Ist das wirklich alles? Vom unstillbaren Verlangen zur Landkarte der Seele! Podcast zum Buch

Kann eine jahrtausendealte Weisheit auf eine Serviette passen? In der ersten Folge unserer neuen Reihe sprechen wir mit Boris über sein Buch „Kabbala auf einer Serviette – Chaos mit Konzept“.

Warum hat er dieses Buch geschrieben? Weshalb spielt es ausgerechnet in einem Kaffeehaus? Und wie lässt sich Kabbala verständlich, humorvoll und lebensnah vermitteln, ohne dabei ihre Seriosität und ihren authentischen Kern zu verlieren?

Wir begegnen einer „zerbrochendesignten“ Welt, betrachten das Ego als persönlichen Trainer und fragen, ob Wunschlosigkeit tatsächlich glücklich macht. Außerdem geht es um unerfüllte Wünsche, nächtliches Grübeln und um jene Angst, die uns Filme vorspielt, die niemals ins Kino kommen – während wir trotzdem mit echter Energie dafür bezahlen.

Ein Gespräch über die verborgene Mechanik unseres Lebens, den Unterschied zwischen Planen und Sorgen und die Frage, ob hinter dem scheinbaren Chaos vielleicht doch ein Konzept steckt.

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Transcript

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Speaker 0:19

Die Verbreitung der Weisheit in den Massen wird als Shofar bezeichnet. Und der große Balasulam, also Yehuda Ashlag, schreibt in der Artikel Das Horn des Messias, that die Weisheit der Kabbalah nach außen dringen and Menschen auf der ganzen Welt erreichen soll. But wie bringt man eine jahrtausendalte große Weisheit wie die Kabbalah unter die Menschen? Mit schweren Büchern und komplizierten Begriffen? Ja. Oder vielleicht auch bei einem Café auf einer Serviette. Herzlich willkommen im Caféhaus zum Ewigen jetzt bei den Kabbalah Soulmates. Wissen das dich bewegt. And heute erwartet euch kein klassischer Unterricht. Wir beginnen eine besondere Buchreihe und sprechen mit Boris über sein Buch Kabbalah auf der Saviette, Chaos mit Konzept. Boris, komm ins Studio.

Speaker 1 1:09

Guten Abend, liebe Freunde, guten Tag, liebe Elli and lieber Soulmate. Herzlich willkommen.

Speaker 1:15

Wir wollen wissen, warum dieses Buch überhaupt entstanden ist und warum die Kabbalah ausgerechnet in einem Kaffeehaus landet und war sein gestresster Gast, ein nächtliches Grübeln und unerfüllte Wünsche mit der Mechanik des Lebens zu tun haben. Und das werden wir heute erforschen. Ja, wunderbar. Boris, schön, dass wir heute mal nicht den Lehrer oder den Kabbalisten kennenlernen, sondern auch ein bisschen dich als Autor.

Speaker 1 1:41

Ja, freut mich auch sehr, worum es geht, erklären wir gleich. Und unser Thema heute Entdecken. Entdecken von Zusammenhängen in unserem Leben. Entdecken, was uns bewegt. Entdecken von Teilen aus unserem Inneren, was das Buch aus meiner Sicht ganz gut darstellt. Das Buch heißt, wie ich schon sagte, Kabbala auf einer Serviette, kann man auch käuflich erwerben. Die Idee von diesem Buch ist eigentlich diese schwer verdaulichen Dinge, die wir die letzten Jahre mit Ellie versucht haben, den Menschen näherzubringen, noch einfacher, noch simpler, vielleicht bis mehr mit Humor näher zu bringen.

Speaker 2:30

Und es wird weniger ein Unterricht, haben wir schon gesagt, sondern mehr ein Gespräch. Und wir begrüßen natürlich in unserem Caféhaus zum Ewigen Jetzt auch unsere Gäste. Herzlich willkommen. Ja, viel Spaß und Spannung jetzt auch bei dem Gespräch über dieses Buch. Und als erstes, Boris, was uns ja wirklich interessiert, was hat dich denn motiviert, außer dass man die Kabbalah jetzt mit einfachen Begriffen irgendwie erklärt, dieses Buch zu schreiben? Oder wie lange hast du da gebraucht? Welche Ideen hast du da zuerst gehabt? Kannst du ein bisschen was erzählen darüber?

Speaker 1 3:05

Ja, gerne, kann ich gerne was erzählen. Und zwar, ich habe ein Buch geschrieben für mich selbst, aber nicht für mich, der heute da ist, nach 20 Jahren Studium der authentischen Weisheit der Kabbalah, jeden Tag Dutzende von Stunden eigentlich täglich, ja, sondern ich habe dieses Buch geschrieben für mich vor 20 Jahren. Als ich damals angefangen habe, also Kabbalah zu lernen, das war für mich so neu. Das war einfach revolutionär für mich. Im Kopf konnte ich wirklich viele Dinge nicht zusammenbringen und dann hatte ich dieses, so genau so ein Buch eigentlich vermisst. Und deshalb kam ich auf diese Idee, eigentlich schon damals, ja, aber nur jetzt, nur in diesen letzten Jahren fühlte man sich auch dafür reif, also das zusammenzustellen, zusammen zu verfassen, was eigentlich authentisch aus meiner Sicht heute, ja, was die authentische Weisheit der Kapalai ist.

Speaker 4:09

Boris, und für wen ist das Buch?

Speaker 1 4:12

Für die Menschen, die sich die Frage stellen, ist das wirklich alles? Das ist die Frage, die uns bewegt. Das ist die Frage, was ist der Sinn? Was ist der Sinn vom Ganzen, was ist der Sinn vom Leben? Für die Menschen, die nicht unbedingt Hebräisch können, vielleicht auch keine Religionszugehörigkeit haben, ob das christlich, Judisch, Moslem, das ist wirklich egal. Sondern für die Leute, die nach viel Erfolg nach Hause kommen und trotzdem sich wundern, warum es sich so leer anfühlt, wo nach jedem Erfolg dieser Lehre immer da ist. Warum funktioniert das nämlich so, dass wir uns nie in diesem Leben erfüllen können? Und für solche Leute, für diese Menschen, denke ich mal, das Buch ist am besten geeignet.

Speaker 5:11

Du, und wenn dann jemand das Buch fertig gelesen hat, was hat er in der Hand? Oder was kannst du ihm versprechen? Oder was ist dann bei ihm anders?

Speaker 1 5:22

Ja, der Mensch, der wirklich das Buch durchliest, aber wirklich mit Aufmerksamkeit, also aufmerksam und vielleicht auch so ein bisschen nachdenkend, bekommt eine Landkarte für sein inneres Wesen. Der wird seine inneren Kräfte besser identifizieren, und er wird auch Instrumente auch in die Hand bekommen, wie man mit diesen Kräften auch arbeitet oder arbeiten kann. Er wird diese Kräfte auch benennen können, das ist auch ganz wichtig. Und er wird auch mit den Instrumenten, die das Buch eigentlich wiedergibt, versuchen zumindest zu arbeiten, um diese Kräfte zu steuern, zu lenken.

Speaker 6:17

Also könnte man vorstellen, der Mensch kennt sich dann selber besser. Er hat einen neuen Blick auf sich und sein Innenleben und auf diese ganze Mechanik, der er ja eigentlich wie so ein Blatt im Wind unterworfen ist. Weil ich denke, man denkt oft, man hat so Freiheit und ist ein gestandener Mensch. Aber in Wirklichkeit ist man so ein Blatt im Wind bei der kleinsten Erschütterung oder schlechten Nachricht. Bricht alles zusammen wie ein Kartenhaus. Und ich denke, aber über die Instrumente sprechen wir erst in der nächsten Folge. Das kann einem wirklich helfen, hier ein bisschen eine neue Perspektive und einen anderen Blick auf sein Innenleben zu bekommen. Genau das, genau.

