Perashat Ki Tisa: Como es posible que hayan hecho el becerro de oro?

Perashat Ki Tisa: Como es posible que hayan hecho el becerro de oro? - Rabbi Itzjak Sajua Mizraji

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El Pecado Del Becerro De Oro

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Estamos hablando del gran pecado del pueblo de Israel. Y vio el pueblo, se tardó en bajar de la montaña. Se congregó el pueblo sobre Aarón. Le dijeron a Aarón. Por favor, hacernos un Dios que nos dirija. Este hombre Moshe que nos sacó de Egipto, ya no sabemos lo que pasó. Pasó tanto tiempo, todavía no volvió.¿Saben cómo sigue? con ese oro hizo un becerro. Entonces el pueblo empezó a decir, este es tu Dios Israel que te sacó de la tierra de Egipto. Bueno, una de las preguntas que sobresale de manera demasiado evidente, no se entiende, es cómo es posible que el pueblo de Israel, 40 días después de haber recibido la Torah,¿sí?, de una manera sobrenatural vieron, escucharon la voz de Akos Baruj Hu. Ellos personalmente. Escucharon cómo Akos Baruj Hu habló con Moshe. Lo dije en un shiur. Está en el libro. Escucharon cómo Akos Baruj Hu habló con Moshe Rabbeinu. Vieron cómo la montaña sigue recibiendo man todos los días.¿Cómo pueden llegar a cometer esta transgresión¿cómo pueden llegar a hacer un becerrito de oro una estatuita de oro y decir este es tu dios Israel que te sacó de Egipto¿qué pasa acá? no se entiende para que tengan noción las consecuencias de ese pecado del mayor pecado digamos porque ese fue el mayor pecado fueron trágicas al margen de la gente que murió después como castigo no ese es el punto Amisrael bajó del nivel que estaba en el momento que recibió la Torah que llegó al nivel de ser inmortal igual que Adán Marillón previo a haber comido del árbol de la manzana y pasó a ser mortal debido a este abón¿cómo puede ser?¿cómo se explica? que hagan idolatría cuando hace cuarenta días, reciban el doctor Apolo. Esa es una pregunta fuertísima,¿ok? Los que hablan de esta pregunta, más que nada, son los mefarshim en la Torah, Ebenedra, Ramban, y el Ebenedra se explaya mucho al respecto, se explaya se extiende en su explicación y dice quizá la respuesta más consensuada, más aceptada y coincide en términos generales con lo que dice el Kuzari. Voy a explicar quién es el Kuzari. El Kuzari es este libro que está acá, que lo tiene. Yo lo compré cuando tenía 15 años, 14, 15 años. Es un libro escrito por el Biudal Levi. El Biudal Levi se dice Muy probablemente que era el suegro del Ebenezer.¿Ok? Kudari es un libro basado en una leyenda que terminó siendo real, una leyenda que no era leyenda. Había un rey allá por las montañas del Cáucaso que soñó del pueblo de los Kudari, de los Kudari, los Hazaros, llámenlo como se llaman en castellano, no sé, soñó que le decían del cielo tu voluntad de servir a Dios es válida, pero tus actos para hacerlo, para recibir y de ellos no son válidos. Y él no entendía lo que querían con el sueño. Se puso entonces a investigar cuál es la religión real. Habló con la gente que eran las religiones más conocidas en aquel momento. Cristianismo, musulmanes, filósofos. Y terminó hablando con Mahatma y el fin de la historia es que termina convirtiéndose el rey y todo el pueblo de Kujar al judaísmo. basado en esa historia que es real, se comprobó como real Viuda Levi escribió un libro donde habla lo que se supone que habrá sido el diálogo entre el rey Kuzar y el hacham este que le explicó cuál era la base del judaísmo, de