Perashat Koraj: Porque Bore Olam amaba a Aharon ?

Perashat Koraj: Porque Bore Olam amaba a Aharon ? - Rabbi Itzjak Sajua Mizraji

Transcript

Koraj Y La Pelea Por Liderazgo

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Saben que en la Pelasha está todo el tema de Korach. Y cuando pasó lo de Korach, que el punto principal era discutir contra... Moshe Rabbeinu en el hecho que eligió a su hermano Aarón para ser Kohen Gadol. Korah no quería ni la autoridad de Moshe Rabbeinu, no aceptaba también que Aarón sea Kohen Gadol. Hubo otras 250 personas que también querían, nosotros queremos ser Kohen. Se armó todo un lío. Y al final, ¿saben lo que pasó? Se abrió la tierra y se tragó a Korah y Datán y Abiram y todos esos.

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Y

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Posterior a eso, Khojor Hu le quiere demostrar al pueblo de Israel su absoluta elección eterna de Arona Cohen y su descendencia. Entonces, capítulo 17, Pazuk 16 dice, Y cada tribu que te traiga un palo, un bastón. Un palo seco. cada uno de los presidentes de la tribu, son 12 tribus, cada uno de los presidentes de la tribu, que te traiga un palo, 12 palos, 12 bastones, cada palo que esté ahí inscripto, tallado, el nombre de la tribu, o sea, tribu Yehudá, tribu de Yosef, Siempre las tribus son doce. Cuando Levi está adentro, Yosef figura a Yosef. Cuando Levi está afuera, entra Menashe y Efraim. Acá Levi está adentro. Entonces, se escribe Yosef. Yosef, Naftali, Gadashem. Y el palo de Levi, pone ahí el nombre de Aarón, porque Aarón pertenece a la tribu de Levi. Y el palo de Levi, Y vas a poner los doce palos en el Oel Moed, o sea, en la tienda donde está el tabernáculo con las tablas de la ley, de los diez mandamientos. Dice, aquella persona que yo elija para que sea mi representante, el Kohen Gadol, el palo de él va a florecer. Va a florecer. Y ahí sí voy a calmar, callar las quejas de Israel que están quejándose sobre ustedes. Porque Coras, ¿qué dijo? Coras decía que Moshe Rabbeinu lo que decidió ungir a Aarón como coengador fue por decisión de él, quiso oponer a su familia. Moshe Rabbeinu no es absoluto. Moshe Rabbeinu hacía lo que decía Kosovo Rujo. Y Kosovo Rujo lo hizo a creer en la hija de Aarón. Acercarlo a Aarón. Decisión de Kosovo Rujo. es más, hay un midrash que dice lo noté una vez Zaki ya se está durmiendo al principio del shiur al final no se va a traer una almohada sí Hay un midrash que dice que Moshe Rabbeinu después que trajo las tablas de la ley, hizo el Mishkan y dijo a Braulam, ya está, tomé la llave, yo no tengo nada que ver. No tenía interés en ser el líder, en absoluto. Entonces Braulam le dice, mira, ponga los palos y el palo que yo elija va a florecer. Bueno, pusieron los palos ahí, todos vieron cómo pusieron los palos. Es más, el palo de Aarón lo pusieron en el medio para que no digan que está al costado y Tiene cercanía con la tabla de la ley y por eso florece. El bastón, el palo de Aarón floreció. Sacó flores. Sacó flores. Las flores hicieron frutos hizo también almendros se surgieron almendras es un palo seco se hizo un milagro que en el palo de Aarón floreció no solo hubo flores también se llegó a sacar almendras saca los palos entrega los palos cada una de las tribus ve que el palo de Aarón floreció y todo va a ir u, gaikou, ish mateu y cada una de las tribus agarró con su palo entonces después dice el palo ese de Aarón que floreció déjalo ahí adentro del Mishkan que quede como como prueba eterna De que yo elegí a Aarón. Así van a dejar de quejarse. Que sepan que soy yo el que elegí a Aarón. No es una decisión tuya. Y no se van a quejar más. Moshe hizo

