Avguder | del 2 | Magne Vatland

Magne viser at avgudstyrkelse ikke bare er statuer, men når kulturen former gudsbildet vårt og vi gir oss til krefter for å få rikdom, status eller kontroll. I kontrast tilbyr Jesus seg selv. Kallet er hjertesansakelse, omvendelse og trofast tilbedelse av den sanne Gud.

Episode fra 10. november 2025  

Logos samles på Ebeneser Ganddal mandager i partallsuker kl. 19
Alle episodene finner du med bilder på YouTube
@logosoffisiell
@logossandnes
FB-Logossandnes
FB-Logospodden

Transcript

0:00

Vi prøver å fortsette der vi slapp i sted. Jeg sa noen ting om denne avgudernes tripp-trapp-tresko, og hvordan det ene fører over i det andre. En litt sånn, i hermetegn, forsiktig baldyrkelse for å få makt og rikdom, betyr egentlig at en i billedlig stand prostituerer seg. For du gir deg til åndsmakt for å få en ting, noe forgangent, noe forbigående, noe jordisk. Og det fører inn i at familiestrukturen forvitrer. Det fører inn i seksuell løsloppenhed og umoral i astartedyrkelse. Og det fører videre til... Molokkdyrkelse, der det er mennesker for ting går gradvis. Det fører inn i ting som ingen ønsket sikkert, når de begynte så vidt med litt sånn baldyrkelse på si. De skulle jo bare ha et lite rituale for å sikre litt god avling til hausten. Og så er det det første steg inn imot avskyelig, avgudstyrkelse. Og saken er at der avgudstyrkelsen vinner om seg, der ødelegges familien. Og der møste folk respekten for menneskelivet. Dette er ikke bare noen tilfeldigheter, men det er en sammenheng her. Avgudstyrkelse. Det fører til seksuell umoral. Og det fører inn i en nedvurdering av menneskeliv. Menneskeliv blir billig i sånne samfunn. T-svarende, det er Bibelens Gud for innpass i en kultur. Det påvirker samfunnsstrukturen, familiestrukturen, og du får de stabile heimene der det er godt for ungene å vokse opp. Og du får en oppvurdering og en understrekning av menneskeverdet. Ikke tilfeldig. Det er sånne ting som henger ihop. Det er Bibelens Gud som vinner innpass i en kultur. Det blir menneskeverdet. Dyrt og heldig. Takk. Det skal være forbudt å sedde ut unger. Det må det være vanlig frem til da. Forbudt. En mann skal holde seg til ei kåne. Nå er det begrensning på hevn. Vikingefærene blir slutt. Slaveholdet blir ganske snart avskaffet. Etter hvert så ser vi at folk skal samle inn penger. Og av de pengene som blir samlet inn, så skal 25 prosent gå til presten. 25 prosent skal gå til kjerko. 25 prosent skal gå til de fattige. Og så får du ut et system med omsorg for de fattige. Og det som skjer er at folk skal gifte seg innad i slekto. Var det viktig? Han sier det utrolig interessant. Han sier at folk skal gifte seg i slekto. Mens det hadde skjedd frem til da. Folk gifter seg innad i slekto. Dermed så er de beholdt i rikdommen i slekto. Og dermed så bygger en et klansamfunn, et ettersamfunn. Kristenretten sier at du skal gifte deg utenfor slekto. Og det gjør at ettersamfunnet forvitrer. Og landet blir forent. I plassen for å være oppdelt i flere klaner eller etter. Sånn som du ser i en del land. Som i Somalia for eksempel. Som er klan imot klan. Jemen er jo et klan imot klan. Det ble avverget med kristenretten sitt krav om at folk skal gifte seg utenfor slekto. Og så forteller han en historie. En unge kar som heter Halvar. En høvdingesån i Forlir. I for en kar som heter Huseby. Som ligger på høyre siden når du kjører på E18. Østøve. Du passerer Drammen og du skal opp Liabakken. På høyre siden der ligger det en garse som heter Huseby. Og derifra kom det en unge gutt. En høvdingesån som heter Halvar. En dag skal Halvar i båt. Han skal over Drammensfjorden. Og så kommer det springende en trellkvinne. En gravide trellkvinne. Og det er tre mann som forføler henne. Og er