Speaker 1 7:00

Richtig, genau das. Ehrlich, kurz, auch ohne Räucherstäbchen, sondern wirklich eine Mechanik kennenlernen, die in unserem Inneren tickt, den inneren Trainer, also das Ego, was das Ego immer verlangt, auch die Instrumente, wie man mit Ego arbeiten kann, and alles im Alltag am besten, idealerweise im Alltag, so that man am Ende wirklich etwas mit sich anfangen kann, sich ein bisschen bewegen kann in seinem Inneren oder in ihrem Inneren und näher sich annähern, annähern an die Spiritualität.

Speaker 7:45

Also man kann sagen, es ist ein Praxisbuch. Also es spricht nicht über Theorie, man kann alles selber ausprobieren und sich selber als Studiengegenstand betrachten.

Speaker 1 7:56

Das ist meine Hoffnung. Das ist meine Hoffnung, dass die Menschen auch das nicht theoretisch lesen, sondern auch praktisch ausprobieren.

Speaker 8:05

Jetzt, warum auf einer Serviette? Also es bietet sich an, wenn man im Kaffeehaus ist, aber wie kamst du drauf, dass man das auf einer Serviette zeichnet oder so?

Speaker 1 8:16

Ja, am Anfang dachte ich vielleicht Bierdeckel. Das wäre auch die Alternative. Ja, gut, aber mit dem Bierdeckel können nicht alle anfangen, aber Serviette, ich meine, die besten Ideen kommen immer auf die Servietten drauf. Die kompliziertesten Dinge, die kann man erst später wahrscheinlich ausarbeiten. Aber das Konzept, die Simplizität passt schon auf oder sollte eigentlich auf eine Serviette passen. Sei es eine Erfindung, sei es Geschäftsplan oder Liebeserklärung. Und auch Serviette sollte schon drauf passen, und natürlich, Servieter kannst du nicht zu viele Details draufschreiben oder draufzeichnen. Das ist genau der Sinn. Ich will auch nicht zu detailliert, also ich habe bewusst, da sage ich offen and ehrlich, bewusst viele Details weggelassen. Ich habe sie nicht verfälscht. Das Buch ist authentisch and handelt über authentische Weisheit der Kabala. Aber er ist nicht so detailliert, dass jeder der commt and sagt, oh, da erkenne ich ja, wo ist dann aber Absagmar Bonn? Wo ist dann wo sind die Zerbrechen von Nicodot der Sark, die Nehide der Arc, wo vermischen sie sich? Das finde ich gar nicht im Buch. Das war auch nicht mein Ziel. Das Ziel war erstmal, die Menschen zu erreichen, die gar nichts oder wenig von der authentischen Weisheit wissen oder etwas erfahren wollen. Und da war eigentlich die Idee: wo trifft man diese Menschen eigentlich? Im Café. Ich treffe mich auch oft mit Leuten, die gar keine Kabbala studieren. Interessieren sich für andere Dinge im Leben, was völlig okay auch ist. Aber manchmal fragen sie, okay, was machst du? Und ja, ich lerne Kabbalah so als Hobby und sage ich dann, dann fragen sie, oh, was ist das? Und die haben auch nicht so viel Zeit, die wollen auch nicht mehr philosophieren oder leer. Aber du hast dann die Herausforderung, die Challenge, these are 10 minutes vielleicht, vielleicht ein bisschen länger. Vielleicht, when everyone hacked and fragt, yeah, interessant and so, then darfst du a bit länger drank and eben sprechen. Aber trotzdem, du hast eine Servierte, vielleicht hast du einen Stift, und bitte erzähl mir mal, was zum Zoom ist als Beispiel.

Speaker 11:00

Also ich fand, ich habe das Buch jetzt schon zweimal gelesen und die fand, konnte mich ja sehr identifizieren mit dieser Lehrer, die bei dem Begriff Kabbalah mit den Augen rollt, weil mir passiert das eher so. Also selten, dass jemand nachfragt, sondern wenn ich sage Kabbalah, ja, man geht schnell zum anderen Thema über oder fragt was anderes. Aber ich finde es natürlich auch toll, letztendlich mal so ein paar Gedanken zu haben, wie man das auch schnell erklären kann, ohne dass man jetzt selber in die Falle tappt oder plötzlich so ein Blackout hat und nichts mehr über die Kabbala sagen kann.

Speaker 1 11:39

Ja, und zwar, du hast wahrscheinlich diese innere Leer in dir entdeckt, nicht? Die Skeptikerin. Jeder hat die innere Leer in sich, ja, deshalb, sie auch spricht in dir und immer skeptisch und okay, dieser Boris, der erzählt so ein bisschen komische Dinge und da spricht die Lehrer durch dich. Es gibt auch andere Protagonisten, ja, es gibt so wie der Carl Gustav Jung. Karl Gustav Jung, das gab so einen Psologen vor 100 Jahren, der Schüler von einem Mann, von einem großen deutschen Psychologen.

Speaker 12:20

Vom Freud oder so?

Speaker 1 12:21

Vom Freud, genau, von Freud, der Karl Gustav Jung war sein Schüler und der hatte so die Lehre von Prototypen.

Speaker 12:28

Genau.

Speaker 1 12:29

Von Archetypen hat er sie genannt. Und in uns gibt es tatsächlich immer die Kräfte, die Archetypen sind. In der Tat, das ist sehr, sehr ähnlich. Und zwar Archetypen für Ego, Archetypen für die höhere Kraft, für den Punkt im Herzen. All das ist auch in uns. Und deshalb dachte ich, okay, then würde ich im Buch auch diese Archetypen benutzen, die Menschen, die etwas in uns darstellen, etwas in uns sagen oder sprechen, diesen inneren Dialog in uns führen. Da gibt es auch Lehren, es gibt ja auch der Typ mit drei Handys, yeah, so immer busy Typ, der muss immer Erfolg nachweisen. Es gibt auch jemanden, der nicht weiß, wie seine Karriere endet, oder mit 29, er weiß gar nicht, wie geht es denn weiter. Das ist auch ein Zustand oder die Kraft im Inneren oder dieses ältere Paar, was immer so die Liebe darstellt. Genau. Die ewige unendliche Liebe miteinander, die zueinander finden. Das alles sind die Kräfte in uns.

Speaker 13:38

Diese Lea finde ich ja sehr interessant, also diese Skeptikerin, weil das passt, mir hat das sehr gut gefallen, als ich mit der Kabbala angefangen habe, dass unser Lehrer, Dr. Leitmann, immer gesagt hat, glaub nichts, glaub mir nichts, prüfe einfach selber. Und ich bin ein Skeptiker und habe, glaube also man von vornherein nichts und prüfe. Und diese Lehr, die kommt mir sehr entgegen. Und ich denke, auch diesen Skeptiker braucht man, weil man kann nicht blind wie einem Schaf sozusagen in der Herde jemanden hinterherrinnen. Man muss sich und die Dinge um einen herum hinterfragen und das kommt ganz gut heraus bei dieser Lea. Andere Frage, Boris. Da kommt ein Satz vor zwischen zu heilig und zu billig. Also gemeint ist auf der einen Seite, dass die Kabbala so erhaben ist, dass man sich ja fast nicht darüber sprechen traut, auf der anderen Seite eben die auch in der Pop-Kultur irgendwie Fuß gefasst hat vor 20 Jahren und jetzt bei jeder esoterischen Strömung eigentlich so ein bisschen Kabbalah dabei ist. Wie bist du denn mit dem Thema im Buch umgegangen? Hast du dir darüber Gedanken gemacht, wo man die Kabbalah jetzt im Jahr 2026 am besten einordnen sollte?

