Perashat Tazria Metzora: hoy vamos a hablar de la Gaavà el orgullo

Perashat Tazria Metzora: hoy vamos a hablar de la Gaavà el orgullo- Rabbi Itzjak Sajua Mizraji

Transcript

Qué Es Tzaraat En La Torá

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Ahí estamos, bueno. Ustedes saben que lo que normalmente se sabe en general, esta operación de estas grandes horas habla de la lepra. Del Ramab se desprende que la lepra en el ser humano que hace alusión a la otra es la lepra normal. También la Torah hace alusión a la lepra que surgía en casas o en objetos. Y esa es una lepra maravillosa que ya no existe. Pero la lepra que habla la Torah de un Mesorah, de un Ramab, que lo traducimos como lepra, la Ramam se ve que es la lepra, la enfermedad lepra. Y la Torah se explaya casi dos parashiot enteras hablando sobre el tema este de la lepra. Y lo que normalmente se sabe, es Vox Populi, que todo el mundo sabe, es que todo el Zarat viene debido al abón de la Shonará. Pero hay Hablar mal de alguien sin absolutamente ninguna necesidad.

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La Causa Menos Hablada Del Castigo

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Pero hay otro motivo por el cual viene el Zaraat y hoy vamos a hablar del otro motivo. Fíjense lo que dice Rashi. Ustedes saben que esta semana se leen dos perasíos, Tazriah y Mesorah. El perasá de Tazriah habla sobre la lepra en sí. El perasá de Mesorah habla sobre qué tiene que hacer el Mesorah cuando se curó, qué corbanón tiene que traer, qué purificación tiene que pasar, que tener para poder salir de la impureza en la cual estaba. Y en la Palabra de San Merosorá que habla del proceso de, digamos, de purificación del Mesorá. Entonces, Besivaco en 14.4, 14.4, señor Enrique, Se fue Enrique. Fue a buscar un tanazmo. Ordena al Cohen y trae para el que viene a purificarse, el leproso que se purifica. Dos pajaritos vivos, puros. Veis, eres... y una madera de cedro, un pedazo de madera de cedro, un palo de madera de cedro, significa un pedazo de lana teñido de rojo, y el color ese rojo proviene de un gusanito. Eso es... como decir zátar, un arbusto que crece de manera sin cuidado en cualquier desierto. No

Cedro, Gusano Y Aprender Humildad

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podemos preguntar preguntas, son cosas que la Torah dice porque tienen que ser así. Rasí trae algunas gemarotes, dice así, dice que tiene que traer un palo de cedro, los negaín, O sea, esta lepra, estas cosas feas, vienen por el orgullo. Y el árbol de cedro es un árbol fuerte y grande y fuerte. Entonces le están diciendo, mira, vos eras como el cedro, estás muy orgulloso. Como dije antes, un pedazo de algo teñido con la sangre de un gusanito, una tinta de un gusanito que es roja. Dice, ¿cuál es la solución de él para que se cure? Tienen que ser humildes y bajarse del orgullo que tienen al igual que el gusanito que baja por abajo y el esobre. El esobre es un arbusto que crece en el desierto, algo muy bajo, algo invalorable, o sea, no tiene valor. De esta racista desprende que el abonete de la lepra viene también por la gaba. El racista La Shema de Barim negaim, o sea, los castigos de acoso a los juguetos que tienen que ver con lepra pueden venir por siete cosas a la Yonara esto lo saben todos por la Yonara voy a leerlos los siete pero nos vamos a abocar hoy en el que habla sobre el orgullo el que mató el que jura en vano el que hace pecados de índole de arayot sexuales el que hace pecados es orgullo el que roba es una persona que lo que tiene él es solo para él no sabe compartir, no sabe dar y la cámara empieza a traer las pruebas que corroboran cada una de las cosas que acabo de decir Al-Lashon hará, trae un pasuc en Tehidim donde dice que por la... Aquel que habla mal a escondidas de su compañero, a él voy a...