utryggelige om å få være med i båten. Og han teger henne med i båten. Og det er sånn tre menn som kommer og springer. Og de høper igjen an båt og de forfølger henne. Og han roper til dem at han vil ta seg av denne forkommende, gravide trellkvinne. Slavekvinne. Og hvis hun har gjort et eller annet så skal han betale bot for det hun har gjort. Men de drever både han og damen. Og Halvar blir en helt. Og det er ganske spesielt at en høvdingesån som gir livet for en gravide trellkvinne skal bli en helt. Det er ikke det som er typisk for vikingesamfunnet. Norge har forandret seg. Nå løfter en opp en unge høvdingesån. Han gir livet for en trellkvinne. Og tilbøyer seg å betale bodo henne. Og Halvar blir skytshelgen for Oslo. Sankt Halvar. I byvåbenet til Oslo by. Det forteller hvordan samfunnet har forandret seg. Respekten for menneskeliv. Klasseskillene er i ferd med å bli mer visket ut. Ytmygheter. Offer. Velje. Blir løftet frem til ideal. For vi har fått et land og et samfunn som føler i fotsporene til Jesus. Det er ikke tilfeldig. Du blir det du tilbør, sier de. Du blir det du tilbør. Og du får et godt samfunn der mennesker tilbør Jesus. For han er bare god. Jeg nevnte det i pausen. Jeg så en film for en stund siden. En dam med muslimsk bakgrunn hadde endt inn i noe spiritisme. Hun kom til et punkt der åndene manifesterte seg voldsomt for henne. Hun ble fryktelig redd. Og det var vel djevelen selv som manifesterte seg for henne. Og sier du må offre til meg noen som du er glad i. Det er djevelen sin måte. Når vi gir ikke til han. Så krever han av oss offer. Noen vi er glad i. Og hun febrilsk lettet ut en utveier som husker at det er et navn. Og det er navnet Jesus. Og mer eller mindre flyktet til en kjerke. Spør en prester. Jeg driver det med utdrivelse. Demonutdrivelse. Jeg vil du bli døpt. Ja, ja, ja. Jeg vil bli døpt. Så ble jeg jo befridd. For det er et navn som heter Jesus. Som setter folk i frihet. Og så sa jeg noen ting om at avgudstyrkelse er en åndelig prostitusjon. Du gir deg til åndsmakt for å få noen ting. Men det du opplever er at åndsmakt du binder deg. Det var ment som en liten handel. Du ville ha en ting. Du ville lukkes på den eksamen. Eller du ville ha den forfremmelsen. Eller du ville ha den jenten eller den gutten du hadde blitt forelsket i. Så gir den seg til åndsmaktet for å få noen ting som en ønsker seg. Og så oppdager den langs etter veien at den har blitt bonden. Djevelen binder folk i lenke. Han gir ikke bare gave, han gir agen. Og når folk bider på agene, så møster de seg selv. Som gomer som forlod mannen sin og til slutt så sidder hun der i bonden i slavekår. Og kjøpes fri. Og jeg har tenkt på det. Jeg har et uttrykk på norsk. Vi snakker om å selge av sjel og si. På en måte er det det som skjer når folk gir seg til denne åndsmakten. De seler sjel og si. Men da tenkte jeg, er det rett å si det? Kan du selge av det du ikke eier? Er det rett å selge av sjel og din? Og sjel og din tilhører Jesus. Det er han som har skapt deg. Egentlig er det kanskje en ugyldig transaksjon hvis folk tror at de har selgt sjel og si. Og uansett så er det en som har betalt løsepenge. Så i Jesu navn kan alle disse bondene gå fri. Det er bare å gjøre krav på Jesu navn. Og kunne gå fri. Djevelen har ingen makt over den som påberobet seg navnet Jesus. Og det han har gjort. Djevelen kommer til folk og sier du må offre noen du er glad i. Jesus kommer og offrer seg selv. Det er en himmelvig forskjell. Ja, vi må litt videre. Avgudstyrkelse i den første av kristne tida. Nå har vi snakket en del om gamle testamentet. Når vi leser nytestamentet så ser vi at de første kristne opplever motstand og forfølgelse. For når kristendommen grev om seg så førte det til at for eksempel de som lager