Doce Bastones En El Ohel Moed

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así. Después de que hubo una queja fuerte. Contra Moshe por haber elegido a Aarón. Y voy a decir un punto más. Y a Aarón nos hizo mucha vergüenza. Porque fue elegido por el hermano. No es que Ayorojo habló con él. El hermano le dijo, Boronán quiere que te acerques a vos y que vos seas el condenador. Cuando vienen a quejarse, Aarón se sintió muy incómodo. Viene Ayorojo después de que pasa todo lo que pasa y señores, voy a demostrar una prueba eterna de que yo elegí a Aarón. Y trae esto de los bastones. Pero no sólo eso. A posteriori, viene Acoyorujú y empieza a enumerar una por una todos los regalos que él le hace a Arunacohen. Ustedes saben que hay que darle a los Kohanim Terumah, los corbanotos comen ellos hay muchas cosas que Acoyorujú hizo que Am Israel le pague a la tribu de Aarón en función del servicio que la tribu de Aarón hace para con el pueblo de Israel y la Torah empieza a enumerarlo 18-8 Enrique 18-8 y aparte vas a tener de los Korbanot está todo para vos para vos y tus hijos todo la Terumah los Bikurim también son para vos todo Jerem que yo sé es para vos todo todo primogénito tanto de animal como de persona, son para vos. Cuando nace a Israel un primogénito varón, hay que ir a Utcoén y hay que redimirlo dándole cinco shekalim. Cuando un animal, tu animal, vaca, cordero, tiene primogénito varón, Ese tiene que ir para el cohen, el cohen lo hace corban y se lo come el cohen. Y la Torah enumera todas las cosas, 24 cosas. Y termina así. Todas las donaciones, las cosas que den a Israel... Mientras está soltera y no se casó con un israelí todavía, sigue comiendo un truco de escajená, escajená como el padre. Es un pacto de sal eterno. La sal es un producto que nunca se pudre. La sal es eterna. El pacto este que yo te elegí a vos es algo eterno como la sal. Eternamente vas a ser así. Para vos y para tu descendencia eternamente.

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O sea,

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Del principio de la espera ya, que Cora y los que estaban con Cora vienen a quejarse, ¿sí? Y a presentar sus duras quejas en contra de que eligieron a Aarón, que mostró la pena y le dijo, ¿qué le dijo Cora? Vos, tu hermano, ¿qué es esto? Una familia. Viene ahora la contrapartida

Regalos A Los Kohanim Y Sal

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y Aarón le dice, quiero que vean todos que yo soy el que eligió a Aarón. No solo soy yo el que eligió a Aarón, sino que ahora voy a darte una vamos a leerlo de adentro es un cifri es un cifri fíjense ahí está Ravishme el Omer Mashal Hediot Voy a decir para que entiendan. Una persona dice que estaba arando con su vaca en el campo que tiene. Está arando y al arar la vaca se tropieza con algo y se rompe la pata de la vaca. No sobre la portomino. La varanda fue la única vaca que tenía. ¿está bien? y se rompe la pata una vez que la vaca se rompe la pata se quedó sin vaca para arar pero ve ahí donde porque se rompió la pata, excavó y encontró un tesoro esto es un ejemplo una parábola una persona simple dice rompió la pata mi vaca para mi bien fue eso para el bien de Aarón en el final fue el esto que Coras vino y se quejó sobre la comunidad dice un ejemplo un rey, humano tenía un hijo tenía alguien que amaba mucho le dio un campo, un terreno en regalo, se lo regaló pero no le dio una escritura no puso un escribano para que el campo sea de este señor vino la gente se quejó, este campo no es tuyo, quiso entonces vino ahora el rey le hizo una escritura para que no haya más quejas, acá también por eso vino esta peraya de el bastón, de los palos y lo que acabo de ver ahora tengo un pacto de sal con vos después de la peraya de Cora dice decir que después que hubo una queja contra Aarón, Aarón le vino bien.

