Pourquoi la résurrection est si importante? | Daniel Metbach

Pourquoi la résurrection est-elle si importante ?
Parce que Jésus est vivant.

Ce message va bouleverser ta compréhension de Pâques.
Ce n’est pas une histoire à croire…
c’est une personne à rencontrer.

Jésus répond à ta douleur, t’appelle par ton nom, et peut transformer ta vie dès aujourd’hui.

Versets de référence : Jean 20.11-18

Transcript

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Ce matin, comme cela a été annoncé, nous sommes dans une série qui s'intitule« Jésus n'égale pas religion», une série à travers laquelle nous voulons démystifier les différences fondamentales entre Jésus et les religions humaines qui se sont construites parfois même autour de Jésus. Et on va regarder ensemble, ce week-end de Pâques, à travers la résurrection, pourquoi la résurrection est si importante. C'est le titre de mon message ce matin. Et comme on l'a entendu dans les témoignages que nous venons de visionner à l'instant, la résurrection n'est pas un événement dans un calendrier chrétien que nous célébrons une fois par année mais la résurrection est une réalité spirituelle que toi tu peux vivre ici aujourd'hui et maintenant dans tes réalités dans les moments de mort de ta vie dans les moments de difficulté dans les moments où tu sembles être arrivé au pied du mur au bout de l'extrémité de ta vie et il y a cette bonne nouvelle qu'à travers la résurrection le Dieu qui a ressuscité Christ est également de ressusciter ta vie là où tu te trouves aujourd'hui même quelqu'un devrait encourager encourager quelqu'un qui a besoin de l'entendre ce matin alors ce matin nous parlons ensemble pourquoi la résurrection est si importante. Nous allons regarder ensemble à travers l'écriture dans un texte de l'évangile de Jean chapitre 20. On va découvrir ensemble trois raisons pour lesquelles la résurrection est importante. Est-ce que vous êtes avec moi

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Nous lisons ensemble, pour ceux qui n'ont pas leur Bible, ça apparaît maintenant à l'écran. Nous y lisons ceci, Jean 20 verset 11 à 18. Cependant, Marie se tenait dehors près du sépulcre et pleurait. Comme elle pleurait, ici il y a une insistance. Le mot pleurer est deux fois parce qu'il y a un contexte émotionnel que l'auteur veut établir. Marie pleure et comme elle pleurait, elle se baissa pour regarder dans le sépulcre. On est ici dans le récit de la résurrection et Marie est l'une des premières témoins à assister à la résurrection. Verset 12« Et elle vit deux anges vêtus de blanc, assis à la place où avait été couché le corps de Jésus, l'un à la tête et l'autre au pied. Ils lui dirent« Femme, pourquoi pleures-tu

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?»

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Et ici le mot femme n'est pas péjoratif dans le langage hébraïque et dans la culture juive, c'était un terme honorifique. Je tiens à le préciser pour ceux qui penseraient que la Bible promouvoit le misogynisme, il n'en est pas le cas, rassurez-vous.« Qui cherches-tu

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» Elle, pensant que c'était le jardinier, lui dit« Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis et je le prendrai». Elle ne reconnaît pas Jésus. Jésus lui dit Marie. Elle se retourna et lui dit en hébreu Rabouni, c'est-à-dire maître. Rabouni est un terme affectif, affectueux, qui veut dire mon maître bien-aimé, mon maître chéri, mon maître auquel je suis attaché. Jésus lui dit ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon père. En fait, quand elle dit ne me touche pas dans le grec, c'est ne t'agrippe pas autant à moi, ne me retiens pas. Parce qu'en fait, elle est en train de s'agripper à Jésus et c'est comme si Jésus lui dit lâche-moi un peu là. Ne me touche pas car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va, trouvez mes frères et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. pour signifier ici que la résurrection change la relation que nous avons avec Dieu. À travers Jésus, Jésus devient notre frère et Dieu devient notre père. C'est magnifique. Marie de Magdala, elle a annoncé aux disciples qu'elle avait vu le Seigneur et qu'il lui avait dit ces choses. Amen. Que Dieu bénisse cette parole ce matin. Alors à travers ce passage, on va découvrir ensemble trois raisons pour lesquelles la résurrection est si importante. Pourquoi des millions de chrétiens à travers la surface de la planète aujourd'hui ont choisi de célébrer, de proclamer la résurrection. C'est parce qu'il y a une réalité. Et la première raison pour laquelle la résurrection est si importante pour nous, c'est parce que la résurrection, premièrement, est une réponse à tous ceux qui pleurent, ceux qu'ils ont perdus. Marie est ici au pied du tombeau et elle est en larmes. Et Marie n'est pas simplement une femme ici dans ce récit. J'aimerais que vous puissiez vous projeter dans le récit et découvrir que Marie est ici une incarnation de notre humanité. Elle est une représentante de chaque homme, chaque femme ici dans ce lieu et par extension de chaque être humain sur la surface de la terre. Elle est une incarnation, un visage, un portrait actuel. Et combien magnifique de l'humanité qui pleure, de l'humanité qui a perdu, de l'humanité qui est en deuil, de gens qui souffrent, de gens qui sont malheureux, de gens qui vivent la souffrance, de gens qui traversent une vie difficile et qui connaissent des moments d'angoisse où les larmes coulent sur leur visage. Marie est là au pied du tombeau et elle est en larmes. Et c'est le premier élément qui intéresse ici nos cœurs, c'est que Jésus va se révéler à une femme qui pleure. Et cette femme incarne beaucoup de gens ici, dans ce lieu ce matin. Des gens qui aiment le Seigneur, mais qui ne comprennent pas ce qu'il fait. Cette femme aime Jésus. Elle a couru la première au tombeau parce qu'elle a attaché à son maître. Jésus l'a délivré de sept démons, a changé sa vie, elle s'est même engagée à le suivre, elle a même pourvu financièrement et matériellement durant le temps du ministère de Jésus. Et cette femme, lorsqu'elle apprend que Jésus est mort, elle n'a qu'un seul désir au matin, d'aller au pied du tombeau et de trouver son maître. Et elle s'attaque à trouver un cadavre. Elle s'attaque à trouver un corps mort. Et lorsqu'elle voit le tombeau vide, elle est en larmes parce qu'elle pense que quelqu'un l'a dérobée. Elle pense que quelqu'un l'a fait disparaître. Elle ne comprend pas ce que Dieu fait. Et combien de gens aujourd'hui sont dans le deuil, dans les larmes, et ils aiment le Seigneur, mais ils ne comprennent pas ce que Dieu fait dans leur vie. Ils ne comprennent pas quel sens a leur vie actuellement. Ils vivent des tragédies, ils vivent des drames, ils vivent des épreuves, ils vivent des injustices, ils vivent des souffrances qui font qu'ils se questionnent en se demandant« Mais Dieu, qu'es-tu en train de faire

