Perashat Naso- Hoy vamos a estudiar un parrafo del Gaon de Vilna , preparense!

Perashat Naso- Hoy vamos a estudiar un parrafo del Gaon de Vilna , preparense! - Rabbi Itzjak Sajua Mizraji

Transcript

De Sefer Ietzirá A La Torá

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Si ustedes se acuerdan, la semana pasada hablamos sobre que estudiar Torah es como si fueras agarrando a Kozoroku, aferrándote a Kozoroku. Fue un shiur con, al margen de que yo transmití lo que está escrito en el Midrash era un sur que había transmitido imaginada pasión la pasión por la Torah el Gaón de Vilna no escribió muchos libros de manera ordenada de Kabbalah excepto dos o tres libros Uno de los libros que escribió de manera ordenada sobre Kabbalah es sobre el Sefer Yetzirá. Voy a explicar lo que es Sefer Yetzirá. Sefer Yetzirá es un libro de Kabbalah donde se dice que lo escribió Abraham Avinu, no se sabe, en donde está escrito cómo Koyolhú creó el mundo. No me pregunten qué significa, ¿ok? El Conde Vida, cuando estudió Sefer Yitzira, y también lo estudió junto con su alumno, Reimbo Login, Reimbo Login le dijo, entonces es simple crear un ser humano. Dijo, sí, seguro es simple. Y yo a los 12 años empecé a ser un ser humano, pero le llamé y me dijeron, pare, no haga nada. Dentro de lo que está en el Sefer Yetzirah, que les digo claro, yo no entiendo absolutamente nada, hay párrafos pequeñitos donde explica cosas que atañen también a la Kabbalah. ¿Está bien? En la medida de lo posible, vamos a estudiar dos párrafos. Uno... del Gaón de Vilna de Sefer Yitzirá, que este lo vamos a entender dentro de todo creo que bastante bien, que tiene que ver con lo que hablamos la semana pasada, y otro, no sé si lo vamos a entender bien, vamos a estudiar un Gaón de Vilna en su explicación sobre Shirashirim. Señor Chayino, está acostado, parece que está, no sé. Shirashirim Es un libro que el que lo lee parece un cuento de amor entre un hombre y una mujer. En realidad Shirashirín es un cuento de amor entre Koyorujú y el pueblo de Israel. Pero saber a qué hace alusión cada pasú de Shirashirín no es simple. Y el Gaón de Vilna tiene una explicación sobre Shirashirín. En la medida de lo posible vamos a estudiar también un pedacito que figura en la explicación de Gaón de Vilna sobre Yerashim. Vamos a ver si lo vamos a entender. Pero la parte que dije recién de Sefer Yetzirá, de Yerashim, la vamos a entender. Ser content. Ser content. Ahí estamos. Vamos de a poco. Estamos acá. Ahí está. Muy bien.

UNKNOWN 3:22

Muy bien.

Qué Significa Coretá Berit

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En el Seferitz era lo que dice, no se entiende nada. Para que entendan también, Eser, Sefirot, Belimá, No se entiende nada. También he hablado sobre la Mishnah anterior. Fíjense. ¿Dónde vienen a explicar ahora qué significa Koreta Berit? En la Torah figura... Primero me tienen que escuchar a mí bien. En la Torah figura muchas veces la palabra Berit, que se traduce como pacto. También figura la palabra Lichrot Berit.

UNKNOWN 4:24

Lichrot Berit

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En la traducción en castellano se traduce como pactar un pacto, que es una traducción un poco forzosa. Lijrot significa cortar. Cortar. Por ejemplo, caret. Caret es que la conchocula, la anellamada de una persona con la causa de un abón grave, le corta la anellamada del lugar donde está aferrada la anellamada. No es algo simple. Lijrot es cortar. Entonces la palabra coreta berit significaría cortar El pacto. ¿Qué significa cortar el pacto? No encaja mucho. Entonces, Elgón va a explicar qué es cortar el pacto. Va a explicar qué significa la palabra Berit. Entonces, él dice así. Estábamos... Ahí está. Ahí está.