Parábolas Que Frenan La Queja

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Entonces, decretó de manera contundente y rotunda, Señor, el elegido para mí eternamente que sea el Coengadol es Aarón Acoen. Antes no había esta escritura que es lo que dice acá, pacto de sal con Aarón. Ahora después lo que pasó, señores, esto es eterno, así es, muy bien. Vemos en toda esta introducción que acabo de hablar. Que hay un amor profundo de Boreolam para con Aarón a Cohen. El señor Tucía está contento porque Cohen. Por eso está con sonrisa el señor Tucía. Hay un amor profundo de Boreolam para con Aarón. ¿Por qué? ¿Qué tenía Aarón para que haya un amor tan profundo para con él. ¿Qué hay en Aarón? Voy a decirles un punto más. Hay una palabra en Kiddushim. La palabra dice, tiene una duda. los kohanim y hacen las ofrendas hacen los korbanot los ponen el korban arriba del mizbea hacen todo el trabajo ¿son shalías de quién? ¿son enviados de quién? ¿Son enviados nuestros? ¿Hacen algo que nosotros tendríamos que hacer? ¿Están haciendo algo todo ese servicio en el Betamigdash? ¿Es un servicio en nuestro lugar? ¿Son enviados nuestros que tendríamos que hacerlo nosotros? ¿Lo mandamos a los Kohanim? ¿O son salidas de Boreolam? ¿Son enviados de Dios? ¿Están haciendo ahí lo que tendría que hacer Boreolam personalmente? Y Boreolam pone en su lugar a los Kohanim. ¿Se entiende exactamente de lo que digo. ¿En lugar de quién están los kohanim en el Tamigdash? ¿En lugar nuestro o en lugar de Dios, de Boreolam? Son enviados de Boreolam, enviados de Dios. Son enviados de Boreolam, enviados de Dios. Dije, hay una regla en Shalia, en la sala J de Shalia, cuando yo mando a alguien en mi lugar, le doy un poder a alguien para que haga algo, hay una ley que tiene que ser algo que yo lo puedo hacer. Si hay algo que yo estoy imposibilitado de hacerlo, tampoco puedo nombrar un Shalia para que lo haga. Para que yo mande un Shalia a comprar algo, a vender algo, a casarme con una mujer, a lo que sea, tiene que ser que yo puedo hacer ese algo y en mi lugar estoy mandando un Shalia. Pero si yo estoy imposibilitado de hacer ese algo, por el motivo que sea, tampoco puedo mandar un Shalia. Es una regla que dice todo lo que vos podés hacer, podés hacer un Shalia. Lo que vos no podés hacer, no podés hacer un Shalia. Entonces dice la desmarada, si fuesen Shalias nuestros, hay algo que no encaja, porque nosotros no no podemos ir al Betamigdash para hacer las ofrendas. A uno en Israel no puede ni entrar al Betamigdash prohibido. Hay que ser cojín. Entonces,

