Perashat Ekeb: Sabes porque el Bar Mizvá es a los trece años?

Perashat Ekeb: Sabes porque el Bar Mizvá es a los trece años? - Rabbi Itzjak Sajua Mizraji

Transcript

El Tefilín Del Nieto Como Disparo

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Ahí está, ahí está. Los que saben, lo saben ya, Baruch Hashem, esta semana, más precisamente el día lunes a la noche, fue el tefillim de mi primer nieto, el mayor, Baruch Hashem, el lunes pasado ya. Fue hermoso, la fiesta estuvo hermosa, y Shabbat Hashem fuera de serie. Muy bien. debido a ese hermoso acontecimiento, debido a ese hermoso evento, es el motivo del shiur de hoy. Ahora, el shiur de hoy va a ser un shiur tipo en el colel, tipo en una yeshiva. Me tienen que seguir. ¿Está bien? Tienen que prestar atención. ¿Está bien? O sea... No se duerman en el medio, porque si se duermen no van a entender ni medio. ¿Bien? De a poquito. Ustedes saben, empezamos tarde y le vino bien, porque usted también entró tarde. Ustedes saben que el tiempo del tefilim es cuando un chico cumple 13 años.

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...

Pirkei Avot Y La Edad Trece

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¿Dónde está escrito que el tefilim es a los 13 años? Es una Mishnah en Pirkei Avot, capítulo 5 de Pirkei Avot. Ahí dice así, sobre Yudav entema Omer. Oye Omer, A los cinco años el nene hay que enseñarle ya a leer. A los diez años el nene hay que empezar a enseñarle Mishnah. A los trece años es cuando el nene ya tiene... Obligación de cumplir mis votos. Acá en la misión está diciendo explícitamente que es a los 13 años que un nene pasa a ser un adulto ya. 13 años lo dice, claro. El tema es de dónde se aprende. Vamos a abrir una... Necesito prestar atención. Fotos. Fotos. Ahí está. Ahí está. Vamos a leer la Mishnah de adentro. Ustedes ven que hay muchos colores. Puse la Mishnah con muchos colores. ¿Está bien? Primero leemos la Mishnah. ¿Está claro? Ahí dice, a los 13 años es cuando ya cumplen Mishnah. En el amarillo de costado, ahí lo agrandé bien. dice un hombre o una mujer que hagan que cometan alguno de los pecados que un ser humano comete o sea vemos que la Torah cuando habla sobre una persona que comete un pecado lo llama hombre bueno pero no sabemos todavía a qué edad es una sombra sigue allí y explica con precisión tenemos que buscar un lugar en donde para saber a qué edad Un nene, yeled, en hebreo nene se dice yeled, pasa a ser ish, ish es hombre. ¿Está bien? Tenemos que buscar cuál es la mínima edad que

Buscar En La Torá Cuándo Es “Ish”

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un nene tiene que tener. Que la Torah lo llama hombre. Y en la Perú va a ir Rashid. Copia lo que dice Rashid en Masajet Abot. Trae que la Torah en Sefer Bereshit. Ustedes saben que hubo un tema con Diná. Diná, la hija de Jacob. Cuando Jacob llega a Erez Israel, sale a amigarse con... Señor Claudio Dabá, ya se durmió. Si se durmió de ahora, olvídese. Tiene los ojos cerrados. Cúlpeme. Dinah, la hija de Jacob, sale a ver, a amigarse con las nenas del lugar. La encuentra Shechem, el hijo de Hamor, y comete un acto aberrante, la viola. Después de violarla, violarla repetidamente, quiere casarse con ella. Viene y le pide la mano, no la entrega, la deja secuestrada, y viene y le pide la mano a Jacob. Llegan los hijos de Jacob, escuchan la atrocidad que se cometió con la hija de Jacob, y dos de los hijos de Jacob, Shimon y Levi, o sea, el segundo y tercer hijo de Jacob, el mayor era Reuben, Reuben, Shimon, Levi, hicieron un ardid. Dijeron, miren, nosotros no podemos entregar a nuestra hermana a alguien que no tenga hecho el milagro. Y... Shechem y el papá Hamor van a la ciudad de Shechem y convencen a todos los habitantes que hay que hacerse el milagro y al tercer día de hacerse el milagro vienen Shimon y Levi entran a la ciudad de Shechem y matan a todos los hombres de la ciudad. Una atrocidad. Jacob Abismo no estuvo de acuerdo con lo que hicieron los hijos, Shomón y Levi. Ramán explica por qué era legítimo lo que hicieron, pero era legítimo, pero de cualquier manera no es correcto lo que hicieron. Ramán explica que era legítimo por el hecho de que siendo que el príncipe, Amor es el rey del lugar, Jejem es el hijo de él, siendo que el príncipe comiete una atrocidad así y no hay justicia en el lugar y es obligación de todo ser humano en el mundo impartir justicia, entonces son todos culpables. La Lama no explica por qué era legítimo, pero de cualquier manera a Jacob le dijo lo que ustedes hicieron no corresponde. Pero lo hicieron, ¿está bien? O sea, hasta el punto llega el castigo que reciben Shimón y Levi, que cuando Jacob tiene que darles Berajot a todos sus hijos, a Shimón

