Τάσος Σακελλαρόπουλος: Η Ένωση Κέντρου ανάμεσα στις συμπληγάδες της ιστορίας!

🎙️(26/07/2026) Τα podcasts του Newshub.gr

Η Ένωση Κέντρου υπήρξε μια πολιτική παράταξη που έμελλε να διαδραματίσει καίριο ρόλο στις ιστορικές εξελίξεις της δεκαετίας του 1960. Συνδέθηκε με την προσωπικότητα του "Γέρου της Δημοκρατίας", του Γεωργίου Παπανδρέου, αλλά και με δύο ανερχόμενα και φιλόδοξα πολιτικά αστέρια, τον Κωνσταντίνο Μητσοτάκη και τον Ανδρέα Παπανδρέου. Η θριαμβευτική της άνοδος στην κυβέρνηση το 1964 και η μοιραία σύγκρουσή της με τον Θρόνο και το βαθύ στρατοκρατικό κατεστημένο της μετεμφυλιακής Ελλάδας οδήγησε σε μια βαθιά κυβερνητική και πολιτική κρίση μετα τα Ιουλιανά του '65 και έστρωσε τον δρόμο για την μεγάλη εκτροπή του απριλιανού πραξικοπήματος.

Ο Τάσος Σακελλαρόπουλος, ιστορικός, Δρ σύγχρονης ιστορίας του Πανεπιστημίου Κρήτης και υπεύθυνος των ιστορικών αρχείων του Μουσείου Μπενάκη μίλησε με τον Γιάννη Χαραλαμπίδη στις "Αναλύσεις" του Newshub για την Ένωση Κέντρου, εστιάζοντας ιδιαίτερα στις συνθήκες που οδήγησαν στη συγκρότησή της στις αρχές της δεκαετίας του '60, την αντίθεση του μετεμφυλιακού βαθέος κράτους απέναντί της αλλά και τις εσωτερικές της αντινομίες που κορυφώθηκαν με την αποστασία του 1965, την ριζοσπαστική στροφή και δραστηριότητα της περιόδου πριν και μετά την δικτατορία της 21ης Απριλίου 1967, αλλά και τις δυνάμεις που οδήγησαν στη φθορά και αποσύνθεσή της στα χρόνια της Μεταπολίτευσης.

#Σακελλαρόπουλος #newshub.gr #newshubgrpodcasts #Αναλύσεις 

To κανάλι μας στα Apple podcasts: https://podcasts.apple.com/gr/podcast/%CF%84%CE%B1-podcasts-%CF%84%CE%BF%CF%85-newshub-gr/id1601368308

Το κανάλι μας στο Spotify: https://open.spotify.com/show/1W9rhtqzGlbfs8xGWNK7gN?si=8ed1a435409a41f8

https://www.newshub.gr 

Μας τιμάτε εαν κάνετε εγγραφή
στο κανάλι μας στο Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCgI7vd72xX-ZNWb_x7zzWJg
στη σελίδα μας στο facebook: https://www.facebook.com/newshub.gr
στη σελίδα μας στο twitter: https://twitter.com/NewshubG
στη σελίδα μας στο  instagram: https://www.instagram.com/newshub.gr/
στη σελίδα μας στο Tik Tok:  https://www.tiktok.com/@newshub.gr

Transcript

SPEAKER_01 2:23

Είναι ένα πολιτικό κλίμα το οποίο προκείπου από τα πράγματα ενδοχώρα που είναι ανάγκη ευρύτερο κάποια στιγμή να προσωπική δυναμικότητα δεν ήταν μόνο, δεν ήταν κυρία φαντάζομαι του φιλεσμού εζελικού κόσμου, αλλά δεν ήταν μόνο αυτό δεν είναι.

SPEAKER_02 2:43

Εγώ θα έλεγα το πιο ενδιαφέρον κομμάτι και δημιουργήσει τη γέννηση ενώ κανονικά θα πρέπει να ήταν κάτι συμμετογικό. Καταλάχιστον ενδιαφέρον για αυτό είναι το θέμα. Στην Ελλάδα, η έννοια τη πολιτική εκκλησία, διότι τα κόμματα τη ουσία ξέρουμε, μαθαίνουμε, αντιλαμβανόμαστε, ότι είναι κόμματα τα οποία συγκροτούνται, οργανώνονται, λειτουργούν, χυχίζονται, εξαγέλουν τέλο πάντων την όπια του το πιο πρόγραμμα για να φτιάξουν και να κυβερνήσουν. Αλλά το θέμα στην Ελλάδα, ιδιαίτερα μετά τον εσύ πόλεμο, χρήθηκε ότι το κράτο θα έπρεπε να κυβερνά τη αυξηρά τη δεξιά και από τον χρόνο. Άρα οτιδήποτε ξέθε και εισαγωγικά από αυτήν τη διαδικασία που μιλάνε τη Ευτέρα. Ήταν κάτι τίτσο το οποίο έφτασε να είναι μέχρι τη γέννηση δηλαδή με μια ιδιαίτερη ταυτότητα που δεν ήταν κάτι εκεί το δεδομένο. Άρα λοιπόν, η κέντρο αλλιώ, ο κεντρό φόρμα, το κεντρό απαραίτητο, που έχει κληρονομιά προφανώ στο δενιζελισμό. Και όταν πάμε πιο πίσω, επί τη ουσία έχει κληρονομεί ένα πολιτικό πλαίσιο το οποίο δημιουργείται εδώ τη δεκαετία του 21ου του10, με το ελευθερία Βενιζέλο, που έχει κοπό να εκφράσει κοινωνικά χρώματα σε πολιτικέ δυνάμει, σε πολιτικέ βρετικέ, φυσικό και εντό Ελλάδα παραμερισμένα, αλλά και εκτό ελλάδα αυτό που λέμε ενέργεια χώρα. Τι κάνει λοιπόν αυτό το κεντρικό χώρο, γιατί ο χώρο αρχή δεν πηγείται καενόσλικού κινήματο. Σίσα, προσπαθεί να είναι σε δυνατό με το βασιλικό πλαίσιο. Όμω, κάνουν μια πολύ σύντομη αναδρομή, ο διαχασμό δεν ξεκινάει το 15. Ο δικασμό ξεκινάει λίγο νωρίτερα, στο τέλο ⁇ των βαλικανών πολέμων, όταν τίθεται ένα πολύ απλό ερώτημα και στην διοξιτή τη νύχτα, αλλά και τη δότη. Ο Βασιλιά ή ο προσωπικό. Δηλαδή, ο παραδοσιακό θεσμό που όλα γύρω γύρω από αυτών, από την οικονομία μέσα στην κοινωνία που είναι ο Βασιλιά, με το πλαίσιο του γύρω γύρω ή ο νέο πολιτικό ⁇ χέρι ⁇ θα έχει συνάσει και σημαντικέ και έχει οργανώσει με ένα τρόπο και το στρατό για να έχουμε αυτό το εξάνει των βαλπανικών πολέμων. Έξα είναι πολύ εστιατική. Άρα εκεί αν θέλετε μπαίνουν οι βάσει για μια διαρρισία αστικού κόσμου. Αυτό πολλαφιάζεται, οι συγκρούσει αυξάνονται για να φτάσουμε 22 χρόνια μετά στο εκείνο 35 που καταργεί την ύπαρξη του βενιζελισμού στο στρατό, που το έχει χρησιμοποιεί το Βενιζόλα τη αναπόφευκια στο πολιτικό εργαλείο του στρατό και μεταφέρουν και τα τεράστια μεταξύ. Το κέντρο μπαίνει σε ήρθε εκεί, ήδη από το 35 που πιστεύει ο Βενιζέλο του 36, αλλά και λόγω του πολέμου. Υπάρχει μια έκθεση μη αντιστασιακή με μία αριστερή, αλλά που με ένα τρόπο προσπαθεί προσφάνω συνεργάζομαι του Γερμανού, αλλά δεν μπορεί να συγκροτήσει μια έντονη, θα λέγανε δράση αντιστασιακή χωρί το στήριγμα των Βρετανών και το Βασίλισμα βέβαια, ενώ το βασιλικό πλαίσιο. Και έχουμε το Δεκέμβρη 1944, όπου εκεί καταλήγει και ο κατοικό ρυθμίδιο, όπου το κέντρο εκεί μέσα βρίσκεται φαινόμενα εναντίον τη σελικά που έχει πάει τα όπλα και απειλή τη ζωή του κόσμου το Δικέρι του 14. Αλλά δεν μπορεί να είναι για να τα χειρήση με συνεργασία που έχει αποφασία τη δεξιά. Εκεί είναι μια κατάσταση δύσκολο. Οκολουθήκια φίλο πόλεμο, το κέντρο θα θέλα το χρίζει. Σαφέ θα το χειρίζει στον αστικό κόσμο. Το λεμάνει αστηματική του κόσμου είναι τι χειμερίσει και τα θέσατε εντό κοινωνική ελευθερία, χωρί τη στιγμή. Με το τέλο στην φίλου πολέμου, έχουμε αυτό που λέμε κεντρο διάλειμμα. Με εκεί είναι τι κυβερνήσει του από κλείδηλου και τον κολιά του πλαστήρια. Και μετά έχουμε την δεσποντή από πάρουμε. Και μετά το κοσμένο καταναλύ. Εκεί ο καξλαδή τη Καλαμαλίνε κόσμο από το πρώτο ευγενελικό πλαίσιο, όμω πλέον ο χρόνο είναι κυριαρχό στην Ελλάδα. Υπάρχει ένα κομματάκι εκεί που πήρα αρκετά κρίση μελέτη, είναι πολύ γοητική μελέτη, διότι σε ένα πολύ πολύ μεγάλο βαθμό, ο αγνομικό κόσμο προεχόταν από το ευγενικό κόσμο. Δεν βγαίνουν αλλιώ τα νούμερο. Δεν γεννήθηκε ξαφνικά τα κατητά τη Μελτιά μου δεν γεννηθήκα τη ασθενικά, δεν γεννηθήκαμε στην καταλήξη. Υπήρχε από πριν. Άρα η νερή θα λέγαν οι πρόσθετε, αν μου μιλήσουν για την αρχή του Μπρέα, είναι νερή πρόσθεση επειδή υπήρχε μια πίεσα περίπου στο εξηγεί που υσύσα τη δική στην καταχή, πλησιάζουν στην αριθμό. Και αυτή ακολουθήσει και γονεί μου προπάθεια. Άρα λοιπόν, το τέλο τη κατοικία του Ινθηού βρίσκει το κέντρο με ένα δικό του κόσμο μέρο και έχει απομακρυστεί, θα έλεγα. Άρα μπαίνω στο 50-52 και ψηφίζουν πολύ άνθρωποι κέντρο, του εννοαστήρια και το αυτοκίνητο. Γιατί είναι μόνη που διευγούν το κεντρο.

