Perashat Emor: Puede un no Iehudi traer una ofrenda al Bet Hamikdash?

Perashat Emor: Puede un no Iehudi traer una ofrenda al Bet Hamikdash?- Rabbi Itzjak Sajua Mizraji

Transcript

Arranque Y Marco De La Perashá

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Ahí está, muy bien. La traducción es así.

Ofrendas Íntegras Y Prohibición De Castrar

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Persona y persona del pueblo de Israel. y de cualquier converso que se haya convertido al pueblo de Israel, que traiga un Corban de promesa que hizo para el Corban Ola. La Torah acá, en esta pereza, habla sobre la obligación que cuando se trae un Corban, una ofrenda al Bet HaMikdash, el Corban, el animal en el que se traía como ofrenda, tenía que estar completo. prohibido que tenga algún defecto. Hay una mara entera, Masejet Bejorot, un capítulo entero, que habla sobre qué se considera defecto. Labio partido, el ojo un poquito, que tiene partido una pestaña, si tiene una verruga en algún lugar, alguna enfermedad. Tenía que ser un animal íntegro, sin defectos. Y la Turaca dice también algunos de los defectos. Pero al final dice así. Prohibido traer un animal que está castrado. Prohibido castrar animales en ningún lugar. En vuestra tierra la luz es en cualquier lugar. O sea, para nosotros es prohibido castrar un animal. Y ahora Pasuk 25 Pasuk 25 Pasuk 25 Pasuk 25 Pasuk 25 Pasuk 25 Pasuk 25 Pasuk 25 Pasuk 25 Pasuk 25 Pasuk 25 Pasuk 25 Pasuk 25 Pasuk 25 Pasuk 25 porque tienen un defecto en ellos, hay un defecto ahí, no va a ser aceptado esto como ofrenda.

La Pista Bíblica Sobre El Extranjero

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Bueno, desde pasó que en sí que dice que un animal con un defecto no corresponde traerlo, y dice, de manos de un extranjero, o sea, un no judío. no acepten un Corban así que tenga un defecto, se infiere, es lógico, que un no-yehudí puede traer un Korban al Betamigdash. Porque dice, no lo traiga cuando tiene un defecto. ¿Ven? No pueden aceptarlo si tiene un defecto. Se infiere que si no hay defecto, perfectamente se puede recibir ese Korban en el Betamigdash. A pesar que de este Pazuk se infiere que un no-yudí puede traer un Korban al Betamigdash, la Torah cuando enseña algo que lo tienen que enseñar de manera directa, no por una inferencia, no por una deducción. Ahora, dice dice así dice así La maná trae el pasú que está al principio de esta operación. Fíjense. En el pasú 18 dice Hombre, hombre. del pueblo de la casa de Israel y de un converso que se convirtió a pertenecer al pueblo de Israel. La emarada dice, ¿por qué la Torah dice Ish-Ish? La palabra Ish primera está de más. Tenía que haber dicho Ish-mi-bet-israel-me-na-ker-be-israel. Toda persona del pueblo de Israel y un converso al Israel, porque dice persona y persona. La emarada dice, el primer Ish hace alusión, de ahí se aprende también un no-yudí puede traer Corban. Ahí dice la emarada, detaña. Ish-mat-al-monuar-ish-ish El primer ish viene a aumentarte, que aprendas de ahí, que también un no-yugudi puede traer Tanto una promesa, un nether o una nedava. Voy a explicar para que sepan qué diferencia hay entre nether y nedava. Nether es una persona que dice, prometo voy a traer un corban. Nedava es una persona que dice, este animal lo voy a traer para el corban. En el caso segundo, está haciendo sobre el animal. Este animal lo voy a traer para el corban. En el caso primero, está asumiendo una promesa sobre sí mismo. Yo voy a traer un Corban, pero es indistinto. Pero Nehemar dice que el primer ish, Se aprende que viene también un no-yohudi. Fíjense, ¿eh? En cierto modo, la llamada está haciendo una derecha que está quitando un poco el pasaporte de su explicación literal. La Torah dice ish, ish. Persona y persona. De la casa de Israel y de un converso. Y al principio de la palabra ish, estás aprendiendo que es un no-yohudi. Pero la casa aprende que también un no-yohudi puede traer un corban al Betamikdash. ¿Está bien? Esto es el primer paso para el shiur de hoy. En realidad hay algo más. Hay algo más.

