Steinene roper | del 2 | Magne Vatland

Magne Vatland viser hvordan «steinene roper»: arkeologiske funn og innskrifter fra Midtøsten bekrefter personer, steder og hendelser i Bibelen – fra konger og landshøvdinger til byer som Jeriko og Lakish. Poenget er tillit til Guds ord og frimodig vitnesbyrd.

Episode fra 19. januar 2026

Logos samles på Ebeneser Ganddal mandager i partallsuker kl. 19
Alle episodene finner du med bilder på YouTube
@logosoffisiell
@logossandnes
FB-Logossandnes
FB-Logospodden

Transcript

0:00

Vi skal øve i et nytt kapittel i Israels historie. Jeg har tatt med et kart over fem byer, som i dag kalles Bab-e-Dra, Numeira, Safi, Feifa og Kanesir. Fire av disse byene ligger alldeles i ruiner, og har gjort det i tusenvis av år. Mens en har vært bebudd siden 4000 år tilbake. Det ser på kartet, de ligger på Aust-Sio, og sør for Dødehavet. Det folk finner når de reiser til den østlige bredden av Dødehavet, de finner det sånn fire ødelagte byene, og så finner de en som ikke ble ødelagt. I 1. Mosebok kapittel 19, er det ikke det? Ja. Så leser han. Så leser du om tre skikkelser som kommer til Abraham, og så skjønner du etter hvert at en av dem er Gud. Og de to andre er to engler. Og de to englene fortsetter til en by som heter Sodoma. Og Gud forteller til Abraham at han vil han vil ødelegge Sodoma på grunn av vondskapen i byen. Og Abraham begynner å be for Sodoma, for han veier at nevøen hans, Lott, bor i Sodoma. Så Abraham er bekymret for nevøen sin, Lott, og familien hans, og begynner å be. Men tenk hvis det er 50 rettferdige i Sodoma, og Gud sier jeg skal spare byen hvis jeg finner 50 rettferdige. Og Abraham på en måte pruter med Gud helt ned til ti. Hvis det er ti rettferdige, og Gud sier jeg skal spare byen hvis det er ti rettferdige. Og disse to englene de går til Sodoma. Og Lott sitter i byporten. Det å sitte i byporten betyr at du egner lederen i byen. For byporten var plassen der viktige avgjørelser ble tatt, og sager ble diskutert. Lott sitter i byporten, han egner lederen i byen, han tar imot disse to skikkelsene som han tror er mennesker, men det er engler. Det er engler som kommer i menneskeskikkelse. Han tar imot dem og insisterer på at de kommer hjem til huset hans og øvernatte hos ham. Og mens de er der kommer folk i byen, mennene i byen kommer en hel hop med folk, og krever at Lott sender ut disse to mennene slik at de kan voldtage dem. Så det er det glimtene vi får inn i ondskapen i Sodoma. Det er mennene i byen som kommer i byen, mennene i byen kommer en hel hop med folk, og krever at Lott sender ut disse to mennene slik at de kan voldtage dem. Det er mennene i byen som kommer i byen, mennene i byen kommer en hel hop med folk, og krever at Lott sender ut disse to mennene slik at de kan voldtage dem. Mennene i byen kommer og krever å få lov til å gjengvoldta, homofil gjengvoldtekt av to fremmede menn som er kommet til byen. Og du aner noe av ondskapen i byen. England slår folkene med blindhet. De færer og famler og leder til dør, og de kan ikke se. Og han, England, hjelper, og han, England, hjelper, og han, England, hjelper, og han, England, hjelper, og han, England, hjelper, og han, England, hjelper, og han, England, hjelper, og han, England, hjelper, og han, England, hjelper, og han, England, hjelper, og han, England, hjelper, og han, England, hjelper. Lott og døtterne og Kono rymmer i Fossodome for å ødelegge byen. Når Lott kommer ut i Fossodome, beregner han for lov til å buse seg i Suar, som er en av disse fem byene. Denne er liten sier han. Så lover England at de skal spare Suar og Lott. Døtterne flykter til Suar, Kono snur seg og ser seg tilbake, bage på eld og svåvel som regner nede ved Sodoma og blir til saltsdøtter. Så, Lott slipper unna i for Sodoma, ja. Abraham, han ser utover dalen, og han ser det ser ut