El Regalo Que Crea Unión

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Dice así. Dice así. Dice así. Dice así. Que es... ¿Qué significa esto de Berit? ¿Qué significa esto? Una persona que tiene alguien que es un amigo íntimo que lo ama como a sí mismo. Un amor absoluto. Y no quiere separarse de él. No quiere separarse de él. Quiere estar constantemente junto. Pero no puede estar constantemente juntos. Uno vive en Argentina y el amigo este vive en Francia ¿cómo hace para sentirse juntos constantemente? agarra a este buen señor algo que él tiene algo que él tiene que él ama no solo ama que todo su anhelo todo su entusiasmo Toda la meta de su vida está en ese algo que él tiene. No sé, una joya determinada, una alhaja determinada, un libro determinado. Algo que él ama profundamente, que está toda su megamá, toda su meta, uchuká, todo su entusiasmo, su gana está en ese algo. Y agarra ese algo y se lo regala a esa otra persona que él ama profundamente. Vehen niksharim aliedeat davaraú. una vez que yo te di ese algo que yo quiero, que amo profundamente, te lo doy a vos y está en tu poder, automáticamente, yo constantemente sigo pensando en vos por el hecho que está en tu poder esa cosa que te di que yo amo profundamente. A pesar que el otro agarra esa cosa de mí, de cualquier manera, todo el pensamiento mío está ahí con mi amigo, porque mi amigo tiene esa cosa que yo amo profundamente. ¿Está bien? Y la palabra verit, significa una promesa. por medio de esa cosa que te di automáticamente siempre vamos a estar unidos nunca nos vamos a separar porque te di algo que yo amo profundamente y no me puedo separar de ese algo y cuando te lo di está ese algo en tu poder automáticamente yo sigo apegado a vos por ese algo que te di y esta es que se utiliza el verbo cortar ¿Qué significa cortar? Que el que está dando ahora, el que dio ese algo, es como si fuera el que corta algo de sí mismo, que estaba pegado a él y se lo da al otro. El Gaona acaba de explicar qué significa cortar. La palabra... ¿Qué pasa? ¿Por qué no figuro yo? Ahí está. Algo falla, no sé qué es lo que falla. Me está fallando el... La... La pantalla de que me ve a mí. No se me ve, ¿correcto? Ahora sí, ahora sí, ahora sí. No sé por qué. Ahora se me ve. El que ahora acabo de explicar de manera clara, Coretta Berit, cortar un pacto, Cortar un pacto es porque yo confío que tengo algo apegado a mí, que parte de mí, lo corto de mí, lo separo de mí y se lo doy a esta otra persona con quien estoy pactando el pacto. Por eso la palabra coret, que es cortar, porque estoy cortando un pedazo de mí y te lo estoy dando a vos. Y verite porque significa que es algo que asegura de manera absoluta, esa cercanía que voy a tener con vos eternamente. Porque ese algo que es mío, te lo di a vos totalmente. Y entonces ya nunca me voy a separar de vos.