la fe del judaísmo también. Entonces es un libro, un diálogo, un libro hermoso, que es un diálogo y el Gaón de Vilna le gustaba mucho el libro Kuzari y dijo que todas las bases del judaísmo están en el libro Kuzari. Sé que se tradujo al español. Hay un problema al Kuzari que Originalmente Biodalevi lo escribió en árabe. Entiendan que en aquella época, estamos hablando del año 1150 más o menos, 1100, era el idioma culto, el idioma más culto que existía. Entonces escribió en árabe. Y eso entonces, cuando se traduce, ya es un problema. Pero ambos dicen, en cierto modo, la misma respuesta. El Benesra acá, no lo voy a leer de adentro, pero le voy a decir, dice, Amar Abraham Benesra, Abraham Benesra es el nombre. Si tuviera mi carácter de los señores ricos, podría leerlo de adentro, pero como no tiene, bueno. Sarijanile Harij, al llevar a Hegel tengo que explayarme sobre el tema este del becerro de oro dice hay quienes dicen que murió Hur y que lo mataron a Hur el pueblo mató a Hur y Aarón tuvo miedo dice y hay quienes dicen que Aarón tuvo miedo que Israel lo mate dice y de punto de vista lógico dice si Hegel hubiera sido idolatría tal cual¿cómo pudo tener miedo Aarón de que lo maten? se dejaron morir después de Aarón a Cohen en el transcurso de la historia del pueblo de Israel muchos Hasidim que se dejaron matar se dejaron inmolar y no hacer la boda Zara que no llegó al nivel de ellos al nivel de Aarón a Cohen en Hasidut ni llegaron al pie de Aarón entonces si es que la boda Zara como Aarón no ofreció inmolarse y dejarse matar para que no se la bodasara. Y el halagra acá refutando y al final dice lo siguiente. Y ahora voy a explicar de manera lo más sucinta y breve qué es lo que pasó. Dice, de ninguna manera podemos pensar que Arona Cohen hizo la bodasara. También Israel no quería hacer la Boda Zara. Solo que pensaron que Moshe, que Moshe Rabbeinu ya falleció, que los hijos cruzaron el mar en Yamsuf. Dice, porque Moshe tiene la idea que Moshe dijo, subo a la montaña, espéreme, y no dijo cuánto tiempo iba a subir. Moshe estuvo en la montaña ya 40 días. Una persona no puede mantener tanto tiempo sin comer. Gamulo y Adá, Moshe Ramonides no sabía cuánto tiempo iba a subir, porque Kosovo dijo subir, no le dijo cuánto tiempo. Y ahora viene a Eben Adá, dice la explicación, que él piensa que es la explicación. Humillat Elohim, Kabod Hone Besurat Geviah. La palabra Elohim es que repose el honor de Hashem en una forma. Voy a explicarlo con precisión. El Kudai lo explica con más amplitud. Me interesa que se entienda bien el concepto. Imagínense un mundo en donde todo el mundo es pagano. Cree el mundo entero en estatuitas, en idolatría. Uno se hace una estatua del sol, otro se hace una estatua de la luna, otro Otros hacen una estatua de no sé qué, de oratría. Otros hacen un muñequito de esto, una muñequita de esto. Todo el mundo cree en cosas tangibles. Y el ser humano entiende nada más cosas tangibles. Cosas palpables, cosas materiales.¿Está bien? A mí Israel es un pueblo de esclavos. Esclavos. Que sale de Egipto y están en medio del desierto. Como un bebé... que va con la mamá a un lugar y de repente la mamá desaparece. Él es un niño chiquito, tiene un año, dos años.¿Está bien? Se desespera. Cuando ese nene se desespera, porque la mamá se perdió a la mamá y no sabe dónde está.¿Está bien? Necesita seguir manteniendo una conexión con el Dios que lo sacó de Egipto.¿Está bien?

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¿Está bien?