La Tefilá De Shlomó En La Inauguración

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Cuando Shlomo HaMelech, el año 480 a la salida de Egipto, inaugura el Bet HaMikdash, donde hoy está el Kotel, el día de la inauguración fue un día de Kippur. Shlomo Amélez reunió al Sanedrín y les dijo, señores, la inauguración sale el día de Kipur, yo no quiero atrasarlo ni un día. Pero no podemos hacer una inauguración si no podemos comer. Ustedes se sientan acá y me dicen, si podemos este Kipur comer, no ayunar. El Sanedrín se encierra, lo sacan a Jeromó, debaten entre ellos, dirimen entre ellos, salen y dicen a Jeromó, sí, este Kipur, si es la inauguración del Betamigdash, no hay ayuno. Y el día de la inauguración del Betamigdash, Jeromó Azmelech hizo una tefilá. Cuando va a abrir las puertas del Betamigdash. Entiendan, en aquella época, el edificio construido por Jeromó era algo para esa época poca, gigantesco, hermoso y grande. Era algo majestuoso. Entonces, Shlomo HaMelech dice, hace una tefilada larga, en Melajim Aleph, capítulo 8. Fíjense lo que dice. O sea, es largo. Bayom el Adonai Eloi Israel, en Camus Cronan no hay como vos. tanto en el cielo como en la tierra dice ahora cumplí las palabras que le prometí a David mi padre que es posible que Dios habite en la tierra o sea residí acá en esta casa los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte mucho más esta casa que construir y ahora empieza así por favor escuchá la tefilá que es tu servidor y a su súplica y escuchá la tefilá que ahora tu servidor está pidiendo delante tuyo entonces dice Eliot que tus ojos estén en esta casa día y noche escuchar la tefilá vas a escuchar la súplica de tu servidor y vas a escuchar la tefilá del pueblo de Israel que hagan tefilá en este lugar o sea, eso lo vamos a estar haciendo ahora en la innovación del Betamigdash, está pidiendo a Kojo Aruju que Kojo Aruju escuche las tefilot que se hagan en el Betamigdash. Cuando vos hoy vas al cótel, te parás en el cótel y pedís, esa tefilot que decís en el cótel tiene un empujón, una ayuda, de Jeromoa Melech, bueno, de la inauguración del Betamigdash, que pidió, por favor, que en este lugar el Coyorjú reciba las tefilot. A pesar que el Betamigdash está destruido ahora, pero la tefilá de Jeromoa sigue vigente. Pero Jeromoa tiene algo más, después dice. Col tefilá, Pazuk 38, col tefilá, cada rezo, cada súplica que sea para cualquier persona de cualquiera del pueblo de Israel Cada uno sabe lo que tiene en su corazón. Va a extender sus manos pidiendo aquí en esta casa. Vos vas a escuchar del cielo donde estás ahí. Vas a perdonar lo que está pidiendo acá. Y vas a cumplir y dar a la persona de acuerdo a lo que tiene en su corazón, con ¿Cómo pidió? Vos sabés solamente lo que hay en el corazón de cada ser humano. Después pasó un 41 y dice así. También el no yehudi, el extranjero, que no pertenece al pueblo de Israel. ¿Qué? y que venga de una tierra lejana por tu nombre un no yudí que se acerca a esta casa porque el no yudí escuchó tu gran nombre y tu fuerza y va a venir y va a ser tefilá en esta casa un no yudí a esta tierra Y hacía Todo lo que te pida el no-yehudí. Así todos los pueblos de la tierra van a conocer tu nombre. Que te teman al igual que Israel tu pueblo. O sea, Shlomo está pidiendo que no solo la tefilá que un yehudí hace en el Bet HaMikdash, dice la tefilá también de un no-yehudí que venga de una tierra lejana.