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Qu'es-tu en train d'accomplir en ce moment dans ma vie

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Dans quelle saison suis-je

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M'as-tu abandonné« M'as-tu oublié

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Te soucies-tu de moi

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Sais-tu qui je suis

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» Des hommes et des femmes qui sont en quête de quelque chose de plus dans leur vie. Elle incarne à la fois les croyants et les incroyants. C'est magnifique. Autant le religieux que le profane. Le religieux qui est en quête de spiritualité, autant que le profane qui est en quête de sens. à sa vie. Parce que que vous l'appeliez Dieu ou non, on est tous en quête de quelque chose. C'est juste qu'on ne l'appelle pas de la même manière. Elle incarne une humanité qui pleure ce qu'elle a perdu, que ce soit un être cher, une relation, une saison, une innocence ou encore une position. Marie aime Jésus mais elle ne comprend pas ce qui se passe parce que l'amour précède toujours l'intelligence dans la foi. Tu aimes d'abord le Seigneur. Le désir de Dieu précède toujours la compréhension de Dieu. Tu ne viens pas à Dieu parce que tu le comprends, tu viens« Viens à Dieu parce que son amour te touche.» Et c'est l'amour de Dieu qui précède l'intelligence de Dieu. C'est le désir de Dieu qui précède la compréhension de Dieu. N'attends pas de comprendre Dieu pour t'approcher de lui. Mais d'abord, il faut l'aimer. C'est d'abord une relation de cœur. Et c'est dans le cœur que Dieu se révèle. Ce n'est pas à notre cerveau que le Seigneur est venu se révéler, mais c'est à notre cœur. C'est une affaire d'amour, c'est une affaire de relation. La révélation est une relation d'abord. Et Marie va progressivement entrer dans la révélation de la résurrection. Elle ne rentre pas tout de suite. Elle est là dans le lieu, dans l'événement de la résurrection, et il y a même des anges, rendez-vous compte. Il y a du surnaturel, il y a des signes, mais elle n'est pas en mesure d'interpréter les signes et de faire une lecture adéquate de ce qui se passe devant elle. Et voici ici ce qui est intéressant, c'est que tu peux être parfois en présence du surnaturel, tu peux vivre des miracles, tu peux vivre des révélations, tu peux vivre du mystique, tu peux vivre du surnaturel. Mais ce n'est pas ça qui provoque la foi. Ce n'est pas ça qui t'amène à expérimenter la relation avec Jésus. Tu as besoin de plus, ce n'est pas de plus de plus. Et on va le voir dans quelques instants. Et cette femme, il nous est dit qu'elle cherche Jésus près du sépulcre. Le mot en grec est« mnéméion», qui a donné aussi« mnémotechnique» ou« mnémonique». C'est un terme qui fait allusion à quelque chose que l'on bâtit afin de stimuler la mémoire, pour maintenir le souvenir. Une structure que l'on va mettre en place pour stimuler la mémoire et garder le souvenir en vie. C'est traduit par un monument funéraire, un lieu du souvenir. Littéralement, elle est là. Elle est dans un endroit où, quelque part, on a figé la mémoire. Vous savez, comme une photographie où on capture un instant et on a emprisonné ce moment dans l'image. Et on est figé. Et lorsque tu vis un deuil, lorsque tu vis une souffrance, notre mémoire a tendance à se figé. Notre mémoire a tendance à se bloquer sur les événements qui se sont produits. On reste impacté. Et parfois, ça peut prendre des semaines, des mois et des années avant qu'on commence à réactualiser le souvenir. Et Marie, ici, au tombeau, au sépulcre, au lieu du souvenir, et sa mémoire est comme figée. Et on est tous à un moment ou à un autre comme Marie. On est amené à rester figé devant des tombeaux, des lieux où quelque chose est mort, des réalités qui semblent irréversibles. Même en aimant Dieu, on ne comprend pas ce qu'il fait. Alors il est possible d'aimer Dieu et de ne pas discerner son œuvre au milieu de nos tombeaux. C'est toute la tension du texte. Marie aime profondément Jésus, mais elle ne reconnaît pas Jésus. Parce que la douleur brouille sa perception. Et ce matin, peut-être que toi aussi, tu as vécu tellement de drames dans ta vie que ta perception est brouillée. Tu n'as pas la capacité de voir Dieu dans ta vie, non pas parce qu'il n'est pas là, non pas parce qu'il est absent, mais c'est simplement parce que tes émotions et ta souffrance sont trop grandes pour que tes yeux s'ouvrent sur la réalité de sa présence à côté de toi. Mais Jésus est plein de patience. Tout comme il l'a fait avec Marie, il a pris le temps de se révéler à elle et il ne l'a pas fait de manière violente, de manière brutale, de manière agressive, de manière provoquante ou confrontante. Mais Jésus va progressivement aider Marie à s'emparer et à entrer dans le mystère de la résurrection. Encore aujourd'hui, il y a des gens qui peuvent se livrer à des spiritualités marginales. Dernièrement, j'étais en cours à Montréal et une des professeurs nous partageait qu'une de ses amies, avec qui elle parle du Seigneur, qui est non-croyante, lui avouait qu'elle prit prier son chat, son chat qui était mort. Et donc, elle ne croit pas en Dieu, elle se définit comme athée, mais elle prie son chat. Puis là, la professeure lui fait remarquer lors d'un moment autour d'un café, lui fait remarquer, mais tu sais, tu pries ton chat, mais de toi à moi, tu le sais quand même, ton chat, il ne peut rien faire pour toi. Elle dit, oui, je le sais, mais ça me rassure de prier mon chat parce que je ne sais pas quoi prier, puis je prie mon chat. Et il y a tellement de gens aujourd'hui qui prient ce qu'ils ne connaissent pas, qu'ils invoquent ce qu'ils ne connaissent pas, qui s'approchent de Dieu mais d'un Dieu qu'ils ne connaissent pas. Et ce matin, quel que soit le nom que tu donnes à ton Dieu, que ce soit ton chat, que ce soit ton chien, que ce soit ton hamster ou ton poisson rouge, j'aimerais te dire ce matin que Dieu est derrière tout cela. C'est beaucoup plus que simplement ces choses-là. Tu dois élever ton regard un peu plus haut. Marie a vu des anges, mais ce n'est pas les anges qui pouvaient quelque chose pour elle. Et toi non plus, ce n'est pas en priant les anges, ce n'est pas en t'approchant d'un monde surnaturel mystique, l'occultisme, l'astrologie ou toutes les magies que tu pourrais imaginer. J'aimerais te dire ce matin, c'est à travers Jésus que tes deuils peuvent trouver une réponse. C'est dans la résurrection de Jésus. Souvent, on cherche Dieu dans la religion ou dans les plaisirs du monde. Dans la religion, ça va être à travers les rituels, les pèlerinages, les processions, les œuvres méritoires, les actions, la piété. On va chercher Dieu à travers les efforts humains que la religion nous invite à produire. Et combien de gens, depuis la nuit des temps jusqu'à aujourd'hui encore, pensent qu'à travers leurs efforts, si je suis une bonne personne, si je fais la bonne chose, de prière, si je pose la bonne action, si je suis la bonne personne au bon moment en train de faire la bonne action, alors peut-être que Dieu va porter un regard favorable sur ma prière. Et combien de gens se mentent à eux-mêmes en pensant que c'est à eux de gravir les échelons pour atteindre Dieu. Alors que la révélation de Jésus-Christ, c'est là la rupture avec la religion. C'est Dieu qui descend du ciel, c'est Dieu qui traverse la distance, c'est Dieu qui franchit les obstacles, c'est Dieu qui abat les murs, c'est Dieu qui comble les fossés pour nous rejoindre là où nous sommes.