La Torá Prohíbe Materializar A Hashem

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Se siente desesperado, se siente perdido.¿Cómo hace una conexión con el Dios que lo sacó de Egipto? Muy simple. Siendo que estamos en un nuevo pagano, que toda la gente cree en cosas de idolatría, buscan hacer una figura determinada, quieren, pretenden... que Dios, Akadosh Baruj Hu, repose su Shekinah, su santidad, en esa figura determinada. Cuando ellos adoran el becerro de oro, no es que el becerro de oro era alguna otra fuerza, querían que fuese otra fuerza que no sea Akadosh Baruj Hu, sino querían simplemente personificar, materializar a Akadosh Baruj Hu para tener algo en quien decir, ah, este es mi Dios. cuando yo soy ser humano que soy material y Dios es algo espiritual que no tiene ni cuerpo ni forma de cuerpo¿Está bien? Para que entiendan qué significa algo espiritual. La justicia es un concepto espiritual. Y yo te digo a vos,¿en qué crees? En la justicia.¿Pero qué crees en la justicia?¿Dónde está la justicia?¿Está bien? En un mundo que es todo material, y la fe en Acoyo Arjú recién acaba de comenzar, recién, cuando se sienten perdidos y desesperados, necesitan tener esa relación, ese contacto con Acoyo Arjú que los sacó de Egipto. diciendo que Coyolujú es algo espiritual y ellos todavía no están tan acostumbrados a creer en algo espiritual que no es tangible que no es palpable, que no tiene ni cuerpo ni forma de cuerpo y a decir, a hacer entonces muy simple, materializarlo vamos a hacer una figura un becerro en este caso¿está bien? y vamos a decir, él lo deja a Israel este es tu Dios Israel que te sacó de Egipto no es que querían invocar a otra fuerza que no sea Akadosh Baruj Hu que no sea Shem Hashem no, no, no estaban invocando a Akadosh Baruj Hu que lo sacara de Egipto querían materializarlo Bueno, en el libro de Kuzari, esto que acabo de decir, el Benetra sigue en la explicación y dice que lo que empezó con ese error, que es un error, porque voy a explicar algo importante. Cuando Lotara nos ordena, Lotara, no vas a hacerte ni una estatua ni ninguna figura. Está haciendo alusión a una figura, inclusive que no sea una figura de otro dios. Vos no podés materializar A Kadosh Baruj Hu mismo, a Hashem mismo, dice la Torah, dice, no te hagas ninguna figura, porque Hashem, como el primer principio de fe del Rambam es, en lo guf, velo de mota guf, no tiene ni cuerpo, ni forma de cuerpo, es algo espiritual. Cuando vos haces una figura de a Kadosh Baruj Hu, invocando a Kadosh Baruj Hu, pidiendo emane, repose, es un error. Inclusive en el Mishkan, en el Mishkan, no había una figura de acoso al judío libre.¿Qué había en el Arona Berit? La tabla de la ley. Estaba escrito en el sectoral. Estaba escrito en los 10 mandamientos. Eso era lo que había en el Aranberit. Había dos querubín arriba del Aranberit, querubines, que eran en forma de ángeles, que hacían la noción de que existían ángeles en el mundo, pero acá en Orucú en sí no había una representación tangible. Había la tabla de la ley, nada más. Disculpidas en piedra. Entonces, cuando alguien quiere materializar acá en Orucú, inclusive que quieren llamarlo acá en Orucú, también es a también es pecado porque pasa por atrás está agrediendo no vas a ser ninguna figura de nada pero con esta aplicación ya estamos dando un poco de sentido estamos un poco comprendiendo el error de Am Israel comprendiéndolo de una manera que atenúa la culpa Porque Azatón, pobre gente, son esclavos. Están perdidos ahora en el desierto. El guía de ellos subió a una montaña hace 40 días y no está. Y piensan que ya murió. Se sienten perdidos.¿Está bien? El Kursari lo explica esto con mucha más... Se explica mucho más al respecto.

UNKNOWN 15:26

Bueno.