SPEAKER_01 8:01

Είναι διασπασμένο ο χώρο πολιτικά.

SPEAKER_02 8:03

Πολύ διασπασμένο. Όχι απλώ διασπασμένο, είναι σκόρπιο. Είναι σκόρπιο διότι υπάρχει το αρνικό κομμάτι, υπάρχει βέβαια το κλέφτο του παπάγου, τη γνήου του ενθίλιου, υπάρχει αποτελεσματικό του καραμαλί, έχει υπάρχει κάποιο κεντρό στο καταναλωμένο, αλλά η σκλη δεξιά λέω με την φυλεκό εκφράζει με τα υγεία.

SPEAKER_01 8:23

Ακόμα και ο επάγγελοσα.

SPEAKER_02 8:26

Το απόλυμα το γίνεται πάρα πολύ, δεν έλεγχο. Ο καραμαλίτη χρησιμοποιεί την καλλία είναι το λέω κόσμο των τεχνών του πολιτισμού και από του χώρο, του κέντρο από την ελευθερία. Αλλά ο σκηνότη παραμένει χρόνο και υπευταστούν παράτη. Στα δικά και το 1958 και με την άλλη εξεδά υπάρχει μια πολύ μεγάλη ανησυχία και στο παλάτι και έφτασε στου Αμερικανού, ότι ανεβαίνει αριστερά. Και μετά έχει μεγάλη σύγχρονη και λόγω του προσφάση τη καραμαλίδα βελτιώσει βελτιού του συγγράμματο, αλλά και για το καμαλή τι έχει σταθεί με ένα τρόπο. Έλεγαμε ότι είναι μια κληρή δεξιά στα χέρια του και με ένα εργαλείο και το στρατό του χωρί και την ασθενή. Όμω λένε τόσο τόσο, πισθύνε στο παλάτι, αυτό θα ήθελα το παλάτι. Μάλλον δεν είναι επιθυνεί τη. Είναι παράταξία του πιστεύει αλλά αυτό δεν είναι. Και αυτό εννοεί πάρα πάρα πολύ. Και τον μπάκλο και του Ιβρίου. Και επίση υπάρχει και ένα μεγάλο κομμάτι μη καραμαλική δεξιά, αντίκαραμαλική, όπω θέλω να την πούμε, δηλαδή, ο Στέφρασμα τη Εθνόλο και με την εποχή του. Του μηχανισμού, βέβαια. Η ιακή επίκεντισή τη περιφέρει του, δεν είναι άνθρωποι ενό θωράματο. Το καραμαλί μπορεί να ήταν.

SPEAKER_01 9:46

Θέλει κανεί ότι είναι πολιτικέ προσωπικότητε που προέρχονται από την δεξιά και του δεξιά, οι οποίε δεν έχουν χωρέσει κάτω από το κέλλο του τη καραμαλική.

SPEAKER_02 9:56

Δεν αντέχουν. Γιατί ο καραμαλίση δεν συζητάει κανέναν άλλο. Και αν θέλετε και έχει αυτή την αποτελεσματικότητα. Σ κάθε περίπτωση παρουσιάζαν μία πορεία, θα έγαμε, του πολιτικού μηχανισμού που οδηγεί τη δημιουργία στο κεντρική ω ⁇ το παλάτι και ένα κομμάτι αντικαρμαλικό, δεξιό βέβαια, στην κλωτή ενό των εκλογών του 61 αυτό που λέμε ενέργεια.

SPEAKER_01 10:24

Και προσωπικότητε και σχήματα από την κέντρο αριστερά, δηλαδή ότι ο ελληντι.