Por Qué La Plegaria Del No Judío Pesa

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haga tefilá, escucha su palabra ok y hay un Rashid y Radak que ambos dicen algo estremecedor dice hace todo lo que te pida el no Yehudi, dice Rashid dice cuando la tefilá del Yehudi, dice vas a darle al Yehudi de acuerdo a sus caminos le fiche Israel más que el macoso dice hay un plus en la tefidad del no-yehudi que del yehudi Cuando el Yehudi hace tefilá, Koshor Hu puede escuchar la tefilá y a veces por los pecados del que está pidiendo, no escucha la tefilá. No le concede esa merced que está pidiendo. En el caso del no Yehudi, sea quien sea el que pide, a Koshor Hu se lo concede. Y así explica el porqué. El no Yehudi tiene fe en Koshor Hu, sabe que Koshor Hu existe. Perdón, el Yehudi tiene fe en Koshor Hu, sabe que Koshor Hu existe. si pide y a Goyor Puno se lo concede sabe que el error está en él pero el no Yehudí si viene y pide y vos no le concedes va a decir no hay Dios va a decir toda esta casa es falsa todo el Betamigdash no existe por eso el no Yehudí cuando pide dice por favor lo que pide le das si no da paz está durmiendo de aquí surge que un no Yehudí que va al cóctel y pide, lo que pide se le cumple. Una vez leí que había una cábala en la selección argentina, ¿se acuerdan cuando venían acá antes que se arme la guerra y qué sé yo? Que antes de cada mundial venían acá e iban al cóctel. también se sacaban fotos con la formación del equipo de frente al cóctel esto no está tan correcto pero iban al cóctel y uno que era un arquero suplente pidió lo dijo en una nota pidió, quiero por lo menos jugar un partido Bueno, no sé lo que pasó al arquero titular. No sé si ustedes saben, yo no sé ni quién era el arquero, ni cómo se llamaba el titular, ni el suplente, ni qué mundial, no sé cómo era. El arquero titular se lesionó, no sé lo qué, y el suplente jugó todos los partidos y tuvo una actuación ejemplar. Y el tipo dijo, porque fuimos al cótel. ¿Está bien? O sea, Sholomón me está pidiendo que el no Yehudi, por cuanto que no es Yehudi, no tiene una fe absoluta en el Betamigdash. Cuando viene y pide, tú puedes escucharlo. ¿Lo merezca o no lo merezca? El Yehudi... Shalomu Amé dijo... Bororam... Escuchar la tefilah... Si corresponde... Si no corresponde... El Yehudi sabe que es un problema de él... El no Yehudi... Como si no lo escucha... Que yo lo juro para decir... Acá no hay nada... Escucharlo todo lo que sea... O sea... Hay un plus... En la tefilah de un no Yehudi... Para que tengan noción... Hay un señor... Me interesa quién... que era un nene adoptado por una familia argentina, un nene no youdí, que fue convertido y adoptado por una familia argentina. En un momento determinado, en la Argentina pierde su plata, fue la quiebra. La madre le dice, mi amor, te vas ahora a Israel y andás a tefilarcótero. Este buen señor no sabía ni hebreo ni nada. Llega aquí soltero, sin tener a dónde ir. Es un poco descabellado lo que hizo. llega aquí soltero, sin tener a dónde ir, y cuando baja del avión, me lo contó él personalmente, cuando baja del avión, no a mí, a dos personas que me lo contaron a mí, pero conozco a la persona, cuando baja del avión, va al cótel, lo que le dijo la madre, ese buen señor llega al cótel con la valija en la mano, y se para y enfrenta al cótel, pone la mano en el cótel y empieza a gritar en castellano, gritando, Dios, por favor, alguien ahí lo ve un tipo gritando ¿qué grita? ¿qué pasa? mi mamá me dijo que venga acá vengo del exterior Y viene acá a gritar en el coche y pedir. Y estoy pidiendo. ¿Pero dónde tenés para ir? No, no tengo dónde ir. Por eso estoy pidiendo. El tipo lo agarró, este buen señor que estaba al costado, lo ubicó en Bet Midrash Farahid Raqasin, ahí en el Rova. Estudió ahí dos años. Después de dos años le dijo, mi amor, ahora tenés que casarte. Se casó. No sé cómo compró un departamento acá en Yerushalayim. Tiene hijos. todo ubicado perfectamente con un departamento que hoy vale ya con el dólar que está en el mundo ya cayendo a pedazos un departamento que vale 1.300.000 dólares fácil o más bueno cuando es un no judío se escucha más algo increíble muy bien y ahora viene el punto en la Guemara que leímos recién en el Masejet Menachot, cabe una salvedad. Fíjense

