Jonathan Bråthen // Tre Grunner til å Feire Oppstandelsen

I denne talen kan du høre Jonathan Bråthen tale inspirerende om "Tre Grunner til å Feire Oppstandelsen". Talen er fra Oasenkirka Søgne, 1.Påsekdag April 2026.

Transcript

Copy Transcript Copied

SPEAKER_00 0:02

Just podcast enfermation och sort. Nu ska du få se på tre grunder det och fages uppstanelsa.

SPEAKER_02 0:22

Så det här är gedesbytskap och hoppat att vi kan få del i några glänag. Och det gäng ska vi dra ut från den gente uppstandelstexten i första korintoret kapitel 15. Och det tre grön som vi ska se på idag, det finns många andra grundar men det tre ska på daget är att Jesus bekräftar hans år. Jesus bekräftar hans värk. Och så slutet man bekräftar hans löfte. Så med. Herr Jesus. Tack för att du lever. Tack för att vi får leve i dag. Tack för dig till frokost. Och vi bör om att du ska fylla den här bigningen med din hon och att du ska hålla dig langt under sonna. Amen. Så bra första grund av här uppstän är att Jesus uppstängelser bekräfter hans or alltså där Jesus går uppfärd, det bekräfter att Bibeln som har vår viktigste rätt snor får liv och lärare är trovärdig. Vi ska se första versen här i förstår kapp 15. Där skriver på oss. Jag kunnö för deras hösken, det evangelium jag för skinter där. Så pratar att Kristus döde för vår sindor och skriften, att han blev begravet att han stod upp den tredje dagen och skriften och att han viste sig för kefas och däret för det hållen. Disciplan de blev väl skavor och sedan uppstandet Jesus. Men det var gick fördi. Värken det gamla testamentet alla Jesus köll, gickade var tydlig om att uppstandelsen skulle ske. När Jesus han både döda för vår sinnor och ståpen. Skriften, alltså inte och förutsökta det gamla testament. Så jag texter som Hose 16 och Jonar 17 och såg den tio och förståka kapte 12, så ser vi att det gamla testament inte att det är mistaan som skulle komma han skulle bara dö. Men han skulle allstå med så ben. Och så Jesus kölan, han gör det så klinget, klar, får disciplan sen upp det fler gånger om att han skulle dö ja men att han också skulle stå upp för att gravan att det är inte ganska ovras att det skulle bli så chokert och det så han. Men vi har väl ett sånt vi mänsking var lite en öra och ut den andra. Så betyder det så att Jes uppsännöse var fortsatt båda det gälltestamet och av Jesus sköll. Och det visar oss för det första. Att Gud han makter och utföra, det han uttalar. Vi kan stola på guds ävne och vilja till att genomföra och hålla i öften om framtida som han. Och så visar det oss att Jesus han var faktiskt den, han sa att han var. Jesus blir som vi kan läse i romanen en hellighets om stadfästet som guds mäktiga sön. V uppstänsen för det där. Gesåst stadfästar och beviste hans identitet som gudsön. Jesus var bara ett mänske som gick runt och sa snel och ting och gjorde sneding. Nej, han var samtidigt guds allmäktiga och evighet, den andra person i trenheten. Och viste det är så att Jesus är gud. Där tänker jag att vi har rimlig grund till att ha tillit i hans syn på skriften.

SPEAKER_01 4:23

Så var Jesus i sitt Bib. Så få en liten slag på det. Där säger vi att Jesus.