Diná Y El Caso Shechem

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y Levi le da más que Berajá, le da le dice Shimón le da a él, que él jamás mejoró a él. Ustedes son hicieron algo que no corresponde con el pueblo de Israel. Bueno, o sea, tuvieron su castigo después, pero de cualquier manera hicieron lo que hicieron. Pero Hay un detalle importante. La Torá, fíjense cómo la Torá cuenta el hecho en sí de que fueron a la ciudad de Shechem y mataron a todos los habitantes. Y fue el tercer día cuando estaban dolidos por la operación del Milá. Como dijimos, todos los habitantes de Shechem se hicieron Milá, gente mayor. Y agarraron los dos hijos de Jacob, Shimon y Levi, a Hediná, Presten atención a lo que dice el pasú. Hermanos de Diná, cada hombre su espada. Fíjense, la Torah llama a Shimon y Levi. Cada hombre agarró su espada. Entraron a la ciudad. Seguros. Así explica, aquí decir seguros. Estaban seguros de la fuerza de la tefila de Yaacov, que no iban a tener problema. Y mataron a todo hombre. a todo género masculino, a todos los hombres que había ahí. Bueno, si prestaron atención a la traducción literal exactamente que dije, la Torah llama acá Isharbo, agarró cada uno su espada, agarró cada hombre su espada, los llamó hombres, ¿está bien? Lo que cabe ahora es averiguar cuántos años tenían Shimón y Leví En este episodio. ¿Me siguen? ¿Está claro? Muy bien. Volvemos a la Mishnah de a poquito. Yo sé que tienen que prestar atención, pero no hay problema. Volvemos a la Mishnah. Leemos primero el Rabino Madian. El Pazuk dice un hombre o una mujer que cometa alguno de los pecados que un ser humano hace. Y en el Pazuk de Shechem está escrito Y agarraron los dos hijos de Jacob. Shimon y Levi, hermanos de Diná, cada hombre su espada. Y Levi, que era el menor, en ese momento... Si haces la cuenta, dice, tenía 13 años. Y vos ves que la Torah lo llama hombre. ¿Está claro? Muy bien. Raperu Obadiah es una copia de lo que dice Rashi en el Perush de Pirkei Avot. Raperu Obadiah no explica, Jaime se está durmiendo, no explica de dónde vemos que Levi tenía 13 años. Fíjense, al lado de Raperu Obadiah está Tosafot Yom Tov. Lo escribió Rapi Yom Tov Lipman. ¿Está bien? Estamos hablando allá del año 1640. Fíjense lo que dice. Está en rojo. Levi en ese momento tenía 13 años. Reuben, Simón y Leví. Él dice, miren, pero explica primero un poco de afuera porque si no, no se va a entender. Escuchen bien. Jacobo vino, llega a la casa de Labán y dice, me quiero casar con su hija Rahel. Dice, ¿cómo no? Vas a tener que trabajar siete años, ¿está bien? Trabaja los siete años y Labán hace una fiesta y en vez de poner la a Rahel, le pone a Leá, lo engaña. Jacob vino a la mañana, se da cuenta que es Leá, y dice, me engañaste. Se da cuenta que no era Rahel. A la mañana, hasta la noche, pensaba que era Rahel. A la mañana siguiente, se da cuenta que es Leá. Cuando dije a la mañana, es a la mañana siguiente. Está claro, hablé claro. Sí, sí, sí, no, usted dijo... Entonces se da cuenta que es Leá y le dice, pero yo trabajé por Rahel. Le dice, bueno, no hay problema, te vamos a dar Rahel, pero tenés que trabajar conmigo siete años más. Entonces fíjense, Jacob está en lo de Labán los primeros siete años, termina los primeros siete años, se casa con Rahel, perdón, con Leá, e inmediatamente a la semana le da también a Rahel, pero tiene que trabajar siete años más. En el transcurso de esos siete años, comienzan nuestras madres, Leá, después de Rahel, empiezan a tener hijos. Y Leá tiene seguidos Rubén, Simón y Levi. Si nosotros achicamos el tiempo, una mujer puede tener un bebé a los siete meses, siete mesinos. ¿Está bien? Digamos que Rubén, Simón y Levi eran siete mesinos. ¿Está bien? Escuchen bien. Rubén nace a los siete meses. La mujer no se embaraza inmediatamente al otro día. Imposible. ¿Está bien? Digamos que pasa un mes, son ocho meses. Entonces, ocho meses para Rubén, ocho meses para Shimon, y ocho meses para Levi. Tres por ocho, veinticuatro. Veinticuatro meses, en dos años, tienen a los primeros tres hijos. ¿Me siguen? Muy bien. O sea, que Levi, que es el tercero, Nace, Jaime está dormido totalmente. No, está con los ojos cerrados absolutamente. No, no, no. Si estuviera en este momento en un lugar, viendo, en un estadio de fútbol, viendo algún partido interesante, no cerraría los ojos, Jaime, discúlpeme.