sølvmodeller av tem. For eksempel i Efesus, de måtte inntekte. Salget går ned. Og det er de kristne som sier skuld. For flere og flere blir kristne. Så fører det til forfølgelse av de kristne. For inntekten til hedenskapet går ned. Senere så er det et utrolig vanskelig trykk på de kristne om å ta del i en kjesertilbedelse. En årlig tilbedelse av kjeseren. Og det måtte omtrent kunne vise seg til et sett. Et dikat som viste at du hadde vært med på det. Og kristne kunne ikke være med på det. De kunne ikke si at Cæsar er Herre, for det er Jesus som er Herre. Og det var et utrolig vanskelig punkt i den første kristne tida. Og hvis det da var kristne som ikke ville være med på dette, så ble det opplevd som en illoyalitet imot kjeseren og imot det som byen sto for. De ville ønske å kunne vise at Herre er veldig lojal imot kjeseren. Herre tilber alle kjeseren. Og så var det på en måte en skamplett for byen, hvis det var i store grupper som ikke ville være med på det. Så ser man at de kristne har problemer med å manøvrere i et samfunn som er gjennomsyret av avgudstyrkelse. Du skal gå på et torg og kjøpe kjød, men kanskje er det kjød du har offret en avgud først. Og så er tempelet selte. Tempelet selter videre deg kjød på markedet. Hva skal du gjøre? Kan du ete av kjød som er offret en avgud? Pluss at de kristne hadde vokst opp i et samfunn som var gjennomsyret av hedensk moral. Og da var det et stykke veg å gå med å finne en kristen moral. I et hav av hedenskap. Når du leser om det i 1. Korinther brev om Paulus prøver å rettesedde i menighet og i korint, var det en som var sambuer med å si stemmer. Det høres jo helt horribelt ut i noe moderne norske øyre. Men det var en ting de faktisk måtte ta tag i. Hva betyr det å leve som kristen? Og du møter jo spørsmål om nåde gir frihet til å sønde. Når Paulus spør, skal vi sønde for at nåden skal bli desto større? Nei, langt derifra. Vi er kalt til et heldig liv. Ja. Paulus i Aten. Vi har ikke tid til å lese denne teksten, men Paulus han er i Aten, og han observerer det han ser rundt seg, og han blir opprørt, står der for byen var full av avguder. Det var sikkert, jeg tror Aten var beryktet eller berømt, for alle avgudstatuene og alterene og tempelen. Og så blir han tekalt for å forsvare den tro som han proklamerer eller forkjønner når han møter de lærde i byen. Og så sier han, jeg lar merke til at det er mange avguds, eller mange gude alter. Jeg legger merke til at dere er veldig religiøse. Men jeg fant et alter for en ukjent kvinne, og det er han jeg forkjønner. Og det er et ufattelig genialtrekk av Paulus. For folk i Aten, de visste at 600 år tidligere hadde det vært en pest i Aten, og ingenting nyttet. De hadde sendt bud til orakele i Delphi, som hadde sagt, du må tekalle Epimenides i Fokreta, han skal fortelle dere hva du skal gjøre, og de hentet Epimenides. Han ga beskjed, jeg må ha, jeg tror det er tidligere, av ulik farge, vi skal slippe de løs om morgenen, de må ikke få mat først, slippe de løs om morgenen, og der de slår seg ned, der skal det reise et alter for den ukjent Gud. Og fra til han, så gjorde de det, og pesten stoppte. Og folk i Aten visste at selv om de hadde tusen alterer og gudestatuer, så er det en ukjent Gud som er den som er makten. Det er han jeg forkjønner, sier Paulus. Og jeg husker jeg la seg bok for en del år siden som heide Eternity in Their Hearts av en indonesiamisjonær som heter Don Richardson fra Kanada. Og han skriver om sånne hendelser og skikker og tradisjoner rundt forbi i verden, men det er folk, de vet at vi har forlatt den sanne Gud, vi har blitt fanget i tilbedelse av falske guder eller av vonde guder, og så er det en lengselig folk etter at noen skal komme og fortelle dem om den sanne Gud. Det er mange sånne