SPEAKER_02 4:33

Så hade syn på det gamla testmantet som guds sanna och auktoritativa ord. När vi läser evangelien så ser vi att Jesus han serar det gamla testa mantet som guds. Och jag gärna kan säga att Jesus diskuterade med den gödiska läran om sina färdtolkningar av skriften. Så finner vi ika i evangelien tillfällar och han diskuterar med gödan om vad som var innehållet i det gamla testamentets kanon. Det var alltså en enhet bland görder i det första årundet, om vilka texter som var ons inspireta och härliga och auktoritativa. Och så sade på ett untak för det. Men Jesus han så på den det gamla testamentet som vi har i dag, och snackade och omtalte det som guds sanna och auktoritativa or. Och så hade det Jesus här sköld, hans egen or och så det så han på som gudsamna auktoritativa or. I och hennes 14 24 så ser Jesus det att han snackar med disciplan den sista kvällen för han ska kurfäs. Det är markeren på kärntost att det oret hör är i mig, men för han som har sett mig. Kanske du läst i bagpräkenen i Matthews kapitel 5 så har du så antidesen som jag kallar det, vad Jesus serar från osloven, eller någon gången tolkning om osloven och ser att det är hörte sagt, du ska inte sla el, du ska bryta äktskappen, du ska svälte falskt och så vidare. Och vad Jesus kommer det vil sig, men jag ser där och så ger en sin egen lare och löfter med det sin egen lär och sitt eget budskap upp på likin. Som guds uppenbaring till Moses i loven gud, han Jesus så på sina egen ord som guds sanna och ord. Och till slut så lov jag Jesus, hans disciple och utsändningar och poslor att den här skulle välja i ditt helsamheten så att de kunna försvinna och vidareföra gesubskap i hans auktoritet och ved den helan. På väna av han. Så apostelens lärare, det som vi kan läsa med både evangelien och brevan och påstänens aningor. Det blir alltså a Jesus ansätt som guds sannna och utoritativ. Vad vi har i det tre kategorien här är hela denna boken. Jesu uppstannelse för att det döda, det är alltså ett gott argument för bibelens trovärdighet. Och det är en grund av här uppstängelsen. Så inte du argumentationsreckar. Den är kanske så avvans klärden, för det att vi Jesus hatan var gud, både kan man bekräfta och visa det på bäst möjlighet och jag var och reser sig själv och för det döda. Det står förstår hans identitet som gudsön, och vis gudsön ser om det gamla testamet om sina ägnor och om hans utsänning och dessa talar och gudsord. Då har också vi grunden tag. Och så har också vi grundt att tro att den här boka är san och rätt och nyttig och oplärning och rättevisning och det uts och oss till god är. Så det var första rundt av färdan. Kna får ett djub. Jag har inte gått här en. Det går nästa. Jesöstängelsen bekräfter hans värk. Vi kan hopp tillbaka till förstår korintor och 15. Ska vi ledäs sötön och lärsamman. Men hvis Kristus gär stått upp och hade tro ut mening. Och det är fram delta synter. Där också det för tapt som har sonnit in i Kristus. Vad var han sikten med Jesus död. Jag kanske primärt. A Jesus tog straffen för all värden sen. Så att varben som tror på han ska få till levelsa och förälsar. Och hvis vi ska tro på polus här, så betyder Jesus död fint lite om det blift av en åstänelse. Vad på sin tanke här du kan få det på nästan. Vis det var så att Jesus gick i stadig där har död makta av han. Jesus besärra inte död men döden besärra Jesus. Och hvis döden har makten av Jesus, där kan han intevär Gud. Vist Jesus är Gud. Då kan han gewärt fullkommen offor för sin. Och hvis Jesus gick kan vara fullkommende off för seden. Då är våra sönder fullständig sona för Gud. Vi blev därme som på skriver. Framdelas i våra sönder. Och därför visus inte uppstått. Då kan han inte frälsa. Och det som har såvänningen och död, jag tror på Jesus. Ekskap den och så här jag skriver där. Men vis däremot det är så att Jesus faktiskt har stått upp. Då blir det väl anledligt så kan få nästa. I