La Torá Como Puente Con Dios

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Con esto, él sigue diciendo, basándose en esto, no sé por qué aquí no me sale, él sigue diciendo, basándose en esto, fíjense, voy a leer todo lo que dice el Gaon a pesar que hay una parte en la cual no necesariamente tenemos que decir como el Gaon y así también es el arco iris que es algo de él les explico lo que dice a pesar que no podemos disentir con él, él dice el arco iris también es algo que es algo sobrenatural de acoso Hu hacia nosotros, porque el Al-Qurí también es un pacto entre Koyor Hu y la humanidad, de que nunca más a Koyor Hu va a destruir el mundo pero sigue diciendo así también la Torah es algo que Koyor Hu que lo entregó a nosotros ¿está bien? y debido a que lo entregó y lo tenemos y es algo de él como si fuera que lo corta parte de él y lo entrega a nosotros mediante esa Torah es algo por intermedio del cual tenemos un contacto con Acodosh Baruj Hu todo esto porque no es posible tener un contacto directo con Ako Yorujú somos humanos y Ako Yorujú es infinito es imposible tener un contacto directo entonces Ako Yorujú agarra algo de él lo entrega a nosotros la Torah en este caso y por medio de ese algo se genera un contacto entre Ako Yorujú y nosotros dice también era necesario que haya un vitamikdash y un olor a berit todo esto porque es imposible tener una interrelación al menos que haya por medio de estas cosas intermediarias que es como el mishkan y cosas similares bueno con este gaon que acabamos de leer con este gaon que acabamos de leer tenemos ya una primera explicación y es Este caón está diciendo algo similar. a lo que dijimos en el Shiur de la semana pasada. La semana pasada dijimos, trajimos el Midrash en Perayat Terumah, que Josué Baruj Hu dijo, cuando yo les di a ustedes la Torah, es como si fuera que yo a mí mismo me entregase a ustedes. Y dijimos, cuando una persona está estudiando Torah, es como si fuera que está aferrándose a parte de Acáos Baruj Hu en sí. Lo que está diciendo Acáos Baruj Hu es exactamente el Y está... Está llegando al mismo concepto. Siendo que la Torah... Es un pacto que hay entre el Coyujo y nosotros... Nosotros decimos que en el Arca... El Arona Berit... El Arca de la Ley... ¿Qué había en el Arca? Las tablas con los 10 mandamientos y un Sefet Torah. ¿Está bien? La Torah también es un pacto entre el Coyujo y nosotros. Y la Torah se llama pacto... como explicó el Agra, que es como si fuera un pedazo de Acoyorju en sí que lo entregó a nosotros. Como si fuera que cortó un pedazo de sí mismo y lo entregó a nosotros. Y por medio de ese algo se genera una interrelación entre Acoyorju y nosotros y Acoyorju que automáticamente siempre junto con nosotros, porque nos dio ese algo que ama profundamente que es la Torah. Y es como si fuera una parte de él. Por eso se llama Coreta Berit que corta el pacto. ¿Por qué corta? Como si fuera alguien que corta un pedazo de sí y se lo da a esa persona que ama profundamente. ¿Hasta ahora se entiende? ¿Enrique se entiende? Muy bien que se entiende. Perfecto. ¿Aaron entendió? Perfecto.

Por Qué Dios Se Alegra Al Dar

SPEAKER_00 14:40

Pero ahora viene la pregunta segunda. Hay otro Gabón de Vilna que hace otra pregunta. Previo a esto tenemos que leer una Guemara. No hay manera de decir así. No hay manera de decir así. No hay manera de decir así. La manera de comportarse no es como la manera de comportarse un ser humano. Adán mujer jefes lejabero, mujer atzebe. de lo que asamea... en el ser humano... cuando una persona vende... una propiedad... un objeto... un bien... a su compañero... A pesar que te lo pagan, estás triste. Tenés cierto dejo de tristeza porque hasta ahora eras dueño de esa propiedad y ahora ya no la tenés más. Ya la vendiste. Muñeco se está durmiendo totalmente. Ya no la tenés más. Entonces cuando lo vendiste, a pesar que te pagan la plata, dejaste de ser dueño de esa propiedad. ¿Está bien? Una persona que le gusta tener propiedades no vende nunca propiedades por toda la plata del mundo. Quieren ser el propietario de todo cuando vende queda un tejo de tristeza que no es así entregó la Torah al pueblo de Israel y está contento con ello como dice el Pazuk les di una buena mercadería no la abandonen Rashid explica... Es el primer Rashid arriba... No lo marqué... Cuando le dio la Torah a Israel... Los está induciendo... Incitando, educando... Le dije a mí... No lo abandone... Sigan con la Torah... Si a Goyorhu hubiera estado triste... no le habla al maestro para que siga con la Torah está contento en lo que dio y por eso le dicen agarren la Torah es buen negocio, le dio una buena mercadería entonces esta Gemara dice algo claro dice señor, hay diferencia entre entre el no sé por qué no me agarra hay una diferencia entre un ser humano un ser humano cuando vende una propiedad el vendedor está un poco triste en la Torá, es al revés, Apayaco Yorujú entregó la Torá a nosotros, el medidor no está tan triste. Jaime, ¿está ahí usted? No está Jaime. yo voy a salir y voy a volver a entrar no se vayan no salgo en la pantalla hay algún error en el zoom y yo no me veo ¿por qué no me veo? está saliendo bien bueno, siga a ustedes los veo a mí no me agarra no importa, déjelo ahora viene la pregunta escuchen bien Cuando una persona vende una propiedad, tiene sentido decir que la propiedad ya deja de ser de él, deja de estar con él. Vos hasta ahora eras el dueño del departamento en la calle Guardia Vieja. Cuando lo vendiste, ya no sumás el dueño a la calle Guardia Vieja. El dueño ya pasa a ser José Janono. Si se lo vendiste a José Janono. Pero cuando Koyor Hu entrega la Torah al pueblo de Israel, la Torah no deja de ser de él. Él puede seguir estudiando Torah perfectamente. ¿En qué se manifiesta el hecho que Koyor Hu vendió, entregó la Torah y ya no está más con él? ¿Cuál es el punto de decir, entregué la Torah? La Torah es una sabiduría. La sabiduría que vos le enseñes a alguien no deja de ser tuya. Es como una vela que yo enciendo, y la luz. Y si traigo a alguien que la luz, también le dé luz a él, no deja de ser también luz para mí. ¿Se entiende la pregunta? ¿Qué significa entregar la Torah? ¿Se entendió la pregunta? ¿Sí?

