Perashat Shemini: Que es Isru Jag?

Perashat Shemini: Que es Isru Jag?-   Rabbi Itzjak Sajua Mizraji

Transcript

Pizza Vs Shiur

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Bueno, ante todo les quiero decir que la verdad los felicito que en vez de estar en la pizza están en el shiur. Yo pensaba que iban a estar todos en la pizza. Esta es la verdad. Yo decidí hablar de Israel, a pesar que este shiur tendría que haber sido, por malentender después, premio a la fiesta, pero en ningún shiur me fijé, le expliqué lo que es Israel. Y es importante que lo sepan.

UNKNOWN 0:25

Bueno,

Korbanot De Fiesta Y Pesaj

Gemará Sucá Y Las Dos Lecturas

Ben Ish Jai Y Kedushá De Yisrujag

Moed Significa Cita Con Dios

Visitar A Un Jajam Y Salir Distinto

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Vamos a empezar al principio. Hay una gemara en Sukkah, Dajmemhe Amudbet. Dice así. Primero vamos a empezar por el pasú que se dice en Halel y explicarlo como corresponde.¿Está bien? En Halel, al final del Halel, cuando estamos terminando el Halel, decimos El Adonai Vaya Erlanu acuérdense el pasub que lo van a tener que estar para todos ellos él, siempre él quiere decir que es fuerte, él quiere decir el nombre uno de los nombres de Akosh Orhu Adonai, Adonai el Rajon Behanon es un dios misericordioso piadoso, pero él también es un adjetivo, significa el fuerte Bet Eleares Ele Moabio Hazel Morad, él es lo fuerte de Moab, él quiere decir fuerte, el Adonai Primero voy a explicar el Pazuk literal. Enrique, si tienes Tehilim, es Pazuk 27. significa atar unir atar hay un bazook en la verajá que Jacob a Pino le da a la tribu de Yehudá la verajá de Yehudá va a tener tantos viñedos tantas uvas, tantos vinos que van a atar a una rama de un viñedo o a un burro ozerí quiere decir atar, unir y sujag aten el Corban es Tres veces al año van a venir a festejar en mi... Festejar significa traer corban. Cuando vos estabas en la época de Betamigdash teníamos todos los varones obligación de ir tres veces al año al Betamigdash prohibido venir con las manos vacías.¿Está bien? Y dentro de las obligaciones había un corban que se llamaba un corban de la fiesta, por la fiesta. Ese corban de la fiesta, ese cabrito o corderito,¿está bien? Llamaba Hag, porque venía por la fiesta,¿sí? Para festejar, festejar es fiesta. Y este era uno de los corbanot. En Corban Pesa, cuando hacíamos pesa,¿sí? debido a que la misba de comer el korban pesa, el korban pesa había que comerlo a la sabá, después que uno está lleno,¿sí? Tiene que ser ya satisfecho. Se traía el korban pesa, que era un corderito asado, asado no a la parrilla, sino en un horno, y se comía como un postre. En el seder de pesa, el afikoman que comemos, afikoman significa postre, y decimos,¿sí?, que este comal que comemos esto es una en memoria del corban pesa que se comía después que uno ya estaba satisfecho¿está bien? Ahora, para estar satisfecho tiene que ser que comiste antes. Entonces, previo al Corban Pesa, se solía comer. El Corban Hagiga se puede traer los siete días, pero se solía traer el primer día. Entonces, se comía el primer Corban, se comía la comida que constaba también con la carne del primer Corban, que era el Hagiga, y después, al final, se traía el postre que venía a ser el Corban Pesa. El huevo que se come antes de la comida, sí, el huevo que se come antes de la comida decimos el memoria del que se traía entonces el teilim dice aten al corban Aten al cabrito, al cordillito este, que es el corban de la fiesta. Va a botín con sogas a la cama, al lugar donde se ata. Hasta el momento que llegue la sangre de ese corban a las puntas