historier. Og når da misjonærene kommer og de forteller om Bibelens Gud, så blir det boom, liksom. Enorme vekkelse, og nå har han kommet. Han med den svarte abogo, han er kommet. Han som forteller om Guden, som vi har mest tatt kontakt med, han er kommet. Så går vekkelsen i, blant santalfolk i India, blant karenfolk i Burma, blant, ja, mange. I Indonesia, på Papua-Ny-Guinea, har du sånne tradisjoner. Vekkelsen. For en enorm fart. Jeg husker jeg la som et folk som, de visste med seg selv at en gang så tilba med den sanne Gud, men med selvdøke. Det er åndsmakt, det er vonde åndsmakt for å få hjelp til å krysse dette fjellpasset og komme og få et land på andre siden av fjellet. Men vi gjorde det, og vi musta oss selv, og vi selte oss selv inn i tilbedelse, av en vonde åndsmakt. Så kom da misjonærer og fortelte det om Bibelens Gud. Ja. Da tok jeg med noe her, historien om Dahl Gubran fra Gubransdalen, han som har gitt navn til Gubransdalen, en høvding som møtte Olav den Hellige i 1021. Dahl Gubran drog frem Thor Statu, en trestokk, drog han med ut på tunet, og han mente sikkert han så imponerende ut med sine gullringer og sølvornamenter. Og Olav den Hellige hadde gitt beskjed til en av sine at når de snur seg andre veien, så slår skikkelig til han med klubben sin. Og så gikk solen opp i Gubransdalen, og folket snødde seg for å kjøre soloppgangen, og Olav den Hellige sin mann slo til Thor Statu med klubbosy, og han gikk i knas, og tøyde ut podde og ormer og råtte. Og Gubran og folket hans, de vendte seg til Bibelens Gud. Og så er det en historie som på en måte latterliggjør avgudene. På samme måte som det er jo et tekst i det gamle testamentet som latterliggjør avgudene, men spørsmålet er, hva er avgudene egentlig? Er det bare stokk og stein? Er det bare tomhet? Er det dæmoner? Er det åndsmakter? Er det noe virkelig der? Er det en kraft der? En virkelig kraft? Og Bibelen sier det er dæmoner. Du finner det i Salme 106, og du finner det i 1 Korinther brev 10. Folket offret til dæmoner. Det er viktig å ha det klart for seg, for sagen er den at hvis avgudene er dæmoner, så forsvinner de ikke. En kan drive dem ut av et enkelt menneske, og en kan drive dem ut av en kultur, men de forsvinner ikke. Og Bibelen snakker om at dæmoner er dæmoner, men de er ikke dæmoner. Dæmoner er dæmoner. Dæmoner er dæmoner. Dæmoner er dæmoner. Dæmoner er dæmoner. Dæmoner er dæmoner. Dæmoner er dæmoner. Dæmoner er dæmoner. Et menneske kan være som et hus som blir ryddet av feid, og ånd som en gang budde det, og kommer tilbake. Og så finner hun huset ryddet av feid. Her er det jo tomt. Så henger ånden hver sted, og finner 7 andre, verre enn seg selv, kommer tilbake. Og det som nå skjer for det mennesket da, som har blitt befridd, er verre enn det som hadde vært i utgangspunkt. Avgudene forsvinner ikke Det er åndsmakten Manifesteringen av djevelen selv Det forsvinner ikke Det er ikke sånn at Hvis åndsmakten har blitt dreven ut Av et enkelt menneske Eller et folk Så er det befritt for alltid Mennesker i seg selv Har ingen motstandskraft Imot disse maktene her Det er bare Jesu navn Vi har motstand Og hvis et menneske Eller en kultur Vender seg for Jesus igjen Så er det et tomt hus Der åndene kommer til eget tilhold igjen Og da begynner det gjerne litt sånn forsiktig Folk gjenger noen snarveie For å bli rik Eller bli mektig Eller få seg noe de vil ha Og i neste steg Så ser du en kollaps I I samfunnet Seksuell umoral vil breie om seg Og menneskeverdet vil Bli angrepet Og menneskene på ny vil bli offret Når menneskene Vender seg Vekke for Gud Ateismen har ingen motstandskraft Imot disse maktene her Ateismen er tomhet Ateismen er impotent Det er bare Jesu navn Der er motstandskraft Imot den vonde Jeg brukte her Jeg