L'Église des temps de la fin | Daniel Metbach

Quelle devrait être la posture de l’Église dans un monde en crise ?

Dans ce message de pasteur Daniel, découvre comment Marc 14.1-11 révèle trois attitudes face à Jésus… et pourquoi une seule reflète véritablement l’Église que Dieu appelle à se lever dans les temps de la fin.

Entre contrôle, calcul et consécration, ce texte met en lumière une vérité essentielle :
l’Église n’est pas appelée à suivre les dynamiques du monde, mais à incarner une réponse radicalement différente.

Un message prophétique qui t’invite à examiner ton cœur, à discerner les temps et à te repositionner face à Jésus.

Versets de référence : Marc 14.1-11

Transcript

SPEAKER_00 0:24

J'aimerais m'entretenir ce matin au sujet de ce que j'ai intitulé« L'Église des temps de la fin». Alors que je préparais ce message et que je méditais dans les Écritures un texte que nous allons lire et parcourir dans quelques instants, un récit qui se situe dans Marc, chapitre 14, au fur et à mesure de mon étude, de mon approfondissement du texte, j'étais devant le constat que ce texte n'était pas simplement un texte des Évangiles qui faisait le prélude à la trahison de Jésus puis à sa future crucifixion, mais c'était un texte également qui avait une portée, qui Il y avait un écho pour les temps de la fin. Et ce matin, on va être ensemble pour découvrir quel est... C'est comme un message, je vais dire de cette façon-là, c'est un message avec un accent prophétique qui constitue à la fois un appel pour l'Église et aussi un avertissement pour l'Église. Je ne suis pas un prophète, mais je crois que Dieu me donne parfois des directions. Et ce matin, si on est une, il y a un message ici que nous allons partager ensemble à travers lequel Dieu nous donne un portrait actuel de ce que l'Église est appelée à être à vivre et à incarner dans la société moderne, alors que nous sommes de plus en plus sujets à l'angoisse et l'anxiété parmi les nations, devant l'actualité vrombissante qui ne cesse d'être alimentée par des nouvelles alarmistes, par toutes sortes aussi d'innovations technologiques. Et lorsqu'on met les choses en lien, il y aurait des raisons de s'inquiéter, mais le peuple de Dieu n'est pas inquiet, le peuple de Dieu n'est pas effrayé. Jésus a dit« Lorsque vous verrez ces choses arriver, levez vos yeux car votre délivrance approche.» devrait être notre posture en tant qu'église et en tant que croyant, c'est un message à la fois collectif et individuel, quelle devrait être notre posture en tant que croyant dans cette saison où nous sommes des temps de la fin, où nous savons que le temps vient où Jésus va revenir, où les promesses vont s'accomplir, les prophéties sont littéralement en train de s'accomplir semaine après semaine sous nos yeux dans l'actualité. Et ce matin, à travers l'évangile selon Marc, chapitre 14, on va découvrir ensemble trois postures que Dieu nous appelle à prendre. On va lire ensemble pour commencer. chapitre 14, versets 1 à 11. Si vous n'avez pas de Bible, ça s'affiche maintenant à votre écran, sur l'écran, pardon. Excusez-moi. On va lire ensemble. La fête de Pâques et des pains sans levain devaient avoir lieu deux jours après. Donc nous sommes dans une fête qui célèbre le salut que Dieu avait accordé à Israël à travers la mort d'un agneau. Un agneau qui était innocent, pur, sans tâches, dont le sang devait servir maintenant à être appliqué sur les poteaux, les linteaux des portes des maisons des enfants d'Israël. Et alors que l'ange destructeur devait venir, l'ange voyait le sang et ne touchait pas aux gens qui étaient dans la maison. Pas parce que les maisons étaient propres, pas parce que les gens se conduisaient bien dans ces maisons-là, mais parce que le sang était appliqué sur le linteau des portes. Et cela nous rappelle que le salut de Jésus-Christ n'est pas un salut qui est proportionnel à nos actions, à notre comportement, à notre sainteté, à notre degré de moralité, à notre performance dévotionnelle, à notre accomplissement religieux, mais le salut de Jésus-Christ, peu importe ce qui se passe dans nos maisons, c'est à cause du sang de Jésus qui est appliqué. Nous ne sommes pas sauvés par nos œuvres, mais nous sommes sauvés par les mérites de l'œuvre de Jésus-Christ à la croix. Et cette fête de Pâques était une préfiguration, une annonce de ce que Jésus allait accomplir à la croix. Et ils sont à deux jours de célébrer un salut ancien dont Jésus est l'accomplissement physique à ce moment-là, l'incarnation vivante. Est-ce que vous êtes avec moi