Jesus uppstängel så blir han sagten proklamat. Hans gudönlighet blir demonstrat och hans offer legitimat som att vi kan vita att det som känner på det korsen, han sa om sitt eget verk. Det var sant att han var i sannhet all världens syn. Vår syn är såna. Hälud. Och vi kan därför i sanhet kallade Jesus vår her och frälsar när vi har tagit det emot genom. Vesåstän bekräftar Jesus vark. Juset pågas, det var bara en tomtillfällighet, men det var gus evig planen från förvärden skånvåbten. Och han småte och fälsker sit folk från en evig och få en förpelse, och till evig och öfft bara någon fälsk med han. Och det evig aspekten med vår frälse, det kommer vi märke på när vi ska se på den tredja och sista grunden till och härg i gesåppstelsen. Nämligen att gesåppstänsen bekräftar hans löfte. Vilket löf är det snakom. Det ska vi säga. Vi får stata där vi slagen från skrumpån. Vis vårt håll till Kristus gäller bara för detta livet, är vi det enkiligsta av alla människor. Tänk på det. Vis vårt husvälsingelse för detta leva och för den novärande värden. Då är vi det enkliska av alla. Finns det väl sägelse och följa Jesus här i detta leva, jag ska följ och det. Det är ingenting som är mer meningsfullt och glödösfullt för oss mänskor än att leva som som Gud har skappt oss det, nämligen i guts närvaren i fällskap med han och under och tro med hans rammor. Samtidigt. Så är det sådan att det följer Jesus, det kan också föra med sig vanskligheter. Hör vad Jesus följen säger att vi bara förvänta i att följna han här i markus 10. Jesus varte, sannoliga så där. En vär som har förlatt hus eller brödare eller söstra, eller moral och farab eller barn eller och få min skäl och får evangelisk skäl ska få hundra gånger som mer igen. I den tiden som är ska de få hus bröd och söstra mödrar barn och åkrä, men också förfölj. Och i den kommande värden är vid. Men sådana kristlig liv på denna säheten består av båda fördelar och förföljer, välsingelser av vanskligheter, problemor och privilegier. Därför är helt uaktuellt för Påus och ledet sådant som han gjorde, ledse andra komintarna alla om den listan med ledelser och förföljer och vanskligheter som han möte i att följus. Det är helt uaktuellt för han och gå igenom allt det. Vi han inte hade en vishet ihan om att det kom en evighet att liv där framme, på det ledelse han är länge var en realitet. Varst du. Först komin 15, var det bara med att rent människa i kampet mot villigt dyren är för oss, vad gott hade det gen till för mig. Vis det döde gick står upp så las spisa och drickka. För i morgon dör vi. Avis detta blir allt. Där är ingenting som egentlig. På äktigna åtta betyder något. Och det finns ingen anlig dom, ingen gud vi ska slå till ansvar för. Så lasar bara köp på bus och fästet här vi dörr. Det är ingen som egentligen betyna varanset. Men detta leva och hade skikalt. Och just uppstänelse är att bevis för att upp det. Vi hoppar tillbaka någon varst. Men nu är ju Christus då för det döda som förstegden av den som har sonnet. För det döden kom vid att mänska, är också det döds uppstängel kommet ved att mänska. För dör på grund av Adam ska alla få liv ved Kristus. Men varje sin tur, Christus är förstegroden. Där att vid hans genomkomst följer de som hör Kristus till. Det att Jesus är förstagöden det betyder. A uppstängelsen inte var en engangsängelse. Jesus stå fram det döda i Jerusalen på två tusen år sedan. Och vi som tillhör han, vi ska stå upp med en kropp som är likans när Jesus kommer tillbaka. Den eveten som vi ska ha med gud, det blir en sån sväv och abstrakt tillstånd med kyor och skarppar. Nej vi ska leva på en ny och fysisk och fullkommen jord. Och när Jesus så kommer tillbaka, synlig och personlig och plötsligt i herlighet. Där ska vi stå upp till dess härligheter kroppan som är liket i den som han står upp där för två tusen årsig. Och som han nu har i härligheten. Jesus är förstgöden som som plöllus beskrivar, både