Speaker 1 14:58

Ja, für mich persönlich die Antwort ist klar, natürlich. Die authentische Weisheit der Kabbalah, nur anhand von authentischen Werken von Buchuha, von der Tora, von Rabi Shiman Ba-Yochai, von Arizal, von Baal Sulam, das ist die authentische Weisheit der Kabbalah, aber für die Menschen, die damit bis jetzt noch keinen Kontakt hatten, für sie gibt es noch zwei Extreme für mich. Zu billig. Das heißt, ja gut, ich kaufe irgendwelche rote Bändchen für 29 Euro auf Amazon und dann bekomme ich mehr Glück oder irgendwelche Wasserflaschen irgendwie anreichern und irgendwie mit guten Gedanken befühlen irgendwie sowas. Oder auch die schweren Bücher von Kabbalisten verstaubt, von bestimmten wertigen Leuten gelehrt im dunklen Keller und irgendwelche heimische Geheime Cavernot aussprechend, die Jehudim, die dann Leben verändern können. So was dazwischen gab's nichts. Da sind zwei Extrem, und ich denke die Wahrheit ist tatsächlich in der Mitte. Und in der Mitte will ich auch uns mit diesem Buch hinführen.

Speaker 16:24

Weil ja auch Dr. Leitmann immer sehr auf die Ernsthaftigkeit bedacht war, man könnte ja auch sagen: Ja, hast du nicht Sorge, dass so ein humorvoller Titel oder die Kabbalah im Caféhaus unseriös wirken könnte? Oder dass sie die Kabbalah irgendwie banal macht? Oder ein weiterer sozusagen so ein Ratgeber wird, so ein psychologischer?

Speaker 1 16:48

Doch, also auf jeden Fall, ich hatte diese Angst und diese Angst hat mich auch auf jeden Fall durch das ganze Buch geführt. Jede Seite, wo du dich fragst, ist das authentisch? Ist das weiterhin seriös? Und da kann ich auf jeden Fall mit Ja beantworten. Oder zumindest den Anspruch hatte ich, und ich hoffe, diesen Anspruch habe ich dir erfüllt. Und jeder kann natürlich Kabbalah draufschreiben. Aber der Punkt ist der echte authentische Kabbalah verkauft dir nichts außer der Arbeit an dir selbst. Das ist eigentlich das, was du kaufst. Du kaufst eine Anweisung, du kaufst eine Anleitung. Wie arbeite ich an mir selbst? When jemand dir etwas anderes verkauft, and that says Kabbalah drauf, or alles is super, mach das, wir sind glücklich. Kabbalah sagt das nicht. Kabbalah sagt, schau genauer hin. Du musst das anders, an dir arbeiten, and erst dann kommt etwas, was du wahrscheinlich am Anfang gar nicht erwartest. But darum geht es. And the Grenze zwischen seriös zu sein und zwischen unseriös. Und authentisch oder nicht authentisch. Und das ist auf jeden Fall die Ehrfurcht, die mich auch begleitet. Und selbst wenn das Buch mit Humor geschrieben ist, war auch mein Ziel. Kabbalisten waren humorvolle Menschen immer. Sie haben immer Witze geschätzt. Wenn du dich erinnerst, auch unser Lehrer hat auch gesagt, das war ganz wichtig, weil die Traurigkeit ist ein Gegenteil von Heiligkeit. Traurigkeit bedeutet, du spürst, du bist getrennt von ihm, von seiner Quelle des Lebens getrennt. Und die Freude, im Buch gibt es auch über die Freude, ist ein Zeichen. Es ist ein Zeichen, dass du näher kommst. Weil die Quelle ist absolutes Licht und Liebe und sie bringt absolute Freude.

Speaker 19:07

Okay, jetzt hast du schon die Frage beantwortet, woran ein Einsteiger am Anfang erkennen kann, ob ein Buch über die Kabbalah authentisch ist oder nicht. Aber bleib mal ganz kurz noch bei der Vereinfachung. Was darf man vereinfachen und was sollte auf keinen Fall verloren gehen? Also bei diesem, was du ja auch, finde ich, ganz toll da drinnen hast, ist dieser Pakt, nicht? Dass du also erklärst, wenn das abweicht oder so. Vielleicht kannst du was zu diesem Pakt sagen und zu dem, was nicht verloren gehen darf in all dieser Einfachheit.

Speaker 1 19:45

Ja, vielleicht kurz du nochmal kurz einblenden, worum es geht. Es geht um dieses Buch, ja, für die, die jetzt gerade zugeschaltet haben. Ich sehe, da kommen noch welche neue Menschen dazu. Es geht um dieses Buch Kabbalah auf Silvia. Das ist das Buch über authentische Weisheit der Kabbalah. Und das Ergebnis eigentlich unsere Zusammenarbeit, mit dir ist auch das Buch entstanden, weil wir so viele Zuschauer hatten, die immer gefragt haben, dieselben Fragen und man müsste eigentlich immer typische Antworten geben. Und die sind auch so im Buch verfasst. Und du fragst über die Vereinfachung und was man nicht vereinfachen darf. Eigentlich die Richtung muss immer eine sein. Von vom Nehmen für mich zum Geben durch mich. Das ist die Richtung. Diese Richtung darf nie irgendwie weggelassen werden. Die Kabbalah erzählt dir nicht, wie du dieses Leben besser führen kannst, mehr Geld verdienen kannst, irgendwie irgendwelche Sachen anziehst, die dir gut tun würden, sondern sie gibt dir eine Methode, eine Anleitung, wie du arbeiten kannst in dir. Und Vereinfachung bedeutet für mich, dass ich Details weglasse, weil ich erstmal ein ganzes Bild geben möchte. Zu viele Details, man verliert sich sehr schnell darin. Und deshalb is the book bewusst not too viele Details. But the gross and the Bild stimmt. And I asked that we not iron arts or therapy, psychological esoteric rate, that we done land. That's either I hope that it's not a lot of anspruch. Mein Anspruch gewesen beim Verfassen von diesem Buch.

Speaker 22:04

Du, und der Pakt, den du mit dem Leser eingehst, beziehungsweise mit deinem Gegenüber im Kaffeehaus, erzähl was über den Pakt.

Speaker 1 22:12

Ja, das ist ein Ehrlichkeitspakt, wo, wenn ich irgendwelche Sachen doch ein bisschen erzählen muss, ja, dann sage ich dir, ja, von wo kommt das? Und wer sind die Autoren? Also ich bin überhaupt eigentlich kein kabbalistischer Autor, sondern ich habe nur die Dinge zusammengebracht, zusammengestellt, wo ich denke, das muss für den Zustand passen, den der Mensch spürt, jetzt im Moment. Und das ist auch die Anleitung, wie er mit sich im Moment auch anfangen. Das Ziel ist klar, die Anhaftung an den Schöpfer und die Richtung ist auch klar. Vom Nehmen für sich zum Geben, also zum Geben an die anderen. Dadurch kommt man zu der göttlichen Offenbarung. Und das Buch ist auch dorthin auch geschrieben worden. Vielleicht für manche, ich kann auch Kritik verstehen, wenn jemand sagt, ja, aber dann sprich nicht offen über den Schöpfer. Du sprichst so ein bisschen verhüllt. Verhüllt und das ist auch bewusst so. Weil ich muss sagen, auch die Kritiker auf dieses Buch haben gelesen und gesagt, toll, ein tolles Buch. Das war für mich eigentlich die Leute, die hassen Kabana. Ich kenne diese Leute und habe ihnen extra dieses Buch auch gegeben und sie haben es gelesen und haben gesagt, toll, da ist nichts irgendwie Esoterisches, zu viel, ja, und na gut, der Schöpfer steht da irgendwie, versuch mal und dann wirst du etwas offenbaren. Wenn man es nicht versucht, dann bleibt man erstmal so, ja, und dann bleibt man auf Theoriebasis. Ich spreche nicht über irgendwelche Sachen wie Gott erbart sich und spricht mit dir, wo du vielleicht die anderen siehst, wie dich selbst, wo du die Liebe zu den anderen entdeckst. Also so offen nicht, und das war auch bewusst so, damit der Mensch selbst das entdeckt. Wenn er wirklich das anwendet, hat er gute Chancen, zu Enthüllung zu kommen.