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 3:47

On poursuit ensemble

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 3:48

Je vais prendre une gorgée puis après je vais poser ça. Les principaux sacrificateurs et les scribes, donc c'est les élites religieuses, les dirigeants religieux et les scribes cherchaient les moyens d'arrêter Jésus par ruse. Et dans le texte original, le mot« ruse», ici, c'est des stratagèmes, c'est toutes sortes de manipulations, c'est vraiment une manière de réfléchir qui est très malicieuse, et de le faire mourir, car il disait que ce ne soit pas pendant la fête afin qu'il n'y ait pas de tumulte parmi le peuple. On voit ici des intentions de manipulation de masse, on va en parler tout à l'heure.« Comme Jésus était à Bétanie, dans la maison de Simon le Lépreux, une femme entra. Pendant qu'il se trouvait à table, elle tenait un vase d'albâtre qui renfermait un parfum de nard pur, de grand prix, Et ayant rompu le vase, elle répandit le parfum sur la tête de Jésus. Quelques-uns exprimèrent entre eux leur indignation. À quoi bon perdre ce parfum

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 4:49

Ici, le mot perdre en grec, c'est gaspiller, c'est comme jeter par les fenêtres. On aurait pu le vendre plus de 300 deniers et les donner aux pauvres. Et ils s'irritaient contre cette femme. Mais Jésus dit, laissez-la. Pourquoi lui faites-vous de la peine

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 5:04

Elle a fait une bonne action à mon égard. Car vous avez toujours les pauvres avec vous et vous pouvez leur faire du bien quand vous voulez mais vous ne m'avez pas toujours. Ici Jésus n'est pas en train de dire qu'il ne faut pas être généreux envers les pauvres, il est en train de dire que l'excuse d'épreuve ne devrait pas devenir un prétexte pour ne pas l'adorer et lui donner la gloire qui lui revient. Et que l'adoration produit la compassion. Si tu aimes Jésus, tu vas aimer ton prochain.

UNKNOWN 5:30

Amen.

SPEAKER_00 5:31

« Elle a fait ce qu'elle a pu. Elle a d'avance, verset 8, embaumé mon corps pour la sépulture.» Et ici, d'avance, en grec, c'est« elle a anticipé». Ça veut dire qu'elle a... En tout cas, on va en parler tout à l'heure.« Je vous le dis en vérité, partout où la bonne nouvelle sera prêchée dans le monde entier, on racontera aussi en mémoire de cette femme ce qu'elle a fait. Judas Iscario, l'un des douze, alla vers les principaux sacrificateurs afin de leur livrer Jésus.» des douze, le cercle intime. Mais il y a une blessure, il y a une rupture, il y a une trahison. L'un des douze. Allah va les principaux sacrificateurs afin de leur livrer Jésus. Après l'avoir entendu, ils furent dans la joie et promirent de lui donner de l'argent. Et Judas cherchait maintenant une occasion favorable pour le livrer. Amen. Amen. Que Dieu bénisse cette parole ce matin pour nous. Ici, nous sommes en présence de ce que j'appelle un sandwich narratif. Vous savez, c'est quoi un sandwich

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 6:27

Tu as deux tranches de pain, puis tu as de la viande au milieu, là. Et en fait, ici, on est dans une scène où il y a trois récits qui s'imbriquent ensemble, qui s'interprètent également mutuellement. Il y a trois récits. Il y a d'abord, en prélude, dans les premiers versets que nous avons lus, les chefs religieux. Il y a les chefs religieux qui sont là et qui, à l'approche de la fête de Pâques, sont en train de formenter, de comploter, de préparer quelque chose en secret pour pouvoir manipuler la foule afin de tuer Jésus sans que ça soulève de problème. Ensuite, Nous avons une femme anonyme qui, elle, vient vers Jésus, fait irruption dans la maison où il est reçu, et vient avec un vase et va littéralement déverser une fortune à travers le parfum qu'elle va répandre sur la tête de Jésus. Et elle est l'objet de critiques à cause de cela. Et ensuite, à la fin, nous avons Judas, le disciple, le proche, qui lui va trahir et va ensuite s'entendre avec les religieux pour pouvoir leur livrer Jésus moyennant finances.