del misbeah. Todo corban constaba de dos partes inherentes al altar. La primera parte era que la sangre del corban, apenas el cojén, le hacía yajita al animal, cabrito, corderito, ternero, lo que sea, ternera, salía la sangre, recibía la sangre en una cuchara, digamos. Y un coheno, otros cohanim, lo pasaban, vertían esa sangre, depende de qué tipo de corban, pero la vertían a los pies del mizbea. Tenía que tocar las puntas del mizbea o los pies del mizbea, la parte inferior del mizbea. Esa era una de las partes inherentes al mizbea. Y la segunda parte era que hay ciertas partes del corban, los cebos del corban, y algunas partes, en el corban pesas eran los riñones, al una parte del hígado, no interesa, se ponía arriba del misbea. Todo el animal entero, excepto eso que acabo de decir, que se ponía en el misbea, lo llevaba el dueño y se lo comía. Muy bien. Entonces, la explicación literal del Pazuk es que siendo que Coyoljún nos iluminó, vamos a ver un poco más adelante qué significa que nos iluminó. Entonces, dice, el Teilín dice, aten al corbán con cuerdas,¿sí? Agotimes cuerdas gruesas hasta que la sangre llegue al mitzvah. Muy bien. esta es la aplicación literal del Pazuk vamos ahora a la Gemara que es el origen de la misfa esta del tema este que se llama Yisrochag dice así en Yisrochag dice así Todo aquel que ata a la fiesta con una buena comida y buena bebida, le considera la Torah como si fuera que construyó un altar y trajo un corban¿qué significa atar a la fiesta con buena comida y buena bebida? Rashid trae dos explicaciones Rashid Hay dos explicaciones en Rashid. Primera explicación es aquel que ata a la fiesta, está hablando de la fiesta en sí, no del día posterior a la fiesta. Aquel que en el día de Hag, día de Pesah, día de Shavuot, día de Sukkot, aumenta y hace una comida especial como nosotros, día de Yom Tov, haces una comida especial, tomás algo especial,¿bien? No tomás lo que tomás todos los días. Si a vos te gusta tomar Coca-Cola, tomás Coca-Cola. Si te gusta un buen vino,¿está bien? Yo soy Baruch Hashem Levi, me traje un vino casero excelente, que lo tomé para los cuatro cosas, vino fuera de serie, no lo tomo cualquier día, lo tomo en la fiesta,¿está bien? Esta es la primera explicación de Arashí. Entonces está diciendo, según la primera explicación, está quitando el pasú de lo que expliqué y está explicando lo diferente. Aquel que ata a la fiesta, que une a la fiesta una buena comida y una buena bebida, o sea, le está haciendo un honor a la fiesta, le está haciendo un honor al hal, porque está haciendo en el día de Yom Tov, está comiendo algo rico, bebiendo algo que le gusta. Lo considera el pasú como si fuera que construyó un altar e hizo un corban. Esta es la primera explicación de Rashid. Pero viene la segunda explicación. Veish omrim yom Hay quienes explican. Y Zohar es otra cosa totalmente diferente. Y Zohar es el día inmediato posterior a la fiesta. O sea, el día que está pegado, atado a la fiesta, todo aquel que el día posterior a la fiesta Hace algo especial en ese día. Con una comida y bebida especial. Hizo un Corban. El origen de la misba de Yisrochag, que es una misba en dos lugares, en una. En Tafkaftet dice así. Dice así, me lo trae el Ramá,¿eh? Comer pizza, dice la canción del ópera. Dice la costumbre. Comer y beber... algo diferente, algo por demás, no como un día de semana común, en el día posterior a la fiesta, y se llama Yisrohaj. Este es el origen del Yisrohaj. Yo me tengo que explayar para que se entienda bien qué significa esto del Yisrohaj, qué es tan importante. Primero quiero leer juntos una parte del Benishai. Ustedes saben