Kohanim Como Enviados De Dios

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con la historia de Amara está delucidando la duda. Dice, mi amor, si fuesen enviados nuestros, no encaja, porque nosotros no podemos hacerlo. Si nosotros no podemos hacerlo, tampoco podemos mandar un sharia. Dice, los kohanim son sharias de Boregolam. Fíjense el nivel de los kohanim de los que estamos hablando. Es un shalía devorado ahora mismo. ¿Qué tenía Arona Cohen que a Koyorujú le da semejante mérito? semejante cargo de ser salías de Boreolam, salías de Dios, enviado de Dios. El Coen cuando sube al Ejal y da una verajá a todo el pueblo de Israel, es un enviado de Boreolam para dar una verajá. ¿Qué tenía Arona Coen? Ahora vamos a llegar al punto. A Arona Cohen era la antítesis de coraje. El opposite, el lado opuesto absoluto al coraje. Lo que voy a decir ahora es profundo. El que lo entiende, lo entiende. El que no, lo siento. Escuchen bien. Primer punto fundamental de Aarón. ¿Cora por qué hizo lo que hizo? Lo dice Rashi, lo dice la Gemara. Cora tenía todo. Era archi millonario. No millonario, archi millonario. Tenía todo. Pero cuando Moyana Penu nombra jefe de los Leviín a Elisafán Benoziel, un primo de él, Se puso... Se enojó. Ambrá, mi chaval. O sea, había tres hermanos, Amram, Itzar, Uziel. Amram es el papá de Moshe Rabbeinu. Itzar es el papá de Korah. Uziel es el papá de Elisafán. Moshe, vos nombraste sos el rey, ahora viene a mí, me tienes que dar honor a mí, el hijo de Itzar. En vez de nombrarlo a Korah, presidente de la tribu de Levi, lo nombra a Elisafán, uno menor que él. La envidia a Korah lo carcomió. A pesar que tiene todo, es archimillonario. La envidia lo carcomió. Cuando hablamos de envidia, que es algo muy humano, muy humano, y tenemos que buscar a alguien que no sea envidioso, no hay alguien, un adalí de la no envidia que sea Aaron Alcohen. cuando Borobram lo llama a Moshe Rabbeinu y le dice quiero que vayas a sacar a mi pueblo de Egipto, Moshe Rabbeinu no quería ir. ¿Por qué no quería ir? Moshe Rabbeinu tiene un hermano mayor que se llama Aarón y Aarón ya en Misraim, Había hecho profecías. Yo soy el hermano menor. Mi hermano mayor, que ya hablaste con él, mandalo a él. Él es el hermano mayor. ¿Qué le dice? Mi amor, andá. Tu hermano mayor, Aarón, cuando te vea, te va a ver cuando le cuentes y se va a alegrar en el corazón. Aarón cuando Moshe le dice que Acoyorjú lo mandó a Moshe para ir a sacar al pueblo y Moshe va a ser el enviado de Dios. No solo que Aarón no lo envidia, se pone contento en el corazón. Imagínate que ahora vos eras el número uno, viene alguien que es menor que vos y de golpe y porrazo ese que es menor que vos es elegido por Dios para que pases a ser vos el número dos. Y ese que era el número uno que pasa a ser el número dos se pone contento con la elección de Dios del número uno que antes estaba bajo él. Aarón Boreolam dice, se va a poner contento por vos. Es la antítesis de la envidia. Normalmente una persona cuando tiene a alguien que está por debajo, si ese es parte por debajo, sube, se pone mal, se pone envidioso. Aarón no tiene envidia. Este es el punto uno de Aarón. O sea, tenía un corazón, un corazón con mis dot absolutamente puras. Nada de envidia. Al contrario, se alegra con el éxito del prójimo. La envidia, el envidioso,

Aarón Como Antítesis De Envidia

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se consterna, se pone mal con el éxito del prójimo. Lo envidia al otro con el éxito. Cuando al otro le va bien, lo envidia, se pone mal. Se alegra. Se alegra con el fracaso del prójimo, el envidioso, cuando al otro le va mal, le pasó algo. Puede ser que diga, pobre hombre, adentro está contento. Se alegra con el fracaso del prójimo. El Aarón se pone contento con el éxito del prójimo. Es lo opuesto a la envidia. Ese es el punto uno de Aarón para que veamos la grandeza de quien era Aarón a Cohen. Un corazón puro, limpio de toda envidia. Pero viene un punto más, ahora tienen que entenderlo bien. El corazón de Aarón es uno. En Akho Yorujú la unicidad es absoluta. No hay dos. La separación en partes es producto de la creación. Cuando Akho Yorujú crea un mundo, en el mundo hay diversas cosas. Hay cielo, hay tierra, hay mar, Y hay continentes. Es inherente a la creación que haya diversidad. Es inherente a la creación que haya muchas personas. Nosotros, ustedes que me están viendo ahora, y están en la televisión, señor Ofer, señor Abba, señor Daniel, señor Falak, señor Muñeco, Florinda, Señorita Rudici, somos personas diferentes. Esa diferenciación existe debido a que estamos aquí en este mundo y este mundo es el mundo de la división. En la medida que vos te levas espiritualmente, nuestras almas, el alma mía, el alma de Florinda, el alma de Señor Tucíe, se van cambiando. Las ramificaciones se van uniendo hasta llegar a un tronco y todas pertenecen al mismo tronco. Cuando vos estás elevado al nivel de Acoyo Arujú, ahí es todo uno, es la unicidad, no hay división. La división es producto de la creación. El masloquet, la discusión, en eso caen las dos ideas y hay discusión, que es producto justamente de este mundo, de que hay diversidad. En

