Introduction:
Première partie: Gramsci et l'hégémonie
La seconde partie couvrira le Schisme Identitaire de Étienne-Alexandre Beauregard (@EABeauregard).
Il vaut la peine de prendre Gramsci au sérieux pour plusieurs raisons : son modèle d’hégémonie culturelle donne une explication rétrospective du triomphe culturelle d’une certaine forme de la gauche. Son modèle nous donne aussi une feuille de route pour entamer une reconquête des institutions culturelles. Gramsci demeure pertinent parce qu’il existe une filiation intellectuelle entre la pensée et le wokisme américain, ainsi que le multiculturalisme de l’UE et du Gouvernement fédéral canadien. De plus, l'analyse de Gramsci est reprise aujourd’hui par la « Nouvelle Droite» , qui se trouve à son tour marginalisées et exclue des institutions officielle. La métaphore de la Cathédrale Bleu de Curtis Yarvin est d’inspiration gramscienne.
Références :
Jean-Marc Piotte, La pensée politique de Gramsci. Les Éditions Parti Pris /Ottawa. 1970. (http://classiques.uqac.ca/contemporains/piotte_jean_marc/pensee_de_gramsci/pensee_de_gramsci.html)
Antonio Gramsci, The Gramsci Reader, selected writings 1916-1935. Ed. David Forgacs. New York University Press. 2000. (https://archive.org/details/THEGRAMSCIREADERV1)
Antonio Gramsci, Lettres de la prison (1926-1937). Traduction Jean Noaro. 1953. (http://classiques.uqac.ca/classiques/gramsci_antonio/lettres_de_la_prison/de_la_prison.html)
John Fonte, Why is there a Culture War? Hoover Institution. 2000. (https://www.hoover.org/research/why-there-culture-war)
Vasilis Maglaras, Consent and Submission : Aspects of Gramsci’s Theory of the Political and Civil Society. SAGE Open January-March 2013: 1-8. (https://doi.org/10.1177/2158244012472347 )