que Benishai era un gigante, tanto en Yemara como en Kabbalah. Cuando el abuelo de Rabel Yashid Escribió tres libros sobre Kabbalah. Entiendan. El abuelo de Rabel Yashiv estaba ahí en Polonia, en Bielorrusia, no sé dónde. Y él quería una azkamá para su libro. Las personas en su época, las figuras en Kabbalah, una de ellas era el Benishay. El abuelo de Rabel Yashiv le mandó sus libros al Benishay. Tres tomos, cuatro tomos. Son... son cuatro tomos. El Bin Shai cuando recibió los libros del abuelo de Rabel y allí los leyó, le encantó,¿está bien? No sé si dijo Shayanu, le encantó los libros, por la alegría que le dio por la belleza de los libros estos de Kabbalah, cuando se entera después de esto, el abuelo de Rabel Yashiv, se imaginan que para que llegue un libro de esa época, de Polonia hasta Irak, era más o menos como llegar ahora el cohete que llegó a la luna, más o menos. Ya el abuelo de allí ya está avanzado en años. Cuando se entera, dice, lástima, ahora ya no tengo fuerza para escribir más. Hubiera escrito algún libro más. Ahora, Benishai, en uno de sus libros, tiene también Libros sobre Kabbalah. Entonces, vamos a leer una parte juntos. Fíjense. Hay un motivo en la santidad del día de Yisroel. Que hay Hay en él un poco de la santidad del día de Yom Tov. Besod Yisrochag. Y esto es lo que dice el Pasú. ministro de salud, que el día de Israel es mucho más importante. Tiene mucha más fuerza que el día de Yisroel afuera de Israel. Y es mucha la distancia entre ellos. El Yisroel viene después de un día de Yom Tov de la Torah. Nosotros en Israel hacemos un día de Yom Tov que es de la Torah. Afuera de Israel que se hace dos días, el segundo día es una misma de Yisroel, no de la Torah. De la Torah es un solo día. viene después del día de Yom Tov de Rambaná y obviamente entonces la santidad del Israel es inferior a la santidad del Israel pero de cualquier manera tiene su nivel y en una otra respuesta expliqué con la ayuda de Dios Dios,¿cuál es el tema de la santidad de Yom Tov II?¿Cuál es el tema de Yom Tov Shení según la Kabbalah? Y no es solo el momento para hablar de eso. Entonces, viene el Benishay y dice, Señor, el tema este de Yisrochad tiene su base también de acuerdo a la Kabbalah. Ahora quiero explicar bien lo que es el Yisrochad. Primero tenemos que explicar lo que es la fiesta. Nosotros decimos en la tefilá el Lo decimos en las fiestas antes de la amidad.¿Qué es Moed?¿Qué es la palabra Moed?¿Cuál es el origen de la palabra Moed? Señor Sambra, ya está durmiendo al principio. Por lo menos al final lo entiendo, pero no al principio.¿Qué es la palabra Moed?¿Cuál es el origen etimológico en hebreo de la palabra Moed? Moed no significa fiesta. Festejar es Hag. Hag es fiesta. Moed viene cuando Kozor O'Huri dice a Moshe que abra un mishkan, que abra un mishkan, le dice... voy a citarme ahí con vos. Moed significa cita. Cuando vos tenés una cita con alguien, fijás una cita con alguien,¿está bien? Mira, nos vemos a las cuatro de la tarde en todo el lugar,¿sí? Te citaste con alguien. Moed significa, hay el justo, hay biltim, noadu. Hoy no hay dos personas juntas, sino que se citaron juntas. Moed significa una cita con Boreola. Hay tres veces al año que el Coyo Arujo y el Tapachemó nos dio el honor el honor de sentarse en cierto modo a solas con nosotros, con el pueblo de Israel. Las tres fiestas, Pesach, Yavot y Sukkot, no es nada más festejar. No, no, no, no, no. Es mucho más que eso. Kosovo, en cierto modo, se sienta con nosotros. Todo el motivo que nosotros decimos en la Tefilot y Yom Tov, vos nos elegiste de todos los pueblos. Es una introducción a lo que viene después y nos diste las fiestas.