Siete Motivos Y Foco En Orgullo

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lo voy a exterminar, o sea, que es el Dalet. Al-Shifutamim, etc. Pero yo me interesa más hablar del otro. Al-Gasut ar-Wah, dice... En el pasuc dice... Para entender este paso que acabo de decir, tengo que contarles la historia.

La Historia Que Lo Explica Todo

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Ustedes saben que en la época del hijo de Shlomo HaMelech, Rehabam, se divide el reino de Israel. Está el reino de Israel y el reino de Yehuda. El reino de Israel, el primero que hace la insurgencia, es un tal Yerobam. Y el reino de Israel estaba en lo que hoy es Judea y Samaria. y estaban todas las tribus, 10 tribus estaban con él a diferencia de eso la tribu de Yehudá que era en Yerushalayim estaban junto con la tribu de Yehudá, también la tribu de Binyamin tenían el reinado de seguir el reinado de Sholomua Melech y eso siguió así sin edad hasta la destrucción del primer Benjamín Dash las 10 tribus del reinado de Israel ya unos 50 años antes de la destrucción de Tamir Dash ya se van a la diáspora se lo lleva el rey a la diáspora ya no sabemos a dónde, al lugar de Asiria, no sé dónde sea y a las tribus de Yehuda y Binyamin en la destrucción del primer Betamigdash ahí se van al galuto a Babilonia en el medio del primer Betamigdash tuvieron 410 años en el medio de estos 410 años es cuando está la profecía de Yeshayah el profeta Isaías Hazon Yeshayahu menamos asher haza al Yehuda virushalayim dice ahí esto es lo que vio Yeshayahu Ben Amoz que estaba en la época de los reyes dice y Uziahu, ¿está bien? Uziahu era uno de los reyes. O sea que digamos que más o menos a los 200 años del primer Betamigdash es cuando está un rey que se llama Uziahu. Fíjense lo que dice la Torah de este Uziahu. tenía 16 años cuando subió al reinado esto es el capítulo 26 el que tiene tanaj lo puede abrir el que no tiene tanaj no lo puede abrir tenía 16 años cuando subió al reinado

Uzías: Éxito, Fuerza Y Fama

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y reinó 52 años en Jerusalén era sádico hacía todas las cosas bien tal como hacía el padre de él perfecto Y acá el David se explota sobre las cosas buenas que hizo. Y varias ciudades. Construyó ciudades ahí en Ashdod y en lugar de los filisteos. Para que tengan noción, los perishtim siempre estuvieron en la zona de Israel que es sobre la costa en la parte sur, donde está la franja de Gaza. Hoy en día. Ayudó para ir en contra de los perishtim. Y contra los arbiim que está Estaban en estos lugares, no entiendes a dónde. Era tal el suceso, el éxito de este rey, que otros pueblos también le trajeron un obsequio, un regalo para tener buenas relaciones, relaciones exteriores. Y su fama llegó hasta Egipto. Porque fue un rey muy fuerte. Cuando hubo No tiene fuerza, eso le da poder. Esto lo dice también Bibi Netanyahu. Y los reforzó. También construyó torres en el desierto. Y los reforzó. Y excavó muchos pozos de agua. En aquella época no había cañería, no había tubería para traer agua del kinect a cualquier lugar. Había que excavar y encontrar agua. Encontró mucha agua. Y cayó, excavó muchos pozos. O sea, el gobierno de este Uziahu era un gobierno ejemplar. El país estuvo exitoso, una fama fuera de serie, fuerte, todo bárbaro.

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Y tipo Sandik.