Speaker 24:24

An der Stelle vielleicht, der Boris ist ja auch, also du studierst ja schon seit über 20 Jahren und hast viele Unterrichte von Dr. Leitmann auch live übersetzt, natürlich auch dabei gewesen, and viele Fragen der Kommilitonen auch gehört im Laufe der Jahre. And when many unterrichten so anhört, es kommen ja immer die gleiche Fragen. Aber selten haben wir so Tipps gehört, wie man das praktisch umsetzt. Da wakst du dich ja schon ein bisschen über unsere Lehrer hinaus, möchte ich sagen. Aber das ist ja auch wichtig, weil Bale Sulam sagt ja auch, die Kabbalah muss immer wieder übersetzt werden for jede Generation. Wie ist das für dich und deiner, wie soll ich sagen, deinem Respekt gegenüber deinem Lehrer, dass du dich jetzt hier dich mehr sagen traust, wie man praktisch vorgehen könnte?

Speaker 1 25:17

Na gut, natürlich habe ich einen großen Respekt for meinen Lehrern, for allen Lehrern übrigens, for Dr. Micha Leitmann, meinem Lehrer, auch von seinem Lehrer Rav Barouch Shalom Aleviar Ashla Krabasch oder seinem Vater Baal Sulam oder anderen Kabbalisten davor. Und aus meiner Sicht ist das auch geeignet und legitim, einen Zugang zu den Menschen zu finden, zu denen auch unser Lehrer nicht finden können, aufgrund ihrer Mentalität, aufgrund ihrer Vorgeschichte, aufgrund auch ihrer zeitlichen Anwesenheit, die sind nicht da. Und auch selbst wenn du die Schriften von Baal Sulaim nimmst, du brauchst zu ihnen auch einen Zugang. Vielleicht öffnest du die Quellen, aber du verstehst gar nicht, wovon er spricht. Du brauchst immer so eine Vorstufe. Da hoffe ich, dass diese Vorstufe durch uns, also das ist eigentlich das Ziel, durch uns immer erfüllt wird. Also unser Ziel ist, so ein bisschen die Leute auf die Stufe zu erheben, damit sie die Werken von authentischen Kabbalisten lesen können.

Speaker 26:36

Das hast du jetzt wirklich schön gesagt, danke. Boris, andere Frage. Oder hat dir die KI dabei geholfen und wenn ja, wie? Und wenn nein, warum nicht? Beim Buch schreiben.

Speaker 1 26:48

KI. KI hilft sehr. KI hilft sehr in der Formulierung, wie man grammatikalisch auch besser schreibt. Deutsch ist sowieso meine vierte Sprache. Eigentlich nach Englisch, Russisch, Hebräisch und natürlich KI sehr hilfreich. Aber die gesamten Strukturen, die gesamten Konzepte, die gesamten Materialien, die wir natürlich authentisch haben, die kommen von Kabbalisten, die kommen von uns, die sind seit Jahren erarbeitet worden, ja, in den tausenden von Stunden von Unterrichtsmaterial, die ganzen Konzepte und die sind eigentlich in unserem Inneren schon drin. Und du hast auch richtig gesagt, ich übersetze seit 20 Jahren auch unser Lehrer live. Und KI hilft zu formulieren. KI hilft wirklich, den Text besser zu schreiben, sagen wir mal. Was ist KI? KI ist nicht mehr als eine Maschine, die im Grunde genommen das nächste Wort für dich prognostiziert. Das nächste passende Wort. Das weißt du ja. Beispielsweise, du schreibst, der Himmel ist. So was sagt, was sagt ein KI oder was würde ein Mensch sagen?

Speaker 28:15

Blau.

Speaker 1 28:16

Blau, genau. In 60 oder 70 Prozent der Fälle sagt jeder das Wort blau. Und so ist die KI, so ist sie trainiert worden. Weniger Leute würden sagen, der Himmel ist vielleicht sternenklar, ja, so nachts oder der Himmel ist dunkel, der Himmel ist vielleicht bewölkt. Es werden solche Leute kommen, aber die KI, genau, sagt immer das höchstwahrscheinlichste Wort, was in deinem Satz vorkommt. Und deshalb kann sie schreiben. Sie kann nicht aber die Konzepte, die spirituellen Konzepte, die Kabbalisten eigentlich uns übertragen wollen, verinnerlichen, beziehungsweise so lichtvoll einhühlen oder verhüllen, dass jemand das rüberbringt. Dafür brauchst du den Kabbalisten. KI hilft und auch die Bilder, die natürlich mit grafischen Tools und mit servierten Tools wurden da so gemacht. Aber der Rest bzw. das meiste ist natürlich von Kabbalisten.

Speaker 29:27

Boris, die zerbrochen designed the Welt, das hat mir auch gut gefallen. Warum? Aber hier sind wir schon ein bisschen jetzt mehr in der Kabala drin. Zerbrechender Gefäße. Kannst du dazu vielleicht zu diesem Konzept was sagen? Warum muss diese Welt, ist sie zerbrochen designed? Und was hat die Menschheit dann für eine Aufgabe oder was macht sie in dieser zerbrochenen Welt überhaupt?

Speaker 1 29:53

Ja, die Frage ist natürlich, gehören die ganzen Krisen und die Widersprüche, die wir erleben in dieser Welt zum Leben sind. Jetzt besonders, genau. Und ja, wir lernen, dass das ist so. So ist die Welt entstanden durch das Zerbrechen der Gefäße. Und wir als materielle Wesen, die uns erstmal so wahrnehmen, sind das Ergebnis vom Zerbrechen der Einheitsseele von Adam Arishon. Das ist der Adam, über den die Tora oder die Bibel, Altes Testament, spricht, und diese Einheitsseele zerbrach. Und die ganzen Funken, die aus dem Zerbruch rauskamen, die sind jetzt in uns eingekleidet worden. Und die warten immer darauf, aufgehoben zu werden. Sie warten auf eine Korrektur. Und die ganzen Krisen, die sind ein Spiegel bzw. ein Bild von diesem Zerbrechen. Wir müssen diese Nezuzim aufheben, damit das Bild ganz wirkt. Die Welt ist nicht einfach, um sich auszuruhen für uns, sondern die ist dazu da, um Tikun, also Korrektur zu machen. Und wir kommen auch in dieser Welt zu Korrektur, Zweckskorrektur. Es ist die einzige Welt, wo wir als Geschöpfe uns korrigieren können. Das ist auch nicht keine Strafe oder so. Also wenn jemand diese Krisen spürt, sei es persönlich, also nicht über uns gesprochen natürlich, aber wenn jemand diese Krise fühlt, Gesundheit stimmt nicht, Arbeit nicht, Familie nicht, Kriege und Ökologie, alles, alles ist ein Teil vom Plan. Das ist die Materie, beziehungsweise Material, was die Korrektur benötigt. Man kann natürlich fragen, was ist die Korrektur, aber das ist dann der nächste Punkt vielleicht. Aber die Welt ist genau nach dem Plan designed, mit diesen Krisen zur Korrektur zu kommen und so zu wachsen zu können.

Speaker 32:21

Aber jetzt zum Beispiel, ich frage mich, was ist meine Korrektur, wenn ich diese ganzen Kriegsgeschehen? Russland, Israel, Iran, diese Wirtschaftskrise, was ist denn mein Anteil? Warum bin ich damit konfrontiert? Was soll ich dann als Kabbalastudent mit dem anfangen, wenn ich dieses Bild präsentiert bekomme?