¿Qué es lo que nos diste las fiestas? El hecho de que Kosh Baruj Hu se cita con nosotros, se reúne con nosotros en la fiesta, es una importancia que Kosh Baruj Hu le dio solo al pueblo de Israel. La fiesta pertenece al pueblo de Israel. Nosotros festejamos Pesah, Shavuot y Sukkot. Y es importantísimo cuando tenés una cita con con Dios en nuestras fiestas. Voy a explicar más para que me entiendan bien. Estuve ayer y hace tres días, fui en el medio de la fiesta, el día lunes, a visitar a Hamoshet Zatka. Bueno, llego ahí, había afuera como 50 personas. En la escalera, el que conoce la casa, fui a la casa, en la escalera había como 50 personas. Lo llamé al que está siempre con él. Me dice, ajá, ahora estás descansando. Abraham duerme a la noche, para que tengan noción, dos horas y media, tres horas. Estos son los que duermen durante el día. Entonces eran las diez de la mañana, más o menos. Me dice, me estás descansando. En diez minutos se levanta. Dije, bueno, yo estoy acá afuera con un montón de gente. Pasan diez minutos, sale el muchacho este, el señor este, que está con él constantemente afuera. Dice, Isaac, por favor, adelante. Bueno, entro. Estaba también Abraham con un... parte de mi nieta, los hijos de Abraham, entramos los tres, me siento con Hacham a solas. Y le dije, mira Hacham, cuando usted era todavía no estaba famoso como el Gadol Ador, para mí, para nosotros era mejor, porque no había tanta gente, podía estar con usted tranquilo. Ahora ya usted se hizo Gadol Ador, fortuna de gente, ya no está para mí solo. Aham se rió, dijo, fue Gadol Ador, catánato, yo no soy el grande de la generación, soy el pequeño de la generación. Habló una cosa más y me levanté para ahí, me dice,¿por qué se va? Es rápido. Dije, Aham, hay afuera 50 personas. Y no con responde que yo me apropie de usted cuando haya fuera 50 personas. Le dije, yo sé que le gusta cuando yo voy. Le dije, aham, le prometo el jueves estoy acá. El jueves es Yisrochag, yo voy a venir, no se preocupe. Bueno, el jueves ya es hoy, Yisrochag, no había gente. Rifkat quiso venir también, Shira también. Bueno, fuimos hoy, fuimos hoy. Obviamente, ya no había gente disrujada. Me quedé con él más tiempo. Después de salir de la casa de Aja Moshe Tzadka, y es lo que sentía también después de que yo salía de Bistak Zimitrovsky o Aja Moshe Tzadka, y ya me fui. Cuando salís, te queda un gusto dulce de haber estado con ellos. O sea, el efecto y el placer de estar con un hajam grande no es sólo en el momento que estás con él. Si es que realmente te da placer estar con un hajam grande, eso se tiene que manifestar de alguna manera que después que saliste de ahí,¿Te queda todavía un gustito dulce y estás todavía disfrutándolo deleitándote?¿Estás saliendo de ahí? Les voy a decir algo. Alguien me pidió, una persona muy allegada a mí, me pidió,¿me puede llevar si vas a Hagar Moshe?¿Me puede llevar para que me dé una verajá? Dije, no tengo problema, pero sabés que esta vez voy con mi señora, te voy a estar a solas con mi señora.¿Está bien? Dije, pero a ver si te puedo hacer entrar antes que te dé una verajá. Muy bien. En la Yishibot empieza el ciclo del verano, el domingo no este, el otro. Hay una semana hora de vacaciones. En Boratio Sefre empiezan el domingo. Pero Ajam quería empezar hoy ya. Entonces un grupo de 10 jóvenes del Poder de Yosef de Gula, de la ciudad vieja, estaban con él estudiando en un clínico que tiene arriba la casa. Y Ajam empezó, le dijo, siempre dijo, cuando uno estudia Torah, antes de decir porque Ajam me dijeron, Uno dice cuando hay sobre palabras de Agadá. Agadá son