som en smeltdagen, det er flammer og røyge ved hele dalen. For Gud har latt det regne eld og svåvel ifra himmelen, og det har brent opp disse byene. Det som er veldig spesielt er at en av byene ble spart, der ligger fem byer brekket av, en av dem ble spart. Vet du hvor den ligger, henne? Er det den som ligger lengst nord eller lengst sør? Nei, det er den som ligger i midten. Sua ligger i midten. Så to byer som ligger lengre nord og to byer som ligger lengre sør blir ødelagt, men midt oppi det er det en by som blir spart. Og folk kan gå til denne plassen og de finner ruiner. Byen ble ødelagt, og de ble aldri gjenoppbygd. Alle disse fire andre byene, Sodoma, Dagomora, Admar og Seboim, alle disse fire byene ble ødelagt og aldri gjenoppbygd, mens Sua har fortsatt å være bebudd helt til i dag. Nå skifter han navn. I dag heter han Safi. Var det ikke Safi han het? Ja. Så helt frem til i dag er Safi bebudd. Og oppi fjellskråningen bak Safi ligger der en gråtta. Og den gråtta har vært bebudd. Og Bibelen forteller et lått. Han flykter til Sua, men etterpå så flytter han inn i en gråtta. En håla i fjellet bak byen. Og jeg så film av Joel Kramer som var i Sodoma. Og han tegde hånden ned og så luftet han opp, og så bare ser du Osko sot som på en måte renner fra hendene hans. 4000 år senere. Hele byen er ødelagt. Den er brent opp. Men en ting er jo som er veldig spesielt. Utforby byen ligger der en kjempestore gravlån. Gravplass. De mener det er en halv million mennesker som er begravet der. Så Sodoma er vår store by. Gravplassen er brent. Hva sier hele verden? Hvem er det som angriper en by og så brenner de gravplassen? Men gravplassen, det er helt tydelig at den er blitt brent. Og det gir ikke mening at en fiende kommer og brenner en by. Ja, de brenner en by, det kan man forstå. Men hvorfor skal de brenne gravplassen? Det gir ikke mening. Det som gir mening er å se det i lyset der Bibelen forteller om at Gud lette regna eld og svåvelig fra himmelen. Og når Joel Kramer reiser ned til dette området så finner han svåvelballer. Det er fullt av svåvelballer. Og du finner de ingen andre plass i verden. På størrelse med golfballer, litt forskjellig størrelse, svåvelballer. Eller du finner de ikke i områder rundt Sodoma og Gomorra og Adma og Seboim og Soar. Men du finner de i de områdene som tidligere har standet under vatten. Så hvis den tenker seg brennende svåvelballer som kommer rignende ned fra himmelen når de treffer vatten og de slåkner. Og så de flyter. Så de driver inn til landet og så på en måte havner de på strandet. Og så kommer det en bølge med mer sand og begraver det sånn. Så i sanden, det som det var tidligere i våre hav, så finner du drøssevis av disse svåvelballene. Og hvis du setter fyr på de, så brenner de. Og så blir det det der en seike guffen brennende mørøya. Så hvis du blir truffen av en sånn, med noe sånn seikt slimete, brennende oljeaktig som bare kleber seg fast i absolutt alt og brenner det opp. Så der har det kommet en regn av eld fra himmelen. Og da skjønner du hvorfor gravplassen er brent. For de svåvelballene, de traff alt. Og de brenner opp alt det som kunne brenne. For det klister seg fast til absolutt alt som de traff. Bortsett, hvis de traff i vattnet. For da slokna de. Ingen andre plass i verden finner du sånne svåvelballer. Så vidt jeg vet. Og her er det et bilde av Joel Kramer med fem sånne svåvelballer midt i en regn som ikke brenner. Soa ble spart. Et nytt kapittel. Dette bildet her er fra en gammel by som heter Geser. Og steinene er del av en gammel tilbedelsesplass. Vi får den tiden når israelsfolket vandret inn i Kana. Men jeg tror det er tolv store steiner som står oppreist på rekka her. Og på midten der er det en svære stein som der er hogget et hål ned i, som et kar. Og når arkeologene har vært der og gravd, så finner