Shir Hashirim Y La Torá De Abajo

SPEAKER_00 19:32

Muy bien. Bueno, ahora vamos a leer otro Hagón de Vilna. Esto ya es más profundo. ¿Está bien?

UNKNOWN 19:39

Lo vamos a leer.

SPEAKER_00 19:40

Lo vamos a entender en la medida que lo entendemos. Lo entendemos, lo entendemos. No lo entendemos, no lo entendemos. Es algo demasiado profundo. ¿Está bien? Este es el Gaón de Vilna en su explicación sobre Shirashirim. Sobre el Pazuk. La traducción de ese Pazuk, que es una traducción que no vamos a entender nada. Dice, salgan... Las hijas del rey Salomón a la corona que le puso la madre el día de su casamiento. Salgan, hijas, y vean, hijas del rey Salomón, la corona que le puso la madre el día de su casamiento, el día de su alegría. ¿Qué está hablando? ¿Qué dice? No se entiende nada. Vamos de a poco. El Gaón de Vilna... Acá está... Dice así. Estoy en el medio del renglón. Estoy en el medio del renglón. es la gemara que dijimos antes no es como la forma de ser la forma de ser de un ser humano la forma de ser de un ser humano muñeco se está durmiendo ya totalmente porque está acostado en el sofá siente ser una silla cuando le vende una mercancía una mercadería al compañero el vendedor está triste pero a diferencia de eso le dio la torre al pueblo de Israel y está contento pero hay una pregunta acá La parábola esta no es igual a la parábola al ejemplo que está dando. ¿Por qué? Se entiende perfectamente un ser humano. El vendedor está triste porque ya no más es dueño de esa mercadería que vendió. Pero aquí, en el caso de la Torah, ¿por qué se va a poner triste Akosho También él puede seguir estudiando Torah. Él no tiene que desprenderse de la Torah. Puede seguir estudiando Torah. Esta es la pregunta que dijimos. Pero el tema es... Cuando entrega la Torah a Israel... A pesar de que la Torah sigue ocupándose de la Torah... Omer halakha b'shem basar vadam. Koshorochu dise una halakha en nombre del ser humano que la dijo. Keinian eliezer beni omer ve enome hadesh ve atzmo. la Torah que está estudiando el cielo en el cielo la Torah que estudian es la Torah que nosotros aquí abajo en la tierra innovamos y a Koyorujú dice en nombre del ser humano que la dijo acá abajo en cierto modo Koyorujú está atado atado a la Torah que nosotros estudiamos Acoyolco está supeditado a las cosas nuevas que decimos en la Torah nosotros sigo un poco más y el punto es los mundos celestiales superiores precisan de nosotros que estamos aquí abajo, como un padre que no puede procrear sin que haya una madre, el padre da la simiente, que en esa simiente está, digamos, Todo el bebé que va a nacer ya está en esa simiente que da el padre a la madre. Y después, en el vientre de la madre, es un error lo que dice. Se forman las formas de todas las partes hasta que se hace un bebé. Así también, del cielo cae rocío y lluvia. que en eso es la fuerza para que la tierra crezca todo como dice los peces del mar les gusta la lluvia esa que cae después la tierra crece lo que tiene que crecer salte un poco lo que decimos en la terapia de la mañana qué significa que siembra cosas buenas y hace crecer salvaciones zorea sadokot es sembrar sedakot, cosas buenas masmia eshot, hace crecer salvaciones, ¿qué significa sembrar cosas buenas?