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tenía mucho ganado había muchos viniedos porque amaba mucho la tierra para cultivar fíjense el ejército que tenía hizo un ejército todos los jefes del ejército al Pai dos mil seiscientos y el ejército en total de soldados trescientos siete mil quinientos es un ejército grandísimo hoy Israel tiene quinientos mil o sea un ejército fortísimo los armó fabricó armas para ellos escudos lanzas fue un rey la época de rey Odiabo estos 52 años que él estuvo época de económicamente hablando militarmente hablando, socialmente hablando apogeo, fuera de serie, bárbaro y Zatik el tipo o sea, un rey bueno un rey bueno acá viene la parte incómoda con todo el poder que tenía señor Enrique, ¿tiene el Tanaj delante suyo?

El Ketoret Prohibido Y El Choque

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y no lo abrió con todo el poder que tenía Gabá se le subió hasta la perdición ¿qué pasó? vaim'al badonai elohav Y trasgredió, se pasó en contra de Boreola. ¿Qué hizo? Fue al Betamigdash, entró al Betamigdash y quiso hacer un... Entró al Betamigdash. Enrique, deje. Hasta que encuentre se va a perder lo que estoy hablando. Deje, deje, deje. Entró al Betamigdash. Quiso él personalmente hacer la ofrenda del Ketoret. Ustedes saben que en Betamigdash pueden entrar solo y absolutamente los Kohanim. Que venga el Mashiach. Miren, el Mashiach. Mashiach. No pueden entrar al Betamigdash. El rey David. No escogen. No puede entrar el Betamigdash. Que venga el rabo, va, diga. No puede entrar el Betamigdash. Los únicos que... O sea, los Kohanim, los israelíes y lesbíes pueden entrar hasta un punto determinado. De ahí en más, solo los Kohanim. Y no solo los Kohanim en la parte de importantes Betamigdash pueden entrar. También son los Kohanim los que pueden hacer las ofrendas. Una de las ofrendas que dicen que el Kelasial le traía riquezas, era el ketoret. Todos los días, a la mañana, Y al atardecer, cuando el cohén encendía las velas de la menorá, a la mañana cuando las limpiaba, y a la tarde cuando las encendía, cuando limpia las velas, tiene que hacer el ketore. Cuando enciende las velas al atardecer, las tiene que hacer el ketore. El ketore tiene un incienso, que hacía un aroma exquisito, se ponía este incienso con brasas ardientes en el Misbeach en un altar determinado para el Ketoret el único que podía hacer era un cohen ¿está bien? y el rey este Tenía un poder impresionante. Y su fama era absolutamente impresionante. También el país estaba en un éxito, un apogeo fuera de serie, económicamente, socialmente, militarmente. La Gavás se le fue al desastre. Y ahí cometió el error. Dijo, si yo soy rey, ¿qué más honor ha caído a Yorujú que yo le dé una ofrenda y yo haga el ketoret? Y quiso entrar Betamigdash. ¿Quién lo paró en ser obviamente, va a llevar a harar vinieron ahí y 80 cohanim fuertes y le pararon el carro se pararon frente a Uziahu y le dijeron no perdón, esto de hacer que tores no es cosa tuya Uziahu esto lo puede hacer solamente los cohanim hijos de Aarón que son los únicos que tienen tan santificado para poder ofrecer el Ketoret Semina Mikdash hay que tener mucho coraje para decirlo esto, entiendan un rey que tiene ese poder y es un rey, no es un presidente, no hay democracia hay que tener, pero eso es Hirachamay, dijeron Semina Mikdash, salga de Betamikdash, Kima Alta porque vos trajerediste las leyes Velo Lejá Lejabot Meadonai Elohim no es un honor para vos que estás haciendo de la borregona? Baizaf Oziahu. Oziahu se enojó. Se enojó. Y tenía en su mano la cuchara que trajo, el objeto que trajo, la pala que trajo para poner aquí todo. Y se la quiso pegar al otro, al cohen que lo paró en seco. Cuando estaba enojado con los cohenim. De inmediato, en ese instante, le surgió una mancha de zaraha, de lepra, en su frente. O sea, está el Kohen ahí, hablando con este Uziah, Uziah se enoja encima, cuando le dijeron, no aceptó lo que le dijeron, se enojó. Al instante le sale una mancha de lepra, que todo el mundo lo ve. Meal, en el lugar del altar del Ketoret. los miraron el cohen este y todos los kohanim y vieron que estaba tenía la mancha de lepra entienden, la mancha de lepra es una mancha blanquecina diversos tipos de color blanquecino y era la señal eso es la lepra venía el cohen, revisaba la señal andaba una semana de espera, pero era lepra una vez que el tipo está leproso, está en puro vaya a vigilar En el Bet HaMikdash no va a haber nada impuro. De inmediato lo sacaron. Él también se apuró para ahí porque vio que tenía la mancha de lepra. Fíjense. Estamos hablando de un rey que era un suceso política y socialmente hablando. Estábamos hablando de que era un saddic. Era un saddic, hacía lo que hacía Buraonam. Saddic total. Pero el poder lo emborrachó. Dinero y poder son las dos

