קושייתו הנפלאה של ר' יעקב יוסף ור' שלמה נתן קוטלר, ותירוצו הנפלא של הרב קולפסקי, ועוד כמה תירוצים.

קושייתו הנפלאה של ר' חיים ברלין- ובירור אם השמיר היה תולעת או אבן.

ביאור נפלא בגדר האיסור הנאה של עגלה ערופה- המל"מ, החזו"א, והגר"ח קנייבסקי.

צ"ע למה לא מקפידים על מצות לויה בזה"ז?- דברי העמק ברכה בשם החזו"א, וקושיית ר' אהרן לייב שטיינמן עליו.

בקושית הספר הכריתות הנפלאה דיהיה אסור לזרוע בכל העולם משום ספק נחל איתן?.

ביאור יסודי בדין זה, וישוב קושית המנחת חינוך.

גדר מצות חנוכת הבית, ואם נוהגת בחו"ל.- דברי הבאר שבע, הגרי"ז, ור' שלמה היימן.

ביאור נפלא בגדר משוח מלחמה מר' משה סולובייצ'ק, וישוב הקושיא מספר יוסיפון.

צ"ע דיכתבו את הפרשה על קלף ויקראו ממנה כדי שלא יהיה קריאה בעל פה?- ביאור על פי חקירת הגרי"ז.

ביאורו הנפלא של הטעפליקר רב (ר' שמשון פולונסקי) והערה עליו.

בקושיית הרד"ל דמה שייך דין זה לסוגיין דאיירי בברכת כהנים.

האם מוכח מכאן דאין דין שומע כעונה בברכת כהנים?- דברי הבית הלוי, החזו"א, הגר"ח, העמק ברכה, ור' שמחה זליג ריגר.

ביאור יסודי בדין זה איך שייך הדין ערבות לבריתות של "לשמור ולעשות וכו".

קושייתו הנפלאה של השער המלך דאיך אפשר להשאל על שבועה זו, הרי בשעה שמפרט את הנדר לדיין, הוא כבר עובר על השבועה, דהוא ע"כ מגלה לו דפרעה לא ידע לה"ק?.

צ"ע למה אין כאן איסור של מחיקת השם?- מחלוקת יסודית בין רעק"א והלוית חן.

האם מוכח מכאן דמותר להתפלל אל המתים?

צ"ע מה נשתנו ג' מקומות אלו?- ביאור נפלא ע"פ יסודו של הגרי"ז.

חידושו הגדול של החפץ חיים וקושייתו של ר' הוטנר עליו.

תימה גדולה למה משנה זו נמצאת כאן ולא בפרק ראשון.

חקירה יסודית האם התיבות "אז ישיר" הוו חלק מן השירה או לא- דברי הגרי"ז והגרמ"ד סולובייצ'ק.

ביאור נפלא ועמוק מהג"ר מיכל פיינשטיין.

ביאור יסוד דין זה מהגר"ח סולובייצ'ק.

חקירה יסודית בגדר המיתה של המי סוטה- דברי רעק"א, האור שמח, ור' אלחנן.

שאלה יסודית- האם יש ראיה מחז"ל באיזה מקום שאירע מעשה של השקאת סוטה והיא מתה מחמת ההשקאה?.

ביאור יסודי ע"פ דברי הבית שמואל וההפלאה.