UNKNOWN 7:31

– Sous-titrage FR 2021

SPEAKER_00 7:33

Et ces trois récits sont trois portraits très actuels. Les chefs religieux incarnent ici les pouvoirs antichristes. Ce que nous voyons ici dans le texte et qui se situe à l'approche de Pâques est ce qui va se produire dans les temps de la fin. Que les autorités, les gouvernements, les hommes de pouvoir, les hommes d'influence, les élites politiques vont à un moment donné s'opposer à Jésus. On le voit déjà, c'est en train de se mettre en place. Il y a une opposition spirituelle, il y a une opposition culturelle, il y a une opposition même réglementaire, législative. qui prend en place. Il va y avoir même une opposition technologique à un moment donné, une censure qui va prendre place. Ici, les pouvoirs antichristes qui s'opposent à Jésus parce qu'ils ont une structure et un pouvoir à préserver que Jésus menace parce que la vérité dérange. Pouvoir et vérité ne cohabitent pas ensemble. Dans notre économie actuelle, le pouvoir et la vérité occupent deux postes très distincts et qui sont antagonistes, qui sont opposés l'un avec l'autre. Les hommes politiques n'aiment pas la vérité. Et la vérité

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 8:34

dérange parce que la vérité est un pouvoir à elle seule, même si elle n'est pas institutionnelle. Une personne anonyme qui détient une vérité peut remettre en question tout un gouvernement. On l'a vu avec Bill Clinton lorsque Monica Lewinsky a porté plainte par rapport à des abus, etc. Une parole de vérité a déstabilisé tout un gouvernement. Et on le voit tout au long de l'histoire du monde, tout au long de l'histoire de l'humanité, tout au long de l'histoire politique, que ce soit ancienne ou même récente. La vérité fait peur au gouvernement. Parce que les gouvernements Le gouvernement ne subsiste pas par la force de la vérité, il subsiste par la force du pouvoir. Et le seul qui va réconcilier le pouvoir et la vérité en un seul et même dirigeant, c'est Jésus. Jésus a à la fois le pouvoir et il est la vérité. Et c'est pour ça que dans l'Epsomme, il est dit que la justice et l'équité sont la base de son trône. Il ne règne pas par la force du pouvoir, il règne par la puissance de la vérité. Et ça, c'est une distinction qu'il faut faire. Et ici, les chefs religieux incarnent ces pouvoirs sans Dieu, où on essaye de dominer, et donc on veut faire taire la vérité pour conserver le pouvoir. Le traître Judas incarne ici l'apostasie. C'est un mot peut-être que vous n'êtes pas habitués à entendre, mais l'apostasie désigne la déviation de la foi, désigne la perversion de la foi. En fait, il y a Il y a une ligne de doctrine, il y a une ligne de conduite que la parole de Dieu nous invite à suivre, et l'apostasie, c'est une perversion de cette ligne. On va dans une ligne parallèle. Ça ressemble, c'est une contrefaçon, mais ce n'est pas l'authentique. Et l'apostasie, ici, la déviation de la foi, d'une portion de l'Église professante des temps de la fin. Il y a tout un pan de l'Église des temps de la fin qui va professer sa foi en Jésus, mais qui, dans ses actions et dans sa manière d'être, va incarner Judas. Être une traîtrise, une traductrice à l'évangile. Un faux évangile avec un message trompeur qui flatte l'égo. Où les gens sont là, dans l'œuvre de Dieu, non pas pour servir Jésus et se sacrifier pour Jésus, non pas pour donner à Jésus, mais pour profiter de Jésus. Et lorsque Jésus ne nous sert plus dans notre agenda personnel et que nous ne sommes plus satisfaits de ce que Jésus peut nous apporter, alors on le livre. Et cela est vrai au niveau individuel, mais aussi au niveau global. À un moment donné, dans les nations, on le sait, qu'à un moment donné, il y a tout un pan de l'Église puisque l'Apocalypse désigne comme la grande prostituée qui va prêter allégeance à la bête, qui désigne le système mondial de l'Antichrist, un système à la fois économique, technologique et politique, et aussi idéologique. Et on voit qu'à un moment donné, dans le livre de l'Apocalypse, la prostituée va être favorisée par la bête, et même elle va s'asseoir sur la bête et elle va proférer toutes sortes de choses. Et ça désigne ici, dans le langage symbolique, spirituel de la Bible, la prostituée souvent désigne l'Église qui est