Olá Versus Shelamim Según La Guemará

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bien el Pazuk, el Pazuk que yo leí al principio, donde la Gemara aprende que también un no-yudí puede tener un Corban. Presten atención. Hombre y hombre de la casa de Israel. La Gemara explica. Hombre, primero es no-yudí. Israel es un Yehudi. De ahí se aprende que un Yehudi también puede traer. De un converso a Israel. En la Torah, un Yehudi y un converso son exactamente, ante la ley son exactamente iguales. Exactamente iguales, no hay diferencia. Que traiga su Corban, tanto promesa, tanto que diga este animal va a ser para Corban Ola. Pero en Maraca en Masejet Menajot donde aprende trae un masloque entre R'bi Akiva y R'bi Osegileli, dice así detaña hay una verdadita que dice así matalumar ish ish, porque dice la Torah ish ish, doblemente ish rabote taobet kohabim de acá se aprende también un negro puede traer corban que pueden traer promesas y también animales de ofrenda al Betamigdash Así que adquieren una asamblea hola, que traen un corban hola. En el Betamigdash había dos tipos de corban hola, muchos tipos de corban hola, pero había fundamentalmente dos tipos de corban hola. Uno se llama corban hola y otro se llama corban yelamit. Corban hola se traía el animal, tenía que ser macho, cordero... un chivito, un ternero, un macho, ¿está bien? Y el animal, después de sacrificarlo, todos los kohanim lo hacían, ¿no? El kohen tomaba algo de la sangre, vertía la sangre al pie del altar, se descortizaba el animal y entero el animal, todo, sin el cuero, sin la piel, digamos, sin el cuero, iba íntegro arriba del misbeach. ¿Está bien? Todo el animal entero, Sin el cuero. Descuartizado. Entero. Y ahí se incineraba. ¿Está bien? Se llama hola. hola significa que sube o sea el corban íntegro subía al shaman el que lo trajo y los kohanim no tenían ningún provecho de este corban no comían nada eso se llama corban hola que íntegramente sube sube íntegramente al shaman había otro tipo de corban que llamaban shelamim shelamim significa paz Mira, la palabra shalom. Corban shalamim era otro tipo de corban. Se traía el animal... se lo sacrificaba también, tenía que ser, creo que era hembra, me tengo que fijar, no sé, pero era hembra, no interesa, se lo sacrificaba, la sangre del corban, parte de la sangre se vertía al pie del mismo