SPEAKER_02 10:31

Θα φθούν και σε αυτό. Θα φθούν και σε αυτό. Ενώ ότι λοιπόν αυτή τη αντικαμαλική εισαγωγικά πάντα στρατιά, στρατεύεται μέσα σε αυτό και για πρώτη φορά να πρόσφατα από την αριστερά, δεν έχει χαραστή οδέν άλλο πρόσωπο που ήταν σωρά, μπει σε λίγη κοινά τη ποτέ. Που δεν ξεκινήσει. Οπότε στρατεύει και αυτό και υπάρχει πλευρά, έχει ανεξαρτοποιηθεί, είμαστε εσύ άνθρωποι και πολύ καλλιεργημένοι. Και μπαίνει και αυτό στην ενισχύτη και έχουμε όλο τον εκλογέ του 11η Σεπτέμβριο την ίδια τη ενέργεια. Ακολουθούν οι εκλογέ τη λεγόμενη βία καινοσία, όπου εκλέγεται η έρευνα περίοδο που θέλουν αυτό. Αυτό λοιπόν είναι ο μηχανισμό ενό αντικαταμαλικού κύματο λένε. Από την ανεβιά όμω, η έντονη δεν ήταν μόνο αυτό. Η προσκβέρνηση ένωση, αυτό ενώ στο πολιτικό χώρο που θα πήγαινε να πάρει την κυβέρνηση. Δεν ήταν απλώ αυτά που περιγράφουν. Δηλαδή ένα σχήμα το οποίο το ευρώθηκε το παλάτι, ενδεχομένω και οι Αμερικανοί το ευρώθηκε την καρματική δεξιά, το ευνώθηκε και ο λίγο ένα τυχαίο τη αριθμό και βλέπετε στο βασίλειβαρή στόμα του κέντρου, που ήταν οφοσύνο ενέργει και ο δύο. Και πάρα πολύ γύρω γύρω. Αλλά στην πορεία λοιπόν αυτή έχουμε το 63 με αυτή τη διατία του ανέναν του αγώνα, τον οποίο πρωτοσταθεί ο Καστήνοκάκι, εναντίον τη διαδικασία που έχει εκλέξει τον καραμαγεί σα δυτικά. Και αυτή λοιπόν σε αυτή την περίοδο ακριβώ υπάρχει μια τεράστια συστήρια του, η κοινωνική ενούμε, που ξεθέτει απολύτω από το μηχανισμό τη Διάσταση. Εκεί να θέλετε το βοηθευτικό και το φυσικό μέσω θέλων. Δεν α πούμε ότι ήταν ένα σύμπλερε, συνοθύλε, γιατί δεν είχε ποτέ ταυτότητα πολιτική σταθερή τη. Δεν είχε ποτέ ειδεολογία στα αθελή, δηλαδή αν κάνει κάποιο κριτική αυτό θα πει. Ο είχα μια ανθρώπου που ήταν στα όρια του Βίλμα, είτε μέσα χίτσε ή μέσα και τον τριμό. Τι αποτέλεσμα θα βγάλε το συναστήριο, απλώ τον φτιάχνετε μόνο για να αντιμετωπίσετε το πρωτάζεμένο καταναλύμα. Αυτό είναι άδικο, και λάθο. Διότι εκείνηση η αυτήν πέρα. Δεν είναι το πιατική που θα δεφθήκαν και δεν είναι και ποιο ήταν ο μηχανιστικό, το λένε στόχο του. Απειλή προ τον καταναλατή και το θέλω από το παλάτι. Στην ένωση του έτου κρατέθηκε, θα το χρειάζεται έξιμα από μια ελικία διανομένων, που ήταν σε ένα πολύ μεγάλο βαθμό Έλληνα ελεύθερη επαγγελματίε, γιατί ήδη βόρημηχανική και με το δικό στο εξωτερικό και ανεργατική τιμή. Δηλαδή ένα κόσμο προδοκικό, θα λέγαμε. Αν αναζητήσαμε τα ύφεση του κόσμου θα εντοπίζαμε σε οργανώσει σαν τυπαιάν στην κατοχή. Δηλαδή, αντί τι κατοχυέ απολύτω ⁇ , εναντίον κάθε συνεργασία του Γερμανία. Προφανέ του, εναντίον των ταρμάτων ασφαλία, εναντίον των κυβερνήσεων άλλη με ένα ιδεολογικό αντικομονισμό, αλλά όχι η συλλογική ενό επαγγελματικού αντικομονισμού που απαγορεύει και αυτού και τι σχέσει με το να έχουν πάνε τα αυτοκίνητα, να ασχολιάτε στο πανεπιστήμιο, να μπουν ακόμα και τα σχολεία. Βγήκε οι άνθρωποι. Καθαίροι άνθρωποι, κεντρόι άνθρωποι, καλλιεργημένοι, δημοκρατικοί και ευρωπαϊκέ. Αυτό στρατεύει την κοινωνία. Κοντά όμω μπαίνει ένα κομμάτι αυτό που λέμε σήμερα και εδώ αριθό. Το οποίο είναι σε ένα βαθμό άνθρωποι του εάν όχι κομμιστέ, κοιτάξτε αν πάμε σε μια σκληρή αποτίνηση των κομματικών ψήφων στην Ελλάδα, σκληρή αποτίνηση, δεν του δούν ποτέ πάνω από 10%. Δεν κάνω τον έξαφνα, αλλά νομίζω λίγο πολύ έτσι προκύπεζα. Όλοι θα άλλα του ελιά μου προφανώ δεν ήταν κομμάτι. Δεν γίνεται αλλιώ. Βέβαια υπέστη που πέθισαν στο μεταφιακό κράτο να απελήθουν και η κίνητο καθόλου. Ενώ τορίζεται, εξαιρετική. Αυτό όμω το κόμμα και χρειάζεται ένα κεντρο, γιατί καταλαβαίνει ότι κάποιο πρέπει να γίνει να αλλάξει τη συνθήκη ενό απόλυτα αστυνομικού κράτου, ενό κράτου που το στρατό έλεγκε τα πάντα, ένα κράτο που απαγόρευε, όπω είπα και νωρίτερα, να βγάλουν και διπλώματο διεύθου από το κινήτου που κάνει και έτσι ράμ, ή ο καταδελφο του, οι ονείται. Αντίθετα μέσα στον χόρο. Αυτό εξάζει ένα κέντρο. Και γι' αυτό έχουμε τη μεγάλη διαφορά από τι εκλογέ του εκλογέ σε τι δικέ το ποιοτό. Γιατί στη δεξιότητα έγινε μια πλοία στην κυβέρνηση, εφέσα το γιοπλαίου δεν δέχεται τι σύγχρονη σεβέ. Τι φτιάκα, διότι θα διελώθησε την Ελλάδα. Και δέχεται όμω ⁇ μια έμεση υποστηρήξη με σταυροτεία ενό, εκμέλησε εδώ για το ξεκλιέ τη εκπαιδεύση. Υπάρχουν παιχνίδια μεταξύ των δύο εκλογών 3 εκατομμύρια που θελέξει και δεν επικέτρετε βουλευτέ ενό σχέτρου, με την εμονική ερώτηση των πολιτών αν υπαίξενοντα του κοινωνικού κόμματο. Οι άνθρωποι απαντάμε πολύ ψήφρα το τελευταίο που θα πρέπει να θέσει τώρα είναι αυτό. Προφανώ και μα υπέρτιο ότι πρέπει την ευρώτα, αλλά αν το θέσουμε τώρα, είναι σαν ένα στο νούμερο. Είχαμε επικέτω. Άρα λοιπόν, έχει χέρια στο κι εταιρεία, είναι ένα πάρα πολύ μεγάλο ποσοστό. Και στρατεύωσε πάρα πολύ κακό. Ενώ ώρα λοιπόν πέρα το μηχανικό κομμάτι τη πολιτική που εξηγήσε προ διαφτώσει, αυτό το αντίκαρα μαλλικό θα λέγανε. Έχουμε στην νησία και μια κοινωνική κινητοποίηση που είναι εξαιρετικά πλούσια και αυτή. Και πω αυτή να τα αποκρίνται η ενδέχεται, θα αποκρίνεται η προσπάθεια τη να αλλάξει τον στρατό. Να δεν έχει ούτε έναν να μπορέσει να συνεργαστεί μαζί. Ελάχιστον. Το αγριότη δηλαδή είναι κινητή, την δεδομένη με τον χρόνο και τη δεξιά, αν κάποιον επιθυμεί του ηλεκτροφολικού, δεν είναι αυτή η οποία με ένα τόπο είχαν μια πλαστική θα λένε ανέλεξη που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθούν. Δεν υπάρχει στρατηγική. Το Α2 εκεί όλο ελέγχεται το πρωτομηχανισμό του κράτου, του παλατιού. Να θυμίσω κάτι πάρα πολύ απλό και τραγικό, το 1958, μέσα από δίκια πληροφοριών του καφείου καλαμαρίπε. Οπότε ο προσταγόνο του Καλαναλή και ενημερώνεται ότι υπάρχει μια ομάδα χεινοματών και θα κάνει την 25 Απριλίου 9 χρόνια μετά. Έχει καλό και το στρατό. Λοιπόν, μέθο του καθηγητέ του 58 του πέτρου του Οικόπουλου, εξαιρετικά καθαρού και έτοιμη κεντρό, δηλαδή και το ενδεύμενο, δεν ήταν κακό μήνυμα. Το θεωθεί να απομακρύνει του κοινωνικότε από την καθήμε. Από το κέρια πόσο. Και τελικά η δεδοή και απομακρύνουν τον οικονομικό. Ποιο σύντομο, διεύθυν ο χρόρθορνό κάνει το πατού σου τελικά. Δηλαδή η βυλακή του θρόνου στην Ελλάδα ότι οι συντομώσει επειδή ενούπερ ματιούν είναι μεγάλο λάθο δίνοχο. Ποιο θα λοιπόν η Ευρώπη θα δείτε να κάνουν ένα στρατό. Πολύ δύσκολη καταστράφη. Σε κοινά είναι μια πολύ μεγάλη μεταβληση στην εταιρία. Πρώτα. Γιατί από μιλάμε για τη δημοτική τη πρώτη τάξη του δημοτικού. Δεν μιλάμε για τίποτα αναφερτικό. Δηλαδή, δεν έρχεται, δεν καταργείται ξαφνικά αυτή η αστυγότητα που υπήρχε στην εταιρεία και στη γλώσσα του κίπον. Αλλά είτε ακριβώ την πατέχνη του κέντρου και αυτέ τι ήπια θα λέγανε προσπαθεί τη διαδικασία στο εσωτερικό. Αντιδρά και εδώ και έρχεται η διοξιχία του κράτου, πέστε από το χρόνο και τη διαδικασία. Έχουμε και άλλα δε θέματα και βάλω. Έχουμε τον ανταγωνισμό με το τάκι του Άνδία Παπαδρία.

SPEAKER_01 19:12

Ήθελα λιγάκι να αγγίξω και κάποια θέματα προσώπων. Για παράδειγμα, ήθελα καταρχά να ρωτήσω για τον ίδιο του Γιώργο Παπαδρέου, ο οποίο βεβαίω μετά, γιατί αυτό δεν είναι πολύ γνωστό ότι η Ένωση Κέντρου είχε μια τυπικά και θεσμικά συλλογική ηγεσία, Αφενό.

SPEAKER_02 19:29

Ναι, είναι ένα δίδυμο. Το ένα τοπίο πε. Παθίνει όπω οφηση μέρο, εθνιδέο, εντάξει περιπτώσει, το ταξίδι από τα Χαράνιου Αφέντη, μετά την τελευταία προεκλογική που βγάζοντα. Ακριβώ.

SPEAKER_01 19:45

Ο Γιώριο Παπαδείου, λοιπόν, μένει ουσιαστικά μόνο επικαφαλήφωνίτο, πρόεδρο τη Ένωση κέντρου, αυτό προκύπτει του ακούθηκαν το τράκι που είναι βεβαιώσε στο διαδικαστικό τη αποκλή.

SPEAKER_02 20:07

Δεν έφερσε και δίκαιο.

SPEAKER_01 20:09

Ο κύριο Παπαδείου δεν ήταν μόνο ότι είχε μια ηλικία στα φω, η οποία τον αναδείχνει, αλλά ήταν και μια ευρύτερη προσωπικότητα.

SPEAKER_02 20:19

Βέβαια. Γιρόσαμε κουμπί, βέβαια. Να το πούμε γι' αυτό.

SPEAKER_01 20:24

Είναι προτιρώνω των Δικαιμβριών.

SPEAKER_02 20:27

Αλλά θέλω να πω ότι δεν φανταστούμε ότι είναι πρόσφατα που απειλούν το αστικό καθεστώ. Να το πούμε.

SPEAKER_01 20:35

Ο Κοσταντίνο τη Δητάγη ή και λένε φιλοδοξία να αναδειχθεί ω ο έντεο, α πούμε, πόλο εκεί και διάδοχο του Οφολίβεν.

SPEAKER_02 20:46

Και νομίζω δεν είναι δεδομένο. Ποιο έχει μόνο το κλειβιον και κατέπτυξη ο Γενικού Παπαδείο. Την μέρη ήταν αναμενόμε. Δηλαδή θα λέω γι' αυτό είπα νωρίτερα ότι η γύθηκε του ανέβου από την Εθνική.

SPEAKER_01 21:02

Και εκεί εμφανίζεται και ο Αντρέ Παπανδέλ.