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Applaudissements

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Dieu ne te demande pas de faire plus, il te demande de te tourner vers celui qui a fait plus pour toi, Jésus, qui a mérité, Jésus qui a accompli, Jésus qui a obéi, Jésus dont les efforts nous sauvent sur la croix. Et ce matin, ce n'est pas dans la religion et d'autres, c'est dans les plaisirs du monde, dans les étourdissements, dans les sensations fortes, dans les plaisirs, dans toutes sortes de dérives, l'immoralité, les aventures d'un soir, la consommation, on l'a entendu tout à l'heure dans le témoignage, des gens qui pensent qu'à travers l'étourdissement, à travers la folie, à travers les L'exacerbation de nos sens. Je vais y arriver. Je connais trop de mots, mais ma langue n'est pas habituée à les prononcer. Tournez-vous vers quelqu'un et dites-lui que les mots sont dans la bouche, mais ils ne sortent pas dans le bon ordre. Les syllabes... Daniel, pourquoi tu as cherché des mots si compliqués

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Exacerbération. Ça ne s'invente pas, ça. Il n'y a que moi pour dire des mots de même. Une autre fois, c'est ça

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Exacerbération. Je vais me faire des exercices vocaux avant que je prêche. Ça va prendre ça bientôt. Exacerbération de nos sens. En pensant qu'en allant se surstimuler... On apprend, on apprend. Au troisième service, je vais le dire comme une lettre à la poste. Mais c'est ça, souvent on cherche Dieu, soit dans la religion ou encore dans les plaisirs du monde. Mais ce matin, si vous avez perdu quelque chose, si vous avez perdu quelqu'un, j'aimerais vous dire que ce n'est pas dans la religion, ce n'est pas dans les plaisirs que vous avez trouvé une consolation, mais c'est dans la voix du ressuscité qui vous appelle. C'est dans la révélation de Jésus. Ce n'est pas dans des efforts humains, ce n'est pas non plus dans un débordement de débauche et de dérèglement de notre vie, mais c'est dans le fait de venir au pied de Jésus. Jésus est la réponse à ceux qui pleurent. D'hier à aujourd'hui, je l'ai vu

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!