Speaker 1 32:46

Ja, wir werden das detailliert besprechen. Das Ziel ist, in allem seine Lenkung zu erkennen, seine göttliche Lenkung. Und insbesondere, wenn du diese Krisen siehst und spürst, vielleicht siehst du die Lenkung. Spürst du die Lenkung, die ist nicht gut für dich. Und du musst quasi deine Wahrnehmung um 180 Grad umdrehen, also verändern, damit du seine Hand in allen Krisen siehst, dass er alles nur dazu macht, dafür macht, damit wir zur Korrektur kommen. So die Funken, also die Nizozot, die werden durch diese Krisen korrigiert. Die werden durch Leid, das muss man auch sagen. Es gibt zwei Wege zur Korrektur zu kommen. Einmal bewusster Weg and unbewusst. Unbewusster Weg durch das Leid wird der Mensch sich fragen, wozu lebe ich? Was ist der Sinn des Lebens? That is kein guter Weg, wenn man so weit gekommen ist. Ein besser Weg ist, dass man sich selbst bewusst an sich arbeitet, um dann diese Korrekturrichtung des Gebens zu kommen. Und mit diesem Weg, also über diesem Weg sprechen die Kabbalisten. Und das ist das Ziel, aus dieser zerbrochenen Welt verstärkt, korrigiert herauszukommen.

Speaker 34:21

Der Ballasulam gibt ja in seinem Artikel Frieden in der Welt, glaube ich, dieses Beispiel mit der unreifen Frucht. Also solange eine Frucht nicht reif ist, ist sie auch nicht süß. Wenn du sie in ihrem unreifen Zustand pflückst und isst, dann ist sie sauer, bitter und grauslich. Und deswegen soll man den Tag nicht vor dem Abend loben oder nicht das Buch beurteilen, bevor man es zu Ende gelesen hat. Aber es ist eben auch schwer, irgendwie nicht, hier diese Krisen als Entwicklungsprozess für die Menschheit zu betrachten.

Speaker 1 34:57

Das ist nicht einfach, da stimme ich dem zu. Und das ist aber auch Teil der Methode, Teil der Methode, wie erzogen werden als Geschöpfe. Und es ist, also wir lernen auch bei den Kabbalisten Vergleich mit einem liebenden Vater, der dem Sohn vielleicht so beibringt, wie man sich verändern kann, verändern muss. Und es ist wirklich keine Strafe. Noch einmal, das ist eine Materie, mit der man auch die Korrektur machen kann. Korrektur auf die Verlangen vom Empfang zu geben.

Speaker 35:42

Gut, kommen wir zu was Lustigerem: die Dinge benennen und das Ego beobachten. Also du hast ja auch im ersten Teilst du, dass man eben wissen muss, wie man wie etwas heisst, um einen Einfluss darauf zu haben. And besonders lustig fand ich, wir haben zwar tausend Worte für wie ein Auto ausschaut oder wie der Zustand der Welt, aber beim Menschen haben wir gut drauf, schlecht drauf und komisch. Das hat mich aber dann daran erinnert, auch an etwas Trauriges eigentlich, dass wenn man so ein Trauma, Kindheitstrauma erlebt, bevor man Sprache entwickelt hat, dass man sehr, sehr schwer das Auftröseln und damit umgehen kann. Also das Benennen einer Sache oder ein klarer Blick auf etwas scheint schon wirklich wichtig zu sein. Was hat denn dich dazu bewegt, auf dieses Thema Benennen so besonders hinzuweisen?

Speaker 1 36:45

Yeah, es gibt ein kabbalistisches Prinzip. Dieses besagt, das, was wir nicht wahrnehmen, können wir auch nicht mit dem Namen benennen. Das heißt, ein Kabbalist benutzt Namen, diese Namen manchmal für uns wirklich komisch, so wie Absagma Bonn. Diese Namen sind aber von ihrer Wahrnehmung geprägt. Und für mich war es ganz wichtig, dass wir in unser Inneres reinschauen. Dass wir nicht sagen am Ende, oh, ich fühle mich so ein bisschen komisch jetzt. Dass wir wirklich versuchen, herauszufinden, wer oder was findet gerade jetzt diesen Zustand oder wer empfindet sich jetzt. Da sage ich bewusst: Es gibt Wahrnehmung vom egoistischen Ich, von diesem Nefeshbehemit, also tierische Seele, egoistisches Ich, und es gibt auch eine andere Wahrnehmung von Einfluss von außen, von der Göttlichkeit, die der Punkt im Herzen spricht in mir, oder vielleicht sogar reife Seele, eine Schaman. Und für mich war wichtig, dass wir auch erkennen können am Ende, wer was ist dieser innere Zustand. Das ist so wie du hast einen Sicherungskasten und du musst ihn für jede Sicherung beschriften können. Sonst, wenn irgendwas nicht funktioniert, weißt du gar nicht, wie du am Ende Strom ausschalten kannst oder einschalten kannst. Und das ist ganz wichtig, dass wir diese Namen auch, weil die Namen sind auch später in der Kapala auch ganz wichtig. Auch auch der Schöpfer hat auch seinen Namen, der hat Namen, nach denen wir ihn benennen. Er hat sogar interessanterweise einen Namen, mit dem er sich selbst nennt. Das ist interessant. Mit welchem Namen nennt sich der Schöpfer? Und wenn wir diese Namen am Ende auch lernen, und die helfen uns auch diese Zustände, innere Zustände zu erkennen, zu auch verändern und auch darin die Göttlichkeit zu offenbaren.

Speaker 39:10

Da kannst du ja jetzt vielleicht ein bisschen spoilern und dieses Wasser-Hahn-Konzept ein bisschen erklären. Mit Heset, Chochmar, Gura.

Speaker 1 39:21

Ja, gut. Das war natürlich eine sehr, sehr vereinfachte Darstellung von 10 Cephi Rot. Insbesondere hatte ich diese drei exemplarisch herausgepickt, wo man am Anfang dachte ich sogar ein anderes Beispiel, aber ich möchte es nicht jetzt verwirren. Am Ende ist das dieses Beispiel mit Warmwasser und Kaltwasser raus geworden. Wenn wir etwas beeinflussen wollen, brauchen wir immer zwei Kräfte. Immer zwei. Und wenn wir eine haben, fehlt was. Und wir sind die Wesen, die immer auch dual gebaut sind. Wir sind auch rechts und links. Wir haben rechte Hand, linke Hand, rechtes Bein, linkes Bein. Und wir sind auch symmetrisch aufgebaut. Und so ist auch vom Spirituellen her so. Kesset ist immer gebendes Teil in der Spiritualität. Und das hatte ich so quasi mit warmem Wasser verglichen, mit dem Hand.

Speaker 40:23

Ein angenehmen.

Speaker 1 40:24

Genau, angenehm. Und das ist wirklich die rechte Seite des Schöpfers, so quasi die Seite vom Überfluss, wo Licht der Gnade kommt. Und auf der anderen Seite, oder auf der linken Seite, staht auch Gvorat, die Kraft der Strenge, Kraft der Begrenzung, Kraft der Einengung, der Zurückziehung quasi. Immer zwei Kräfte, and the Schönheit is übrigens die Feret. Die Feret ist die Sephera, die beide Hasset und Gua zusammenbringt. Und nur so können wir auch Einfluss machen. Und übrigens, so können wir auch Kinder ziehen. Immer mit zwei Kräften. Immer mit Liebe haset und auch mit quora strenge. It is schlecht, beziehungsweise es funktioniert nicht, wenn wir nur eine Seite einseitig ziehen. So erzieht auch unsere Schöpfer immer mit Liebe and Strenge. Und this is the Beispiel im Buch with this Wasser Hunter, which is warmest Wasser or very heicest Wasser, sagen wir mal, as haset comes and strength. When you, saga, douchen möchte, also handest you will not brew it, you will not, but it does not die.