SPEAKER_02 21:06

Εφανήσει του Ανδέρα Παπαδείου, επόμενο τη Αμερική, με άλλα μυαλά, με άλλο πνεύμα, γιο του Πρωθυπουργού. Θα λέγαμε ότι έχει μια ρητορική ιδιαίτερα ανατρεπική. Υπάρχει το ταξίδι στην Αμερική ενώ στη σχέση με τον πρώτο Τζόν. Υπάρχει συζήτηση για το σχέδιο άξονα που ποτέ δεν διατιώθηκε ω επίσημο σχέδιο λίστα του Κυπριακού. Να πούμε και στι σχέσει όπω με τον Αδία του Παντρέφου, και με τον Γιώργο Παγανδρέο, ότι από το εξή που έχει κατεί τη Κυριακή Δημοκρατία, οδήγησε υπάρχει στο βαράρι τη φόρση. Ούτε Έλληνε, ούτε αλλαγίτε όλοι την κύπρι. Είναι λίγο ακούει το θιόλόγημα, αλλά νομίζω είναι αν το σκεφτεί με του 18. Η μόνη τη πειράφο του παράδειγμα, η προηγική δημοκρατία ήταν κουταστήριο καταναλύ, του λόγω του πραγματισμού του, καταλάβει ότι αυτή τη στιγμή και δεσμεύσει κοινότητα. Τα αποφάσει και η δημιουργία κράτη, την ίδια δεν υπάρχει να το αλλάξει αυτό. Άρα δεν υπάρχει περίπτωση να ξανασυμιγείσουμε για Ένωση εκεί με την Ελλάδα. Και το δεύτερο κομμάτι αυτό παράδοξου, η κυριαρχία εξαρτά είναι φανατικά υπαί τη Κυριακή Δημοκρατία. Άρα, συρίζει ο επικεφαλή ειδική Ελλάδα, τηρίζει την Κυριακή Δημοκρατία και τη Πλαϊκή Εριστέρα. Λοιπόν, τη γενικά. Ο γεωφανέ ότι στη σεμελήση του Πανεπιστήμιου Ανίνων το 1964, πριν πει οτιδήποτε εμπειρία, λέει ότι ένωση κοντά. Η σύγκριση, η εκλογική Ελλάδα είναι πολύ ξενά στην δεδομένη με την γύπο. Η τιμή ένοση που ήταν το εφικτό, το εφικτό εκπαίωμα. Ο Μακάριο επίση. Θα μαζί πω ότι στην Εθνική υπογράφει να 100% και εγώ να μου προδέσει και αυτό είναι. Άρα λοιπόν, η Κύπροση είναι πάρα πολύ παρόμοια στη διαδικασία. Η προσπάθεια με το σχέδιο άτομα δεν καρμοφορείται. Τελικά δεν τι θέλει και η Τούρκη του Υπηρεσία. Πάτο και το κολικό κομμάτι δεν είναι εύκολο να δώσει λίστα του τι.

SPEAKER_01 23:17

Έχει διατυποθεί και μια άποψη ότι υπάρχει μία. Πώ το εμφανίζεται εμφανίζει και αυτό είναι, τι μάλλον αφανεί, έλεγκε η επιρροή του Αδρία Παπαδείου πάνω στα πράγματα, ότι εμφανίζεται ω ένα ριζοσπαστικό παράγοντα και απορρίπται η πιο εύκολα το.

SPEAKER_02 23:38

Ναι, δεν ξέρω εγώ, αλλά δεν το ξέρω. Δηλαδή δεν μπορώ να το πω για το σχέδιο με σχολεία. Εκεί όμω θα φωτιά στο αποτύπωμα του Ανδρέπουση με την συνείδηση αυτή τη λακώνου παραστρατηγική οργανάση του αστίδα, ο οποίο δεν έχει βία ελπίδα να ασφαθεί με ένα κράτο και ένα χρατό που δεν λέγεται ιδέα από το 44, μια συνομποσία δεξιών σημαντικών. Και αυτό είναι το μεγάλο άλλο τελικά για να ανατροπή ενό κέντρο οργάνωση του αστρίδα, που με ένα τρόπο πολιτικό σύμβολο α πούμε των αδείγματο πανδύρα, αλλά μέσα είναι η κοινική. Δηλαδή είναι ακροητή. Να πω να το πούμε και αυτό. Δηλαδή είναι στελέχη τη Γρήβα πάρα πολύ από αυτό. Που τη θέλει αυτή τη ιδέα ήδη στα παίκτο ή περιμένουμε την ενό κέντρου, να μπουν πάλι στα πράγματα. Στην Ελλάδα υπάρχει μια διαρκή σχέση τη κοινωνία και όχι λάθο, όχι αυτό. Δηλαδή, υπάρχουν τι επαγγελματικέ αξιματί στην Γηπρό, διότι ο πέρα από τη Ελβηγή του ίδιου ανθρώπου που κατεβαίνει του προσωπικού κατεβαίνουν κάτω με τι δημιουργία τη διαρκή δημοκρατία και το Παπανδέλιο κατευάζει τη μεραρχία κάτω. 9.000 ανθρώπου, μια μυστική μεταρχία. Υπάρχουν λοιπόν, εκεί είναι το ασπίδε, του αστυνομικού κίνηση. Η πριν ότι είναι μια σκέψη στα πράγματα θα ελέγξουμε και εμεί το στρατό. Υπάρχουν όμω άνθρωποι που είναι πραγματικά στο οποίο επαγγελματίε και ήταν πηγαίνει η ασφέρεια του προσφορέ του, λέει πολύ απλά με εδώ πήθα με ένα κέντρο για να σταματήσει όμω το στρατό. Να κάνουν τη δικιά μου. Αν δείτε λεφτά στην εκματρία από τα κελά του, τον Χάλων Κωνσταντίνου, που ήταν ο Υπουργό Εθνική Σάμυνα του Γερμανουραίου, να μιλά για τον ΑΠΑ. Το περιγράφεται κάτι τοπίο, αλλά πάρα πολύ επικίνδυνο, διότι διαστάσει στο δικτυακό κράτο και θέλει τα εκλογέ. Δεν τίθεται θέλω ο χρόνο, αυτή το έφορα.

SPEAKER_01 25:39

Και γίνεται τελικά η αφορμή ο Ασπίδα και ένα σκεφτείτε.

SPEAKER_02 25:44

Αυτή είναι η μεγάλη αφορμή για να σε θέμα αυτό στην θεηγική του που γιορτά, αλλά από πίσω στην ουσιαστικά πέρα από τον ασπίδα, αφορμή από την πέρα των ασπίδα, όλη η Στρορία μην δίκτυα κουμπί στα λεφτό του κόσμου.

SPEAKER_01 25:56

Έχει διατιστοί βέβαια και μια κυρία αυτοσδίτη ω προ το Αντικαταστώ τελικά ο ασπίδα ή και όντωμε τον Αντρία Παπαδείου ή το κοινότητα. Δεν προποίησε εδικαστικά τέλο πάντων.

SPEAKER_02 26:10

Όχι, κοιτάξτε να το πω. Δεν μιλάμε για καθοδήγηση. Αλλά ότι θα το βροχώθηκε δεν θα βρωθεί. Αυτή την έφο.

SPEAKER_01 26:21

Πολιτικά μιλώντα ήταν ένα ζήτημα.

SPEAKER_02 26:23

Ήταν ένα ζήτημα πολύ μεγάλο και το αποδώθηκε καθοδήγηση αυτή, που δεν νομίζω ότι είσαι καθοδήγη. Αλλά ξαναλέω αυτό που ήταν το μεγάλο θέμα είναι η τώρα καταλαβαίνει για μια μεταρβίση που ήταν πολύ πιο απαραίτη για ένα δυτικό κράτο, ενώ την κατάρξη του πολιτικών ρόλου του στρατου, την κατάσταση του Βαρότητα αστυνομία, τη βελτίωση του, του εκπληκτικού συστήματο, όλα αυτά. Είναι πολύ απαραίτητο. Και πέρα στάθε, συζητάμε για μια αντισυνομοσία των αξιματικών, όταν συνομω είναι ήδη γύρω σ 300. Καταλαβαίνει τι θα πει Ελλάδα εκείνη, αλλά για αυτό θέλω να πω. Δηλαδή είναι ο ασπίδα, είναι όλα αυτά, είναι η αποστασία που θα ακολουθήσει. Είναι η ανατροπή τη ενό κέρδου και του γύρου Φαντρίου, είναι η φάση του Κωνσταντίνου, που είναι ένα Βασιλιά που λέει ότι είναι ένα μικρό, αλλά γιατί είναι ο Βασιλιά όταν είναι μικρό, θέλουν να προέχει ευθύνε. Αλλά όλα αυτά απέναντι σε ένα πραγματικό κύμα κοινωνικών διακλικήσεων, που ήταν απολύτω νομιμοποιημένα. Δηλαδή, η νύχτα τη ζητάμε, επειδή είναι οι πολιτικέ συνήθειε ανυθύνουν, πολύ πιο εύκολα, τι κοινωνικέ. Δηλαδή καταλαβαίνουμε, γιατί έκανε ένα επιστολή τη φίλουν του Γιού Παφαντέρα από τον Κωνσταντίν, δηλαδή όλη η ιστορία τη συμμετοχή των ανθρώπων που αντιλέξει κοντά στο Κωνσταντίν, είτε ορόλο του των υποφθρών προστατών, όλα αυτά. Αλλά το κοινωνικό κομμάτι πώ θα το βρίσκεται. Και το κοινωνικό κομμάτι είναι αυτό που μετά θα καταγραφεί εντονότητα τα μεγάλη διαδηλώσει καλυτερικού τη Κρατέ. Αν δημιουργεί και κοινωνικό έτοιμο γιατί θα βγαίνει στον δρόμο, από αυτή η χιλιάδε ανθρώπου. Κέντρο και αριστερά.