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Bueno.

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Entonces, a los 24 meses, ya nace Rubén Shimón. Y le vi, ¿está bien? Fíjense, estamos en la segunda tanda de siete años. Termina el segundo año, Nace Levi, quedan cinco años. Después de la segunda tanda de siete años, Jacob sigue trabajando con Labán durante seis años más.

“Cada Hombre Su Espada” Como Prueba

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que ahí la van le dice bueno decime te tengo que pagar algo por lo que trabajaste conmigo un sueldo y le dijo yo voy a trabajar seis años más con vos y todos los animales que salgan pintados manchados o con líneas me los vas a dar a mí seis años más fíjense de los primeros siete años dos años hasta que nace Levi quedan cinco cinco más seis que son los que están trabajando después por su sueldo, son 11. Cuando se va a Jacob de Labán, hasta que llega al tema de Shechem, pasan dos años. Dice... la hermana dice que eran seis meses seis meses y seis seis meses ¿está bien? y otros seis meses hasta llegar a Betel pasan dos años más hagamos la cuenta cinco años de la tanda de siete segundas más seis son once más dos son trece y ahí pasa lo de Shechem entonces si le vi que era el menor si le vi que era el menor, tenía 13 años, y la Torah lo llama Ish Harbo, de aquí se aprende que Tefilim es a los 13 años. ¿Se entendió? ¿Enrique, se entendió? Perfecto. Jaime, por favor, apague su cámara porque lo vemos siempre con los ojos cerrados. ¡No puede ser! ¡No puede ser! Quiero leerlo de adentro. Fíjense. Fíjense, está en rojo. La misbot... en ese momento tenía 13 años cuando hagas la cuenta de 13 años dice después que se casó con Lea, tuvo 13 años, como dije, una tanda de 7 años más 6 años son 13 años, más o menos 2 años después de esos 13 años, es cuando tuvo más o menos 2 años, 2 años es más o menos lo que es necesario para que esté embarazada de los 3 hermanos. Hace 7 meses para cada una y dije, un mes más o menos tiene que esperar, son ocho meses tres por ocho, veinticuatro se encuentra aquel Levi que tenía once años cuando salen de la casa cuando llega a la casa de Labán agrega a eso seis meses que hizo en el viaje y más dieciocho meses que hizo cuando llegó a Sukkot Un verano, invierno y verano. Llegamos dos años más. Se encuentra que Levi tiene 13 años cuando llegan a Shechem. Y se llama Ish. La Torah lo llamó Ish. Ahora, el Tosavot Yom Tov ha sacado un agregado.