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ressuscité des hommes et des femmes qui étaient brisés. Je l'ai vu relever de la poussière des hommes et des femmes qui étaient atteints, qui étaient complètement démolis par la vie. Mais le Seigneur est celui qui restaure, même si le péché t'a détruit, même si la vie t'a brisé, même si ton cœur est en miettes et qu'il a explosé de douleur. Je vais te dire ce matin, le Seigneur ressuscité est là et il peut te ramener à la vie. Il peut te ressusciter toi aussi. Je parlais vendredi avec un jeune homme et il me disait« Moi, j'étais un toxicomane, j'étais dans la consommation. Et un soir, alors que j'étais à bout de souffle, dans mon parking, dans mon stationnement, je suis tombé à genoux et j'ai crié à Dieu. Et Dieu m'a libéré. Depuis ce jour, je ne consomme plus.» Voici ce que Jésus fait encore aujourd'hui. Voici ce que Jésus accomplit encore aujourd'hui. Il libère, il restaure, il rétablit. Même ce que la vie a brisé, il le répare. Tournez-vous vers quelqu'un et dites-lui« Tu n'es pas assez brisé pour Jésus.

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»

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Cette femme, elle pleure devant le tombeau. Et cela nous rappelle que lorsque nous sommes écrasés par le poids de la vie, que nous sommes sans force, c'est à ce moment-là que nous devenons enfin prêts. à entrer dans le mystère de la résurrection. Elle est là au bout de ses larmes, et Jésus l'attend. Et souvent, c'est lorsque nous sommes au bout de nos larmes que Jésus va ouvrir nos yeux, que nous sommes sur le point d'entrer dans une nouvelle révélation, de nouvelles saisons, de nouvelles expériences avec Jésus, de nouvelles rencontres avec lui. Lorsque nous sommes arrivés au bout de nous-mêmes, lorsque nous ne sommes plus capables, que nous avons baissé les bras, Jésus est là, il nous ouvre nos yeux, il nous ouvre le cœur, et il vient nous se révéler, il vient tout changer en nous.

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Alléluia!

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C.S. Lewis, qui était un écrivain chrétien, après la mort de sa femme, a écrit un livre qui s'intitule« Un chagrin passionné». Et il dira ceci,« Dieu semble absent précisément au moment où nous avons le plus besoin de lui». Quelque chose qu'il a écrit alors qu'il était étreint par la douleur, par la solitude, par l'absurdité du manque suite au deuil et au décès soudain de son épouse. Mais plus tard, il va reconnaître en disant« Ce n'est pas Dieu qui était absent, c'était ma perception qui était obscurcie par la douleur.» Et cela rejoint également une autre citation d'un autre théologien, Tozer, qui disait« Il est souvent vrai que Dieu est le plus proche de nous lorsque nous pensons qu'il est le plus loin.

UNKNOWN 16:23

»

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Lorsque tu penses qu'il est le plus loin, souvent c'est là qu'il est le plus proche. Mais comme je disais tout à l'heure, souvent la douleur brouille notre perception, brouille nos sens et nous empêche d'être réceptifs à ce qu'il veut accomplir. Je me souviens moi-même, j'ai connu ma grand-mère dans mon jeune âge parce qu'elle est partie après, par la suite, le Seigneur l'a ramenée à elle. Et lorsque j'étais un jeune enfant, elle me racontait comment, alors qu'elle était mère de 11 enfants, en 1938, son mari s'est fait assassiner sous ses yeux. Et là, à la veille de la Seconde Guerre mondiale, Mondial, en France, ma grand-mère se retrouve veuve avec onze bouches à nourrir. C'était une gitane qui vivait en roulotte, tirée par des chevaux à l'époque. Des gens qui étaient marginalisés, qui étaient stigmatisés, des gens qui étaient même rejetés dans les villages. Lorsqu'un enfant allait dans une école et qu'on disait qu'il était un gitan, on lui mettait un bonnet d'âne et on le mettait au fond de la classe. Voici comment ils étaient traités. On les appelait voleurs de poules, on les appelait délinquants, voyous. Des gens qui étaient malvenus, qui étaient mal accueillis. Et ma grand-mère qui était là en venant de perdre son mari dans le désarroi, dans le dénuement le plus total, avec onze enfants à nourrir. Elle me dira, elle-même, elle était catholique, elle avait des images, elle avait le chapelet, elle avait toutes sortes de cultes au sein auxquels elle se livrait à chaque jour. Et elle dira, alors que j'avais toutes ces choses, je n'avais que les yeux pour pleurer, je pleurais toutes les larmes de mon corps, jour et nuit, je pleurais la mort de mon mari, je n'avais plus d'espoir. Mais un jour, deux femmes sont venues l'aborder de l'autre côté de la rue, alors qu'elles traversaient une rue, deux femmes sont venues traverser la rue pour lui parler. Ils lui ont entendu un prospectus et l'ont invité en lui disant, viens, on a une bonne nouvelle à te partager, il y a un prédicateur qui est là et il a loué une salle et on aimerait que tu écoutes son message, ça va certainement te faire du bien.» Et elle, qui était habituée à ce que les gens la fuient parce que c'était une gitane, de voir que les gens l'avaient approchée, elle a pris le prospectus puis avec ses onze enfants, elle s'est ramenée dans la salle où le prédicateur devait annoncer le message. Et durant la prédication, le pasteur enseignait puis prêchait puis disait« Jésus est ici, dans ce lieu.» Et alors qu'il tendait ses mains comme ça, il y avait des rideaux à gauche et à droite de la pièce et ma grand-mère se demandait quand est-ce que Jésus allait apparaître et qui était certainement caché derrière un des rideaux. Alors elle avait dit aux enfants,« Regardez à gauche, moi je vais regarder à droite, comme ça on ne va pas le rater quand il va sortir.