SPEAKER_01 28:17

Έχω την εντύπωση ότι έχει καταβληθεί μια προσπάθεια, η οποία ενδεχομένω να έχει βγει και ένα αποστιματικό προηγούμενο Δικαιρία να αποπολτικοποιηθεί η αποσταλιστή. Θέλω να πω ότι να απογειπνωθεί από τα πολιτικά χαρακτηριστικά και να τα φτιάξει ένα αριβισμό και με μία οικονομική. Το πράγμα αυτό ότι η αποστασία γιατί κάποιοι πληρώθηκε πολλά λεφτά.

SPEAKER_02 28:44

Να πούμε την κατάληξη που δεν θα ήταν. Δηλαδή, η κυβέρνηση άλλαξε και γέννη. Άρα, καρεμισμό και η πολιτική κατέστηκε άλλαξε. Δηλαδή, θέλω να πω, όταν τελικά πέφτει με την τρίτη κυβέρνηση των στρατών.

SPEAKER_01 29:00

Του Στέφανε Στιαφανόπουλο, έτσι.

SPEAKER_02 29:01

Ναι, ο στρατό πάει να πίσει τη ανεπλαθμή. Τελείω. Η εκπαίδευση πάδη να απειλείσει από αυτό που ήταν του χρόνου. Κατάλαβα την αγορά, δηλαδή βλέπετε τελικά τι παίρνουν πίσω η κυβέρνηση των αποστώντα που προφάσει να κάνει μια κέντρο. Ο αρεισμό συμφωνη. Η φιλοδοξία των ηγετών των αποσταλών σύμφωνη. Χρηματισμό που δεν το έχουμε το καφάση και τη χρήση στην Αμερικάνικα. Υπάρχουν. Όμω, το αποτέλεσμα τελικά που έρχεται είναι αυτό που ακυρώνεται όποια προσπάθεια από την εταιρεία. Και αυτό είναι εφαρμό. Δηλαδή, πόσο θα το απολυντικοί όταν διαλάθει τη πολιτική. Δεν συνεχίζουν από τα κυβέρνηση του κύριο Παπανδρία. Ότι καταλαβαίνει θέλει να πείτε. Αλλά απαντό αυτό. Δηλαδή το απογυμνών. Αυτό είναι που λέω. Όσο και να το απογειώσουμε αν αναζητήσουμε τα κοινωνικά αιτήματα, θα καταλάβουμε τι εξέφρασε οι προσπάθεια τη μένα του πέτρου αυτό των 9 χρόνων πάντων.

SPEAKER_01 30:10

Αφαλώ. Εκεί πάνω όμω, προσπαθώ να αναζητήσω το πολιτικό κίνητρο αυτόν η οποία επανάξει περιπτώσει προχώρησε την αποστασία. Δηλαδή, φαντάζουμε ότι το κίνητρο δεν ήταν να ανατρέψουμε τι προδευτικέ μεταβλημένε που έχει προχώρησε.

SPEAKER_02 30:27

Νομίζω ότι ήταν ηγεσία, ιδιοτέ οτιδήποτε για όλου. Αλλά η δύο τέλεια ηγεσία και κάτι ίδιο τέλεσε. Αλλά στην δουλειά και βεβαίω και απειλή που διατύπωσε στο εξωτερικό τμήμα τη θέμα, τον δείρε αποφασίωμα. Δηλαδή, εκείνο ήταν θέλετε υπήρχε με ένα τρόπο. Αναπήλεξε, αλλά σίγουρα ήταν αρκετά απαιτητικό για μια συνθήκη με την φυλακή στην Ελλάδα. Δηλαδή δεν είναι πια ότι υπήρχεταν άνθρωποι που ήταν κοντά στο φωκλή, δεν αποστάτησαν με το μισοτάκι, δεν πήγαν δηλαδή στο αρεύνο των αποσταστών, αλλά δεν πήγαν για το μέλλον. Αλλά θέλω να πήγε ένα καθαρό κομμάτι κεντρών που στηρίχθηκε την κυβέρνηση μέτέλου, δεν την ανέτρεψαν, προσθεού, όμω δεν εμπνέτηκαν ή βοηθήθηκαν το ανδέμα.

SPEAKER_01 31:20

Και σίγουρα μένει και μία θα έλεγε κανεί αδυναμία του γειου να ελέγξει.

SPEAKER_02 31:27

Δεν γινόταν. Νομίζω ήταν τόσο μεγάλη το ακαθόρητο στο εσωτερικό τμήμα του κέντρου που δεν γινόταν. Και ήταν και τεράστια η κοινωνική πίεση για μεταρθύνη ήταν πολύ μεγάλη. Δηλαδή από τον κόσμο που κατέφθασε του δρόμου μεταξύ με κέντρο και αριθρά, μιλάμε για την ωραία, βέβαια. Το είστε παθούσε με ένα τρόπο δεν ονοποιούσε το εάν. Το κουκέ μπορεί ίσα, αλλά καλύτερο από αυτού, το κεντρώσενο. Δηλαδή όλοι θεωρίζουν και αυτού καιλιό. Δηλαδή ξεχνά του τίμια τα χρόνια τη μεγάλη σάντηση των τεχνών, τη μεγάλη σάντηση του μικρόδρά και του αντιδράκου, του θεάτρου, τη λογοτεχνία. Είναι μεγάλη άνοιξη για αντικλησία στο 60. Είναι τεράστια θέμα το κοινωνικό. Και αποτυπώνει το πολιτισμό. Αλλά σκέφτε βέβαια και το παρακράτοκι έχει σκοτώ στο λαμπράκι. Είναι άγρια σύγκριση.

SPEAKER_01 32:27

Έχει εξαρτόσει να το πούμε έτσι πάρα πολύ ευρωπαϊκά. Επίση, δεν είναι ένα εντυπωσιακό στοιχείο, το οποίο έχω εντύπεστορι συχνά διαφέρει. Είναι ότι η μεγάλη πληροψηφία των αντιστασιακών προσπαθιών, ενεργειών, οργανώσεων κλπ. Προέρχεται από τον χώρο του κέντρου, τη ενό κέντρου, τη νεολαία του κέντρου.

SPEAKER_02 32:48

Βέβαια για τη Χούντα πια.

SPEAKER_01 32:50

Ναι, για τη Χούντα.

SPEAKER_02 32:51

Κοιτάξτε, είναι η Χούντα, η πρώτη αντιδράσει τη Χούντα τη έχουμε από πυρήνε τη Νολέ Λαμπράκι που συλαμβάνει τομέη. Αυτή που συμβαίνουν λίγο αργότερα είναι οι πυρήνε από αυτό που λέμε δημοκρατία με την θεατρική οργάνωση, διότι που είναι ακριβώ ⁇ από αυτό που είπα, τον κεντροαριστερό χώρο. Δηλαδή ο Γιώργο Μαγκάκι, ο Νίκο Καθανόπουλο, ο 2000 όλε. Αυτό ο λοιπόν ο πολιτικό ⁇ χώρο έχει διασκώσει την λογική κέντρα αριστερά μέσα στη Διετία 65%. Δηλαδή στη διετία των αποστατών, και εδώ διετία το λεπτά, με 2021. Έτσι έχουν συντηρηθεί δύο πολύ ενδιαφέρον κεντροαριστερέ, πολιτικέ οντά. Η μία είναι οι όνει του αναμετασίου που μετέχουν αυτή διαγωνισμό στην περιέγραφία. Μαγγάκι, ο κόφυλο και ο κουτσόπλο. Και έχουν δύο λέξει. Έχουν διαλέξει το όνομα του αλέξουμε το πανεπιστήμιο σου. Η δριτία μου ελληνικού προσωπική σχέση. Το άλλο κομμάτι, η άλλη τέσσερι προγραμματίζουν πολύ και δημιουργική, λέγεται δημοκρατική σύνδεση τη οποία γείται το αντίθεση το πανδείγματο. Αυτή λοιπόν η δημοκρατική μιλάνε τώρα όλο ενό εκλογών του 7.

SPEAKER_01 34:21

Είναι αμφότερα ριζοσπαστικέ τι ισοματώσει αυτέ.

SPEAKER_02 34:26

Το ένα είναι διανούμενο, το άλλο είναι έμρατο. Γι' αυτό θέλω να συνεχίσω να σα πω. Η δημοκρατία είναι ολόκληρο είναι αυτό που γίνεται μετά δημοκρατικά. Είναι τον βάλονα, δηλαδή είναι η δημοσιακό όταν δικάζονται αυτή. Οι άνθρωποι. Το δικαστήριο του Χουντικό, είναι πολύ ωραίο αυτό. Και στην πρώτη θα είναι όλη αυτή, ο γκάρτιαν του Λονδίνου γράφει να κοιτάξει που είναι σαν ένα υπουργικό συμβούλ. Είναι πάρα πολύ ωραίο. Δηλαδή αν είχα μια πληροφική κυβέρνηση, θα τι ήταν το υπουργικό συμβούριο.

SPEAKER_01 35:03

Η αλήθεια αρκετή εξαρτήκαν Υπουργείο.