Cómo Se Calcula Que Leví Tenía 13

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Dice... Tosavot Yom Tov dice una aclaración. Dice, mira, para llegar a esta cuenta tiene que ser que Jacob Aminu pasó dos años antes de llegar a Shechem. Y dice... Que dijo que los últimos ...los últimos seis meses... ...Yacob los tuvo después de Shechem... ...es un error... ...esos últimos seis meses son previos a Shechem... ...así llegamos a dos años antes de llegar a Shechem... ...así será... ...o sea... ...que dijo que los últimos seis meses... ...eran posteriores a Shechem... ...es un error... ...eran previos a Shechem... ...y así llegamos exactamente que Jacob estuvo dos años... ...en Israel... ...así llegamos que Jacob vino... Llega a Shechem, estando ya dos años en Israel. Muy bien. Sobre este Tosafot Yom Tov, fíjense, hay algo que se llama Tosafot Rebea Kiba Yigel. Rebea Kiba Yigel, año 1000. más o menos, 1820 fíjense, está en azul lo puse en azul dice no explicó algo tan correcto dice esto es sorprendente, no puede ser lo que está diciendo la Gemara dice explícito al final del capítulo 1 de la Gemara en Megillah dice está explícito en la Gemara que los seis meses en Betel fueron posteriores dice dice que hubo dos años estando en Israel después que se escapa de Labán y después pasa lo de Shechem está en contra de la Mara de Megillah dice esta pregunta la hizo el libro sobre el Rambam capítulo Bueno. Hay una cosa que les tengo que explicar. Rupiaki Bahir era un hajam que no podemos comprender cómo abarcó todo lo que sabía. Era un hajam que conocía tanto los libros de los hajamim ashkenazim, un hajam ashkenazi, ¿ok?, También como los libros de los hachamim sefaradim. Una vez Hazonich dijo, ¿de dónde tuvo tiempo el Beaki Beiger para saber también todos los libros de los hachamim sefaradim? El libro este que el Beaki Beiger está citando, llama Lev Shalem, lo conoce nada más el Beaki Beiger. Es un libro sobre el Rambam, editado en el año 1781, ¿sabían? De un hacham sefaradí de Ámsterdam, que después pasa a Bulgaria. ¿cómo llegó a Arriba y que va a ir un ejemplar de ese libro? no lo sé pero aunque le haya llegado el ejemplar ¿de dónde sacó tiempo? vamos al reloj de adentro acuérdense el libro se llama Lev Shalem ¿quién escribió? se llama Shalom Shalem Shalem es Salem para que tengan claro el apellido Shalem cuando llega a Jalab en árabe Shalom que si Salem ¿Qué es Salem en árabe? Es Shalom. Todavía así se saluda. Salem Ale. El apellido Salem es una arabificación del apellido Shalem. ¿Está bien? Mi suegra, Alea Shalom, el apellido de ella era Shalem. Shalem es Salem, es lo mismo. ¿Está bien? Bueno. Vamos a leer de adentro. Estoy diciendo ahora un shiur de un coler entero. sean conscientes de ello vamos a leer la hoja que dice este Hacham Shalem de manera increíble estamos aquí ahí está, fíjense para que entiendan Los hachamim sefaradim, el lugar de imprenta de ellos era en Livorno, en Italia. ¿Está bien? Por eso la imprenta es un poco más rústica