Segundas Tablas Y Torá Viva

La Reparación Es Espiritualizarse

La Palabra Como Puente Con Dios

Sirenas Refugio Y Despedida

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Él dice, los pueblos en aquella época eran todos, adoraban figuras. Dice, y si en algún momento, en aquel momento los intelectuales nos hubieran dicho alguna prueba de que Jesús fue el juez uno, dice, no podían de ninguna manera en aquella época el pueblo adorar a Dios si no hubiera habido alguna figura. Para que ellos se dediquen y vinandose esa figura, en cierto modo, tiene una relación con a Cosworth Who. dice bueno en el punto 96 sobre explicando eso es lo que acabo de decirles ahora que este era el problema dice dice el hecho del becerro de oro dice Es muy raro cuando lo vemos nosotros, no lo podemos entender, es incomprensible para nosotros. Porque en nuestra época ya la idolatría a figuras ya en la mayoría de los pueblos dejó de existir. O sea, la fe en un dios espiritual ya es parte de la fe monoteísta mundial. Esa idea de que yo no tengo ni cuerpo ni forma de cuerpo¿sí? entienda que el Dios de la vida vive en un mundo musulmán donde la fe en el mundo musulmán es igual que la del judaísmo es algo espiritual, no tiene ni forma ni cuerpo, ni forma de cuerpo entonces dice, por eso a nosotros nos cuesta entender cómo es que el pueblo de Israel pecó en eso, pero entendé, ubícate en la época ubícate en cómo era el pueblo en ese momento,¿está bien? y entendé cómo es que pecaron lo que pecaron, que igual es un pecado, muy hasta aquí el kuzari voy a decir un punto más una de las grandes innovaciones es del pueblo de Israel al mundo cuando recibe los 10 mandamientos al margen de no robarás no vas a matar no cometerás adulterio al margen de eso es justamente el Aceptar, asumir que Dios es un concepto, es algo espiritual y no es algo material. Es una idea revolucionaria para la época, absolutamente revolucionaria. Y eso hace que el hombre, que el ser humano, se espiritualice. Porque si vos crees en algo espiritual, que no tiene ni cuerpo ni forma de cuerpo, vos mismo te vas alejando de tu cuerpo material, te estás desapegando un poco del cuerpo. Y para el momento, para esa época, era una idea revolucionaria. Cardo, miles de años atrás, para que esa idea sea la mayoría de la humanidad que la acepte. Gracias al pueblo de Israel que a Koyorokhu le entrega la Torah y le dice, señores, yo no tengo ni cuerpo ni forma de cuerpo. Y le dicen, kilor reitem kol temunah. Fíjense bien, porque ustedes no vieron ninguna figura cuando recibieron la Torah. No vieron ningún cuerpo ni forma de cuerpo ni nada. Tardó miles de años para que esa idea traspase la frontera del pueblo de Israel y la humanidad toda la escuche. en la antigua Roma pagana que tenían todavía las ideas de la mitología griega,¿sí? Toda la jerarquía romana, la nobleza romana, empezó a convertirse al judaísmo porque era la verdad. O sea, se dieron cuenta que el desarrollo social y económico de Roma no condecía con la fe que tenían ellos en la mitología griega del dios de la luna y toda la idolatría.¿Está bien? Y cuando se ponen a buscar a ver dónde y una fe real y obviamente el judaísmo¿está bien? hay un Bueno, no me interesa. Hay en YouTube muchos que hablan al respecto. Onkelos Aguer, Onkelos, el que hizo el Targum, fue un converso romano sobrino de Vespasiano, de Titus. Sobrino de Titus,¿ok? O sea, si era sobrino del emperador, del César, es porque tenía mucho peso y se convirtió. Bueno. Ahora viene la parte dos de lo que acabo de decir ahora. Viste considerando que el problema del pueblo de Israel es, escuchen bien, si yo soy un cuerpo material y como humano entiendo nada más cosas materiales, y Dios es algo espiritual, algo espiritual, no es tangible, y yo quiero tener contacto, relación, con ese Dios, hay dos maneras de hacerlo. Una, materializando