Sembrar Posibilidades Y Hacer Crecer

SPEAKER_00 25:34

bejen zorea sedakot también las palabras zoro sedakot retsorolomar quiere decir zorea sedakot hazadik shehem hakelal lo voy a explicar de afuera yo dice Zorea Sadakot significa que a Koyorhu manda al mundo posibilidad a los sadiquim que hagan obras de bien Koyorhu le da a los seres humanos, a los sadiquim, ¿Qué es el tzaddik? El tzaddik le presenta a un tzaddik la posibilidad de hacer un gancho. Un ejemplo, digo. ¿Está bien? Vamos a suponer, hay un muchacho de 29 años y quiere casar. El tzaddik vive de primera. Hay que casarlo. Y una chica de 21 años quiere casar. Hay que casarla. Pero el tzaddik le tira la pelota a alguien para que pueda hacer el gancho. ¿Él puede hacerlo o no? Pero el tzaddik hace el gancho. Un ejemplo lindo. a Celsitujo. Coyujú te da la posibilidad de Eso es sembrar. Él no lo hace. Te lo deja a tu libre albedrío. Que vos hagas la misma. Te da la posibilidad. Como una semilla. Yo pongo la semilla. La semilla tiene que crecer. Yo en eso no me meto. Vos tenés que arar. Vos tenés que sembrar. Vos tenés que cuidar la planta para que crezca. Él te da la posibilidad. Te manda lluvia. Pero vos tenés que hacerlo. ¿Está bien? Para que el mundo Cuando funcione, tiene que haber gente que haga misbot. Tiene que haber gente que haga misbot. Entonces, a Conchucú te da la posibilidad de hacer una misba. Dar la posibilidad es sembrar. Pero vos, el sandí, tenés que hacer que crezca la planta. Tenés que arar, cuidar la planta, cosechar, poner abono, poner fertilizante, sabor. Hay que preguntar a los que hacen trigo, maíz, ¿cómo hay que hacer para que crezca? Se pone fertilizante, se pone qué sé yo lo que se pone. Después hay que cosechar, hay que trabajar. Gracias a esa posibilidad, a esa semilla que el Yorujú manda, después viene la salvación. Porque la misfa que hizo el Sadiq hace que la salvación crezca. Acá lo que el Gaon está diciendo es que los mundos celestiales, acá en el Yorujú, precisa de nuestra intervención, de nuestra ayuda para que el bien crezca. sin nosotros Agoyorjú está en cierto modo atado de mano no puede hacer Agoyorjú te da la posibilidad de que hagas pero vos lo tenés que hacer te da la semilla llorea Sedacot siembra cosas buenas La tenés que hacer crecer vos. Vos tenés que agarrar. Vos tenés que hacer que crezca. Coyolcó te da dinero. Un ejemplo. Coyolcó te da dinero. No estamos juntando plata ahora, ¿eh? Para que entiendan el mayal. Sí, si quieren la plata, puede, señor Enrique, no pasa nada. Pero me interesa que entiendan el mayal. ¿Me entienden? A Coyolcó te da plata. Te da plata, te da dinero. podés hacer sedacá. La posibilidad te la da. Pero el que tiene que dar la sedacá sos vos. El que tiene que dar la sedacá a esa Ixivá o a ese Colel o a ese Bicurjolín o a ese Aním que necesitan la plata, lo tenés que hacer vos. La plata te la da Bureolá. El dar plata es algo que tenés que hacer vos. Cuando diste plata y utilizaste ese dinero como corresponde para darlo como corresponde ¿estás haciendo el masmiah y el shuot? esa semilla que el Borolán te dio que es el dinero que te dio, vos hiciste crecer, porque lo utilizaste como corresponde. Pero siempre tiene que estar la intervención humana, la participación humana, para que esa posibilidad de hacer el bien se materialice, ¿sí? Pasa a ser algo palpable y sea algo bueno. Khojurjo no lo hace solo, te tira la pelota, el gol lo tenés que hacer vos. ¿Está bien? Y en Torah... exactamente lo mismo Koyorohu en el Shamaim estudia la Torah que aquí abajo estamos innovando Y cuando vos dijiste a algunas hindúes en la Torah, dijiste una gemataría bonita. Un ejemplo, digo esta, vamos a hablar. ¿Está bien? Koyorukun en Zamaim dice esa Torah en tu nombre. No se puede creer lo que estoy diciendo ahora. Esta semana, Baruch Hashem, yo explico un racismo a Bacamá que no se entiende y muchos lo preguntan y no está clara la respuesta. Yo expliqué la explicación en racismo. A, B, C. Koyorukun en Zamaim te dice Aham Zajua explicó el Rashid así, así. Esto es lo que explicó Aham Zajua. Y está diciendo de nombre Aham Zajua, tal cual. No se puede creer. Y eso es el hecho que Coyorju entregó la Torá, que está supeditado ya a la Torá que estudiamos nosotros aquí abajo. Ya no es el dueño absoluto de la Torá que innova en la Torah, que dice cosas nuevas en la Torah, sin que esté supeditado de lo que nosotros decimos.