Speaker 42:16

Ego and Verlangen. Vielleicht magst du darüber ein paar Sachen sagen. It's darum, dass this ego or the verstand immer etwas will, was vielleicht nicht immer unbedingt jetzt das Wichtigste ist. Aber was spielt denn das Ego für eine Rolle? Es gibt ja so Strömungen, die sagen, naja, Ego muss man töten oder klein kriegen oder unterdrücken, nur dann kommt man zum Glück. Die Kabbala sagt aber genau das Gegenteil, man braucht das Ego unbedingt. Der Karl Gustav Jung, ich weiß nicht genau, wo er das Ego eingeordnet hätte. In der Transaktionsanalyse wäre es eher so das Erwachsenen-Ich. Aber vielleicht magst du ein bisschen was über unser Ego erzählen, was denn gut und schlecht dran ist.

Speaker 1 43:03

Na gut, über Ego erzählen wir schon seit mehreren Jahren auch mit dir, in den Sendungen. Und ja, töte dein Ego ist ein schöner Spruch, vielleicht im Kalender oder so, von einem Esoteriker, aber die Kabbalisten sehen das anders. Die Kabbalisten sagen: Das Ego ist der Wille zu empfangen. Es ist unsere Grundsubstanz. Und ohne das Ego würden wir noch nicht mal morgens aufstehen. Ohne das Ego wären wir schon tot. Das ist unser Motto, unser ob du den Motor aus abschaltest. Und dann kannst du dich gar nicht bewegen. Und es ist ganz wichtig, dass das Ego da ist. Und das Ego ist im Prinzip unser auch Antrieb. Wir handeln immer aus dem Ego heraus. Selbst wenn du zu Spiritualisierung, Wollen. Wir wollen, dass uns dort besser geht. Wir wollen dort Ergebnisse erreichen. Wir wollen auch die Verschmelzung mit dem Schöpfer, viele großen Genüsse mit ihm zu verschmelzen. Das Ego liebt das. Und das muss man auch erkennen. Aber auf der anderen Seite, das Ego ist auch, macht uns das Leben auch nicht einfach. Es legt uns immer mehr Gewichte quasi als Handel. Und der böse Trieb, so nennen das die Kapitalisten, jetzt ist eigentlich unser eingebauter Gegner in uns. Der fordert immer die Erfüllung. Das ist die Kraft, die man in sich beobachten kann und soll. Und die sagt.

Speaker 44:51

Eigene Erfüllung.

Speaker 1 44:53

Richtig, genau, das ist eine sehr gute Korrektur, wichtige Korrektur. Was kommt für mich raus? Was habe ich dann davon? Okay, gut. Ich habe jetzt das Buch gekauft und ich habe jetzt, was habe ich davon? Das ist das Ego, bewusst oder unbewusst, laut oder leise, in uns immer ans Ohr flüstert. Und ich habe das Buch auch das als inneren Trainer, also bezeichnet, das Ego. Die Kabbalisten natürlich geben andere Archetypen, andere Beschreibungen, sie sprechen tatsächlich über die Kraft von Pharao beispielsweise, Kraft von Esau. Und es gibt ja auch, also diese Sachen habe ich extra quasi nicht beschrieben, ja, ausgelassen, aber es ist wirklich so, egal, wie du diese Kraft benennst, ja, also in dem Fall, in unserem Fall, ob ich das als Pharao benenne oder unseren inneren Trainer benenne, wir müssen das Wesen, diese Kraft erkennen. Das Wesen ist empfangen für mich. Wo, was kommt für mich raus?

Speaker 46:10

Und wie gehe ich jetzt mit dem Ego da um? Also manchmal ist der ja auch der große Fertigmacher, nicht? Also du bist zu langsam, zu dumm, zu, keine Ahnung, zu all, zu dick, dieses oder jenes. Und meistens kommt es auch, wenn man es nicht braucht. Wie geht man denn mit dem um in deinem Buch? Beschreibst du es? Vielleicht magst du ein bisschen spoilern.

Speaker 1 46:34

Ja, wir dürfen das Ego nicht töten. Das ist ganz wichtig. Kabbalisten sagen, das Ego ist uns gegeben und du darfst das Ego nicht töten. Das ist unser innerer Motor. Und ohne Ego heißt Batterieschaden, hätte ich das so genannt. Auto ohne Batterie kann ich fahren. Wir müssen das Ego für sich arbeiten lassen. Das Ego ist im Prinzip unser Helfer im Grunde genommen. Wie lässt man das Ego arbeiten? Man muss trennen. Es gibt der Wille zu empfangen. Was ist das Ego? Das Ego ist erstmal die Absicht. Da sagen auch die Kabbalisten die Absicht des Empfangens. Es gibt Wille zu empfangen und es gibt die Absicht dazu. Immer zwei Komponenten. Der Wille zu empfangen, ist es die Kraft, die Kraft der Anziehung, die Kraft des Empfangens, Kabbalah, im Grunde genommen. But the Absicht macht diese Kraft to ego. When I diese Trennung durchführe, sprich hier kann ich das Ego, also die Absicht des Empfangens zur Seite stellen, beziehungsweise so verändern, dass ich die Absicht des Gabens darauf lege, also auf den Willen zu empfangen, gebe the Absicht des Gebens. Dann komme ich in einen neuen Bewusstseinszustand. Diese nennt sich dann Empfangen, um zu geben. Durch Zimtum, also Einschränkung, Massach und Orchère, diese drei Bestandteile, kann ich mein Ego quasi für mich arbeiten lassen. Und möchte jetzt nicht zu viel detailliert erklären, zum Beispiel mit Balsolar, mit dem Gast und Gastgeber, wie man das umdrehen kann. Auf jeden Fall, genau hier ist die Arbeit notwendig. Das Ego umzudrehen, die Absicht des Empfangens umzudrehen, auf die Absicht des Gebens.

Speaker 48:42

Man beobachtet, also man bekommt ja auch die Aufgaben oder hat in der Kabala die Aufgabe, so eine Außenperspektive auf sich selbst einzunehmen und sich selbst oder das Ego by the arbeit zu beobachten. It would also dazu pass, es zu benennen, weil dann weiß man ja auch, was macht es gerade mit mir? Was gibt es mir gerade für Gedanken und wie kann ich dagegen ankämpfen? Also auf the one side a trainer, auf the other side muss man beobachten. Was ist denn der Unterschied oder kann man einen Unterschied erkennen zwischen dass ich jetzt etwas beobachte oder mich einfach nur beruhigen will, weil ich sag, yeah, okay, this is my ego, this is so Gott gegeben, and mit them kann ich eh nichts so machen, and ich lasse es einfach laufen. Also, der Unterschied zwischen diesen beiden Dingen, wann würdest du sagen, kann man mit der Beobachtung was anfangen? Und wann ist diese Beobachtung nur eine Beruhigung? Ich weiß nicht, ob die Frage verständlich ist.

Speaker 1 49:50

Ja, so ich verstehe die Frage so, ob man sich die Welt vielleicht nicht schönredet, vielleicht. Das Problem existiert nicht.

Speaker 49:59

Nicht selbst betrügt, vielleicht betrügt, vielleicht, genau.