de de finner resten av nytte offer ifra kanonerende som bodde der i den tiden når israelsfolket vandret inn i landet. Vet du hva de har offret? Hva tror du de har offret for noen ting? De har offret små unger. Og når arkeologene grøver, så finner de resten av unger. Som er drept og brent. Og du finner knoklene av disse små ungeren. Stapt opp i urne. Høyevis med sånne urne av små unger. Noen av dem har blitt sagt i to. Flere av dem har blitt hovedet blitt revet av. Og det er ikke noe som er skitt etter at de på en måte skjelettet var torrt og sånn. Men du ser at de har blitt hogget hovedet blitt hogget av. Og ungerne har blitt brent. A great number of bones of human beings in a confused heap. A young girl who had evidently been sawn asunder. The skulls of two other girls who had been decapitated, halshugged. All round the feet of the columns, the skeletons of young infants. She let down small bones. De ble lagt i store lærkar. Og skjelettene bar tegn på eld. Og arkeologen som var der og grov han sier det er denne ubehagelige fornemmelsen av små unger som ble offret. Noen på en måte hele skjelettet intakt. Andre er hovedet blitt hogget av. Og du finner gudestatuetter. Små gudestatuetter. Du ser på dem på en måte gigantiske pupper. Du på en måte skjønner at dette er en del av en fruktbarhetskurs. Kultus. Og du aner på en måte noe av. Men vei deg fra denne tida rundt forbi at de drev med kultiske prostitusjon. Men på en måte samleie som del av sin gudstyrkelse. For de tenkte at på den måten skal vi gi fruktbarhet til landet. Merkelige ting de holdt på med. Og du finner slange symboler på molokk-dyrkelse. Flere hundre år tidligere så hadde Gud sagt til Abraham jeg skal gi deg dette landet, Abraham. Men ikke nå. For amoritterne sitt syndemål er enda ikke fullt. Og Gud venter i 400 år. For at amoritterne sitt syndemål skal bli fullt. Og nå var målen nått. Nå var tid å komme. Nå sa Gud nå er det nok. Og så tok Gud landet ifra dessen folken. Og ga det til Israel. Men i det så ligger der jo en advarsel til Israel. Hvis det begynner med dessen ting så tar jeg landet ifra dere. Og to ganger har Israel mistet landet. Men Gud er trufast. Imot løftes han i et landet tilbake til dem. Men Israel har opplevd det samme to ganger. De har mistet landet sitt for en tid. Og så kan vi enda fryse litt på ryggene ved vondskapen blant amoritterne i Gezer. Men har vi egentlig noen grunn til å slå oss på brystet og si at vi er bedre enn deg? Hva er det som preger det norske samfunnet? Hva gjør vi med de små ungerne? Er vi er vi det spor bedre enn amoritterne i Gezer som dreptes med ungerne sine og offret dem til mål? Egentlig ikke, vel? Nei. Usedeligheten blant dessen er en verre enn usedeligheten i Norge. Så hva tenker Gud når han ser på Norge da? Tenker han det er tider han vil ta landet ifra og hva som han tok det fra amoritterne i Gezer i gang? Ja. Vi skal ha en plass til. Jeg tror dette er den siste. Vi er tilbake i Ninive. Assyrerne sin hovedstad vi er tilbake i i palasset til kong Sankerib. Da de drev oss å grave ut palasset til kong Sankerib i Ninive så fant de plutselig noen svære statuer med menneskehove og med vinge og med form som en okse som står der og vokter inngangen til et stort rom. Tre par med sånne statuer, gigantiske statuer står og vokter inngangen til et rom. Og det rommet du kommer inn i er på en måte et på engelsk så kaller de det for et showroom. Det er et utstillingsrom. Det er på en måte en slags Dottio sin album. Du hadde ingen fotoalbum. Så når en kong hadde vært ute i krig og vunnet en eller annen seier så laget han et rom. I Roma lagde de en bue med inskripsjoner og og reliefer som skulle fortelle hva det var de feirte. Kongen i Assyria lagde et rom med reliefer på veggen til minne om en seier han hadde vært og vunnet. Når du kommer inn i