Unicidad, Paz Y Amar Al Otro

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la medida que vos te elevás al nivel de Akosho Aruju, no puede haber división, porque es todo uno. Con lo que acabo de explicar, es importante que entiendan por qué cuando hay armonía y hay shalom y hay paz, tiene sentido que Coyo Arjú esté ahí porque si hay paz y hay armonía hay unicidad si un hombre y una mujer se llevan bien están unidos si hay amor y se llevan bien son uno hay Dios ahí porque Dios es uno si un hombre y una mujer se llevan no bien y son dos Al ser dos, son parte de este mundo. Están alejándose de Kosovo porque Kosovo es la unicidad. ¿Se entendió el concepto? Florinda Buzdinek. Florinda, no lo tomen mal. Yo la tomo a Florinda. Se entendió perfecto el concepto. Bárbaro. Siendo que Ajarón es el enviado de Boreolama hacia nosotros. Siendo que los Kohanim son enviados de programa hacia nosotros. Diciendo que la particularidad de Akadosh Baruj Hu, previa a la creación, justamente la diferencia entre la creación y el programa de creación, es que Akadosh Baruj Hu es la unicidad y la creación es la diversidad, la ramificación. El enviado de Akadosh Baruj Hu, ¿cuál tiene que ser la cualidad Magna absoluta ketenga. La unisidan. El shalom. Kedis el ha-mishnah en avot. Kedis el ha-mishnah en avot. Mishnah perek alef. Arachayot bet. Hillel v'shamay kibbelu mehem. Hillel. Y Shemai son alumnos de Aptaleón. Shemai y Aptaleón recibieron de ellos. ¿Qué dijo? Hilel dice, Hilel, el gran Betílal, ¿qué decía? Sé de los alumnos de Aarón. ¿Cuál era la particularidad de Aarón? Oem Shalom, Berodef Shalom. ama la paz y persigue la paz ama la paz significa que busca que no haya pelea persigue la paz es que cuando se armó la pelea busca hacer la paz voy a contar algo personal hubo a veces en mi vida gente que se enemistó conmigo y no es simple no es simple Es producto de envidia. Es producto de envidia. Y está en vos. ¿Me acerco a tratar de hablarle? ¿O no me acerco a nada y que se vaya hacho? Y hasta ahora, en los casos en que ocurrió, yo me acerqué. Si sirvió o no sirvió, si fue infructuoso el acercamiento, es otro tema. Yo lo intenté. Hay que tratar de buscar la paz. Siendo que la unicidad es boreola... Abusdín y Calicia, siendo que la unicidad es Boreolam, el amor al pueblo de Israel como un todo, el amor a la humanidad toda, cuando vos amás a alguien, estás anulando la diversidad, el sordos, porque si lo amo y me amo, soy uno con él. Entonces la particularidad de Aarón tiene que ser justamente el amor al prójimo. porque al amar estás haciendo uno con el otro cuando un hombre y una mujer se aman son uno si se llaman mal son dos al amarlo estás haciendo unión siendo que Aarón justamente al ser enviado por Abraham tiene que estar en pos de la unicidad de la particularidad de Aarón es estar constantemente amando al pueblo de Israel un carribán la Torah y acerca a todo el pueblo de Israel a la Torah Esta cualidad absoluta de Aarón, escuchen bien, este es Aarón. de tener un corazón libre de envidia absoluto, limpio, total. Que cuando al hermano menor, al hermano menor, lo nombran que va a ser el jefe y va a llevarse los laureles de salvar, de redimir al pueblo israelí de Misraim, no solo que no le agarra envidia, se pone contento. Y Boroblamel es el que atestigua. Berahat, cuando lo ve y le cuenta, se va a poner contento en el corazón la absoluta el opuesto absoluto a la envidia y el punto dos es fundamental