Aislamiento, Caída Y Final Triste

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partes del mismo anverso, los dos anversos de la misma moneda. El poder lo emborrachó. Y cuando lo emborrachó, el tipo se pasó. Y cuando Cuando se pasó, el castigo fue ejemplar. El mesorá no puede convivir. tiene que estar en un lugar apartado, no puede convivir con él, no se le puede acercar. Y estuvo, le hicieron una casa especial para él, estando leproso, solo. Porque él fue desplazado de la casa de Bona Bona, no puede entrar en la mitad. Y Otam Menó fue el que hacía las cosas, porque el padre ya en ese estado no podía ejercer. Y Otam Menó las demás cosas que hizo este Uziahu las escribió el Nabi Eshaya falleció Uziahu que está con sus padres falleció y su misama fue donde estaban sus padres, al cielo. Cuando lo fueron a enterrar a Filo, no pusieron el cuerpo de él, junto con los cuerpos, en aquella época se enterraba en cavernas, se ponía el cuerpo sobre el piso en una caverna. No lo pusieron con los antepasados de él porque estaba en Mesorá. Lo pusieron afuera, en el campo alrededor de donde estaba el cementerio de los padres. Fíjense qué triste historia. Un rey, Sadiq, que hace todo lo que quiere Bona Bona. Un rey ejemplar también como rey. realmente para el reinado de Yehudá, pero fue una época de apogeo de primer nivel, social, económicamente y militarmente. Termina sus días un desastre. ¿Por qué? Porque la Gaba lo hizo emborracharse. Perdió el sentido por el orgullo. Miren,