que la de los libros más nuevos. Lo leo de adentro. Capítulo 5 de Abot dice la Mishnah. Tres años para cumplir mis votos. Y esta es la palabra. habla de él copia lo que dice el Martenura y le viene ese momento tenía 13 años cuando hagas la cuenta de los 13 años repite lo que dice salteo hasta que empieza este nuevo párrafo dice esto es muy difícil la neudati sejare dibre rajia lo de las palabras de Rashi que están en el Homash es una llamada explícita al final del capítulo 1 de Megillah que de Garcena me sofre como estudiamos al final del capítulo 1 de Megillah ahí dice la Emara se fue de Aram que era Labán llegó a Sukkot hizo ahí 18 meses y en el mar de Jacob nació Sukkot Fíjense lo que dice, contesta al final. Él ahora va a contestar. para contestar y para decir que la cuenta es así que nuestros tres Rubén, Shimon y Levi nacieron, hay un error de imprenta ahí donde dice tiene que decir 18 en 18 meses de yo le del de Shibah yo le del de Mekutaim La mujer que tiene hijos, siete mesinos, los puede tener apenas entra el séptimo mes. O sea, con seis meses y un día ya puede tener familia. Ahora bien, si es seis meses y un día... Y ya puede tener familia. ¿Está bien? Hace seis meses y un día por tres. Sale 18 meses más tres días. Hacemos 11 años y medio en la casa de Labán. Y otros 18 meses en Sukkot. Llegamos ahí a 13 años. Él dice señores vamos a para solucionar el tema vamos a hacer un pequeño arreglo una pequeña Ga'en Rashi dicen antes hicimos la cuenta que era siete meses ...hasta tenerlo... ...más un mes de descanso... ...8 meses por 8.24... ...dice no, no hagas la cuenta así... ...hay un din... ...que la mujer cuando trae un nene 7 mesino... ...lo puede traer... ...apenas entra el séptimo mes... ...o sea con 6 meses y un día ya puede parir... ...un 9 mesino no... ...pero un 7 mesino sí... ...9 mesinos tienen que ser 9 lunas completas... ...pero 7 mesinos no tienen que ser 7 lunas completas... ...7 meses completos... ...pueden ser 6 meses y un día... si cada uno Rubén Simón Elvira tenía seis meses y un día uno tras otro seis por tres, dieciocho ¿me siguen? y ahí ganamos los seis meses que eran posteriores a Shechem ¿se entendió más o menos la cuenta? muy bien esto lo dijo el Haxham señor S to everyone ¿dónde está S? ¿dónde está S? Abus Dinak, ese. No lo veo, señor. Ahí está, ese. Ponga cámara, señor, ese. Ponga cámara. Excelente, excelente. Eso es un alumno. Eso es un talmit. Antes de seguir, les voy a contar algo. Esta misma respuesta que dice un haham sefaradí. ¿Está bien? Quiero ver cómo se llamaba. Esperen un segundo. Yelomo Shalem. Espérenme un segundo. El nombre de él, no me acuerdo cómo es el nombre de él. Sí, Shilomó Shalem, correcto. Esta misma respuesta que dice un hajam sefaradí que llama Sholomu Shalem, rabino sefaradí de Ámsterdam. Fíjense lo que es la Torah. La dice también otro hajam, Ashkenazi. ¿Quién? Fíjense bien. Ah, me está tapando. ¿Cómo hago ahora para poner esto? ¿Se ve el veúra grave en verde que está abajo?