vil nevne for dere Da tiden var moden Av Olga Handel Mange av dere kjenner sikkert til Asbjørn Handel Jeg var mange mange ganger På Logos Olga var tante hans Hun var misjonær i Sidamo i Etiopien Hun ble overflyttet til en by Som heter Bansa Og rett i utkanten av Byen Bansa Det var der et fjedel som var kjent I vi omkrets Som en offerplass for Satan Og Olga sier den dagen Så forteller hun Jeg så opp og så så jeg at Bansa fjedel Er jo rett her borte Det hadde noe å skoie vår på toppen Å sitte Offerplassen Så snakker vi med noen nasjonale Som er der og de er med De er klar for å gå på Bansa fjedel I lag med henne Og hun og en annen kvinnelig misjonær Som heter Kari Krossøy Legger i veg i lag med noen Etiopiere Og de har Det er sånn damen de har bukse på seg Men etiopierne De var ikke vant med bukse Så damen hadde tatt på seg Blomstretes kjørt utenpå Så vandrer de opp på Bansa fjedel Der folk i lang tid Og er ifra Et vitt omland Har kommet for å tilbe djevelen Og to av de som er med De forteller de har vært på Bansa fjedel Før for å tilbe Og offret djevelen Så går de ned igjen De går inn i en liten enkel hytte Der i I Sidam Sikkert noe lignende Den ser på bildet her En enkel hytte med et kors på taget Her er det kristne samlet til gudstjeneste De går inn og er med på gudstjenesten Når de kommer tilbake til misjonstasjonen Kanskje er det neste dag Så kommer det folk og spør Var det på Bansa fjedel i går? Ja De skjønner ikke helt Hva oppstyret handler om Og folk springer litt sånn I mellom husen Og det blir et voldsomt styr For det er et rykte går At Olga og Kari hadde vært på Bansa fjedel i går Og så etter hvert Så får de vede hva det oppstyret handler om Jo, for lenge siden Så hadde det vært en store trollmann Som heter Balice Som hadde fått et budskap i for satan En dag skal det gå dame Kledd i blomster oppe på Bansa fjedel Og når det skjer er vi maktbrøtt I dette området Det var budskapet for djevelene En spådom Og nå hadde Kari og Olga Gått i blomstreteskjørt oppe på Bansa fjedel Og med det Var djevelens maktbrøtt i Bansa Og vekkelsen bravde ut I Jesu navn Er det makt Over de vonde åndene Og over djevelen Jesu navn Hvor skjønt det klinger La det være La det rung over jord Intet annet verden bringer Håp og trøst Som dette ord For det navnet må hate vike For det navnet må ondskap fly Med det navnet Skal rettferdsrike Skyte friske skudd På ny Ja Herre Jesus vi takker deg for den du er For at vi får kjenne deg Tilhøyre deg og tjene deg Takk at du er den som er all makt I himmelen og på jord En dag skal du sitte på de trunene i himmelen Og hvert et kne skal bøye seg Og hver ei tunga skal bekjenne at du er Herre Til Gud Faders ære En dag skal djevelen og alle hans ånde Som har gjort så mye vondt Og forført så mange Skal kastes i elskjøen Og så skal du råde I evig fred I lag med ditt Frelste folk Vi ber om at vi må være der Iblant ditt folk For de truner Og så vet du det er mange mennesker Som gjenger bondene Av vondskapens lenke Bondene av Den vonde kjøl Bondene i I løgnen Mennesker som går der og ikke vet Hvem du er Jesus Og at du måtte la Det var noen som løfte opp ditt navn Og forkjønne evangeliet Om han som er seier over den bonde Og betalt løsepengen For å sende mennesker fri Han som Kjemme til Og med en fantastisk invitasjon Gi meg hjertet ditt Og jeg vil elske deg for alltid Hjelp dere til å stole på deg Jesus Hjelp dere til å Komme deg nærmere og nærmere Søge deg mer og mer Slik at det blir sånn at livet blir en vandring Der vi blir mer og mer kjent med deg Og mer og mer glad i deg Til den dagen kommer At vi får se deg Hjelp dere til å løfte opp ditt navn Så folk kan bli kjent med deg Og bli berget Og være med den dagen du kommer For å hente dine Jeg ber Jesus i ditt navn Amen