Innovar: Humano Versus Inteligencia Artificial

SPEAKER_00 31:45

Hablé esta semana, esta semana fue el tefilín de un nieto del Ramsazón. Me invitaron. Bueno, le voy a mostrar el filo. Ah, borré la foto. Borré la foto. Bueno, no importa. Y dentro de los invitados había un señor, un muchacho, que es un genio un genio en software, en programación de computación. Vieron a esta gente que es muy... También estudia Torah, que quede claro. Tiene una startup y cosas así. Yo le dije, te voy a decir una frase y decime correcta o incorrecta. Yo le dije, la AI... la inteligencia artificial, tiene en su poder toda la serviduría humana que hay en toda la web, no sé cómo se dice web en castellano, en todo el internet, ¿está bien? Y tiene la capacidad de relacionar ideas, superponer textos, superponer ideas. Y así le preguntas cualquier cosa y te contesta basado en lo que ya está en el Internet. O sea, la inteligencia artificial tiene la posibilidad de manejar, mezclar, dar... toda la sabiduría humana que ya está descubierta y está en la Internet. Pero no tiene y nunca va a tener el koa, la fuerza, la posibilidad de lejadesh, innovar. Es el ser humano el único que tiene esa... ¿Viste cuando se te prende la lamparita? ¿Se te ocurre algo que nadie pensó? ¿Sí? Entender un Rambam que hasta ahora nadie lo explicó. Algo que no está basado en los escritos que ya están escritos. Algo a lo que no se puede acceder mediante la superposición de textos o ideas. No, eso es una idea nueva. Dije, eso la inteligencia artificial nunca lo va a tener. El tipo se quedó pensando, me dijo, mire, le voy a decir la verdad. Los tops, los números uno de inteligencia artificial dicen que ya la inteligencia artificial llegó a lo máximo que puede dar. Y hasta ahora lo que usted dice es correcto. La inteligencia artificial no puede pensar, no puede innovar, no puede lejadesh. Eso es algo inherente solo al ser humano. Solo el ser humano tiene esa fuerza de innovar, de lejadesh. Entonces, cuando vos estás estudiando ahora, estás estudiando, no sé, a las J determinadas. Ezequiel no sé lo que está estudiando hasta ahora. Quería decir lo que está estudiando, pero no sé lo que está estudiando. No, no puede, no tiene micrófono. No sé lo que está estudiando. Vamos a estar estudiando a la Jot basarme en Halab. Un ejemplo dije. ¿Está bien? Yo esta semana, estudiamos ayer un Rashi en Babakamanda, Flameda, Budalef, y que lo expliqué basado en algo que dije en un Rambam. Muy bien. Y lo expliqué de manera fuera de serie. No todos los abrigimos. Abraham dijo lo que está diciendo está en Halab. Muy bien. Y dice algo, explicó algo en un shah en Al-Jotala. ¿Está bien? Explicó la explicación. Y la explicó bien. ¿Qué no está escrita? Innovó algo. En el Shamaim Agoyorhu dice ese en nombre del señor Ezequiel Menayed. Vos dijiste ahora una gemataría, algo que no está escrito, innovaste algo. En el Shamae Makoyoroku, él personalmente dice esa gemataría en nombre del señor Enrique Misraji. No sé por qué dije Enrique Misraji, algo casual. Eso es que Acoyorhu entregó a nosotros la Torah. Y el Shamaim, el cielo, precisa del ser humano O sea, en el Shamaim no se dice esa explicación hasta que alguien aquí abajo se le ocurra esa explicación y la diga. Eso es el hecho