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y

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ahora viene la diferencia. Ciertas partes del animal mínimas, los cebos, ciertas grasas del animal, el diafragma, ciertas partes del animal, iban al Mizbeach, iban al altar y se incineraban ahí. Pero todo el animal que quedaba, ciertas partes lo comían los Kohanim, el pecho y el brazo, y todo el animal que quedaba lo comían los dueños. Los dueños lo tenían que comer, no en cualquier lado, solo en Yerushalayim, solo en Yerushalayim, y tenían que estar puros. Uno quiere decir que no tengan tus manos, que no estuvieran con los muertos. La mujer también tiene que estar en un estado de pureza. Pero ese Corban, uno de los motivos que llamaba Yelamim, es porque todos obtenían provecho de ese Corban. Tanto el Mizbea, el altar, tanto el que lo trajo, y tanto los Kohanim. ¿Está bien? Cuando hay parte para todos, estamos en paz. Cuando alguien se lleva todo y no queda nada para nadie, no hay paz. ¿Está bien? El primero se llama Korban Ola. El segundo se llama Korban Sholamim. Muy bien. Y acá hay un más loco. Entre el Rebbi Akiva y el Rebbi Ose Aguileli. El Rebbi Ose Aguileli dice que un no judío que trae un Korban, cualquier Korban que traiga tanto Sholamim como Ola es aceptado. Pero el Rebbi Akiva dice, no señor, ¿De dónde aprendimos que también puede traer el novio de Yeramim? La Torah dice, Nidrejem, cualquier promesa. Todá, también un Corban que traía para agradecimiento, que tenía las mismas características similares al Corban de Yeramim. Una persona que le quería agradecer a Braulam algún bien que le hizo, traía el Corban Todá. Dice, el novio de Yeramim también puede traer el Corban Todá. Todo esto, ¿quién lo dice? Dibrer, Biosi, Aguileli. discute el Padre Octavio dice que traigan el Corban Ola el Padre Octavio dice que traigan el Corban Ola el Padre Octavio dice que traigan el Corban Ola pero hay una salvedad solamente puede traer el Corban Ola No sirve el Corban Shalamim. Inclusive si el no-yudí trae el Corban y dice lo traigo como Shalamim, se acepta el Corban y se lo ofrenda como hola. El no-yudí no puede traer Corban Shalamim. Fíjense lo que dice el Rambam. El Rambam dice así. Tanto los hombres. tanto las mujeres. O abadim, o inclusive esclavos, esclavos yudí. O sea, esclavos de un yudí. Pueden traer cualquier corban. Pero los no yudí. No se acepta de ellos sino corban hola. Afilu hola taof. Cuando se acepta el Corban del Goy, no se le aclara nada. No, usted con su pregunta, señor Ofa. No se acepta de ellos. Ni siquiera es una ofrenda de harinas. es un corban que traía alguien por un pecado que hizo también por un pecado que hizo se lo ofrenda como un corban hola se lo ofrenda como un corban hola Si el corazón de Golko trae un Corban, es todo para el Boreola. Muy bien. O sea, aprendimos algo importante. Un no-yudí puede perfectamente traer un Corban al Betamigdash. Pero una salvedad, solo Corbanola. Si ustedes se acuerdan alguna vez que leímos la Gemara, en Tisha B'Av, que habla sobre la destrucción del Bet HaMikdash, toda la historia de Kamsah y Bar Kamsah, Bar Kamsah le dijo al César, mandá un corban y vas a ver que no te lo aceptan al Senado Romano. Y cuando trajo el corban este Bar Kamsah, le hizo un pequeño defecto, le le cortó el labio o algo así, algo que para los no yudim no lo consideraban defecto, para nosotros sí. Y el Betamictash no se lo aceptaron, porque el animal, como dije recién, tiene que ser impecable, tiene que estar perfecto. Entonces, de ahí se infirieron los romanos que los judíos están rebelándose contra ellos y se armó todo lo que se armó. O sea, aprendimos algo. Un no yudim puede traer un Corban a Betamictash y es aceptado perfectamente con una salvedad solo Corban Ola no Corban Yelamim y acá viene la gran pregunta ¿por qué un no Yehudi no se le acepta Corban Yelamim? ¿por qué no? ¿por qué? ¿por qué Ola sí y Yelamim no? Y ahora viene el punto fundamental. El