a Dios. Le doy una forma, le invento una figurita y digo, este es Dios. Aquí reposa la santidad de Dios. En ese caso era un becerro de oro. Es un camino equivocado, como yo lo dijo, Señor, prohibido hacer figuras. La segunda manera es elevarme yo espiritualmente, desapegarme de mi cuerpo y hacerse más espiritual. Ahora vamos a la segunda parte. Cuando Amistad baja Moshé Rabbenu, ve el desastre,¿está bien?, porque tengan, entiendan algo, lo que empezó con la idea errónea terminó en desastre. Bayaret, Aigelum, Holot, Rashid dice que hicieron Abonot, cualquier desastre.¿Está bien? Bajamos a Rabbenu y ve el desastre, rompe las tablas de la ley, le pide al Coyolcú que los perdone al pueblo de Israel, y sube de vuelta a Arsinay, y el Coyolcú le dice, alé, alá, alá, sube, subí y te voy a dar las segundas tablas entonces dice así capítulo 34 capítulo 34 esculpí Vos, personalmente, dos tablas de piedra, como las primeras. Voy a escribir yo en esas tablas de piedra. Las cosas que estaban en las primeras tablas que vos rompiste, que vos destruiste, que vos quebraste. Bueno. Sobre este Pazuk, hay un Yesod Importantísimo. Alguien me preguntó esta semana,¿cómo es posible? Ustedes saben que tenemos dos Talmud, Talmud Babli y Talmud Yerushalmi. Talmud Yerushalmi es una Gemalá, Talmud quiere decir una Gemalá, es una explicación de la Mishnayot. Las Mishnayot son recopiladas por viudanas, más o menos años, más o menos,¿sí? Años 160, 150, 160. Y del año 160 hasta el año 500 es la época de la Gembará. Los hajamim que explican a la Mishnah.¿Ok? Y esas explicaciones de Agamim sobre la Mishnah están recopiladas en el Talmud. Tenemos dos Talmud. Un Talmud Yerushalmi, escrito por Rimpio Hanan aquí en Yerushalayim, en Erez Israel. No en Yerushalayim, en Erez Israel. Y 200 años después, años 500, Talmud Babli. Un Talmud que es escrito por Agamim de Babilonia.¿Ok? Si ustedes escucharan ahora, se escucha el ruido de aviones, constantemente hay ruido de aviones. El Talmud Babilí en la Alajá es como el Talmud Babilí, porque es posterior. Y alguien me preguntó esta semana,¿cómo puede ser que el Talmud Babilí, que fue hecho en Babilonia, fuera de Erez Israel, tenga más peso que el Talmud Yerushalmi, que está hecho en Erez Israel? Se estudia principalmente el Talmud Babilí. los hajamim que escribieron Perushim escribieron sobre el Talmud Babil y Rashid explicó el Talmud Babil, no el Yerushalmi es más no les voy a mentir, el Talmud de Yerushalmi es un problema porque no está claro, no se entiende lo que dice tanto porque no hay no hay hajamim, ni Rashid que lo explicó, ni Tosavot que lo explicó las explicaciones que hay en el Talmud de Yerushalmi son los hajamim del año 1700 recién entonces no tenemos una fuente fidedigna sobre las explicación de lo que dice el Talmud de Yerushalmi bueno, entonces él me preguntó¿cómo puede ser que el Talmud de Gabriel tiene más peso que el de Yerushalmi? el paso que acabo de leer ahora ustedes prestan atención decía vos esculpís las tablas vos hacés las leyes¿está bien? y hay un Eamek Dabar un Aham, llamaba a ver un Aftali, Sevi, Yehuda Berlín, el último Rosh Yeshiva de la Yeshiva de Bolojin que escribió una explicación sobre el Humash. Es una explicación outstanding, excepcional. Y él dice algo así. voy a escribir en las tablas las palabras. Ya dijeron en el Midrash, cuando dice las palabras, quiere decir, inclusive lo que un alumno en el futuro, en el año 2026, va a explicar en la Gamara, también voy a meterlo ahora en los diamantamientos en la Torah que te voy a dar. Ve una y En la explicación de esto, hay que dar una introducción. Lo que explicó Ben Ezra es el nombre de un gaón. Ben Ezra trae que un gaón dijo que las segundas tablas son más importantes que las primeras. Un poco raro. Bien. Dijo al respecto, dijo que esto son cosas ilusorias, un sueño que tuvo el Gaón, no tiene sentido lo que está diciendo. Las palabras de un Gaón no son palabras vanas, algo hay en esto. y el midrash dice hay un midrash explícito como lo que dice el Gaon hay un pasón en Shira Shirim Shira Shirim es un canto de amor entre Akoshor Hu y el pueblo de Israel como dice Akoshor Hu es el novio y el pueblo de Israel es la novia y el pueblo de Israel dice su mano izquierda del novio está bajo mi cabeza, que me está arrullando en cierto modo, y su mano derecha me abraza.