Speaker 1 50:03

Das Problem existiert nicht, und der Trainer ist eigentlich kein Kuscheltier, das muss man sagen. Er tut weh, er macht ja wirklich weh, und der Schmerz, den du nicht verstehst, ist. Es tut was weh, and uh whom tut das weh? Weil das Ego keine Erfüllung bekommt. Das ego braucht ein Ergebnis, braucht immer die, nachdem er die Kraft investiert hat, will er die Ergebnisse sehen. It's immer so. And ohne das würde das Ego gar keinen Antrieb liefern. And der Schmerz ist immer Fehlen von der Erfüllung. Und das muss man eindeutig in sich erkennen. Warum tut mir das jetzt weh? Als Beispiel. Warum bin ich jetzt so wütend? Warum bin ich, warum ärgert mich jemand jetzt dort oder dort? Das ist die Frage, mit der man anfängt. Und im Inneren sollte man die Motivation finden, welche mich dann dazu antreibt, diese Erfüllung zu bekommen. Warum? Was will ich denn jetzt? Was macht mich denn jetzt? Was ärgert mich? So, das ist erstmal, da geht es darum, entdecken, entdecken die Kräfte, die in mir wirken. Das Ego will die Erfüllung. Was ist die Erfüllung? Okay, ich wollte, ich weiß nicht, von dem die Anerkennung sehen, aber ich sehe, er ignoriert mich oder hasst mich oder sowas. So, Ego möchte Anerkennung. Das ist die Motivation. Aha, okay. Der will er zu empfangen, klar, will Genuss haben. Die Absicht ist Anerkennung. Ich möchte Anerkennung und jemand erkennt mich nicht an. So, und das macht mich erstmal, sagen wir mal, als Beispiel wütend. Wenn ich die Dinger schon benenne, ich habe mich von meinem Ego ein bisschen distanziert. Ah, okay. Wer ist dieses Ich, was jetzt darauf schaut und feststellt, ich bin das nicht? Interessanterweise ist es das Ego. Uh, jetzt bin ich nicht mehr mein Ego. Ich beobachte mich von der Seite. Ja, und hier sind auch schon interessante Effekte zu beobachten oder Fragen zu stellen. Wer ist dieses Ich, was da auf das Ego schaut? Was motiviert mich dann, quasi diesen Genuss nach dem Genuss zu suchen? Oder kann ich diesen Genuss umkehren? Genuss nach Anerkennung für das Ego, kann ich das jetzt mit der Absicht des Gebens verbinden? Hier so viele interessante Sachen zu beobachten, dass ich sogar überlege, nächstes Buch zu schreiben.

Speaker 53:07

Ja, das ist vollkommen richtig. Und das nimmt dich auch aus dieser Verantwortung heraus, und du kannst sagen, ja, okay, du bist halt jetzt einmal nicht befriedigt, wie wenn du mit deinem Kind sprichst. Wirst du auch überleben, ist nicht so schlimm, gehen wir über zum nächsten Punkt, nicht so irgendwie. Und man muss es nicht so als leidvoll empfinden.

Speaker 1 53:28

Ja, okay. Lest mal die erste Frage vor, vielleicht können wir mal gerne die beantworten.

Speaker 53:33

Also, wenn jemand jetzt etwas will, das der andere hat, also ich will jetzt etwas, was du hast, weil er es selbst will, das kann ich ja noch verstehen. Aber das ist der böse Trieb, wenn man was will. Ich glaube, sie möchte wissen oder er möchte wissen, ob das der böse Trieb ist, wenn man etwas will, was der andere hat. Vielleicht kannst du kurz erklären, was der böse Trieb so kabbalistisch tatsächlich gemeint ist runter.

Speaker 1 54:00

Tatsächlich, ja. Na gut, das ist natürlich jetzt noch so ein Beispiel, ich will etwas, was der andere hat. Wir sprechen über Neid. Das ist noch kein böser Trieb. Wenn immer wieder mich fragt, okay, Boris, auf welcher spirituellen Stufe bist du? Und dann sage ich immer wieder fünf Stufen von Matik Kun. Ja, 120 hab's schon geschafft, noch fünfter. Bist du neidisch? That is kein böser. Das ist ein sehr guter Neid, der dich spiritually entwickeln lässt. It gives you this, which the other had and I not. It gives you a wax. My neid to Bal Solam or to Rabash to Dr. Michael Leitman hilft me out to wachsen. And so funktionieren we from Adam to Adam and Eva bis heute. The böse Trieb fängt erst dort an, wo ich den anderen niedermachen möchte. Wo ich quasi ihn drüber trampeln möchte, weil ich mich selbst erhöhe. Da fängt schon der böse Trieb an. Das heißt, der Neid an sich ist noch nicht, kommt darauf an, auf was und mit welchen Mitteln ich dann reagiere. Deshalb würde ich die Frage so beantworten.

Speaker 55:22

Okay. Dann glaube ich, hat sie noch eine weitere gestellt. Und wenn jetzt jemand etwas will und es eigentlich gar nicht wirklich will, dem es bloß darum geht, dass es der andere nicht mehr hat. Genau, das ist ja eigentlich genau das Beispiel, was du gesagt hast.

Speaker 1 55:40

Genau, jetzt hast du jetzt auch richtig. Das ist, ich möchte einfach, dass der andere es nicht hat. Genau bei dem Beispiel kommt schon quasi dieser hier Zerara, der böse Trainer, der uns Gewichte gibt, mit denen man auch arbeiten kann.

Speaker 55:58

Gut, und die Aisha fragt, welche Verlangen des steinernen Herzens können wir erst am Ende der Korrektur korrigieren?

Speaker 1 56:06

Ja, wahrscheinlich war schon die Frage damals schon vor langer Zeit, wir hatten über die Verlangen gesprochen, die Korrektur benötigen. Vielleicht kurz Erinnerung. Das ist richtig, die Verlangen müssen korrigiert werden. Wenn die Kabbalisten aber über Verlangen sprechen, sie sprechen nicht über Essen, Trinken, Geld haben, Ehre, Verehrung, Wissen oder so, sondern sie sprechen über 365 Verlangen und 248 Verlangen, aus denen unsere Seele besteht. Insgesamt 613. Es sind 613 Organe, aus diesen Organen besteht die Seele. Und jeder Organ oder manche Organe sind nicht korrigiert. Die sind auch, deswegen sind wir auch in dieser Welt, um diese teilweise unkorrigierten Gefäße oder Plangen zu korrigieren. Und um die geht es. 613 spirituelle Verlangen, die aus denen die Neschaman oder Ruach oder Nefesh besteht. Um diese Verlangen geht es.

Speaker 57:21

Okay. Dann haben wir, glaube ich, die Fragen beantwortet, Boris.

Speaker 1 57:25

Gut.

Speaker 57:26

Kommen wir zum Verlangen.

Speaker 1 57:28

Okay, Verlangen.

Speaker 57:29

Oder reicht es dir schon?

Speaker 1 57:31

Nein, nein, ich stelle euch Fragen, ja.

Speaker 57:34

Also Verlangen ist ja auch ein Gefühl, ich will etwas, ich brauche etwas. Und wenn ich es nicht bekomme, dann Angst, Sorgen, Kopfkino. Da bin ich jetzt eigentlich. Da schreibst du oder ein Zitat sagt, deine Angst spielt dir Filme vor, die nie ins Kino kommen. Und du zahlst für jede einzelne Vorstellung mit echter Energie. Und dann denke ich mir, wie kann man diesen inneren Film auf der einen Seite unterbrechen? Und dieser Film entsteht ja auch, weil wir sind, also die eigentliche Frage, die ich stellen will, warum the Mensch oft so shame for this, what he will, also for the verlangen he shame. When they not affiliate, such as the shuttle by him. Also, why not all, but I heard to this or heard to this sort of thing that we have a vergen of Geld, for more Kenntnis. Why sämt man dafür in Wirklichkeit? Also is it in unserer Welt nicht okay, dass man zugibt, man möchte gern mehr erreichen oder weiterkommen, und ich meine ja spirituell irgendwie. Was hat das mit diesem Verlangen so auf sich?