SPEAKER_02 35:06

Δεν έγινε με το παρόν. Αλλά θέλω να πω είναι πολύ ωραίο αυτό. Διότι ένα Ευπαί του βλέπει είναι ότι την άνθρωποι καλλιεργηνή στο βαρέ είναι και την πολιτική και τι να μην έχει Υπουργεί. Άλλη ελληνική πραγματικότητα. Αυτό λοιπόν είναι το κομμάτι του Μίλκο Παναστολή που εξελίξει και δημοσιο πιάνει. Αμοιβώ κεντρώει όλο αυτό. Το άλλο κομμάτι που θα λέγαμε διεκτηγητικό και να πούμε και τη λέξη ρίζω ασφαλιστικό του αντρέα από τον αρέου. Χωρί πάρα πολλά τέτοιου τύπου διαγκεμένα στην λέξη διανόηση, αλλά θελέκει τοπικά, τοπική ενό δικηγόρη και τελέξω των τοπικών κοινωνιών λέγεται δημοκρατική σύνδεση. Έχουμε δικώ πάρα πολύ λίγε δουλειέ γι' αυτό, μήπω και τίποτα. Αυτό λοιπόν που λέει και δημοκρατική σύνδεση, ενώ των εκλογών του 67, που δεν γίνανε ποτέ, θα ήταν το μάτι μετά του κούλια τι πρόλαβε. Γιατί πάμε σε εκκρίβου, τελικά, αν μπαίναμε στο μηχανιστή μηχανικό κομμάτι που λέγανε πριν για την έννοια του κέντρου, οι αποστάτε ⁇ θεωρούσαν ότι θα ήταν και η εκλογική απίκηση. Γιατί όχι, πήραν τη κυβέρνηση, κυβερνήσαμε δύο χρόνια.

SPEAKER_01 36:16

Οι αποστάσει είχαν ετοιμάσει η πολιτικό φορέ με τον οποίο θα κατέβαινε τι εκλογέ.

SPEAKER_02 36:20

Βεβαίω. Αλλά εκεί τότε ο Μακαρίσταν κολακόπουλο έχει ανακαλύψει τι πρώτε δημοσκοποίηση που έχουν στην Αμερική Τουλή. Και του βγάζει κάτω από το 3%. 3-4%. Το κεντρό χίστημα των αποστατών. Τγάζει η νικηθόρα την ενό κέντρου με του Παπανδρέου πλέον, επίθεο.

SPEAKER_01 36:45

Ναι, γιατί ο αντίστοιχο Παντρέπου, ω το περνάει καιρό από αυτά όλο είναι και μεγαλύτερη. Δεν μπορεί να δικαιολογίε. Ο αερότητα εξαμερική που έλεγγε. Ακριβώ.

SPEAKER_02 36:59

Άρα λοιπόν, η δημοκρατική συνδέεται γυρίζει αυτό που έλεγα, είναι πουλμα που γυρίζει την Ελλάδα ενώ των εκλογών και θέλουμε. Προθέθηκε μου κάτι. Ενώ η όμορφο του επαναστατή είναι ένα πλαίσιο ασθενικό, ο αντίαμο του δημοκρατικού συμβέσου αναζητάστημη επαρχία. Εκεί λοιπόν, και αυτέ τι συνδέσει διασταυρώνεται και με κάποιο κόσμο του αιάνου. Όχι του Κουκουφέ, του εάν, δηλαδή γονεί, θα λέγαμε, εξωρίσκον και εποντηρτών. Δηλαδή, συμβατικού ανθρώπου είχαν συνδεθεί με το εάν τη καταχή. Που μετάβιώ, υπέστη ήταν πολλά, αλλά μαζί δεν ήταν τελευταίε, του δεν ήταν τι και δεν κάνει. Αυτό το κόσμο λοιπόν συνδέεται με το δείο πωλή και να δέσει το βοηθό. Εκατενέστε αυτό τι σημαίνει. Για τον χρόνο και τι είναι το ίδιο. Άρα λοιπόν έτσι πάμε σε πλήτρια 17. Ενώ το πρωτότητα έχουμε επίσκεψη του άλφα 2 του γέτου. Και τι μεγάλε μονάδε των αχυνών με την εξή ερώτηση. Πώ ⁇ βλέπετε την κατάσταση με τη διαδηλώση πρέπει να είναι πέντε στρατό. Και όλοι λένε. Προσέκτομο κάτι. Οι υπαστορίε ⁇ τη διαδηλώσει έχουν προκληθεί λόγω τη αποστασία. Δεν γίνεται μόνο του. Άρα λοιπόν, αυτή που προκαλέσε την ανατροπή του Εσύρνου, είναι αυτή που ζητάει να ρυθμίσει με μια δικτατορία για να τα προκαλέσουν ήδη. Δηλαδή από εμπιστέπια γίνονται πλεύλο. Άρα λοιπόν, εκεί τι θέλειται να θέμε. Και όταν πια όλοι βέβαια η στρατηγική που συμφωνούν με την κίνηση, θα πρέπει να είμαστε έντοιμοι σε αυτό, αυτό που προτάσει ήταν αυτό που λένε η 80 του Βασιλιά. Που δεν έγινε ποτέ πραγματικότητα. Δεν ξέρουμε να τα γινόταν. Αλλά μιλώντα με ανθρώπου που ήταν σε λέξη τουρανται, προφανώ θα ήταν δεξιότητε, αλλά δεν θα ήταν αυτό το πράγμα, το κανταφικό ανασαιρικό που ήταν το άλλο. Δηλαδή, θα κερνόταν κάποια άθρα του τάρι του, θα καταργούνται οι λαμπράγιδε, βέβαια, είναι ολέξ, ή το πηγαίνετε μια πιο τσική α πούμε διαδικασία εκλογών από κάποιο καιρό. Δεν θα ανατρεπόταν δηλαδή αυτό το πράγμα που είχε απολύτω. Αυτό ήταν η πρόταση του κούδελια. Όλοι οι στρατηγέ λένε ναι, αν προταθεί και το 23 το μεγαλύτερο και βέβαια. Προσφέρετε τώρα το μεγάλο και φυσικό κλειδί. Αν η στρατηγία του Κοστή και ο Καστοικού Απαφησία για δικτατορία την εφαρμογή και τον αναφέρω στο γιορτό. Έτσι τέλο. Αυτό ήταν ο άνθρωπο των μυστικών περιστειων, αυτό ήταν ο άνθρωπο που κρατούσε όλου του υποδητητέ των μεγάλων μονάδων στην Ελλάδα.

SPEAKER_01 39:59

Δηλαδή ο Γιώργο Παπαδόπουλο ήταν, από όποια να το πιάσει κανεί, ο άνθρωπο που προέβαλε ω το γραμμάρι, ο εκτελευττικό βραχείο με κάθε πολιτική.

SPEAKER_02 40:11

Το εργαλείο.

SPEAKER_01 40:12

Το εργαλείο.

SPEAKER_02 40:13

Είχε καταφέρει.

SPEAKER_01 40:14

Και το εργαλείο απονομήθηκε.

SPEAKER_02 40:16

Ακριβώ. Με δική του πρόσθεση, με δική του μετικό σχεδιασμό και αυτό έχει καταφέρει. Δεν το κανένα. Δεν πήγε δηλαδή η μνητή περιοριστή τη Αμερική να τι κάνει αυτό. Όχι. Αυτό το οργάνωθεί και προσθέτει στι περιοχέ του, αλλά αυτό είναι μια δουλειά 1515 ετών. Δεν έχει εξή μήνε. Το Παπαγόπουλο.

SPEAKER_01 40:37

Έχουμε και ένα κύμπονο ότι ο αρκετή ομόδο κατάφερε να παίρνει την ανοιχτή αργότερα.

SPEAKER_02 40:43

Για τον Κοσπαστίνο. Κανένα συγχώρα. Το έμα και ο Γερμανία. Έλτισε. Ευτυχώ έτσι, διότι και ο πιο χειρότερο, και ακόμα και ο χρόνο του συνομωσε κάπου ευτυχίζεται.

SPEAKER_00 41:02

Και λέει δεν μπορεί να συγκεκριμένο.

SPEAKER_02 41:04

Άρα λοιπόν, όταν είναι όλα όρημα, ενώ τη κοινή του βασιλιά, που καλέ, δεν έγινε να το πούμε. Κυνείται ο παπατόπτωση. Και όλοι νομίζω να είναι το κοντανού. Όλοι. Γι' αυτό και όταν γίνεται την κούτα και συμβανούν κεντρό ή κουμπιστέ, αριστερή και δεξήβέ. Η Ελένη πλά που παίρνει τηλέφωνο το Κοσταντίνο. Η πήγε μια γραμμή ελεύθερη και του λέει μεγαλύτερη, μην του θέσετε, μην το βραστεί το λόγο, μην βγείτε δημόσια μαζί και θα πέστε μια μέρα. Όμω, προθέσουμε να τα λέμε όλα. Ο Κοσταντίνο, αυτή τη λογική που είχε αρχικά ο χρόνο. Ήλιο για πιθανότητα ότι θα μπορούσατε να ελέγχουν τη δουλειά. Γιατί κινήτε μαζί. Είναι αυτό πανταγό να διαμαθεί να ρίχνω.

SPEAKER_01 42:03

Ναι, του πήρε μερικού μήνε. Πήρε μερικού μήνε στα καταλαβαίνει.