Hakam Shalom Cohen Y Ahavat Israel

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y tiene un amor absoluto al pueblo dice le voy a contar algo le voy a contar algo historia importante Incómoda, pero importante. Ustedes conocieron, fue muchas veces también, a Gamshalom Cohen y a Rosh Yuvai por Ati Yosef. Yo, a pesar de que no fui alumno de él, porque no estudiaba por Ati Yosef, él tenía una cercanía absoluta conmigo debido a que alumnos de él estudiaron en mi colegio. El Rammeta de Yishunun, estudiante coler, alumno de la Pobla de Yosef, alumno mío, o sea, padre mío. El Rav Saúl Ditchi, alumno absoluto de Hakam Shalom Cohen, que estudió conmigo a Brutá. Sí, estudió con él cinco años. Y ese conocimiento entre nosotros, debido a que ellos le hablaban de lo que estudiaban en el Colel, generó una relación entre el que les habla y Hakam Shalom Cohen. Una relación muy personal. Bueno, en el segundo libro que saqué, el tercer libro que saqué, le pedí una azcamá, leyó el libro, le gustó mucho, me lo dijo. Bueno, Hace unos 10 años atrás. Política de Israel, no interesa. La Mizrahi eligieron a un señor con la gorra tejida para que saque adelante el partido de ellos. Bennett, no interesa. Un señor. Una persona que no es muy religiosa. Hamsalon Cohen salió en contra de eso rotundamente. Dijo, pobre del hombre que elige a este señor que lo represente. Y todo el grupo de gente que pertenece a ese partido salieron en contra de Aham Shalom. ¿Cómo habla así? ¿Cómo? ¿Usted está hablando mal de Israel? ¿Usted odia a Israel? ¿No quiere al pueblo de Israel? ¿Cómo habla así en el Unibudí? ¿Qué sé yo? Yo lo escuché de él. Dijo... Tenía una voz gruesa, así que se acuerda. Dicen que yo no amo a Israel. Todas las mañanas, todas las mañanas yo tengo que dar bendición al pueblo de Israel. Y para bendecir al pueblo de Israel, la condición fundamental es que ames al pueblo de Israel. Vos le das bendición a quien amás. Si no sentís amor por alguien, tu bendición, aunque digas muchas palabras, no llegas más, el amor es fundamental es más el Kohen cuando sube al Ejal, ¿qué dice en la veraja? que nos santificó con su misón no dice nos ordenaste bendecir al pueblo de Israel, no nos ordenaste bendecir al pueblo de Israel con amor porque si no sentís amor ¿qué veraja estás dando? Todas las mañanas antes de dar kohanim yo me hago para sentir el amor que tengo al pueblo de Israel. Y dijo, yo solamente dije que aquel que vota a una persona así, una persona, alguien que vota a una persona así es un pobrecito. Esto es todo lo que dije. Pasaron los años. los que están en la política de Israel, ahora el señor Bennett quiere estar en la izquierda, destituir a Netanyahu, salió del partido ese. Las palabras de HaGam Shalom se revelaron con una verdad tan absoluta, tan absoluta, que uno no puede creer. Exactamente todo lo que dijo se cumplió. Este señor se dio vuelta totalmente, está con la izquierda ahora, no sabe lo que hacer, no interesa, está bien. Pero lo que HaGam Shalom dijo fue que el condición fundamental que tiene el cohen es el amor a israel si vos te matas haciendo lo imposible para que haya paz entre un hombre y una mujer y hay dios si vos te matas haciendo lo imposible y bajas tu cabeza y te agachas para que haya shalom. A veces es infructuoso. Soy franco. Hubo alguien que me escribió esta semana. Yo estaba con mis nietos. En el momento me escribió. ¿Qué le dijo ella? ¿Le escribí una carta? ¿Habría que hacer una carta? ¿Un mail? ¿Habría que hacer un...? Yo dije a mis nietos, le puse a escribir rápido el mail y le contesté. Le dije, mirá, los dos tienen un error, la verdad está un poco en el medio. No interesa lo que diga este, al otro, no viene al caso. Ese esfuerzo por hacer Shalom, ese esfuerzo porque haya que todos sean uno, esa es la condición fundamental que tiene Arona Cohen, que por eso Boreolam lo eligió y lo ama a él. que es la antítesis de Korah. ¿Qué vino a hacer justamente Maloquet? División. Está al revés de Aharon. Aharon viene a ser Oeb Shalom, Rodef Shalom. Busca ser siempre que sean uno. Y en la medida que estás más uno, estás más cerca de Boreolam. En la medida que estás más en división, te