dette rommet og ser relieferne på veggen så ser du på en måte inskripsjoner og relief av kampen imot en by. Og den byen er i Israel. Og du ser på en måte soldater som er på vei opp på bymuren. De går opp på sånne rampe som de har laget. Det var måten assyrerne gjorde når de skulle innta en by med høye bymur. Så har du kanskje hundre tusen soldater. Og hver soldat har en stein. Og så kaster de den framforby bymuren på en bestemte plass. Og når du holder på med det i stunden så blir det en svære høv. Så har alle soldaterne det gjeng å hive på steiner. Og til slutt så får du en kjempesvære høv, en rampa i denne 50 meter høye som soldaterne så bruker som en slags lovebru inn i byen. Reliefet der i i i Kong Sankerib sitt skryterom viser det er sånn rampen som de har lagt og soldaterne ser på vei inn i en by. Og i det samme rommet så finner du en inskripsjon som forteller at dette er Kong Sankerib som sitter framforby byporten i en by som heter Laquiche og gir beskjed om at byen kan slaktes. Og Laquiche er en by i Israel han ligger litt sør for litt sør sør sørvest for Jerusalem. Det som er spesielt her er at Laquiche var ikke den viktigste byen i Israel det var den neste viktigste. Så når Kong Sankerib samler herren sin for å gå til krig imot Israel og så lager han et showroom der han på med det her relief viser at han vant over den neste viktigste byen i Israel hva betyr det? Det betyr han vant ikke over den viktigste og den viktigste det var Jerusalem. Så dette rommet til Kong Sankerib det forteller egentlig du ville fryktelighetene hatt relief som viser at du beseiret Jerusalem men det gjorde du aldri så derfor så feirer du at du vant over Laquiche den neste viktigste byen. Hvorfor vant du ikke over Jerusalem, Kong Sankerib? En annen plass i det samme palasset er det rett bilde som de tror handler om Jerusalem. Du ser det litt på muren at det er samme arkitektur som i Laquiche og på det øverste tårnet så står det en enslige skikkel som heller opp et banner og de mener den personen er en avbildning av Kong Hiskia i Jerusalem og og og Kong Sankerib skrøyter av at han har vært i krig imot Israel og juder og han har isolert Kong Hiskia så han er som en fugl i bur. Men når du leser Bibelen så leser du at Kong Hiskia fikk et brev et trusselsbrev fra Kong Sankerib så tok han brevet med seg til tempelet og så sier han til Gud se brevet som jeg har fått han har vunnet over alle disse andre byene jeg tror det er 46 byer han har vunnet over denne kongen han er beseiret på en måte de andre folkene sine guder men så sier Hiskia de er ikke guder, det er du som er Gud og så bretter han brevet ut framfor Guds ansikt i tempelet og så tryggler han Gud om hjelp og så sier Bibelen så gikk Herrens engel ut og slo i hel 185.000 mann av asyrerne sin leir og restene pakket i hovedreiste hjem og i partiet og laste til Kong Sankerib så feirer de seieren over Lachish og ikke et ord om Jerusalem for Jerusalem var et nederlag de pakket ihop og fôr med halen i mellom beinene fra Jerusalem i Jerusalem stod det regn og løftet et banner imot himmelen og det var en og trygglet Gud om hjelp og Gud grev inn på en spektakulær måte og berget sitt folk og sin by for det var en som ba til han så finner du det reflektert i Sankeribs synne sitt skryterom i palasset i Ninive jo vi kan ikke få vi får ikke tid til å si så mye mer her vi kunne sagt noen ting om steinen som Josua sette opp i sike som du leser om i Josua kapittel 24 vi kunne sagt noen ting om Abraham sitt alter i Mamre ved Hebron hvis du er interessert i noen av disse tingene så kan du finne det på i de filmerne til Joel Kramer i Expedition Bible vi kunne sagt noe om Davids i grav i Jerusalem eller om Josua sitt alter på Ebalfjellet vi kunne sagt noe om tårnet i Babel vi kunne sagt noe om de fire elvene som er nevnt i Edens hage