SPEAKER_02 42:06

Ο κουταίνο θεωρούν και τι πρώτε φορέ ότι ήταν στα χέρια του παιχνίσει. Πότε θα κάνει. Δεν γίνεται. Εδώ ζούμε πια σήμερα το δημόσιο ότι αυτό το μην ήταν πολιτική. Δεν θα έπρεπε το δρομικό στρατό ποτέ. Σήμερα, το δημόσιο η πολιτική λέει θα το δημόσιο πρώτη βίδα. Τι λέει έχουν δικιά μου ζωή. Τότε το φραγόνοτη κινήθηκε με τη γησία του. Και βέβαια, όχι απλώ παρέφησε το Κονσταντίνω, αλλά το χρησιμοποιήθηκε. Στο κοστίζει υπέστη τη χρήση διότι θεωρείται θέλει βόλτα κατευθείαν. Και του πήρε κάποιε μήνε, όπω λέτε. Βέβαια όμω, γιατί οι άνθρωποι είναι εξουβερτική, παρότι μπορεί να δική του ομόδο. Στην δεξίωση τη 7η Λίου, δηλαδή πώ ήταν στα 70 δύο μήνε, 2,5 του 67 στην Αμερικάνική Τουργία, όχι επικεφαλή σπάλθα δύο που έχει γίνει κατά τη μήνυα τη δεξιότητα, δηλαδή από αυτό πήγε και έκανε τι γονέτε και όταν θα δεχόταν φούρνο του βασιλιά. Όλοι βεβαίω θεωρούν αυτό να το πούμε και ορίου. Για τη σκινή δεξιά η ενό κέρδη και τα χτιστεί με τον κομμιστό. Το οποίο είναι και λάθο και άδικο. Δηλαδή, του θεωρούν στην ελληνικό. Θεωρούν ότι αυτή θα μα φέρουν του πολιτεδίκη. Η 80 ενώ τη 21η καλλιέργεται με έγραφα ψέφια ο Μακαρέδού, έγραφα ψέφτηκα. Ότι επικίτη από όλο των δικαιών στρατευμάτων στη δική των ελπών. Αυτά όλα τα πηγαίνουν του τραβήχου. Και τα βλέπαν. Δηλαδή ήταν μονάχα ότι δεν είχε τεριώσει πολιτικά σε επίπεδο τη κυβέρνηση το στρατό. Ήταν εκεί που μια πολεμική κουμική απειλή. Αυτό πλέον του ηλικού κίνηση, το οποίο ήταν πολύ καιλά. Έτσι πιέζονται τα πράγματα προ τη δικαστική όμωριε αυτή τη δεξιότητε του Λίλλου εκτέ. Αυτό το βασίο όταν για το ιστοσελικό και πια στο αγγελικό. Τι σου λέει διαλύσει το ταχύτερό και το φτάσακι νέο εάν. Προσπαθούμε τώρα. Το κείμενο και το παντόφαν. Γιατί έχει πέρα.

SPEAKER_00 44:28

Ναι, ναι, ναι.

SPEAKER_02 44:29

Παρά την βέβαια για τον αφρόντο. Το οποίο ήταν ο άνθρωπο του προσπάσει του φάσκη που προτέγεται στου πρατικού για να κάνει με τα πια τη δικαιολογία αλλά τύπο εκείνη να πάρει το πράγμα.

SPEAKER_01 44:42

Ναι, ήταν αργά, βέβαια. Επειδή αναφέρεται τη λέξη Πασό, ήθελα να πω ότι αυτό ο βραρχείο μα των επαφών και των δικτύων που δημιουργεί ο Ανδάρα όλη αυτή την περίοδο 65-67. Ουσιαστικά εξελίστε στο παξιμα.

SPEAKER_02 44:59

Απολύτω. Όχι μόνο. Αν το παξιτε εσωτερικά είχε μια περιορισμένη βράση και έξω το εξωτερικό. Μετάσφο για αυτό το δίκτυο είναι αυτό που φτιάχνει το παστό μετά. Απολίτε. Μπορείτε και μείε. Εκεί πατάει το Ανδέα. Δηλαδή ο Αντρέα πατάει ακριβώ την έννοια τη δική του εάν και φαίνεται από τη τετραετία. Ο 185η κάποιο είχε πολύ ευθύθετα ότι πρώτη φορά αριστερά ήταν τότε ο τσυπίζεται.

SPEAKER_01 45:29

Το 78 προ το παρέτησε. Όσοι φωνάμε απολύτω ⁇ .

SPEAKER_02 45:32

Μα αιστεύει και απόλιο. Αλλά θέλετε και με την ιστορία του που δεν ήταν τα σκάνδαλα τη δεύτερη τετραετία, που ήταν το οικογενικό δίκη του Μανγκάκι, η αναγνωριστική αντίσταση, η δικαιέκα των αγωνών που ήταν εκδιοχθεί.

SPEAKER_01 45:47

Και το πασότι τουλάχιστον μέχρι τα μέσα τη δεκαετία του 1880 δεν είναι ένα ακόμα τη Ευρωπαϊκή Σοσιαλδημοκρατία, όπω και να το κάνω.

SPEAKER_02 45:55

Όχι, αυτό. Αλλά σκεφτείτε το κύριο χαρά, τα άλλα τα χρόνια μετά την απελευθέρωση. Δηλαδή, είναι το ίδιο προμηρώ αυτό το προσφέρει που ισχύει στην Ελλάδα. Τώρα τα χρόνια μετά την απελευθέρωση.

SPEAKER_01 46:08

Έχει φοβερό ενδιαφέρον, βέβαια και το πώ αυτέ τι παράλληλε τροέ των δυνάμων του κέντρου και πλέον του Ανδέρα Παπαδρέου οδηγούν στη μεταπολίτευση στην διάσταση ανάμεσα στην παραδοσιακή Ένωση κέντρου και το Πασόκαλ.

SPEAKER_02 46:32

Ναι, γιατί να σα πω, ο Αντρέφα Παπαδείου δεν είναι μονάχα η έννοια των δικαιωμάτων που απελευθερώνει. Ο Αντρέγο Παναδείο ότι καλλιεργεί επιτυχέ το αντιστοιχιακό χρόνο των ανθρώπων που τυφούν το φοβηθήκαν και δεν αντισταθήκαν. Που αισθάνθηκαν οι ίδιοι δηλαδή ότι θα μπορούσαν και θα έπρεπε να αντιπισθούν, αλλά δεν αντισταθείκαν γιατί θα πάνε πάρα πολύ δύσκολο. Το θέλει Παναμδέριο καλλιεργεί και καρπόνεται στην έννοια των ανθρώπων που είναι χωρί πολιτική και τα φθόνα στην Αθήνα και το έχουν φτάσει ω τη φιλία και λέω από την παρεφή τη δικτατορία. Ναι, τα χρόνια του. Και θα δηλαδή δεκαετία 6070 έχουμε μια μελέτη που δεν πρέπει να είναι εντέλο λάθο. Υπίζονται στο λευκό ένα παρέδινο 300.000 κτίρια. Κατάλαβε νούμερο, όχι όλα πολιτικοί, αλλά περισσότερο. Αυτό τεχράει την ηχημάδα, ενδέχεται. Αυτή η μικελά θέλει τα φτώσει.

SPEAKER_01 47:31

Είναι η εποχή που χτίζονται πραγματικά μαζικά οι λεγόμενε μικρέ οικογενεια πολυκατοικίε.

SPEAKER_02 47:37

Ακριβώ. Είχε μεγάλη αντίπαση.

SPEAKER_01 47:39

Σε μια πατέρα μεγάλο και εγώ και μεγάλο σε όλη γενιά μου κοινότητα.

SPEAKER_02 47:43

Ακριβώ. Αυτή λοιπόν η άνθρωποι θέλει πολιτική αυτό. Πιστεύουν κάτι το μοντέλο, κάτι και σύγχρονο, ο γιο μαύμα δεν μπορεί να πει το βιβλίο.

SPEAKER_01 47:53

Και ο αντίστοιχο Παπανδρέου έχει τη διοργαντικότητα προφανώ να καταλάβει ότι η δυναμική είναι στη δική του προσωπικότητα και προσπάθεια.

SPEAKER_02 48:08

Στη βασικό στην ευκαιρία και στο λαιπό. Δεν ξέρει που να πούμε.

SPEAKER_01 48:14

Γιατί το μόνο εύκολο θα ήταν να πάει και να αναλάβει την ηγεσία τη ενό κέντρου.

SPEAKER_02 48:17

Δεν υπήρχε πιο απλό πνολο. Αλλά βλέπετε κάποια ομειώτη προσπάθεια με την τρέχη τα κατάσταση που αρνείται ένα δεδομένο παρελθόν και πάει τη δημιουργία στην δημιουργικό.

SPEAKER_00 48:31

Ναι, ναι, ναι.

SPEAKER_01 48:34

Ναι, εντάξει, τώρα θα θυμηθούμε για τι τρακοδείστέ και τι φάρσει.

SPEAKER_02 48:42

Αλλά βάλτε το κράτο, δηλαδή και βέβαια το Παναδείο πέρα από το κομμάτι του ναυτικό κέντρο που δίνει ταυτότητα προσεγγίσει την επαρχία με ένα τρόπο διεκδικητικό που δεν είχε αυτό. Γιατί υπήρχε ένα δυνάμει στην επαρχία του ενδιαφέρον εκτό. Δηλαδή το παστόρι με την επαρχία. Κεντρώω κεντρο. Αυτήμε και το αριστερά τα χρόνια εκείνα, το τρινόταν δεν υπάρχει άλλη δηλαδή αυτό που είναι υπήρχε. Είναι δυνάμει που είχαν πάλι με του κέντρο, που ήταν δημοκρατία μου και η δημοκρατία μου δυσάξει και στα δύο πήγα με τον βαθμό και αλληλεγγύη στο έναν κέντρο. Τελικά πιόλου από το κόμμα. Ωστόσο από τον δόμοσχόνο εμπειρία, που ήταν αυτό και μετά διαγράφη με την Εθνική Πολλία του 1976 και δεν ξαναγίνει.