de que Osorju entrega la Torah y la Torah está en nuestro poder. Somos nosotros los que innovamos en la Torah, los que decimos cosas nuevas en la Torah. Bueno, esto que acabo de decir, que lo dice Engaón de Vilna, lo dice también el Benítez, el Benishay es posterior al Gaón de Binah cien años después yo no sé si el Benishay vio esto que dice el Gaón de Binah en Shirashirim pero el Benishay lo dice en el libro Binah vamos a terminar ahora esto es la entrega de la Torah hacia nosotros, bárbaro pero como hacemos nosotros para recibir la Torah, o sea, esto que yo junte lo da, ¿cómo agarrás la Torah?

Recibir La Torá Con Amor Tangible

SPEAKER_00 37:24

¿cómo se expresa? ¿cómo se manifiesta el agarrar la Torah? ¿Está bien? Hubo un audio que la semana pasada me pidieron de México. Mi jamaján puede decir un dibujo de cuatro minutos, lo escuchan miles de personas. Entonces, le mando un audio de cuatro minutos, exacto cuatro minutos, y no sé cómo también llegó a Argentina, ¿está bien? Y alguien me mandó de Argentina el audio, mira, acá me escuché esto. Escuchen bien, ¿eh? Hay un rací al final de Perasat Kitabó. Ahí dice Moshe Rabbenu, le dice al pueblo de Israel, ustedes hoy se hicieron pueblo. Así explica qué significa hoy se hicieron pueblo. Así dice, escuché que cuando Moshe Rabbenu, en los últimos días de su vida ya, terminó de escribir todo el Sefer Torah, agarra el Sefer Torah, va a la tribu de Levi, su tribu, y le dice, agarren esta Sefer Torah y pónganlo al lado de la tribu de Levi. del arca con las tablas de la ley. En el error alberín, estaban las tablas de la ley y un sofractora. Dice cuando Moshe Rabbenu le dio ese Sefer Torah a su tribu, a la tribu de Levi, vinieron todo el pueblo de Israel y empezaron a armar un alboroto. Moshe, ¿qué es esto? Usted le está dando la Torah nada más a la tribu de Levi. Nosotros también recibimos la Torah. El día de mañana los Levi van a decir la Torah nuestra y no es de nosotros. Les tenés que dar a todo Israel, no solo a tu tribu. ¿Qué es esto? Se armó. Se armó como en Bolivia que se armó ahora golpe de estados Dice, cuando veo que Am Israel ama la Torah, que se pone mal, que no quiere sacar la Torah, se puso contento y dijo, ama la Torah, quiere la Torah, siente que se la están sacando y tal. Entonces ahí dijo, hoy te hiciste pueblo. Hasta aquí el Rashid, al final de Perashat Kitabó lo pueden ver adentro. Hay una inconsistencia en el Rashid, algo que no se entiende. Estamos en el año 40 de la salida de Egipto, hace ya 40 años que salimos de Egipto. Moshe Rabbeinu acaba de enterarse él que Am Yisrael ama a la Torah. y en base a eso dice hoy te hiciste pueblo mi amor, el hecho es que hoy te enteraste que amamos la Torá No significa que hoy nos hicimos pueblo. Éramos pueblo ya del año 1, hace 40 años. El hecho de que vos te enteraste recién ahora, problema tuyo. La información te llegó tarde. Pero no digas, hoy te hiciste pueblo. Ya éramos pueblo hace 40 años. Hoy vos te enteraste. ¿Cómo dice el Pazuk? Hoy te hiciste pueblo. No, éramos pueblo hace 40 años. Vos que te hayas enterado ahora con demora de 40 años, problema tuyo. ¿Entiendes la pregunta? ¿Aaron entendió la pregunta? Perfecto. La respuesta es un yesod fundamental. La respuesta es algo fundamental.