No Te Vanaglories: El Mensaje Eterno

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hay un Pazuk en Yirmeyá, Yo lo saqué en una foto. Lo que ustedes están viendo ahora es un libro de Irmiyá Yeshaya impreso en el año 1619. ¿Escucharon? 1619. Me lo regaló un gran amigo mío del secundario, que vende libros, que quedamos muy amigos. Vende libros, me dijo, tengo un regalo para vos. Fui a la librería y me dio este libro. 1610, más de 400 años. ¿Está bien? Hay escritos acá que alguien escribió en la época de la Revolución Francesa. Fraternité, Equalité, Liberté, qué sé yo. Pasó por manos de, no sé, un montón de gente. Lo tengo acá en casa. Nunca se lo mostré a nadie. Es un libro grandotote, me se lo voy a mostrar ahora. A ver, ¿me ven? A ver, espera, a ver. Ahí está. Tiene un libro bien grandote. Bueno. Fíjense lo que dice acá el Pazú. Que el inteligente... no se vanaglorie de su inteligencia el fuerte no se vanaglorie de su fuerza y el rico el millonario no se vanaglorie de su riqueza eso no le va a servir de nada está anticipando que se va a destruir el Betamigdash y le dice a todo el pueblo que estaba ahí no le va a servir ni la inteligencia ni la fuerza, ni el dinero solo con en esto que se van a aglorear, el que se van a aglorear. Bueno, tenemos que explicar qué significa Haskel B'Yadoti. Primero la traducción literal. Haskel significa entenderme B'Yadoti y saberme, a mí. Que hago beneficio, justicia, sedacá en la tierra. Estas son las cosas que yo quiero palabra de B'Yadoti. Y acá dice el Radak, el B'Yadoti, fíjense empiezo ¿de qué se van a salvar de cuando venga el momento de la destrucción? aquel que me entiende y me conoce dice, o sea tanto aquel que me entiende y aquel que me sabe ¿qué es? entender significa es el que existió desde siempre, no tiene cuerpo ni forma de cuerpo, es el que crea todo, y vigila, y digita, y mueve los hilos de todo, y él maneja todo el mundo con su sabiduría, Los cielos y la tierra. Esto es Azkel. Así explica Ajam, una de las presentaciones que hacen. ¿Qué es saber a Boreolam? Ustedes saben que la palabra, lo voy a decir de afuera, me dijeron que uno tiene que entender de adentro. La Torah dice, Y el ser humano, el hombre, conoció a Ajam su mujer. significa que estuvieron juntos. La Torah llama a estar juntos la da'at. Cuando un hombre está junto con una mujer, toda la intimidad de ellos queda descubierta del uno para el otro. Entonces, el estar juntos es el saber uno al otro. Entonces, la Torah, cuando dice a estar juntos, lo llama la da'at. La da'at significa estar juntos también. La da'at significa supo, conoció a su esposa y ya estuvieron juntos. Así también, viado a Oti, saber a Boreolam significa apegarse a Boreolam. Y apegarse a Boreolam es imposible apegarse, porque Boreolam es fuego, es algo espiritual. ¿Cómo es apegarse a Boreolam? Es apegarse a los actos de Boreolam, a las actitudes, a los comportamientos de Boreolam. Así como Boreolam hace ese, hace el bien, hace justicia, hace haces de acá, ayuda al que hay que ayudar. Vos también actuando de esa manera, te estás apegando. Esta es la primera explicación que trae David Kimme. Hay otra explicación que la dice después, volvemos al mismo esto. Hay una segunda explicación que trae. Espero que lo puedan ver. No sé lo que es eso. Dijo... Me salté un poco. Leo nada más el último pasuc. Leo el último arreglón que está en... en... en... No sé cómo se dice en castellano. Bueno. el hombre ser humano no se puede vanagloriar sino con eso con esto que se vanagloria conociendo y estudiando su Torah que la Torah es el bien y justicia en eso lo que tiene que Vanagloria es el que se llama Vanagloria. O sea, acá está diciendo algo así, el Naví. Mire, señor, a pesar que lo que dijo el Naví lo dijo en alusión a la destrucción del Primón y Tamigdash, y les quiso decir señores, aquel que es inteligente piensa que se va a salvar con su inteligencia de cuando vengan a bujandesar a destruir la calva de Tamigdash y a destruir Ushalayim. Y aquel que es fuerte y piensa que con su fuerza le va a servir para salvarse, o aquel que es rico y piensa que con su riqueza va a servir para salvarse, no va a para nada. Solo aquel que confía en Boreolam, con eso puede maravillarse y se va a salvar. No viene al caso.

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Esa profecía que

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Mediana dijo para el momento que se escribió y está en el Tanakh, es porque esa profecía es eterna. Sirve para todas las generaciones, también para nosotros. Bien para nosotros. ¿Qué está diciendo? Mi amor, no porque seas inteligente te

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agarra el orgullo. Y no porque seas rico, orgullo. La una de mundo, como decía mi abuelo, ahora dorma

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amor. No dije... que te guste tener plata. Dije, abodayara, idolatría. Cuando alguien que tiene dinero es rico, la rodilla.