UNKNOWN 27:57

No.

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No tengo manera de ponerlo. Ahí está. Se ve ahí. Shimon B'Levi, Ish, v'yag shana shahaya Hakob etzel laman, hara gisnusim, tse, sakadai, shalosh eiburim, tres embarazos, shel kol ehad mivav hodashim, kad embarazos eisei meses, El Gaón de Vilna, en su explicación sobre la Mishnah y Dushyagra, dijo exactamente la misma respuesta que dijo Aham Shlomo Shalem. ¿Me están siguiendo lo que estoy hablando? Este Aham Shlomo Shalem, el libro de él, se editó en el año 1786. El Gaón de Vilna dijo la misma respuesta, el libro del Gaón de Vilna, todos los escritos del Gaón de Vilna, muchos de ellos, se editaron post-mortem, después que padeció. La explicación del Gadón de Vilna sobre la Mishnah se publica en el año 1836, 50 años después del Lev Shalem. O sea, la misma respuesta que dijo el Hakam Sefaradí, la dijo también el Gadón de Vilna. Señor, una siete mesina puede parir apenas entra el séptimo mes, con seis meses es un día. La pregunta fuerte que hay sobre esta explicación es la pregunta que hizo uno de los talmidim, acá el señor Ezequiel Menayed me entere mi amor no puede ser que una mujer se embarace seis meses y un día y al otro día se embarace de vuelta es imposible tiene que haber un lapso mínimo de un mes de pare un mes de descanso para que se pueda embarazar no puede ser inmediato es imposible está bien bueno Digamos que para contestar eso, ¿está bien? Digamos, no esperó un mes, esperaron dos semanas, ¿está bien? Y esas dos semanas se hace un mes y medio y digamos que, no sé, pilotearla de alguna manera, no sé cómo, ¿está bien? Pero esa es la pregunta que hay contra el Lev Shalem y el Gaón de Vilna. ¿Me siguen hasta ahora? Muy bien. O sea, ¿qué dijimos hasta ahora en todo lo que dijimos? Preguntamos, ¿de dónde se aprende que a los 13 años es Tefillim, se cumple Tefillim? Rabbenu Baya me parte. Nunca trajo lo que dice Rashid en el Pirkei Avot, que dice, Señor, la Torah al hombre lo llama Ish. Encontramos que Shimon y Levi, cuando fueron a atacar la ciudad de Shechem, la Torah lo llama Ish. Y Levi ahí, que era el menor tenía 13 años ¿está bien? vimos alguna controversia respecto a cómo llegar a la cuenta de 13 años ¿está bien? y vimos que el caón de Vilna o sea el Lev Shalem Rimpi Shalom Shalem con la cara de el nombre