palabras de Derayot. Gemara es estudio de Alajot. Hay partes de la Gemara que son Derayot. Y ahora me dijeron que hay algo especial cuando se dice sobre algo que es Derayot. Derayot es para el pueblo. Por eso se dice siempre el Bejananiar. Bejananiar es una Derayot. Y Kajoljú quiso que Amistral tenga mucha misbot. Por eso le hicimos que tenga mucha misbot. Así es. Él dijo lo que explica Rashi. Dijo, el Coyurujú, esa era para allá la semana, le prohibió a Israel a comer bichos, cucarachas, hormigas, crustáceos. Y Rashi explica,¿para qué el Coyurujú tiene que decir no comen hormigas?¿Quién come hormigas? Una civilización normal, nadie come hormigas. Coyurujú dijo, prohibido comer hormigas.¿Saben para qué? Coyurujú dijo, que tengan mucho amizbot. Para que tengan más amizbot. Acá me explicó esto. Estaba ahí... la persona esta que les dije, cuando yo salgo de Hagamoshet Zadka, o en su momento de Revista Lezimitrovsky, una vez que salí, no es que se terminó, te queda un gusto, te queda un placer, te queda algo, salgo de ahí caminando despacio, porque siento donde estuve recién siento que estuve con un grande y sigo deleitándome del placer de haber estado con un grande si es que no sentís eso significa que tampoco es para vos importante y no estuviste en el nivel de estar con un grande no sentiste que estuviste con un grande la manera de demostrar que ese estar con un grande te influye es justamente que cuando salís, sentís algo en tu interior, no es que terminó todo. Cuando estamos en las fiestas, Pesach, Shavuot y Sukkot, natural lo llaman Moed, Moed, Expliqué recién por qué es Moed. Porque esa Coyolcú se citó con nosotros, se reunió con nosotros. En la época del Betamigdash esto se materializaba mucho más, porque tenía que ir al Betamigdash. Y era Ecol de Jurejá. Tres veces al año se va a mostrar, se va a ver todo varón tuyo. Había que ir al Betamigdash y mostrar tu cara. O sea, esa reunión con la Coyolcú era más palpable. Ibas al Betamigdash. Pero no tiene nada que ver que no haya Betamigdash. el domingo que viene el reunirse es un hecho que existe en las fiestas es más en la amidad Sí, la amiga siempre de la fiesta es Atabe Hartano, que es a quien no se elegiste. Es una antesala a lo que viene después. Nos diste las fiestas. Como expliqué recién, te reunís con nosotros a solas. Después dice, y después dice, por favor, carganos, poné sobre nosotros la verajá de tus fiestas, la verajá de Moadeja, de esta cita que te sentás con nosotros, que está con nosotros. O sea, el hecho de haber estado ahora siete días reunido con Acoyo Aruju, junto con Acoyo Aruju, te da verajá. Estoy aquí con el jefe. Y ese estar reunido junto es una carga emocional que un placer emocional que tiene que seguir también después de que se fue la fiesta. Y el punto que demuestra, que simboliza, que manifiesta ese placer que queda después de haber estado junto con Moreola es el Israel. El hecho que vos, un día después, de la fiesta para ustedes ahora el viernes para mí fue hoy haces algo especial todavía O sea, se come un poco más de lo normal de un día de semana común. Se bebe algo más de un día de semana común.¿Está bien? Como le dije antes, si a vos te gusta buen vino, toma vino. Si tú estás Coca-Cola, toma Coca-Cola.¿Sí? El hecho que vos ese día lo materializás con que comes algo más, tomás algo más, es un día más especial.¿Qué estás diciendo? Estás diciendo que sentís que en los siete días de pesa estuviste a reunidos con Agoyo Rujún. Estás diciendo que esa verajá que hubo sobre vos en estos siete días de pesa, la seguís llevando con vos también después de pesa. No es terminó pesa y terminó todo.