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»

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Finalement, à la fin du message, le prédicateur fait un appel. Il invite tous ceux qui le désirent à répondre positivement au message de Jésus. S'ils désirent donner leur cœur et ma grand-mère se lève et elle fait cette prière avec le prédicateur pour donner son cœur à Jésus. Et par la suite, elle dira ce que la religion ne m'avait jamais apporté. En un instant, alors que j'ai ouvert mon cœur à Jésus, une paix indescriptible est venue, une consolation surnaturelle est venue. Et alors que cette femme est qui a été complètement perdue dans le désarroi, dans le veuvage, et qui a été complètement désarmée face au drame qu'elle venait de traverser, Dieu a fait d'elle une femme de foi extraordinaire. Elle a eu onze enfants, je peux vous dire qu'elle les commandait à la baguette. Elle faisait un mètre vingt, mais personne n'avait la capacité de lui dire non. Et moi, lorsque je l'ai rencontrée à l'âge de neuf ans, et qu'elle m'a demandé« Est-ce que tu sais lire

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» Quel malheur j'ai eu de lui dire oui. Elle m'a tendu un évangile selon Jean, et durant les vacances scolaires, huit heures de temps par jour, je lisais l'évangile de Jean pour ma grand-mère, et je n'étais pas capable de sortir de là. Mais aujourd'hui, je suis tellement reconnaissant de son impact dans ma vie. Cette femme qui avait découvert ce que la religion ne pouvait offrir, la consolation, la résurrection que Jésus offre, même si la vie t'a mis par terre, j'aimerais te dire, Jésus peut te relever et il peut donner un nouveau sens à ta vie. Deuxième raison pour laquelle... La résurrection est si importante, c'est non seulement parce qu'elle est une réponse à tous ceux qui pleurent encore aujourd'hui, mais c'est également parce qu'elle est une révélation personnelle de sa parole. Il nous est dit que Marie ne comprend pas ce qui se produit. Elle voit des signes, elle voit des anges, elle voit le tombeau vide, elle voit toutes sortes d'éléments qui sont là pour lui montrer que Jésus n'est plus retenu par la mort. Marie est dans l'incapacité de le comprendre. Mais voici ce qui va marquer le retournement de situation. C'est au moment où où Jésus va lui dire« Marie». au moment où il va l'appeler par son nom, au moment où il va nommer Marie, qu'il va l'interpeller par son nom personnellement. C'est à ce moment-là que Marie va se retourner, et remarquez que dans le texte, le mot retourner est mentionné deux fois. Une fois elle se retourne physiquement, la deuxième fois elle se retourne spirituellement. La première fois est un retournement qui est une posture, parce que Jésus lui parle, puis là elle retourne à son investigation du sépulcre vide, puis la deuxième fois, lorsque Jésus l'appelle Marie, là elle se retourne, et là c'est non plus un retournement simplement physique, mais c'est un retournement spirituel. où elle identifie, elle reconnaît Jésus comme son maître. Et ce qui est intéressant ici, c'est que la résurrection inclut une révélation personnelle. Ce qui est différent de toutes les religions, c'est que Jésus est quelqu'un qui se révèle une personne à la fois. Les multitudes qui suivent Jésus sont des multitudes qui ont été touchées une personne à la fois, individuellement, personnellement, dans ta vie, dans ta réalité, dans ce que tu as besoin de savoir de lui, dans ce dans les défis que tu rencontres, dans les épreuves que tu traverses, dans les questions que tu te poses. Jésus est celui qui a une parole personnelle pour toi. Celui qui a une parole qui est adaptée à ton besoin. Il te connaît par ton nom. Et cela fait écho à Jean chapitre 10, où Jésus enseigne la parabole du bon berger. Et il dit, il connaît chacune de ses brebis et il les appelle toutes par leur nom. Ton nom est connu de Jésus. Même Jésus dira, les cheveux de votre tête sont comptés. Je sais, pour certains, c'est plus facile à compter que d'autres. Mais même pour vous, les cheveux de votre tête sont comptés. Le Seigneur nous connaît personnellement. Marie a vu le tombeau vide, elle a vu les anges, elle a vu Jésus debout et elle ne comprend toujours pas. C'est à travers la parole qu'elle va comprendre. Et pourquoi est-ce qu'elle ne comprenait pas avant cela

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Parce que la résurrection ne se révèle pas par le moyen de nos sens physiques. Ce n'est pas par des sens physiques, ce n'est pas le fait de voir, de toucher, de ressentir, de réaliser physiquement, matériellement, concrètement les choses. Non, ce n'est pas ça qui amène la résurrection à être révélée à nos cœurs. Marie n'avait pas besoin de voir quelque chose de plus. Elle avait besoin d'entendre quelque chose de plus. Car il y a une différence entre entendre parler de Jésus et entendre Jésus te parler. Il y a une différence entre entendre parler de Jésus et entendre Jésus te parler à toi, personnellement. La foi chrétienne ne repose pas uniquement sur une compréhension intellectuelle, mais sur une révélation qui est personnelle. La question n'est pas seulement« est-ce que tu connais Jésus

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» mais plutôt« entends-tu sa voix qui t'appelle personnellement aujourd'hui

