Lectura:
Romanos 8:29a, 30-31
Escribir:
En efecto, a quienes conoce de antemano, los predestina… A quienes predestina, los llama; a quienes llama, los justifica; y a quienes justifica, los glorifica. ¿Qué le diremos entonces a esto? Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar contra nosotros?
Reflexionar:
En los días de Jesús, había tres tipos principales o partidos entre los judíos: Los esenios, los saduceos y los fariseos. Los Esenios pensaron que todo está destinado por Dios para que suceda, para que la gente no tenga libre albedrío. Los saduceos eran exactamente lo contrario. Ellos negaron la predestinación y atribuyeron todo al libre albedrío. Finalmente, los fariseos creían que tanto la predestinación como el libre albedrío tienen un papel. Ese es el más cercano a nuestro entendimiento católico. Para los cristianos, Pablo descarta el punto de vista tomado por los saduceos. La gracia de Dios juega un papel en todo lo que hacemos que vale la pena y es santo. Por otro lado, los otros dos puntos de vista han encontrado partidarios entre los cristianos. Pero, no aceptamos la posición de los esenios o los saduceos.
Calvinistas toman la posición más cercana a la de los Esenios y ponen un fuerte énfasis en la predestinación. De acuerdo con el calvinismo, Dios activamente elige a ciertos individuos para ser salvos, y Él les da gracia que resultará infaliblemente en su salvación. Aquellos a quienes Dios no elige no reciben esta gracia, así que son inevitablemente condenados. “Y no hay nada que puedas hacer al respecto. Así que ahí”. 😉¡Estoy tan contenta de ser católica!
En el pensamiento calvinista, se dice que la elección de Dios es “incondicional”, lo que significa que no se basa en nada acerca de los individuos. El libre albedrío no significa nada.
Esto simplemente no parece tener sentido para mí. Simplemente no parece correcto decir que Dios condena a algunas personas fuera de las manos y a otras concede la salvación. Nuestro Dios no es tan caprichoso.
Ahora, la Iglesia Católica permite una gama de puntos de vista sobre el tema de la predestinación, pero hay ciertos puntos en los que es firme: Dios no predestina a nadie para ir al infierno (tanto para los calvinistas); para ser condenado al infierno requiere un alejamiento voluntario de Dios (un pecado mortal) y persistencia en él hasta el final, lo que significa no arrepentimiento (véase CIC 1037). La Iglesia también rechaza la idea de la elección incondicional, afirmando que cuando Dios “establece su designio eterno de ‘predestinación’, incluye en él la respuesta libre de cada uno a su gracia” (CIC 600).
Aplicar:
¿Por qué es eso importante? ¿Por qué es tan importante el libre albedrío? Tenemos que elegir amar a Dios. Pero eso también significa que tenemos que ser libres para elegir no amar a Dios.
Así que, volvamos hacia Pablo. Él está diciendo que la salvación es el resultado del propósito de Dios y de la gracia de Dios; no sucedió por casualidad, y no fue algo que el creyente ganó por su propio mérito. Esta es una manera católica perfectamente sólida y tradicional de ver la predestinación. El énfasis básico de
Pablo es que la salvación es solo por la gracia de Dios y no se debe a ningún esfuerzo humano. (Recuerde, que Martín Lutero afirmó que somos salvos solo por la fe. La iglesia dice que somos salvos solo por gracia, por medio de la fe.) Es la prerrogativa de Dios. Esa es Su predestinación, Su selección de nosotros como Sus hijos. Veamos de nuevo a
Esa progresión de la lectura de san Pablo hoy: A los que predestinó, también llamó; y a los que llamó, también justificó; y a los que justificó, también glorificó.
San Agustín dijo: “Dios que te creó sin ti, no te salvará sin ti”. Me gusta esa línea. Así que Dios nos creó. Él nos destinó a ser Sus hijos (predestinación). Él nos llamó por gracia a esta relación. Y por la obra de Jesús, Él nos llevó a la justificación – la eliminación de las manchas del pecado. Y porque hemos sido justificados, también hemos sido glorificados.
Quizás una mejor manera de expresarse para ser glorificado sería algo como uno de estos: “Les dio parte de Su majestad;” o “les dio algo de lo maravilloso que tenía;” o “les hizo ser gloriosos de alguna manera similar a la manera en que es glorioso”. Me has oído decir esto antes: Todos los que han sido bautizados son príncipes y princesas en el reino. Pero tenemos que aceptar ese regalo real. Tenemos un ejemplo de alguien que eligió no aceptarlo en un reino mundano: El príncipe Harry. Todavía permanece alejado de la familia real en Inglaterra. Como un aparte, y a riesgo de ser juzgador, culpo a su esposa.
Ahora, eso me lleva al verso añadido que leí al principio. Es el siguiente versículo en la carta de Pablo a los Romanos. “¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios está por nosotros, ¿quién puede estar contra nosotros?”
¿Qué tan bien entiendes la dignidad que Dios ha escogido darte? Predestinado, llamado, justificado; y glorificado. Y de nuevo repito: “Si Dios está por nosotros, ¿quién puede estar contra nosotros?”
No te dejes confundir. La palabra predestinación puede ser muy confusa. Pero creo que es más confuso cuando se permite sacarlo de contexto. Predestinado, llamado, justificado; y glorificado. El diablo quiere arrojar confusión a esta simple verdad. Nosotros… son… realeza… En el reino de Dios. Y creo que ese es el mensaje principal de esta selección de Romanos.
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