¿Dónde se manifiesta más amor?¿En poner la mano abajo del rostro de una mujer?¿O en abrazar a la mujer? En abrazarla,¿está bien? Y el Midrash dice, su mano izquierda está bajo mi cabeza, estos son las primeras tablas. Su mano derecha me está abrazando. Estas son las segundas tablas. El Midrash está diciendo explícitamente que las segundas tablas es una manifestación de amor más profunda que las primeras, porque está abrazando. El Midrash está diciendo lo que dice el Gaón, que las segundas tablas, por lo menos en un aspecto determinado, son más importantes que las primeras. Y entonces él explica acá, dice... dice la explicación de todo esto la explicación de todo esto dice así dice así en las primeras Lujot era todo obra de Bora Holam No teníamos nosotros la fuerza del Echadesh de innovar dentro de la Torah. Recién en la Lujot Cheniyot, en la segunda Lujot, es cuando Koyorujú nos da a nosotros parte, nos hace ser protagonistas de esa Torah y que tengamos la fuerza del Echadesh en la Torah, de decir cosas nuevas nosotros mismos en la Torah, del Entender la Torah y explicarla, interpretarla con interpretaciones que nosotros ponemos dentro de las reglas de la Torah. Pero innovaciones nuestras. En la primera Lujot estaba lo que dijo Moshe, punto. Podíamos entender, comparar algo con otro, pero no nosotros hacer una Torah viva que nosotros seamos los protagonistas, los que decimen la Torah. Recién en la segunda Lujot es que tenemos esa fuerza. Obviamente Personalmente, el tener la posibilidad de las adhesas en la Torah implica también un esfuerzo mayor en el entendimiento de la Torah. Porque sos el que estás jugando vos personalmente acá en la guerra, en la batalla. No es que estás de espectador, estás de protagonista. Tienes que esforzarte más. Es más difícil. Y es por eso que la segunda rojota exige más esfuerzo para entenderla. Pero justamente con eso somos protagonistas. Y la Jal dice acá, dice así, dice, y también con una idea similar, hubo después dos Talmud. El Talmud de Yerushalmi tiene más santidad que el Babli. Por cuanto que se hizo por los Jajamim de las semanas anteriores, los primero, Digamos que, aparte, porque se hizo en Israel, digamos que Kedushater es Israel, porque estaba la Kedushater en Israel. Pero nosotros sabemos que la fuerza, la importancia, el peso del Talmud Babilí es más que el Yerushalmí. Cuando hay una discusión entre el Babilí y el Yerushalmí, a la vez como el Babilí, dice,¿y por qué?¿Por qué? a pesar de que la hermana Sanerdín puso en la oscuridad este Talmud Babil que es difícil de comprender la fuerza de poder iluminar la Torah a pesar de estar en la oscuridad que es estando en Irak que no está la luz de Israel dice Dice, sin el Talmud Babilí no hubiéramos podido iluminar estando ahí en los Juntos Saladares. La fuerza de luz que tiene el Talmud Babilí supera a la fuerza de luz que tiene el Yerushalmi. Dice,¿por qué? Justamente porque era en los Juntos Saladares que teníamos que esforzarnos más. Dice, Esto que está diciendo el Hacham está insinuado. En lo que acoge el Juli se llama Sharan Benu, Pesol el Lejá, vos vas a ser el que esculpe ahora las tablas de la ley.