Shidujim, Fricciones Y Cierre

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alejas de Boreolam. Es así, es inevitable. Hay algo más. Fíjense, en cierto punto Aarón logró algo que Moshe Rabbeinu no tuvo. Aarón pasa a ser con él, no solo él, toda la descendencia de él eternamente. Para siempre. Todos los descendientes. Moshe Rabbeinu, los hijos de él, no tenían ningún cargo. Es más, de los descendientes de Moshe Rabbeinu había uno que era Shemosh de un lugar de Abodá Yará. David Amélez lo sacó de ahí. O sea, los hijos de Moshe Rabbeinu no tenían influencia. Los hijos de Aarón... Externamente, pasaron a ser los Kohanim, los Kohen Gadol. ¿Todo por qué? Porque había un punto de Aarón que era tener un corazón limpio de envidia absoluto. Se pone contento, esta es la frase fundamental, se pone contento con el éxito del prójimo. Y sufre el fracaso del prójimo. El envidioso es al revés. Se pone contento con el fracaso del prójimo. Afuera puede decir, pobre, escuché lo que te pasó y adentro estás feliz. ¿El otro tiene un éxito? Te felicito, y adentro se está comiendo el corazón de envidia. A mí no me salió. ¿Por qué vos y no yo? corazón limpio, nada de envidia. contento con el éxito del prójimo. Esa condición fundamental es el motivo por el cual lo eligió Daruna Cohen. No solo lo eligió, le escribió escritura al final de la operación como leía al principio. Dijo, mi amor, pacto de sal eterno con vos. No quiero ningún otro. Para siempre. Y es eterno. Yo no puedo ser Cohen jamás en mi vida. Mi hijo tampoco. Si mi hija se llega a casar con un cohen, bueno pero mis hijos varones jamás somos leví, punto señor Ofer, usted es israel, hola no hay tu tía, es eterno todo por el sejud de que de que Aaron tenía un corazón gigante inmenso donde no hay envidia y hay ahabat israel, azah un amor, am israel, profundo, absoluto este es el motivo que eligió Aaron a cohen Este es el momento en que Jorju ama. Y cuando Boregonan ve a alguien... Le dije mil veces, hoy la misba es hacer shindujim, hacer ganchos. Porque cuando estás, entiendan el porqué también. Cuando hay un chico y una chica que son solteros, son dos. Cuando vos los unís, esos dos los hiciste uno. Es en cierto modo, buscar la unicidad, es hacer el shalom, buscar el uno. Y la misa de hoy día, que hoy hay solteros y solteras, pero ni que hablemos, no quiero ni hablar. Cuando vos te matás para tratar de que haya shalom entre un hombre y su mujer, entre una mujer y su marido, y hay líos que no tienen idea, ¿está bien? No tienen noción, ¿está bien? Se escuchan cosas que cuando yo era chiquito no existían. Abuelos se divorcian, estamos locos ya. Abuelos con nietos, el mundo ya está demente. Y si vos haces lo posible y haces lo imposible, lo posible y lo imposible, para tratar de... Una vez me dijo, acá me lo sé por full. Ah, no, lo veo a 100 años. Me dijo, ¿y a mí? Es parte inherente al ser humano. Alexis, veo que entró, pero no lo sale de la cámara. Es parte inherente a una sociedad que haya fricciones.

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Frictions.

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Al haber personas, siempre hay fricciones. Es natural, es humano eso. Tenés que saber poner vaselina para que las fricciones desaparezcan. Y esa es la condición fundamental de Arona Cohen. Señores, si no me voy ya, me pierdo el NES. Sin que tengan que venir, gratuitamente les voy a mostrar la salida del sol. Ahí la tienen. amanecer en Yerushalayim el sol sale en 20 minutos gratuito, Enrique vio sin pagar, ni helado directo, sin directo no tiene pan, ni a ir a Europa ni a Yahuar ni a Etiopía Shalom Aleichem a los que vienen a Israel Bienvenidos. Los que vienen también por alegrías. Bienvenidos. Mabruk. Felicidades. Y a los que tienen que le dije que saque boleto y vengan. Saque boleto y vengan. Está bien. Saludos. Saludos. Saludos. Saludos.