Santificar Lo Material Con La Torá

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concepto es profundo, ¿está bien? Y tengo nada más 15 minutos para explicarlo. Vamos a tratar de explicarlo. ¿Ves la sema al final? Espero poder mostrarse un poco el amudashahar, el amanecer acá en Yerushalayim, gratuitamente, sin tener que viajar acá. Nosotros decimos... Por eso le dio muchas misbot. ¿Qué quiere decir lesacot? Hay dos explicaciones. Una la literal y otra que la dice el que le jemda en Perashat Beira. Lezekot significa que tenga mucho zehut. Boronam quiere que cuando un yehudi llega al Shamaim, tenga una fortuna, un montón de mizbot que hizo. Que esté la posibilidad de hacer mucha mizbot, tiene que haber mucha mizbot para hacer. Sí, sí, tefilim, shema, prestar plata cuando hace falta, hacer acá, hacer tefilá con minyán, no coma esto, no coma lo otro. Rashi dice más. Dice ¿qué significa? Ustedes saben que no se puede comer una hormiga, no se puede comer una cucaracha. Pero para que coma una hormiga, en la Torah hay cinco lavin. Es una llamada en Pesahim. Cinco veces la trae y dijo, no comas. Cinco veces hace falta que me diga, no coma una cucaracha. ¿Quién come cucaracha? ¿Está bien? Mucha misbot. Si vos te abstuviste viste en tu vida de no comer una cucaracha, también una hormiga, llegaste al Shammai, ves una fortuna de misot, ¿por qué? Porque no comiste cucaracha. ¿Pero quién quiere comer una cucaracha sin comer misot? O sea, la cuestión es que tenga muchas misot. La cuestión es que tenga muchos de huyot. Esta es la explicación uno. Esta es la explicación literal. Hay una explicación dos, válida. La palabra en hebreo, zag, es figura también la pera allá significa puro limpio impecable el aceite que se traía para el menor betamigdash tenía que estar limpio sin un poquito de una impureza, sino un poquito de... Era puro jugo. Era un pedacito de aceituna. Era prensado. Se cerraron las aceitunas, se las prensaban sin molerla. Se prensaba y lo que salía era el aceite para la menorá. Zah. Zah significa límpido, perfecto. ¿Ok? Lezakot significa... Quería purificar a Am Israel. Purificar significa que el cuerpo del Yehudi se eleve espiritualmente. El cuerpo. Hizo a la persona de cuerpo y alma. Y el cuerpo es cuerpo. ¿Está bien? Le gusta la cosa del cuerpo. Es materia. El alma es espiritual. Gracias a la Torah, el cuerpo, la materia... se purifica y se eleva y se espiritualiza el Yehudi debido a que la parte material de él también está elevada espiritualmente tiene la posibilidad tiene el alcance espiritual dentro de él de que también la parte material de él sea espiritual, sea santa. El no yudí no tiene ese nivel. La Torah te da ese nivel nada más. Las misodas de la Torah te llevan a ese nivel. Voy a explicar para que se me entienda. Usted ahora, hoy a la noche es Shabbat. Shabbat. Hay misodas de comer segura en Shabbat. Hoy a la noche hay misodas de comer segura. Comer. Vas a sentarte a la noche. Tu señora, Baruch Hashem, hizo... Voy a hablar en árabe y en castellano y en mexicano Bueno, en argentino hizo mayaguat, en México se dice hizo botanas, en Argentina dice platitos, también con la sardinita y la palta o no sé lo que se pone, ¿está bien? Y después está la comida. Cuando estás comiendo, esa comida que estás comiendo, que es comer, ¿sí? Es una misma, es algo espiritual. Estás haciendo algo santo de algo material, ¿sí? Voy a decir algo más. Estás casado, Baruch Hashem, y estás con tu señora. ¿De acuerdo con lo que la Torah dice? Estás con tu señora. Es algo santo. Cuando se hace con pudor, ¿no? No de manera... Con pudor. Es algo santo. Pero estoy con mi señora. Es algo muy de ser humano, muy de la parte del cuerpo. Sí. esa parte cuerpo, cuando está dentro de los cánones de la Torah, o sea, estás casado y en el momento que hay pureza, eso pasa a ser santidad. Cien por cien. Santidad. Cuando estás dentro de los cánones, como corresponde también, eso es santo. El Yehudi tiene la capacidad de que algo que es material... sea santo. En el no-yudí no tiene ese nivel porque no reciben el Torah. Entonces, en el no-yudí está la espiritualidad, pero el cuerpo queda a un costado. La parte material queda material. Cuando había Betamigdash y se traía a Korban Shalemim, que pronto nosotros decimos en la Amidah, por favor, queré a tu pueblo Israel y escuchar la tefilá de ellos y son los fuegos los corbanos que se quemaban y los corbanos de ellos y vuestra tefilá pronto escuches bien cuando se construye ojalá el próximo el domingo que viene y vos traigas un corban y parte de ese corban iba al mismo y parte de ese corban comías vos eso que estás comiendo sentías que estabas en cierto modo asociándote con el animal el misbea comió el misbea se incineró ahí la parte que iba al misbea y vos también estás comiendo y también al kohanim Esa comida que estás comiendo es la cantidad pura. El no yudí no tiene ese nivel. No yudí, si come, es comer el cuerpo. Es viva la pepa, pachanga. No shayah, no existe, no es posible que un cuerpo que no se purificó por medio de la misbot de la Torah pueda ser de algo material, algo espiritual. No existe. En Am Israel, en el pueblo de Israel, sí existe. Por eso el ulihudi puede traer el korban yelamim. Puede comer el korban porque también es su santidad. El no yahudino no puede traer el korban yelamim. Esto que estoy diciendo es un ramban y un keliakar en Shavuot. Ustedes saben que en Shavuot es obligación que la mitad sea... dedicar el día y la mitad dedicar el día para tu placer obligación es obligación dice para tu placer obligación tenés que comer rico lo que te gusta, te gusta comer calzones tenés que comer calzones dice que tenés que comer carne no necesariamente, el que le gusta comer calzones, come calzones bien llevar comida láctea noche y día no interesa tiene que tener placer y placer placer también si tenés alguien que haga como decía mi abuela arroz con miel coma arroz con miel también tenés alguien que Hay quienes en Shavuot hacen arroz con leche, coman arroz con leche. Te gusta con canela, ponle canela. ¿Por qué? Porque justamente en Shavuot, que es el día que recibimos la Torah, gracias a esa Torah, también la parte material que hace el Yehudi es algo santo. No existe en Am Israel que alguien no se case. No existe. Mollera Beno también estaba casado y tuvo hijos. Dejó de estar con la mujer a los 80 años. ¿Está bien? Cuando lleguemos a los 80, bueno, veremos. ¿Está bien? Pero estaba casado. Mollera Beno tenía hijos. No existe no casarse. Inclusive... En el ayuno, dice el Kuzari, se puede uno acercar a Koshor Hu con la alegría tanto como con el ayuno. No es un tema tanto ayunar, ayunar. Esto que acabo de decir es un... Dice, en el Betamigdash nunca se podía traer un corban que sea de pan. Tenía que ser todo matzah. Porque el jamés, la fermentación, era como dice el hará. dice que está hecho con que es la levadura dicen la levadura y por qué Shavuot se podía traer la única vez en el año que había una ofrenda de pan era en Shavuot cuando hay Torah y le cerrará no hay problema y le cerrará para hacerse hacer a ser santo de aquí surge la importancia de que cuando a filo tomas un té tomas un café estás tomando un café si vos agarras el vaso y decís verajá con la cámara que corresponde estás tomando un té, un café una nimiedad estoy hablando estás haciendo de ese tomar el té algo santo Si te pones a aromatizar una flor linda, un lindo aroma de flor, ¿bien? Una vez fuimos al cótel con mi tío Musa, y había uno ahí que daba para hacer braja del nana, de la menta, ¿está bien? Mi tío Musa agarró, Y también agarró nana y se la comió. Y el tipo le aceptó, se come nana, me acuerdo. Le gustó. Dijo a Isbe. Y aromatizó el nana. De oler algo también se puede hacer algo espiritual. En la vida del Yehudi, toda la materia... Todo lo material pasa a ser espiritual. En el no Yehudi hay espiritualidad, pero separada de la materia. Ese nivel de purificación de materia está solamente en el Yehudi. Bueno,