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No.

Yerushalmi: El Día Hijo Del Moed

La Luz De Yom Tov Y Comidas Ricas

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Estuve con la Jamo Shetzadka. Salgo de ahí y todavía sigo sintiendo el gusto de lo que estuve ahí. No se acabó. No se acabó. Hay un irushalm que lo trae el Gaón de Vilna. En Gaón de Vilna. Ustedes saben que el Gaón de Vilna es un number one.¿Sabes qué? Vamos a leer el Yerushalmi de adentro. Me tiene que prestar atención porque algo tiene que saber. El arameo del Yerushalmi es diferente al arameo del Babli. Es más complejo. El Yerushalmi es más liso cuando habla, comprende más. Pero el idioma no estamos tan acostumbrados como es el del Talmud Babli. Vamos a leerlo de adentro, de a poco poquito,¿está bien? Le saqué una foto, ahí estamos, ahí estamos, move. Amar viudan,¿se ve ahí amar viudan? Cuarto renglón, en el medio, Amar Biudan. Hasta que alguno no me diga el sí, me ponga el dedo así, no puedo seguir. Ahí está. Amar Biudan. Dijo Biudan. Cariá, un pasuk, en el pablís, figura de la palabra, querá. Acá es cariá. Mesayé alemá de Amre habayá. este pasuk ayuda a lo que dijeron algunos de los hagamim esperen voy a explicar afuera porque si no no se va a entender nada en la construcción de la segunda beta migdash Ezra a Sofer, junto con tres Nebim, los últimos profetas que había, Haggai, Zechariah y Malachi, vienen de Babilonia a Erez Israel y comienzan a construir el Betamigdash. También comienza a venir mucho pueblo judío de Babilonia a Erez Israel. No todos, siguen quedando judíos en Babilonia.¿Ok? Pero viene una masa grande de Yehudim a Erez Israel y cotruye en el segundo Betamigdash. Había un problema. mucha gente de ese pueblo judío estaban casados con mujeres no judías. Había asimilación también, que es un pecado. No hay ningún problema con una persona no judía, pero el casarse, uno que se casa con un no judía está terminando el judaísmo. Ahí termina el judaísmo, de ahí en Maya los hijos no son judíos y al mar que no son judíos ya se pierde la tradición. Cuando viene a Erez Israel había muchos que estaban mal casados Esrar dijo, ustedes tienen que separarse de sus esposas. No corresponde a Yedon y a Udi.¿Está bien? Y también fueron conscientes de los pecados que hicieron estando ahí en Babilonia. Cuando llegan acá,¿está bien? Hacen Roshaná, Kippur, Sukkot, y el día 24, 24 de Tishri, 24 de Tishri, cuando termina ya la fiesta de Sukkot, empieza a hacer Ta'anit. por los abonot que hacían, por la asimilación.¿Está bien? Y el Yushal me va a decir¿por qué solo el 24 empezaron a hacer Tadanit y a hacer Biddu y arrepentirse y pedir por los abonot que hicieron? Su cota acá termina el día 22. Yo voy a hacer la cuenta. El día 14. Ocho días después del 14. Es el 22. En Israel es el 22. No son dos días. El día veintitrés ya terminó la fiesta. Entonces Hirushalmi va a decir,¿por qué hicieron el tanit el día veinticuatro y no el día veintitrés? Volvemos al Hirushalmi que dije, lo vemos de vuelta, lo vemos de vuelta, inside, inside. Hay un pasuk que es una prueba a lo que dijeron los hachamim sobre Yisroel el día 24 del séptimo mes que es el mes de Tishri se juntaron el pueblo de Israel con ayuno y con llanto y se pusieron ropas de arpillera o sea, se vistieron como personas que están lamentándose y yo lloré junto con ellos y yo lloré junto con ellos¿Por qué no dijo que es el día 23?¿Por qué no hicieron el tanit el día 23?¿Por qué el 24? Por el hijo del Moed. O sea, acá el Israel me está llamando al día de Yisroel el hijo de la fiesta. Siendo que era Yisroel postergaron ese día de hacer ayuno y lamentarse por los abonos un día más y lloraron el 24 el 23 todavía a pesar que no era fiesta era como el hijo de la fiesta pregunta alguien¿qué vas a decir? que quizás el 24 era porque el 23 era Shabbat imposible que sea Shabbat si haces la cuenta si el 23 era Shabbat, surgiría que también el día de Kipur era también el día domingo. O sea, si el 23 era Shabbat, surgiría que el día de Kipur es domingo, y no puede ser, Kipur nunca puede quedar domingo, porque lo hacemos Shabbat y Kipur dos días seguidos. Pregunta la hermana,¿qué tiene de malo que Kipur sea domingo?¿Acaso sostiene que sí puede haber Kipur día domingo? Y hablaba mal de aquel que lo movía al Kipur del domingo. Yo hice la cuenta,¿cuándo era el año ese que Israel y Nehemiah hicieron? Y no era Kipur día domingo. no era el día 23, día de Shabbat. O sea, este Yerushalmi está diciendo, lo trae Gaon de Vilna, este Yerushalmi está diciendo que el día de Yisrohan es, en cierto modo, el hijo del Hag, el hijo de la fiesta. Beré de Moada, el hijo de la fiesta. O sea, hay un poco de Kedushah, hay un poco de santidad en el día de Yisrohan. un poquito de santidad, como el hijo del padre, el padre es el padre, el hijo este es el hijo de, y la explicación de ese poquito de santidad, es por lo que uno tiene que sentir, después de haber, vamos a volver al Pazuk del Yisroel, escuchen bien, el Adonai, Vaya Erlano, Y nos iluminó.¿Qué significa nos iluminó? Nos dio luz. Es en la fiesta. El hecho de que Goyorujú se reúne con nosotros te da luz. Siendo que Goyorujú tuvo esa luz con nosotros, reuniéndose con nosotros en la fiesta. Atén también el día posterior a la fiesta. Con comida. Babotim me explica así, según esta explicación. Así en su cara explica que babotim babotim babotim babotim babotim es no cuerdas sino con animales gordos, o sea, carne buena, carne rica, carne con mucha grasa, carne deliciosa, que es rica comerla. Entonces, el Pazuk ahora, según lo explicaba el Pazuk, se vio algo así, el Adonai, nos dio luz, nos iluminó en las fiestas, porque se reunió con nosotros, y su Hagba Abotín, antes ahora, a las fiestas, hasta con el último día, Abotín, con comidas ricas, ha querrota misbea, Y ahora viene el punto. Que la Torah, el Pasú, considera a aquel que le da honor al día después de la fiesta como una persona que construyó un misbeach y trajo ahí un corban.

