ordenarse como sacerdote poco tiempo después. Navarrete cuestionaba los comportamientos de Victoriano al preguntarle la razón de su decisión de aceptar un sinnúmero de mujeres, a lo que Victoriano no prestó mucha atención. El joven soldado le expresaba a Victoriano que la intimidad con una mujer debería de ser solamente reservada entre un hombre casado y su mujer, pero Victoriano hacía caso omiso a la sugerencia. Probablemente Victoriano, al haber experimentado el rechazo de su segunda esposa, le fascinaba el poder recibir toda esa atención de un gran número de mujeres o simplemente la presencia de mujeres en su vida le fascinaba. Las terribles pérdidas sufridas de su mujer y de su madre, así como la dejación sufrida por parte de su segunda esposa, probablemente causaron en Victoriano el desarrollar sentimientos de abandono y, por ende, el constante deseo de encontrarse con el sexo opuesto. Si también, el inicio del movimiento cristero probablemente le otorgó a Victoriano la posibilidad de expresar sus emociones reprimidas en manifestaciones violentas, además de desarrollar un sentimiento de invulnerabilidad sin temor a sufrir daño físico o corporal. Obviamente que sus principios religiosos, inculcados por sus padres, colaboraron poderosamente a que Victoriano deseara el defender a la iglesia católica de los ataques en su contra empleados por el gobierno callista. Esta combinación de factores, ahondado con su excelente puntería, hicieron de Victoriano el líder cristero que sus seguidores apreciaban e idolatraban. Los atributos de Victoriano contrastaban enormemente con los de una sociedad alteña, la cual mantenía una vida campestre de trabajos arduos, con aptitudes religiosas muy enraizadas, de una sociedad semifeudal, con lazos de familia fijos y durareros, pero con una gran desconfianza hacia los organismos gubernamentales. era de cierta manera normal que algunos de los pobladores rurales de los altos de Jalisco reaccionaran en contra de un gobierno en el cual no confiaban y además había decidido por atacar a su tan querida y venerada religión.

Represalias, Guerrilla Y Desplazamientos

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Ya iniciado el conflicto militar, reportes enviados a calles por sus generales no le incluían buenas noticias, ya que las informaciones contenían detalles de cómo los rebeldes habían logrado ganar terreno en las batallas enfrentadas hasta el momento. Los reportes detallaban cómo los campesinos asistían a los rebeldes, aunque las tácticas de guerrilla empleadas les facilitaban el atacar regimientos para luego esconderse en sus casas, regiones o en la clandestinidad. Al darse cuenta de las dificultades, Calles ordenaba el incremento de las hostilidades en contra de las comunidades rurales. Fue así como las quemas de ranchos se iniciaban, así como el levantamiento forzoso de hombres para poder integrarlos al servicio o para conducir interrogatorios en su contra. También hubo ejecuciones en zonas rurales, efectuadas para escarmentar a los que asistían a los alzados. Como respuesta a las acciones del gobierno, los cristeros también comenzaron a ampliar violencia en contra de ciertas comunidades sospechosas de asistir al gobierno federal. Iniciaban también el reclutamiento forzoso de jóvenes, así como el control de caminos y emboscadas. Además, otros actores también comenzaron a ejercer violencia, aunque estos no eran simpatizantes de ninguno de los dos bandos. En ciertos casos, estos actos eran efectuados por caciques, los cuales ajustaban cuentas bajo el pretexto de estar en medio de un conflicto bélico, el cual causaba inseguridad en muchos sectores de la sociedad. Era así como algunas haciendas empleaban guardias blancas, las cuales eran milicias privadas encargadas de defender haciendas y ranchos de ataques o represalias de sus enemigos. Todo esto forzaba a desplazamientos masivos de personas, las cuales intentaban huir de la violencia.

Nuevos Líderes Y Falta De Estrategia

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En adición al liderazgo de Victoriano Ramírez, también surgieron otros líderes campesinos, los cuales también lograron unirse a la causa cristera, de los cuales incluían a Pedro Quintanar. Quintanar fue uno de los primeros líderes aldeanos en levantarse en armas en contra del gobierno callista. Quintanar, así como Victoriano Ramírez, era un líder carismático y profundamente religioso. Era valiente y un líder natural, al cual muchos seguían al ser decidido y cercano a ellos. Aunque no era un militar de profesión, sus seguidores confiaban en él por su manera de ser y por el respeto comunitario mutuo que existía entre ellos. Quintanar, así como Victoriano Ramírez, representaban la raíz campesina de la región, así como la religiosidad de sus habitantes. Jesús de Goyado Guizar inició el movimiento en la región de Michoacán. De Goyado Guizar no era un líder comunitario natural, sino una persona organizada, disciplinada, ferviente seguidor de la metódica militar, aunque nunca fue un estudiante militar. era profundamente católico y era también respetado por sus seguidores por contar con atributos de honestidad y una gran disciplina. Degollado contaba con una ferviente visión de lo que era el movimiento cristero y promovía la disciplina y la institucionalización del movimiento cristero. Lauro Rocha fue originario de la región de Michoacán, la cual cubría la zona de los Reyes, Peribán y Tancítaro. Rocha era audaz, temido y extremadamente eficaz en sus maniobras y su énfasis era en emplear tácticas guerrilleras. Era un líder temido por los federales, pero respetado por sus seguidores, aunque contaba con dotes de polémica muy definidos. Rocha desarrolló forma de ser brutal en sus acciones, pero conocía el terreno como nadie, lo que le otorgaba gran ventaja en contra de sus enemigos. Sin embargo, poco tiempo después, Rocha comenzó a tener diferencias con el liderazgo del Movimiento Cristero. Todos estos líderes carismáticos representaban un elemento importante para la causa y generaban fieles seguidores, aunque carecían de una instrucción profesional militar y de una coordinación estratégica para poder combatir al ejército federal, el cual sí contaba con esos atributos. Además, comenzó a desarrollarse una rivalidad interna entre los líderes del movimiento cristero, lo que empeoraba la situación aún más.

La Liga Busca A Un Profesional

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Fue así como en la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa se dio cuenta que la directiva cristera no era sólida o estable y decidió por contratar los servicios de un militar profesional que pudiera contribuir a organizar y a profesionalizar a las huestes cristeras. La Liga, la cual había sido formada por católicos moderados, elementos de la clase media y alta de la Ciudad de México, esperaban que la organización cristera pudiera forzar al gobierno a negociar y sentían que era necesario contar con los servicios de un militar profesional. Y es así como llegamos al final de este corto episodio. En el capítulo siguiente hablaremos de la contratación de Enrique Gorostieta Velarde como el nuevo líder cristero. Muchísimas gracias por su atención. No dejen de escuchar los episodios de podcast en el programa de La Guerra Cristera, así como ver los videos en YouTube y en la página de Facebook. Un gran saludo.