Tosafot Yom Tov Y La Cuenta Fina

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del papá de mi suegra Lea Shalom Rimpi Shalom Shalem era de Amsterdam año 1750 el papá de mi suegra estamos acá en 1950 ¿está bien? tanto el Rimpi Shalom Shalem como el caón de Vilna dicen la misma respuesta dice, mi amor, no hagas la cuenta de 8 meses por 3, 3 por 8, 24, sino 6 por 3, 18. Queda la pregunta que dijo el señor Ezequiel. Mi amor, no es imposible que se embarace inmediatamente al otro día. Tiene que haber un lapso de tiempo, un mínimo, no sé, dos semanas, porque no puede ser. ¿Está bien? Digamos que si son dos semanas, es un mes y medio, bueno, piloteale un poco con esas dos semanas. Muy bien, muy bien. Hasta ahora estamos todos bien. Cabe destacar que la única la única explicación de Odon Sanbrese 13 años no es la de Rashid hay otra explicación 7 más 33 está impulsado, no según la Torah después de 7 días ya es Dantuar puede ir a la Tevilá nosotros hoy no haguimos que Dantuar no, está bien o sea ya 7 días después de la Tevilá A la par de esta explicación que trajo Rashid, que se aprende 13 años de Shimon y Levi, hay otra explicación que la dice fíjense, vamos de vuelta, vamos de vuelta, vamos de vuelta, fíjense, Está en violeta al costado. Al principio del capítulo 16 le preguntaron al Rosh Toledo en 1320 ¿Dónde aprendimos que de los 13 años ya vas a ser un hombre? ¿Dónde aprendimos que de los 13 años ya vas a ser un hombre? dice señor esto es algo que es voy a explicar página 5 que dice todas las las medidas Nosotros sabemos que, por ejemplo, empiezas a la noche a comer masa. ¿Cuánto hay que comer? Kazait, que es el volumen de una aceituna grandota. ¿Dónde aprendemos que es Kazait? Dice él, O sea, cuando Koyorku lo entrega a Moshé Rabbeinu, la Torah, en el monte de Sinai, se la entrega escrita, con la Umash que tenemos, el Sefer Torah que tenemos escrito, y le explica también un montón de alajot oralmente. Una alajá dictada a Moshé en Sinai. ¿Está bien? Dentro de esas alajotes están las cantidades. El Roche contesta que dentro de las cantidades, también escuchó a Rubio y dijo a Moshe que los 13 años es la cantidad, la edad, en la cual un joven, un nene, ya se hace hombre. O sea, son dos versiones. Rashi, en realidad, en el Pircavo, trae las dos versiones. Son dos explicaciones de dónde se aprende que un nene tiene 13 años. Una explicación es, se aprende de Levi, que la Torah lo llamaba agarró cada hombre su espada otra explicación es señor, esto es algo que se le dictó a Moshe Rabbeinu estando en Sinaí hasta ahora les hice tener el placer con la pregunta que trae el libro y la misma respuesta de Gaón de Vilna todo bárbaro hasta ahora muy bien pero ahora van a escuchar la de la ya que dije en el tefilín de mi nieto el mayor el lunes pasado ¿está bien? que estuvo hermoso estaban todos invitados yo le dije ¿quiere venir? podía venir ¿está bien? ¿Qué hicieron Shimon y Levi? ¿En qué se manifestó? ¿Qué característica en su comportamiento tuvieron que la Torah los llama Ish, que los llama grandes? ¿Por qué a Shimon y Levi, que tiene el menor 13 años, la Torah los llama grande? Ustedes pueden decir... Los llaman grandes porque para agarrar una espada y matar toda una ciudad que tiene fuerza. Y tenían fuerza de hombres ahí, podían ir a matar y entrar a una ciudad y hacer un desastre ahí en la ciudad. O sea, que son llamados grandes por la fuerza que tenían. Esa explicación no es válida. Porque un nene no se hace grande por tener fuerza. Cuando decimos que una persona se hace grande, estamos hablando de madurez mental que sea responsable de sus actos que se le reclama por un abón que hace ¿está bien? y eso no tiene nada que ver con la fuerza Bueno, si hay un nene de 10 años que es forzudo, no, pues eso se hace grande. Y si hay un nene de 13 años que no tiene fuerza, porque es flaquito o lo que sea, igual es grande. Cuando la doctora dice que a los 13 años un hombre se hace hombre, es por madurez mental. Es por madurez mental. Volvemos a la pregunta. ¿Qué acto hicieron Shimón y Levi que demostraron madurez mental? ¿Me siguen? Bueno, ahora voy a contar algo del tefilín. La fiesta del tefilín estuvo hermosa. Y, bailando, vinieron, por supuesto, todos los amiguitos del grado de mi nieto. Y mi nieto Augusto Rojo se llama, por supuesto, ¿se imaginan cómo se llama mi nieto? Isaac Misraji, no hace falta que le diga. Muy bien. Es el mayor, Isaac Misraji. Cuando empezó a bailar con los amiguitos, él dirigía toda la fiesta en Hawái, ¿está bien? Empezó a bailar con los amiguitos, bailó con uno, y él solito llamó a otro amiguito para bailar también con el otro. Y había uno que quería bailar con él y le dijo así, espera, va a llegar