Amanecer En Yerushalayim Y Cierre

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voy a tratar de mostrarles a ver si se puede. Es temprano todavía, pero a ver si les puedo mostrar. ¿Logran ver un poco ahí? Ahí está el amanecer, ¿ah? Ahí está, ven el amanecer gratuitamente, sin tener que pagar. Ahí estamos en el Amudashahar, acá en Yerushalayim. Ok. Señores, señores, Shabbat shalom, un boraj a todos, shalom alején, ¿está bien? La semana que viene es la Guaomer, pensé hablar de la Guaomer, Señor Offen me tiene que enseñar cómo se hacen los corazoncitos. Pero a Baruch Hashem hay cuatro o cinco shiurim del Akba Omer. Y Shabbat Shalom por ahora nos iluminó con que ahora los shiurim ya están en YouTube o en el podcast. Pueden escuchar cualquier shiur. Y es como mi fan que está hoy. Exactamente lo mismo. ¿Está bien? Pero este mensaje lo quería transmitir porque es la Perashah de semana. Perashah Temor. Shabbat Shalom. Buenas a todos. Shalom Aleichem. Me tengo que ir ya hasta el final con el NES. Como ustedes ven, el NES es estamos al toque un beso al nene de mi parte, denle un beso de mi parte, denle un beso, denle un beso ahora, un beso, denle un beso ahí está Salomón Mora, Enrique, Salomón Mora Salomón Mora Salomón Mora Salomón Mora Salomón Mora