på den måten att vår uppstänelse vidne på hans. Och på den måten att hans uppstande får trotus årsiga. Köpte och försikrar och möglig och garanterar att vår uppstänelse vill finnas det när han kommer tillbaka. Det att du kände dag. Det visar att det kommer att så där framåt. Vård av vår uppstanselskapare kan vi bland annat läsa om i vers 40 till 49 i samma kapitel här. Där ser vi att där vår novärande kropp vi kan få nästa. Ä får gänglig. Så vill uppstana vår uppstanskap är utförgänge. Alltså syn och sökdom och smärte och allodom och död som nå frägår kropp. Det ska tas bort. Det ska klänga vär. En plagge. Vi ska gå från vanne till härligans, kanske det tyder att vi vill ha en könhet som avgår vårde könhet. Någon är det nya testanten antyder också. Indikerar kanske att det vill till och med glöderligt av oss. Det är lite intressant. Sälskna. Få svakhet är kraft, kanske ända starkare då. Det går från en källig kropp till en ånderlig kropp. Där man vill förstå som är fysisk, men man som är tråd med onens karaktär och vilja. Ike prägna har köttets synlig natur som vi förstattan märka i vår kropp. Från jordisk till himmelsk kropp och vi ska gå från Adams bilder till kristlig bild, alltså från Adams synlighet natur till kristtig följkomna mänskliga natur. Dette blir bra kanske att du tänker att jag får nöj med kropperna har, och det är bra, vi har kallt det här till trätt. Men det kan han att också vi med åren vill känna att oj, det yttre mänsk går sanna i grön. Och så kan vi se fram till detta. Vår många av våra smärtter och utförringar här i detta liven är ett resultat av att synnen har haft effekt på våra kroppar. All mänsklig ledelse som handlar om sökdom och skader och alladom och död. Det skildes ju att synnen har besmittat vår fysiska kropp. Och så har du alldelelse som handlar om krig och konflikt och skäl och skammer och svik och brötta relationer och så vidare, det är ett resultat att syn har besmitta vårt hjärta. Eller vår skäl, eller var om du vill, det immateriella aspekten av vår väsen. Synnen har besmittat hela människor. Och vår vi märker det i vår liv och i världen i dag. Det fantastiska gusten är ju att hela människan ska funas och synnen ska med det försvinna. Och till och med utfårdan som mycket handlar nog direkt om synnen som har satt ett marke på vår kropp eller i vårt hjärte. Men naturkatastrofer och storm som dig och sådent, som är resultatet att den världen ska påverka så att det är balansen på gröna sinnen. Och så det ska få svinna. Det här är bara vi som ska få nyas. Och så ska på verka ska få näs. Så detta löfte som Jesus ska, det ligger på oss. Och jesuppständelse bekräfter att vi kan ha tillåt till att det vill ske. Och det kan bära oss genom livets vanskligheter. Så vi ska få en obsumerad slöd. Gesuppstängel bekräfter hans år. Det att Jesus obedrar, det är en viktig mänke men ett viktigt argument för att vår Bibel är gött så sann och tror jag. Gesusuppelsen bekräfter Jesus verk. Alltså Bibeln påstän om att Jesus död på gorsa var en såning för världens så världens synt i frälse för alla som tror. Det bekräftes att han här var döden. Och Jesus uppstängelsen bekräftar Jesus löfte om att en dag, vil jag går men det blir en god dag. Vid hans ankomst så ska vi stå upp till en fysisk och sökomskor och leve att evig och perfektig och gö och spännande och riktigt liv i hans närvaren. Detta kan vi skär i dag. Man vi tränker och stopp i morgon. Det kan det så påsk, det kan vi färg och bara från minus på det såhön, så vi kan phöja vardag alla årets dagar, så kan vi glöda oss av dissässheten, och det att Jesus har döden. Det att han leber så kan också vi få det liv som han vill tillbi.

SPEAKER_00 22:08

Tack för att du lyckat till vår podcast. I ochasen har vi ett kreativt, positivt och attraktivt miljö där vi drömmer att sä många sunheter. Ta gärna kontakt med oss vid vår nattiga och sociala medier. Ha en vallsin dag!