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C'est ça la question. Et il y a deux raisons pour lesquelles on ne comprend pas comme Marie. La première, je viens de le dire, c'est parce que la résurrection ne se révèle pas par le moyen de nos sens. Et la deuxième, c'est parce que le péché n'aveugle pas seulement notre morale, elle aveugle aussi notre intelligence spirituelle. Pas juste notre moralité, ça aveugle aussi notre sens et notre intelligence spirituelle. Le péché signifie en grec« manquer le but»,« manquer la cible». C'est lorsque tu manques la trajectoire, lorsque tu manques le but, la destination, la destinée que Dieu avait prévue pour ta vie. Et lorsqu'on regarde dans notre humanité, c'est de constater que l'humanité manque le but. Nous n'avons pas été créés pour qu'il y ait des guerres. Nous n'avons pas été créés pour qu'il y ait des pauvres. Nous n'avons pas été créés pour qu'il y ait des injustices. Nous n'avons pas été créés pour qu'il y ait de la souffrance. Nous n'avons pas été créés pour qu'il y ait des forts et qu'il y ait des faibles, qu'il y ait des tranches sociales et qu'il y ait des castes et qu'il y ait des luttes de classe qui prennent place. Non, nous avons été créés pour être plein d'amour les uns envers les autres, prendre soin les uns des autres et vivre la paix, l'harmonie, la joie, l'espoir. Mais le péché est venu dénaturer le cœur de l'homme. Et c'est pourquoi le cœur de l'homme est égoïste, égocentrique. Il est matérialiste. Il est profondément tourné vers ses convoitises, vers ses désirs. Et parfois, il n'est pas capable de s'élever plus haut que ses désirs. C'est Martin Luther King qui disait que la tragédie de l'homme moderne, c'est que sa théologie n'égale pas sa technologie. Et il dira qu'on a été capable de raccourcir la distance entre la Terre et la Lune, mais on n'est pas capable de raccourcir la distance entre l'homme blanc et l'homme noir. Entre le riche et le pauvre. Il disait ça il y a plus de 50 ans et c'est encore d'actualité aujourd'hui. Nous avons des moyens modernes, d'intelligence artificielle et toutes sortes de moyens aujourd'hui qui sont supposés améliorer la condition humaine. Mais le cœur de l'homme reste inchangé. Parce que ce n'est pas d'une meilleure technologie dont nous avons besoin. C'est que nos pensées s'élèvent vers Dieu. D'une meilleure théologie, d'une meilleure croyance, d'une meilleure foi, d'une meilleure révélation de la parole de Jésus qui nous interpelle. Voici ce qui change le cœur. Lorsque Jésus te parle, lorsque Jésus se révèle à toi, lorsque Jésus par sa parole vient t'adresser personnellement dans ta maison, dans le secret de ta chambre, dans ton épreuve, dans ce que tu traverses, à ce moment-là, il y a un changement qui prend place. Combien je l'ai vu à l'œuvre parfois dans ma vie et dans la vie des autres aussi. Tu n'es pas capable de pardonner. Et une parole de Jésus te donne la force de pardonner. Elle change ta condition humaine. Tu n'es pas capable de patienter. Mais une parole de Jésus, et voici maintenant tu es prêt d'attendre, même au milieu de la tempête, tu sais que ton Dieu t'a promis et ce qu'il a dit va s'accomplir. Je l'ai vu agir de tellement de manières différentes. Le Seigneur est grand et sa parole a la capacité de changer notre vie. Le péché n'est pas simplement nos actions. C'est ce que je suis en train de dire ici. C'est un état de cœur, une condition de séparation avec Dieu. C'est le péché qui voile nos yeux, qui bouche nos oreilles et qui obscurcit notre entendement, notre intelligence. La Bible déclare que nous sommes tous pécheurs et privés de la gloire de Dieu. C'est pourquoi elle ne peut pas voir la gloire de Jésus encore. Elle n'est pas capable de voir Jésus ressuscité qui est glorieux. Mais la bonne nouvelle, c'est que Dieu est descendu en la personne de Jésus. Et c'est lui qui nous appelle à venir à sa suite. Il nous appelle, nous qui sommes dans le deuil et dans l'incompréhension. Il nous appelle, nous qui sommes dans l'obscurité, nous qui sommes perdus dans notre malheur. Il nous appelle chacun par notre nom. Elle l'appelle Rabouni, un terme affectueux, mon maître bien-aimé, qui désigne une relation où elle est prête à recevoir ce que Jésus veut lui donner comme direction. Et c'est là, justement, la vie chrétienne. C'est que tu ne viens pas avec des règles, tu viens à travers une relation. Et cette relation t'instruit ensuite et amène un changement dans ta vie. Tu ne viens pas, tu ne changes pas pour venir à Jésus, mais tu viens à Jésus et Jésus te change. Et il t'enseigne comment vivre. dans sa grâce. Il est le rabouni, le maître bien-aimé. On peut venir encore aujourd'hui à l'église sans reconnaître Jésus. On peut connaître des chants, des versets, des habitudes chrétiennes, sans vivre de relation réelle avec Jésus. Mais la vie chrétienne n'est pas l'observation de rituels morts. C'est la voix d'un Dieu qui parle encore aujourd'hui. La vie chrétienne n'est pas l'observation de règles, l'observation de toutes sortes de systèmes religieux. La vie chrétienne, c'est d'avoir entendu la voix de Dieu qui nous parle.

UNKNOWN 27:43

Amen.