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Alguien...

Cierre Y Una Práctica Concreta

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Alguien me pidió, me dijo, dígame, ajam, cuando ahora se construya Betamigdash,¿va a haber Korbanot? Una persona muy masquil, porque ve un poco fuera de lugar el que haya una ofrenda, matar un animal, degollarlo, echar la sangre. Dije, seguro va a haber Korbanot. La Torah, cuando vuelva Mashiach, se vuelve tal como era la Torah, va a haber Korbanot. Y dije, lo decimos en Atafilá, en Resé. En Resé. cuando vos agarrabas la parte del Corban que iba sobre el Mizbeach y en el Mizbeach había un fuego y se quemaba esa parte del Corban en el primer Betamigdash no solo había el fuego que poníamos nosotros con maderas había un fuego del Shamaim en el primer Betamigdash se veía un fuego no de lente no de carbón un fuego, se veía un fuego un milagro, uno de los milagros un fuego en la Nisbea y ese fuego quemaba también a los corbanot y esto es los corbanot de Israel y sus tefilot las vas a recibir en el Betamigdash y dije mi amor cuando ves el asiento se construye el Betamigdash y vos traigas un corban vas a entrar al Betamigdash y va a venir un Kohen, señor Tussie usted va a estar ahí Dolevim, estamos un poco más afuera también, estamos cantando, estamos cuidando pero no estamos, son los Kohanim los que hacen el tema y va a agarrar el Kohen, agarra el Korban le hace Shahita y vas a ver como unas partes del Korban van arriba del Mizbeah y vos te llevas y el Mizbeah se está quemando ahí esos cebos y esa parte del Korban que va en el Mizbeah no interesa partes del del hígado... dos riñones... y vos te llevas el corban a tu casa... y lo comes vos con tu señora y tus hijos... vas a sentir... que estás en cierto modo... almorzando con Boreolam...¿sabes lo que vas a sentir?¿sabes qué sentimiento es ese? y esto era en las fiestas... que era obligación traer un corban... bueno... después de esa reunión íntima...¡Cumboreolem! que tuvimos en la fiesta ahora estos siete días, después de la reunión íntima, corresponde sentir que después de eso sentís algo. En ustedes es este viernes. Para mí fue este jueves. Para ustedes es el viernes. Y eso demuestra que los siete días, esto que estuviste, estuviste sentado con Boreola. Vamos a decir Mishen Berach para reforzar el tema. Mishen Berach, Aboteno, Abraham, Isaac, Jacob, Moshe, Aaron, David, Shlomo, Ibaré, señores una palabra les voy a decir no piensen que solo a ustedes les faltó el shiur la semana pasada también a mi me faltó pero no había manera porque a mí no quedé el lunes a la medianoche después de Catamés y dimos un jueves otra vez el lunes¿está bien? pero no piensen que solo a ustedes les faltó también a mí me faltó señores dentro de unos dos o tres zapatos más sale les voy a poder mostrar la muda shahar, cuando empieza el amanecer aquí en Yerushalayim. Shabbat shalom, ume boraj, hak sameach, festejen y suhak, por lo menos mañana a mañana, mañana a mañana, hago un desayuno un poco más de lo normal. Tomo un poco de vino, como un huevo frito, no sé, algo especial. Hay que hacer algo más de lo normal. También yo me puse una corbata de shabbat, una corbata de Ahora ya me cambié, porque ya terminé. Algo especial.