Shavuot: Sentir La Torá Como Propia

SPEAKER_00 40:44

Si vos tenés adentro tuyo un sentimiento de amor, y lo tenés metido adentro, mientras ese sentimiento no se materializa, no se expresa de manera tangible, todavía ese sentimiento no es parte de vos mismo. todavía está externo a vos tiene que ser que alguien te venga a sacar la Torah y decís ¡eh no! ¡esto es mío! entonces ese sentimiento de amor a la Torah se materializó y ahí entonces ese amor a la Torah ya pasa a ser parte tuya recién ahora pasas a ser pueblo todos amamos la Torah y podemos decir que amamos la Torah y queremos la Torah pero tenés que sentir ese sentimiento de amor cuando lo sentís ¿Lo sentís? Cuando tu corazón vibra por el amor a la Torah, ahí ese sentimiento ya pasa a ser parte de tu esencia, parte de tu personalidad, parte de tu voz mismo. Ahí pasas a ser pueblo. Recién en ese momento, no antes. Recién en ese momento, no antes. Mañana noche. ¿Está bien? Cuando te sientes a estudiar, el tiempo que sientas a estudiar, el que está toda la noche, toda la noche, media hora, media hora, una hora, hora, una hora, no importa. El objetivo es que el que se queda despierto para estudiar, no para charlar, no para estar despierto así porque si no tiene sentido eso. Es para sentarse y estudiar. Si en el transcurso de la noche, en algún momento determinado, o cuando lees el Zohar, o cuando lees Ruth, o cuando lees el Tanaj, en algún momento determinado, sentís algo de que amás la Torah y querrías saber toda la Torah. Ese sentimiento, ahí estás materializando exactamente lo que corresponde que pase a ser ya parte de tu esencia ese sentimiento. Ese es el acto de tu parte de recibir la Torah, de agarrar la Torah. si vos tenés plata y le das plata a un colel mucha plata, no 100 dólares el dólar está 2.90 el dólar 2.90 el dólar 2.90 en vez de subir baja si vos tenés plata yo puedo decir, amá la Torah amo el colel, amo el Torah mi amor, hasta que no materializas es un ejemplo, no estamos juntando plata no se preocupen, no tengan miedo yo sé lo que es hasta que no materializas ese amor queda afuera Tiene que ser tangible. Recién ahí vas a ser parte de uno. Mañana noche vas a sentarse a estudiar. Tenés que sentir lo que estás amando la Torah. Una vez que lo sentís, recién ahí

Cierre Y Consigna Para La Noche

SPEAKER_00 43:40

vas a ser parte de uno. Y ese es el objetivo de mañana y ese es el acto de recibir la Torah de nuestra parte. Señores, a todos. A todos. También a todos. Disfruten los calzones. Riffka hizo calzones exquisitos. Vienen acá todos los que vienen acá a casa para Son los que veo. Señor Ezequiel. Señor Ezequiel. No lo veo.