¿Qué le está diciendo? Usted le dio parte a Moyorra Peno en hacer las tablas de la ley y las segundas. Porque en las segundas Torah que estamos recibiendo, las tablas segundas, nosotros también somos protagonistas. La fuerza esta de la adhesión Torah que tenemos es de las segundas tablas de la ley. Bueno, ahora escuchen bien Ahora me interesa que cop, tienen que entender, cop tiene que decir cabeza, escuchen bien. Ahora tenemos que conectar entre el error del pueblo de Israel, cuando hicieron el Cerro de Oro, Y la respuesta de Akon Yorujú al pueblo de Israel, que le da la segunda Lujot.¿Cuál fue el error del pueblo de Israel? Muy simple. No estaban en un nivel espiritual alto para entender y conectarse con Akon Yorujú de manera espiritual. En vez de espiritualizarse ellos, materializaron a Akon Yorujú, le dieron una forma.¿Está bien? Hicieron un muñequito y dijo, este es Dios.¿Por qué? Y porque yo soy material, Dios tiene que ser como yo, tiene que tener un cuerpo y una forma, algo, tenemos una formita que tenemos que dar.¿Cuál es la solución al error ese de materializar a conyurujú? Muy simple, mi amor. Tenés que espiritualizarte vos. Tenés que elevarte vos de manera espiritual. Salí de tu cuerpo y de tu materia y de tu bife de chorizo y de tu fiambre de patrón. Y le va a acercar. Salida, querido. Despegá. Elevate un poco. Empezá a ser espiritual.¿Cómo se hace una persona espiritual?¿Cómo se espiritualiza una persona? Acá estamos llegando al kit de la cuestión. Estamos ahora haciendo una cirugía espiritual. A corazón abierto.¿Cómo se hace una profesión espiritual? Una única manera. Única,¿eh? Única. Estudiando Torah a nivel de la segunda Lujot. Estudiando Torah con fuerza y Mehaddesh en la Torah. Innovando en la Torah. Siendo protagonista espiritual. en el entendimiento de la Torah. Cuando vos te sentás delante de una Gemara, cuando te sentás delante de un Homash con Rashi, te sentás delante de un Tehillim y quieres entender el Pazuk, te sentás delante de una Gemara, miren, hoy, 7 menos 20, empezamos a dar un gustar 5 minutos, gracias a uno de los oyentes, está bien, 7 menos 25 Abraham me hace una pregunta sobre un Rambam que me dejó Y entendí la pregunta profunda. Tienes razón. Me quedé pensando ahora toda la noche sobre el Rambam.¿Cuál es la explicación del Rambam? Cuando vos te pones a pensar en la Torah y ser protagonista del estudio de Torah y de la interpretación del estudio de Torah, esa es la respuesta de Akadosh Baruj Hu, la solución de Akadosh Baruj Hu al error que generó el becerro de oro de la Hegel. porque te vas espiritualizando y al espiritualizarte y ser protagonista de la Torah que es espíritu entendés que puedo tener contacto con Akho Yorhu espiritualmente sin materializarlo cuando estás estudiando Torah con profundidad te estás conectando con Akho Yorhu dejando Akho Yorhu en estado espiritual sin tener que hacer la herejía la herejía la blasfemia de hacer de Dios una figurita una muñequita un becerrito, en aquella época fue un becerrito te hiciste vos mismo espiritual y no hay ninguna otra manera de espiritualizarse sino con las reglas que impuso Acoyorujutora y Misfot a la mañana hiciste tefilá con Minyan a la mañana te pusiste tefilín, a la mañana dijiste que querías yema, eso te estás espiritualizando, te estás elevando.¿Hiciste una obra de bien?¿Hiciste una obra de bien?¿Ayudaste a alguien en la calle que viste?¿Hiciste una misbah? Lo que sea. Te estás espiritualizando. Estás estudiando Torah con profundidad, esa es la más alta. Te estás espiritualizando. Y al hacer eso, te estás conectando con Akon Yorhu de manera espiritual. Y esa lucha de estudio difícil existe mucho más en el Talmud Babilí que en el Yerushalmi. El Yerushalmi, no les miento, no se entiende mucho lo que dice. El idioma arameo que utiliza el Yerushalmi no es el que estamos acostumbrados, no es el que conocemos. El idioma del Talmud Babil es un arameo mucho más, que conocemos mucho más,¿sí? Excepto dos más, que también tienen un idioma arameo diferente, Nedarim y Nazir, no