Speaker 1 58:58

Ja, weil wir uns eigentlich mit diesen Verlangen identifizieren. Wir denken, die Verlangen kommen von uns, ja, heute wollte ich, gestern nicht, und morgen hatte ich keine Erfüllung bekommen und ich schäme mich, irgendwas habe ich nicht geschafft. Wir fühlen nicht, woher die Verlangen kommen. Die ganzen Kopfkinos, ja, so habe ich das auch benannt, die nie im Kino auf die Leinwand kommen, das ist das, was das Ego mit uns macht. Immer diese Horrorfilme im Kopf zu produzieren, ja, was macht mir immer Sorgen, ja, was passiert, wenn ich morgen gekündigt werde, was passiert, wenn ich krank werde, wenn ich mich blamiere, ich muss morgen welchen Vortrag halten, was passiert, wenn ich dort irgendwas vergesse und alle lachen, ja, und diese ganzen Kopfkinos, die laufen nie. Das ist zu 95 Prozent des nur ausgedacht. Das sind die Sorgen, die eigentlich das Ego sich immer ausmalt. Das Ego will der Erfüllung und hat Angst vor Versagen. Versagen, genau, Versagensangst und so. Und das ist immer der Grund fehlen der Verbindung mit der Quelle. Immer mit dem Hören getrennt zu sein. Wir wissen oder wir spüren nicht, woher alle Verlangen kommen. Alle Verlangen kommen auch von ihm, von der höheren Kraft. Und sie werden uns eigentlich in uns projiziert. Und wir haben das Gefühl, wir sitzen selbst im Kino, in diesem 3-T-Kino, und sehen uns dieses Kino, dieses Horrorfilm an und erkennen nicht, dass es nur alles eingebildet ist. Alles kommt durch unsere Unkorrektur bedingt. Wenn wir korrigiert wären, hätten wir absolute Verbindung mit ihm. Hätten wir Vertrauen an diese höhere Kraft und dann hätten wir ein ganz anderes Kino gesehen. Dieses Kino ist nur Liebeskino, Liebesroman mit ihm. Dann würden wir uns wirklich uns auf dieses Kino freuen und das wird ein echtes Kino sein und nicht dieser 3D oder 4D-Horrorfilm, was wir gerade schauen.

Speaker 1:01:28

Da fällt mir das wieder ein, diese Außenperspektive. Nicht wenn ein Verlangen kommt und ich habe die Möglichkeit oder kann das mal von außen betrachten, kann ich sagen, will ich das jetzt erfüllt haben? Woher kommt es? Ist es wichtig? Brauche ich das eigentlich oder brauche ich es nicht? Aber was mir auch gut gefallen hat, ist dieses Grübeln um drei Uhr nachts, das kenne ich, dass du aufwachst und es fällt dir irgendein Gedanke ein oder eine Sorge oder eine Angst oder das Verhalten von jemand. Und dann bist du in dieser ständigen Schleife drin. Also ich konnte mich da so wiedererkennen. Und du hast es genannt als diese tierische Seele, als Neffischer Behermit. Magst du das Konzept ein bisschen erklären? Was ist denn diese tierische Seele? Und was kann man mit diesem Grübler um drei Uhr nachts machen?

Speaker 1 1:02:25

Die Frage ist: Ab wann erkennst du diesen Film? Bist du jetzt ein Darsteller in diesem Film oder bist du ein Zuschauer von diesem Film? Wenn du diesen Film in dem Film dich selbst darstellst quasi und spielst diese Rolle in diesem Film, oder du trennst dich, identifizierst du dich nicht mehr mit dem Film, sondern erkennst du diese Linewand und erkennst du auch worauf dieser Film projiziert wird. And this nephisch Behemat ist eigentlich diese tierische Seele, this is that Verlangen für sich, Verlangen für sich zu empfangen. Mit diesem Verlangen sind wir geboren, in diesem Verlangen leben wir. Und das ist eine Maschine, eine exakt, also wie sagt man das am besten, eine Maschine, die exakt den Nutzen berechnen kann. Was bekomme ich dafür? Das ist die Maschine, die nur tickt auf das Empfangen. Das ist eine rationale Maschine mit Verstand sogar, interessanterweise, kann atmen, kann, also wie denken nicht, wenn wir atmen, das funktioniert automatisch. Aber diese Maschine ist genau dafür da, um den Nutzen zu kalkulieren, wie viel wir bekommen und wie viel wir, wenn wir nicht bekommen, dann gibt es einen Schmerz dafür. Das ist die Maschine, die auch nachts am besten aktiviert wird. Weil nachts ist unser, keiner mehr da. Also der Einfluss der äußeren Welt ist eigentlich reduziert. Die bleiben mit dieser Maschine im Grunde genommen eins auf eins miteinander. Und da fangen wirklich die Filme an. Und nur wenn man nicht korrigiert ist, natürlich.

Speaker 1:04:25

Also du beschreibst im Buch als der Hamster, der im Hamsterrad läuft, und der Zuschauer, der beim Laufen zuschaut.

Speaker 1 1:04:33

Und sozusagen, genau.

Speaker 1:04:34

Eine Frage ist, wie wird man vom Hamster zum Zuschauer? Also, und das hast du jetzt eigentlich schon erklärt, man muss, ja, man muss sich also gewahr werden, dass man so eine Art Projektion gerade sieht.

Speaker 1 1:04:48

Aus dem Film aussteigen. Weißt du, es gibt solche Kinos, wo die Figuren plötzlich aus der Leinwein rausspringen. Ja, versuchen wir mal aus dieser Leinwein rauszuspringen.

Speaker 1:04:59

Ist toll. Gut. Wenn die Zuschauer aus dem ersten Teil deines Buches, weil sie mir eigentlich am Ende nur einen Gedanken mitnehmen sollten, welcher könnte denn das jetzt sein zum Abschluss?

Speaker 1 1:05:16

Ein Gedanken, den man mitnimmt. Die Frage ist, oder die Frage, die ich habe, ist, dass wirklich alles, das ist kein Fehler. Es ist kein Fehler und es ist auch kein falsches Gefühl, was man erlebt, sondern es ist eine Botschaft, eine Nachricht. Und diese Nachricht bedeutet, dass der Schöpfer sich kümmert, um mich kümmert, weil er diese Frage auch stellt in mir. Und diese Frage ist dafür da, um aus diesem Film auszusteigen. Um nicht mehr Darsteller im Film zu sein, sondern um als Zuschauer zu werden. Oder sogar auf so eine Stufe, spiritueller Stufe, hochzukommen, um sogar ein Filmregisseur zu werden. Wo man in der Lage wird, auch eigenen Film zu schreiben. Den Film, den ich sehen möchte. Nicht den Film, den man hier zeigt, wo ich auch keine Karte gekauft habe, kein Tickets dafür, sondern diese Horrorfilme, die möchte ich nicht schauen. Ich möchte andere Filme schauen. Ich möchte meine Kraft benutzen, um bessere Filme zu produzieren.

Speaker 1:06:48

Ja, danke, Boris, für deine Antworten oder für das Interview zum ersten Teil von deinem Buch. Es gibt ja noch drei Teile. Wir sehen uns wieder nächsten Sonntag und besprechen den zweiten Teil vom Buch, Kabel auf einer Serviette. Chaos mit Konzept, warum hinter allem ein Plan steckt. Wenn euch unser Gespräch gefallen hat, gebt uns ein Like oder schickt auch weiter oder empfehle das Buch weiter. Also ich kann es sehr empfehlen, bin total froh, dass es jetzt dieses Buch gibt, weil es mir auch hilft, mit Menschen zu kommunizieren, mit denen mich fragen, ja, was tust du denn da schon seit 20 Jahren? Boris, vielen Dank fürs Buch und fürs Gespräch.

Speaker 1 1:07:25

Alles klar, vielen Dank, euch lieber Salmet. Wir sehen uns bis zum nächsten Sonntag.