eller om tempelklippet i Jerusalem eller om Peniel den plassen der Jakob slåste imot Gud og fikk navnet Israel vi kunne sagt noe om Betel der Abraham sin leir var og der Jakob senere hadde en drøm der han så Guds engler komme ned og gå opp på en stie til himmelen vi kunne sagt noe om byen Ai som Josua slåste imot to ganger når de kom inn i landet vi kunne sagt noe om Peter sitt hus i Kapernaum ved Geneseretsjøen og om synagogen som er nevnt der der var en soldat eller en offiser i Kapernaum som hadde gitt penger til bygging av synagogen i Kapernaum du finner restene av den synagogen den dag i dag der en synagoge der en synagoge i Kapernaum som er bygd i begynnelsen av det første århundre i svarte stein øver står restene av en nyere synagoge i hvite stein hvis det er interessert så kan du finne den filmen der Joel Kramer forteller om noen gigantiske spydspisser den største er 66 cm lange han er han er fire ganger så stor som en vanlig spydspiss og gir et hint om størrelsen på han som bar det spydet eller en en brynje av kobber som er så tunge at arkeologene tenker at dette må være restet fra flere folk sine brynje for ikke tale om at alt dette er en brynje i så fall er den personen kjempestor og en sånn en brynje hadde de funnet i en by som heter Gat og Bibelen forteller det var heimplassen til Goliath du kan finne en inskripsjon fra fra Jordan dagens Jordan med ord av Særen Bileam Boas Beors sønn han som Bibelen snakker om som skulle forbanna Israel kunne lest om en inskripsjon som nevner Guds navn i Yahweh ifra Soleb i dagens Sudan men før var det en del av Egypt så det er en fara som fikk lagt en inskripsjon der der han nevner Yahweh sine nomader det er kanskje ifra ifra ørken vandringstid og der Israel var et nomadefolk fara har snakket om Yahweh sine nomader eller vi kunne snakket om en haug med andre ting men det skal vi ikke gjøre kan jeg gjerne slutte med den dette er graffiti 1800 år gammel graffiti ifra en håla eller en kjelg eller under gravkjerket i Jerusalem med en inskripsjon på latin og bildet av en båd der masto er senket ned kanskje fordi at båden har kommet i land så masto er tatt ned båden har kommet i land inskripsjonen sier på latin ja herre vi har kommet eller vi kom men det kan jo bety ja herre vi skal gå ganske talende dette er noen som dette er pilgrimer de skriver på latin de har kommet reisens og de har kommet helt til Golgata når de har kommet til Golgata så sier de ja herre vi kom vi har kommet men men men men men men men men men men, men men men men men men men men men men men men men men tenk litt på den det er på en måte det gjelder hver eneste kristen vi kommer til Golgata og så reiser vi fra Golgata for å vitne om det vi har hørt og sett så pilgrimen sier ja herre vi har kommet eller han sier ja herre vi skal gå ja herre vi skal gå Han kom til Golgata, og der fikk han kalle om å reise og fortelle om det han hadde sittet og hørt. Og det er historien om meg og deg, Gaudet. Først kom han til Golgata og så hva Jesus hadde gjort. Og så reiser han fra Golgata ut for å vittne om andre. Skrevet av en pilgrim, kanskje på 200-tallet, som kom til Golgata. Herre Jesus, vi takker deg for ordet ditt, som er så mye å fortelle, og det er et ord som er vel verdt å motta, for vi ser det igjen og igjen, hvordan det stemmer venns med det vi finner når vi grever. Ordet ditt gir mening når vi grever i ordet, men ordet ditt gir også mening når vi grever i sannheten. Og leidig til det som er våre. Vi takker deg, Herre, at du har sett spor i historien på både den ene og den andre måten. Vi takker deg for pilgrimen som kom til Golgata en dag og som reiste derifra igjen for å være et vittne om deg. Vi ber om at vi også kan være sånn og leve i trygghet til deg og til ditt ord. I ditt ord og i tjeneste for deg og for medmenneskene dine. Amen.