viene al caso. Quizá Rabashe se lo dio a... No interesa. Bueno, pero el idioma que conocemos en el Zohar Salamanado de Babil es el no entendemos tanto lo que dicen pero no hay tanto discusión como el Babli que y hay dos sojas de malata trayendo una rayada y volteando, trayendo otra prueba y la voltea, trae otra prueba y dos sojas de malata, que queda como queda la laja ese toma y daca de discusión de llegar a cuál es la verdad está más en el tabú Babli porque hay más esfuerzo y ese esfuerzo ese esfuerzo intelectual en el entendimiento ese esfuerzo intelectual hace que te leveses espiritualmente y sale la obsesión espiritual es una figurita para sentir que estás con Acoyorujú Acoyorujú está dentro tuyo en tu corazón sentís Acoyorujú conectándote cuando decís Tefilá y decís Adonai Sefatay Tristá cuando te paras delante y pedís ahí se te está conectando sin ninguna forma sin nada tangible con la palabra le voy a decir algo que es una idea de Jambalá el nexo entre el goyolgú puro espiritual y nosotros material, que hace esa relación absoluta es la palabra. La palabra. El goyolgú se conecta con nosotros mediante la palabra. La palabra que está escrita en la Torah. La palabra, en cierto modo, es una materialización. El que la entiende, la entiende. En el pensamiento no existen palabras. Cuando vos pensás, no pensás en castellano, inglés o hebreo. Porque el idioma... es una señal para definir un concepto,¿está bien? Y en el pensamiento, que yo no necesito definirlo, el pensamiento alude directamente al concepto en sí. No necesito una palabra para indicar a ese pensamiento, porque está el pensamiento en sí. Si yo tengo que pensar en una mesa, no tengo que pensar en la palabra mesa, sino pienso en la mesa en sí. Entonces, en el pensamiento, si ustedes entienden, no hay idioma. Cuando yo oigo otra palabra y abro y traslado al lado de ese pensamiento, a un idioma, estoy en cierto modo materializando el pensamiento. Y esa palabra es la conexión entre el Coyorujuy y nosotros. La palabra de la Torah es la conexión del Coyorujuy con nosotros. Es la mayor materialización del contacto entre el Coyorujuy y el ser humano. Es la palabra. Cuando decís Adonai sebatay tiftah,¿qué te pasa? Parás a decir la amida. Cuando pedís selah lanu, cuando pedís barej alenu, o varejeno, me interesa. Ahí estás contactándose con la Coyorjú, con la palabra. Este concepto fundamental explica el error de Amistad en ese error, cómo es que cometieron ese error, y explica cuál fue la solución, la reparación que dio a Coyorjú a ese error, elevarlos espiritualmente. Señores, a los que preguntan acá, estamos muy bien, suenan de vez en cuando sirenas y vamos a un... Hoy a la mañana sonó la sirena del colel, se ve la batería del Iron Dome, de la cúpula de hierro,¿está bien? Y podríamos ver si es que eventualmente sale de ahí el cohete disparado, lo podríamos ver perfectamente de la ventana del colel, pero te jugás porque no estás en el shelter, no estás en el refugio,¿está bien? Y por prudencia nosotros nos metemos en el refugio. Hoy a la mañana eventualmente, casualmente, estando en el refugio escuchamos el Iron Dome que salió disparado y nos perdimos a ver cómo sale, que es muy lindo, a ver cómo sale el cohete disparado, pero nosotros estamos en el refugio, pero no podemos ver caparazón,¿está bien? Bueno, Shabbat shalom a todos, bienvenidos a los que volvieron a Argentina o donde fueron, que salieron de Israel, bienvenidos a los que vienen a Israel, si alguno quiere venir, bienvenido, escuchen de vuelta el Shiur, donde habla el Gemara de Estados Unidos e Irán, hace como un mes, algo así, o dos meses, algo así, ok Shabbat shalom a todos Shabbat shalom, shabbat shalom Señor Ezequiel, ocho, nueve nueve nueve, nueve, nueve y media no sé lo que dijo, nueve meses, sí, correcto correcto, sí, correcto Ezequiel, correcto