SPEAKER_00 27:44

Notre Dieu n'est pas une idole muette, n'est pas une statuette qui est incapable de bouger, qui est incapable de s'adresser à nous. Mais notre Dieu veut avoir une relation personnelle avec chacun d'entre nous. Ce n'est pas d'un sermon de plus dont tu as besoin ce matin. Ce n'est pas d'une prédication de plus. Ce n'est pas d'une étude biblique de plus. Ce que tu as besoin, c'est d'entendre la voix de Jésus qui t'appelle. La seule parole de Jésus dans la vie de Marie, c'est son nom. Et ça va suffire à produire dans la vie de Marie beaucoup plus que ce que la religion aurait pu accomplir. Et voici ici la pensée, c'est qu'un seul mot de Jésus dans ta vie peut accomplir beaucoup plus que ce que des années d'observance religieuse n'auront jamais pu accomplir. Un seul instant dans la présence de Jésus qui t'appelle, qui te parle, peut transformer irrémédiablement ta vie et marquer un avant et un après. On l'a vu dans les témoignages tout à l'heure. Cela peut réveiller en toi l'espoir, briser l'aveuglement, communiquer la foi et te faire entrer dans une relation véritable avec Jésus. C'est un peu comme dans une foule, vous savez. Avez-vous remarqué, des fois, on est dans le brouhaha. Parfois, ça arrive dans le lobby, il y a un brouhaha qui prend place. Mais il suffit que quelqu'un prononce ton nom. Avez-vous remarqué comment nos oreilles se dressent

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SPEAKER_00 28:55

Il suffit que quelqu'un dise notre nom dans la foule. Et tout d'un coup, quelqu'un a dit mon nom. Daniel. Qui c'est qui a dit Daniel

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SPEAKER_00 29:03

C'est la même chose dans le brouhaha de notre vie. Entends-tu la voix de Jésus

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SPEAKER_00 29:10

qui t'appelle par ton nom

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SPEAKER_00 29:11

Entends-tu la voix du Maître qui t'appelle ce matin

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SPEAKER_00 29:14

Et enfin, troisième et dernière raison pour laquelle la résurrection est si importante pour nous, c'est parce que non seulement elle est une réponse à ceux qui pleurent ce qu'ils ont perdu, non seulement également parce qu'elle est une révélation personnelle de sa parole, mais c'est également parce qu'elle marque un renversement de position. Jésus va lui dire« Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père, mais va trouver mes frères.» Dis-leur

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!

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que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.» Marie de Magdala alla annoncer aux disciples qu'elle avait vu le Seigneur et qu'il lui avait dit ces choses. Elle veut s'agripper à Jésus, mais Jésus lui dit« Non, non, t'agrippes pas à moi, mais va.» Et lorsqu'il dit« va annoncer», dans le grec, c'est le mot« angelos», qui a été traduit par« ange» ou« messager». Et c'est aussi le mot auquel est rattaché le mot« évangile». Parce que dans« évangile», il y a« angile», qui vient d'angelos, qui veut dire messager. Donc évangile, c'est le bon message, c'est la bonne nouvelle. Et donc, en lui disant, va annoncer, c'est comme si il dit, soit le messager, soit mon proclamateur, soit mon porte-parole, soit mon ambassadeur, mon représentant, le communicateur de ce que je te donne de dire. Elle commence le récit en tant que femme brisée et Jésus renverse en faisant d'elle maintenant la première proclamatrice de la résurrection. Elle réserve cet honneur à cette femme-là. cette femme qui est brisée, cette femme qui n'est rien. Et dans la société juive, il faut le savoir, la parole d'une femme, le témoignage d'une femme, n'avait que très peu de valeur. Non seulement culturellement, mais même au niveau juridique. Lorsqu'il y avait une affaire qui était traitée au tribunal, la parole d'une femme était très peu considérée. Tout le monde ouvre, quelqu'un dit de lui« c'est pas terrible ça». Mais Jésus opère ici un renversement parce qu'il mandate cette femme d'être la voix qui va proclamer que la résurrection est arrivée. C'est un renversement. La Bible déclare que Dieu choisit les choses faibles du monde pour confondre les fortes. Dieu ne choisit pas les qualifiés, mais il qualifie ceux qu'il choisit. La résurrection n'est pas qu'une victoire sur la mort, elle est aussi un renversement des positions. Un reversement qui est à la fois vertical dans notre relation avec Dieu et un reversement qui est aussi horizontal dans nos relations avec les autres. Parce que si la résurrection change notre rapport aux autres, elle change aussi notre rapport avec Dieu. Quand Jésus dit« Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu», il annonce quelque chose d'immense. Le mot« Père» dans ce verset n'est pas juste un détail. Il y a une notion d'affectif. C'est une déclaration de restauration relationnelle. Et l'expression« mes frères» est aussi quelque chose de bouleversant. Parce que ces frères à qui Jésus demande à Marie d'aller les rejoindre sont ceux-là même qui l'ont renié quelques jours auparavant. Ceux-là qui l'ont abandonné. Ceux-là qui se sont éloignés de lui, qui l'ont laissé seul face à la croix. Ceux qui ont échoué en fait. Et Jésus ne dit pas« Va vers ceux qui ont échoué. Va vers ceux qui m'ont trahi. Va vers ceux qui m'ont renié. Va vers ceux qui ont été l'ombre de ce que j'attendais d'eux. Ils n'ont pas été à la hauteur. Non. Va vers mes frères.

UNKNOWN 32:46

»

SPEAKER_00 32:47

Avers mes frères. Quelle grâce

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!

SPEAKER_00 32:51

Les disciples ont abandonné, mais Jésus ne dit pas« Ceux qui m'ont trahi, ceux qui ont échoué, mes frères.» Combien de personnes vivent enfermées dans un passé coupable

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?

SPEAKER_00 33:04

Combien se définissent par leur erreur ou leurs échecs passés

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?

