Le meilleur ordre politique n’existe peut-être pas dans l’absolu. L’absence d’un ordre idéal-réalisable ne veut pas dire qu’il n’y ait une gradation dans la qualité des ordres politiques. Ce spectre des régimes politiques implique une conception du mieux, d’un gradient pointant du pire vers le moins pire; ce gradient est un vecteur orienté vers le Bien. Pour tenter de concevoir ce qu’est-ce Bien politique, il faut d’abord concevoir qu’elle est la place de l’homme dans le tout que nous appelons l’univers. Comprendre la place de l’homme dans l’univers implique que l’on ait une conception au moins approximative de l’Univers, du tout.
Nous devons trouver une façon de reconnaitre l’existence du devenir sous la forme d’un processus historique modifiant la niche écologique de l’homme (et de ce fait, l’homme lui-même) et l’existence de questions fondamentalement transhistoriques sur la nature de l’homme (la meilleur réponse à ces questions servant de base à ce que l’on appelle le DROIT NATUREL).
Chaque champ d’investigation a sa propre raison, et c’est une grave erreur du rationalisme du cerveau gauche que de croire que toutes ces raisons propres sont cohérentes et compatibles. Il y a toujours un danger de s’inspirer d’hypothèses et de théoriques scientifiques pour appliquer leurs conclusions à la science politique. Mais, là où croît le péril croît aussi ce qui sauve.
Références