Rebe Akiva Eiger Y La Guemará De Meguilá

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tu turno. Bailó solo, por iniciativa propia, con cada uno de sus amiguitos. No sé si con todos, pero él pensó en el honor, en darle el cabot a cada uno de sus amiguitos Y bailar, porque viste, cuando estás bailando en la ronda, es un honor que estás en el medio bailando solo con el nene del tefilín, ¿está bien? Entonces, y él bailó solo, estando la ronda alrededor de los grandes, en un momento determinado de la fiesta, bailó solo con cada uno de sus amiguitos. Yo vi ese detalle. Yo me di cuenta de ese detalle. ¿Saben cuál es la característica que demostraron Shimon y Levi que los hizo hombres? Que pensaron en el prójimo. Pensaron en la hermana Dina. Pensaron y se molestaron por la agresión por el el crimen que le hicieron a la hermana Dina un nene chiquito cuando todavía no es maduro piensa en él no va a pensar en el otro La demostración más elevada de madurez que te hace hombre es pensar en el otro, no pensar en vos. Y el lugar en donde se ve en la historia esta de Shimon Levi, la hermana Diná, que hay hermanos que pensaron en la hermana Diná. Y fueron a defender el honor de la hermana, que no es de ellos, es la hermana de ellos. En el otro, Shimon y Levi. Acá está escrito que una persona se hace hombre cuando sabe pensar en el otro, no en sí mismo. Mientras uno piensa en sí mismo, sigue siendo él, sigue siendo un bebé. Recién cuando tiene la amplitud de de pensar en el prójimo, en el otro. Es ahí cuando pasa a ser hombre. Eso demuestra madurez mental. En el caso del nene del Tefilín, de mi nietito, que por ahora me dé todo lo mejor hasta los 120 años, amén. En el caso de mi nietito, a mí me emocionó el ver cómo él pensaba, o sea, por iniciativa propia, nadie le dijo nada, en cada uno de los amiguitos y bailó a solas con cada uno de los amiguitos individual. Al margen todos los líos que hicieron juntas, hicieron una pirámide, se subió arriba de la pirámide, lo suben arriba a Babucha también, no tenían las cosas que hacen los chicos, está bien, pero en la ronda se puso a bailar con cada uno y uno. Es un Pazuk en Mijal que lo leemos en la Aftara de Balak. Acá dice la Torah así y git lejá adamatov te dijo, miles de carneros ofrendas en el Betamigdash, a decenas de litros de aceite que abiertas en el altar del Betamigdash, ¿quiere de vos que des tu hijo? No. ¿Frutos de tu vientre? No. ¿Qué quiere de vos? Te voy a decir, hombre, lo que es lo bueno. Humad hacer justicia para con tu prójimo ser correcto con el prójimo y hacer el bien al prójimo todo lo que quiera no quiere ni ofrendas no quiere Quiere que pienses en el prójimo. Que seas correcto. Explica. Que no hagas una injusticia con tu prójimo. Y no lo engañes, no lo lastimes con palabras o con dinero. ¿Está bien? Solo haces el bien con él con todas tus posibilidades. ¿Qué está diciendo acá el Naví? ¿Qué quiere Acoyorujo de vos? Que pienses en el otro. Pensá en el otro. Esto es todo lo que te pido. Pensá en el prójimo. La característica que hace a un hombre mayor es justamente la característica que es lo que quiere Acoyorujo de cada uno de nosotros. ¿Está bien? Esto es lo que estoy diciendo ahora. Es algo que se me ocurrió estando en el tefilín, bailando, viendo bailar a los chicos no se me ocurrió es algo que me mandó Boreolam en la fiesta del Tefilín viendo al Tefilín bailando con los amiguitos uno por uno no está escrito en ningún lugar esta explicación es una explicación que se me ocurrió en ese momento pero es exactamente lo que hace a una persona mayor el pensar en el prójimo hacer el bien al prójimo no le robes al prójimo no lastimes al prójimo pensar en el prójimo Esto es justamente lo que hace una persona mayor. Y esto es lo que hace una persona pase a ser ya Bar Mitzvah de Filim. Pensá en el prójimo. Señores, Shabbat Shalom Boraj a todos. Shabbat Shalom Boraj. Shabbat Shalom Boraj.

Lev Shalem Y El Puente Sefaradí

SPEAKER_01 43:30

Shabbat Shalom Boraj. Shabbat Shalom Boraj. Shabbat Shalom Boraj. Shabbat Shalom Boraj. Amén. Me acuerdo como si fuera hoy, yo estaba de vacaciones en Bené Benyamin, un lugar, y ahí me avisaron que había fallecido mi tío Musa. Habla Shalom. Señores, Shabbat Shalom, buenas a todos. Shabbat Shalom. Se terminaron las vacaciones de invierno, terminó la pachanga, a trabajar, señores. Shabbat Shalom. Este aquí lo felicito por la pregunta.