SPEAKER_00 33:07

D'autres encore à cause de ce qu'on leur a fait subir. La religion, en plus, souvent ne fait qu'aggraver le cas. mais la résurrection fait exactement l'inverse. Elle vient te dire que ton histoire n'est pas figée dans ce que tu as perdu, ni dans ce que tu as raté, ni dans ce que les autres ont dit ou ont fait de toi. En Christ, tu peux passer d'une identité brisée à une identité qui est restaurée. Tu peux passer du statut de victime à celui de vainqueur. Tu peux passer du silence et du deuil à l'annonce qui est victorieuse. Tu peux passer de la peur et de la compréhension à la proclamation. Ce matin es-tu venu en pensant que Dieu ne pourrait jamais t'utiliser

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 33:47

Que Dieu ne pourrait rien faire avec toi

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SPEAKER_00 33:49

Trop fragile

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SPEAKER_00 33:50

Trop cassé

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Trop instable

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Trop compromis

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Trop corrompu

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SPEAKER_00 33:55

Trop ordinaire

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SPEAKER_00 33:56

Mais pas qu'annonce précisément cela. Jésus ressuscité confie ses plus grandes vérités à des gens qui ne semblaient pas qualifiés. Le monde dit sois fort et peut-être tu serviras à quelque chose. La résurrection dit viens comme tu es et ma grâce fera le reste. C'est aussi un appel pour l'église ce matin. Une église qui croit à la résurrection ne peut pas fonctionner seulement selon des logiques de prestige, de statut, d'apparence ou de pouvoir. Je sais j'ai une belle veste aujourd'hui, je la porte pour Pâques, mais d'ordinaire je n'aime pas porter de veste, je le fais simplement pour vous honorer ce matin. Mais l'église ne fonctionne pas selon une logique de statut ou d'apparence. ou de prestige. L'Église doit reconnaître que Dieu aime manifester sa gloire à travers la faiblesse qui est consacrée, à travers la fidélité qui est humble, à travers les vies restaurées et les voies que le monde n'écoute pas. C'est ça l'Église. Jésus ne se contente pas de sauver Marie de sa peine, il lui confie un message pour les autres. Autrement dit, ce que Jésus veut guérir en toi, c'est afin de s'en servir pour bénir d'autres. Ce n'est pas simplement pour toi, c'est afin que cela devienne la fondation d'un ministère, d'un message qui va pouvoir être impactant pour d'autres autour de toi. Tes larmes ne sont pas seulement un lieu que Dieu veut consoler. Entre les mains du ressuscité, elles peuvent devenir un lieu d'appel à travers lequel le Seigneur t'appelle maintenant à partager. Marie entre en larmes au tombeau, mais elle ressort avec un message. C'est magnifique, un ministère. C'est le renversement de la résurrection. Elle entre endeuillée, elle sort envoyée. C'est ce que Jésus fait encore aujourd'hui. Il prend des gens qui sont courbés sous le poids du deuil, de la honte, du péché ou de la peur et il les remet debout pour en faire des témoins de sa grâce dans le monde. Et voici pourquoi l'Église existe. Nous sommes une communauté de gens qui étaient brisés et que Jésus a sauvés, que Jésus a changés. Si on prenait le temps de s'asseoir dans les rangs et de dire« Explique-moi, pourquoi tu crois en Jésus

UNKNOWN 0:24

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SPEAKER_00 35:55

Qu'est-ce que Jésus a fait pour toi

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SPEAKER_00 35:56

» On en aurait pour des heures à célébrer, à louer, à glorifier Jésus pour toutes les fois où Jésus s'est rendu personnel à quelqu'un qui en avait besoin. s'est révélée individuellement à quelqu'un qui criait à lui. Ce matin, nous ne sommes pas une élite, nous ne sommes pas une exception. Toi aussi, tu peux vivre cette grâce. Toi aussi, tu peux entrer dans la résurrection. Marie a vu deux anges dans le tombeau. Je ne sais pas si vous savez ce que cela signifie. Elle a vu un au pied et un à la tête de là où on avait déposé Jésus. En fait, Jean fait beaucoup d'échos au livre de la Genèse. Avez-vous remarqué que le début de l'évangile de Jean commence par au commencement, comme dans le livre de la Genèse

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SPEAKER_00 36:34

Et qu'est-ce qui se passe dans la Genèse dès les premiers chapitres, c'est la tragédie du jardin d'Éden. où Adam et Ève transgressent le commandement divin et ils sont expulsés du jardin. Et que fait-il à l'entrée du jardin

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SPEAKER_00 36:46

Il dit qu'il y a deux chérubins avec l'épée qui sont mis ici pour garder l'entrée, pour ne pas que l'homme puisse revenir dans ce lieu saint de la présence de Dieu. Et ici, il y a un écho. Ces deux anges qui sont là, au pied et à la tête de là où on avait déposé le corps de Jésus, on l'annonce que ce qu'Adam avait brisé, ce qu'Adam avait perdu, ce que Adam avait rompu. Jésus l'a rétabli. Il est le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par lui. Applaudissez plus que cela. Il est digne. Il est digne ce matin.

UNKNOWN 37:24

Alléluia. Levons-nous ensemble.

SPEAKER_00 37:26

Et ce matin, le grand enjeu de Pâques n'est pas de croire que le tombeau est vide. Le grand enjeu, c'est de faire la rencontre de celui qui en est sorti vivant. Et ce matin, c'est notre invitation pour toi. Et c'est ce que nous voulons célébrer ensemble. Du deuil à la victoire, chantons-le ensemble.

UNKNOWN 37:41

Amen.