SPEAKER_01 49:29

Και ένα κομμάτι βέβαια τη Ένωση κέντρο και δίκτυα. Καταλήγει στην Αδημοκρατία. Μέσω κονδυρώ κλπ.

SPEAKER_02 49:37

Όχι μόνο και πριν, έχουμε μεγάλο μεγάλο Κωνσταντίνου, έχουν βγάλει του 76-77 που χιλιο και πηγαίνει μισή στο βασικό και σωστά. Παπαποίησε. Είναι πολύ όρο τότε από το κοσματίνο που ήταν εξαιρετικά ελκυνήσει άνθρωπο. Το να ρωτάει. Εσύ η λέγεται μια δημοκρατία γιατί ιδεολογικά ήταν πιο κοντά. Συλεκτρικά θέματα. Πήρε τηλέφωνο το κομματάρχη μου και το συγκοσάνει. Και την χωρί τη δική μα τι θα πάνε. Την άλλη το πασπαθούμε. Ωραία, εκεί θα πάμε και εμεί.

SPEAKER_00 50:12

Ναι. Τόσα απλά.

SPEAKER_02 50:16

Πολύ ωραία γιατί το λέει ο ίδιο.

SPEAKER_00 50:18

Ναι, ναι, ναι. Αλλά έχει μεγάλη άξιο.

SPEAKER_02 50:22

Το δουλειά. Άρα λοιπόν, το κέντρο, η περιπέτεια αυτού είναι. Αν θέλει το κέντρο και να ανεβάζουμε με το τιμή. Αν το πάμε, δηλαδή. Γιατί έχουν αλλάξει το ποινικά. Αλλά είναι η μόνη προσπάθεια να χερνάει η αριστερά και έδε τη μεθειασίνη. Έχει όνει το παροδέο και έρχεται.

SPEAKER_01 50:45

Έχει ένα ενδιαφέρον το πώ επιβιώνει εμπάσει περιπτώσει. Με διάφορου τρόπου ω πρόσωπα. Γιατί υπάρχει και η περίοδο του Σταντίου Μητσοτά έχει στην νέα δημοκρατία προφανώ.

SPEAKER_02 50:58

Ναι, αλλά εκείρα ότι με τη κυρίση δεν μπορεί να κάνει πολλά πράγματα. Δεν μπορεί να αλλάξει. Μην ξεχνάτε ότι το σχέδιο ποτέ δεν ήταν κουμπιστέ για να απαιτεί. Όχι να διαχειριστεί του άλλου τύχη.

SPEAKER_01 51:19

Εκεί υπάρχει ένα ενδιαφέρον άλλο και οξύ μου ότι έχει προλάβει να εισαγει τον όρο φιλολευθερισμό στην νέα δημοκρατία ο ίδιο ο Καστατίνο Καραματήρι. Πριν πάει ο Κωνσταντίνοκι.

SPEAKER_02 51:29

Ακριβώ, ακριβώ, ακριβώ. Αλλά για βάλετε κάτω, δηλαδή μη κοιτάζετε σήμερα από το συνοπιάκο του ταξίδι. Βάλουμε το προστατήνο στο έτσι.

SPEAKER_00 51:36

Ναι, ναι.

SPEAKER_02 51:37

Πώ το ανεκτήσαμε στην δημοκρατία. Αυτή δεν ήταν ο μόνο που μπορεί να γνωρίζει την εναντίον. Για αυτό το πλήκτρο. Αλλά για βάλω το κράτο. Πώ το θεωρείται αντικών.

SPEAKER_00 51:48

Ναι, ναι.

SPEAKER_02 51:49

Πολύ λίγο.

SPEAKER_00 51:50

Ναι, ναι, εσκεί.

SPEAKER_02 51:52

Επάνω θεωρούσαν λίγο καθηγητό από τη λέξη και ένα κόμμα, σήμερα λίγο προεκριμένα, δηλαδή.

SPEAKER_01 52:01

Πολλά θέματα εκεί, για πολλή ψυχοθεραπεία πολιτική. Έχει πολύ ενδιαφέρον πραγματικά και η αλήθεια είναι ότι δεν έχει καταφέρει ο χώρο του κέντρου, αν τον θεωρούμε, α πούμε, πολιτικά από την δεκαετία του 60 και μετά. Δεν έχει καταφέρει να ανασταθεί, α πούμε.

SPEAKER_02 52:23

Εδώ είναι μετά τον αυτό.

SPEAKER_01 52:25

Ναι.

SPEAKER_02 52:26

Εκτάξτε, μετά τον αυτό που δηλαδή μετά την κυβέρνηση Σαμάρα του Ινδέλου και μετά άλλο. Κοιτάξτε, επειδή ακριβώ ο χώρο του αυτό συνδέστηκε με τη μεγάλη ελπίδα που έζησαν οι άνθρωποι και συνδέεται με τη μεγάλη κατοικαιρία που υπέστη μετά την γκριση τη μεγάλη του βόδου. Δηλαδή μεγάλη κρίση του χρεώθηκε. Τι θέλω θα δει, θα χρεώθηκε. Δηλαδή, και βλέπετε σε λέξη των Ευρώπη Εμιδερό έχουν την αιστεία που έχουν και την πολιτική οδηγέ και πολιτικά τα πράγματα είναι πάρα πολύ δύσκολο. Γιατί από το χώρο. Γιατί είναι μια αρχή που αναποθέσει τι τελικά και το θυμό. Πρέπει να συστήθηκε είναι δυνατή. Δηλαδή εύκολα και γιατί με ένα τρόπο πολύ του υγεία και γιατί είναι ένα τρόπο που συνδυάθηκε και με τη διαχείριση των φυρά του αυτοί που θα έλεγα από πολύ αποτελεί σε ένα βαθμό, αλλά μετά ο κόσμο του χτιμάσει πάρα πολύ με την ανατροπή του δόλου.

SPEAKER_01 53:34

Πριν σα ευχαριστήσω, ήθελα να ρωτήσω, εάν πιστεύετε ότι μα λείπει, α πούμε, βιβλιογραφικά, ερευνητικά μία ολοκληρωμένη πολιτική βιογραφία τη Ένωση κέντρου.

SPEAKER_02 53:44

Εγώ θα έλεγα ότι αν λύπη κάτι και έχει λαμπεί, λύπη γιατί δεν έχει αναζητηθεί έτσι έχουμε μείνει περισσότερο στην μηχανιστική διαδικασία τη συγκροτήσα του και εξελίξει. Δεν έχουμε δει στην γενική κοινά που είναι οι ψηφοφορεί, γιατί έτσι παλιέ όπω είναι συνοθήσει. Αμερικά τι εκλογέ και η όποια πρόταση. Άρα λοιπόν, αυτή η πρώτη πάρα τη εξατέρα. Γιατί παίρνει αυτό το 50%. Τι σημαίνει αυτό. Ότι θέλετε πείτε. Στην φίλε μου έχει το πισθανό και τον κιρισμό του αποστάτε με το κινητό και τη μεγάλη έκρηξη και από το στάκι. Γιατί αυτό θε να δώσει, ό,τι θέλετε πείτε. Αλλά βάλετε κάτω κάτι πολύ απλό. Έχουμε ένα πάρα πολύ παγιωμένο πλαίσιο που είναι στο παλάτι και δεξιά. Σε πίναμε για μια αριστερά που υπάρχει μείνει εδώ τη διαλακτική μορφή θα λέγμα ο οποίο δεν είναι πολύ ξλήρω στην αρχή. Άρα λοιπόν, είναι μια διέκτοδο, όχι διαφηγή, διέκτοδο των προϊκειμένων ανθρώπων και αυτό που με έχει το αποτελούν. Αυτό είναι η ένωση. Αυτή έτοιμο είναι η αιτσιμητι είναι αυτό που είπαμε, δηλαδή το αντικαμανικό θέλει το πίτρε. Δεν μπορεί να το δούμε μόνο έτσι. Γι' αυτό μα λέει μια βιογραφή. Διότι αυτό για να μετρηθεί, θέλει και λίγο ένα σάροτο λέω θετικά. Θέλει και ένα ρήκο να το πάρει και να το πει. Γιατί δεν αποτυπώνει εύκολα.

SPEAKER_01 55:13

Δεδομένω να μην κουμπώνει και εύκολα σε προχόνταφη γύματα.

SPEAKER_02 55:17

Και δεν κουμπί για φαινό και μετά θα βγουν και πού τα βρήκε και τα λε. Αλλά επειδή είναι τον πραγματικό. Εγώ αυτό που σα λέω για την θέση του Αντρέπου. Είναι από μια μεγάλη ερωτήματα που έχω κάνει ένα. Που προέκυψε. Και έλεγα ναι, γιατί και ο πατέρα μου, δηλαδή αυτό δεν είναι τρίτη και τότε θα δήκαν άλλο. Και μην ξεχνάτε το φόβο που είχαν αυτό και τότε.

SPEAKER_01 55:40

Ναι, αλήθεια είναι αυτό. Αλήθεια. Κυρίω Σαγκαρόπουλο, ευχαριστώ πάρα πολύ.

SPEAKER_02 55:46

Εγώ πάρα πολύ και άλλοι με φορά χιλιάρων που μιλήσαμε. Ευχαριστώ για την πρώτη.

SPEAKER_01 55:50

Να είστε καλά. Ευχαριστώ. Ακούσατε τι αναλύσει με το Γιάννη καλαπή για τα podcast του NewsCub. Μα βρίσκεται στο New.gr και μα ακολουθείτε στα κανάλια του NewsCub σε όλε τι πλατφόρνε πώ.