01 de enero de 2026

01 de enero de 2026 - Fiesta de María Madre de Dios

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Gálatas 4:4-5

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Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estábamos bajo la ley, a fin de hacernos hijos suyos.

Reflexionar: 

En el siglo quinto surgió una controversia sobre cómo describir adecuadamente la unión de la naturaleza divina y humana de Cristo. Un obispo de Constantinopla llamado Nestorio propuso una distinción entre las dos naturalezas de Cristo, sugiriendo que María no debería ser llamada la “Madre de Dios” (Theotokos – o portador de Dios, literalmente), sino la “Madre de Cristo” (Christotokos). Según Nestorio, María había dado a luz a Jesús en su humanidad, no en su divinidad, lo que parecía implicar una separación entre la naturaleza divina y la humana en Cristo. Esta había sido una batalla furiosa en diferentes formas durante siglos en la Iglesia, comenzando con una herejía que desafiaba si Jesús era verdaderamente Dios y verdaderamente hombre. En el siglo V parte de la batalla había terminado, pero no toda. La enseñanza de

Nestorio causó gran controversia porque puso en peligro la comprensión de la unidad de la persona de Cristo. Si Jesús no era completamente Dios desde el momento de su concepción, la obra de salvación podría verse comprometida. Este título no pretendía sugerir que María fuera la madre de la divinidad misma, sino que, al dar a luz a Jesús, que es una persona con dos naturalezas inseparables, divina y humana, María era verdaderamente la madre de Dios encarnado.

El concilio, bajo el liderazgo de Cirilo de Alejandría, reafirmó la enseñanza de que Jesús es una persona con dos naturalezas unidas inseparablemente. En consecuencia, se decretó que era legítimo llamar a María “Theotokos” porque su maternidad no se limitaba a la naturaleza humana de Cristo, sino que abarcaba toda su persona. Así, María no era solo la madre del Jesús humano, sino del Hijo de Dios hecho carne.

Al afirmar que María es la Madre de Dios, el Concilio de Éfeso defendió la plena divinidad de Cristo desde el primer momento de su existencia. De este modo, la figura de María se convierte en signo de la unidad de Cristo y en testimonio de la verdadera encarnación: Dios asumió verdaderamente nuestra humanidad en el seno de María.

Ahora permítanme profundizar en una de las declaraciones anteriores. “Si Jesús no fuera completamente Dios desde el momento de su concepción, la obra de salvación podría verse comprometida”. La “lesión” – expresada deliberadamente entre comillas, porque no podemos “herir” a Dios – la “lesión” a un Dios santo, porque estaba en contra de Dios, es de naturaleza infinita. Por lo tanto, necesitaba una solución infinita de nosotros. Pero ¿cómo podría lograrse eso cuando todos somos finitos? Dios vino con la respuesta: Él se convertiría en uno de nosotros. Pero Su humanidad necesitaba contener aún Su divinidad, de lo contrario no sería capaz de expiar nuestros pecados. Debe ser un pago infinito por una transgresión infinita. Juan 3:16-17 – “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él, no se pierda, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.

Me has oído decir esto antes: ¿Qué es infinito menos infinito? ¡Infinito! ¡No cero! La sangre de Jesús pagó el precio eterno, estableciendo la ÚNICA manera en que podemos ser restaurados a ser hijos de Dios – en el Hijo. Así que debemos aferrarnos a la teología de María como la Madre de Dios – nuestro día de fiesta hoy. Oh, por cierto, la Fiesta de María la Madre de Dios también está en el calendario luterano el 15 de agosto. Pensé que podría encontrar eso interesante.

Hay grupos de pseudocristianos hoy en día que se aferran a la enseñanza de Nestorio. Pero como los Padres de la Iglesia han declarado ya en el siglo quinto, María DEBE ser declarada la Madre de Dios. Es uno de sus títulos más antiguos. Pero lo más importante, mantiene segura la naturaleza de Jesús como verdadero Dios y verdadero hombre.

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