adultère, l'Église qui a trahi son engagement, l'Église qui est infidèle, l'Église qui est idolâtre, l'Église qui ne se tient pas dans la vérité. Et il y a toute une portion de l'Église des temps de la fin qui va ressembler à Judas, qui va avoir l'apparence de la piété, mais qui dans le cœur est là pour l'intérêt personnel, est là pour l'égo, est là pour le profit, est là pour la réalisation, pour la plateforme, pour la gloire, pour le feu des projecteurs, pour se mettre en avant, pour profiter de Jésus et non pas se sacrifier pour Jésus. Et dans ce que je dis, on peut déjà voir actuellement une certaine concrétisation de ce que j'annonce. On le voit déjà dans les réseaux sociaux, on le voit déjà dans les médias, on le voit déjà dans certains courants d'église, on peut déjà le distinguer, le discerner que Judas est en train d'entrer en scène. Et cette mise en scène de Judas qui s'entend avec les autorités antichristes pour leur livrer Jésus est une annonce qu'à la fin des temps, il va y avoir un pan de l'église qui va s'entendre avec le royaume de l'antichrist pour justement faire taire le nom de Jésus et même livrer le l'Église à la tribulation. Et la femme anonyme ici incarne la véritable Église qui attend le retour de Christ dans une posture qui est radicale. Elle est radicale, elle vient et elle verse une fortune sur la tête de Jésus et elle est l'objet du mépris, elle paye un coût social élevé, elle est l'objet du mépris, du jugement, de la critique, de l'incompréhension et aussi victime de l'hypocrisie de ceux qui la critiquent parce qu'en fait, eux se sentent reprochés par son action à elle. Et souvent, il y a des gens qui vont te critiquer lorsque tu sais le Seigneur, non pas parce que tu as mal agi, c'est parce que ton action est tellement quelque chose qu'ils ne font pas qu'ils vont se sentir reprochés dans leur conduite par ton action. Et c'est ce que l'on voit ici. Ici, ils sont remis en question par ce que la femme fait. Elle n'est pas disciple, elle est anonyme, elle est inconnue à tout le monde, mais elle vient et elle fait quelque chose qu'aucun disciple n'a jamais fait. Elle va déverser une fortune au pied de Jésus, sur la tête de Jésus. Elle a adore Jésus, elle est radicale, elle est intense elle est spontanée, c'est pas un calcul financier, c'est de l'amour qui s'exprime elle aime Jésus et pour elle, Jésus vaut tous les trésors et le trésor qu'elle a chez elle, qu'elle a peut-être accumulé pendant des mois et des mois de salaire, qu'elle a économisé, qu'elle a gardé, un patrimoine personnel, elle va le déverser sur la tête de Jésus et elle dit par ce geste Jésus, tu vaux tous les trésors du monde, tu es tout pour moi, je t'aime et je t'adore, et ça c'est la posture de l'église dans les temps de la fin, de tout donner à Jésus et d'élever Jésus jusqu'à ce que le Seigneur revienne Amen. Applaudissons ce que le Seigneur veut faire à travers son Église. Et dans ce récit, il y a plusieurs tensions, plusieurs réalités qui sont sous tension. On va les regarder ensemble, parcourir très brièvement. Il y a un agenda caché du pouvoir qui côtoie en même temps un dessein divin qui s'accomplit. On voit les hommes religieux, nous l'avons lu ensemble, qui s'entendent entre eux, et il y a un agenda caché qu'ils poursuivent. Ils veulent faire mourir Jésus, mais ils sont en train de comploter, ils sont en train de concevoir un plan, d'avoir une stratégie en disant, que ce ne soit pas pendant la fête, pour ne pas qu'il y ait de remous, qu'il n'y ait pas d'opposition, qu'il n'y ait pas de scandale, et ils sont en train de poursuivre un agenda caché et puis ils vont dire de manière publique des choses mais qui n'est pas la vérité comme on voit parfois dans la politique où les gens font des promesses les gens professent certaines idées professent certains programmes professent certaines directions puis finalement dans les gestes lorsqu'on les a élus on se rend compte que finalement ils poursuivaient un agenda caché c'est pas vers là qu'ils nous amènent ça paraissait beau sur le papier mais une fois rendu à la mise en application du projet il y a eu des avenants au contraire C'est tellement actuel. Est-ce que vous comprenez ici ce matin

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 14:56

Et ici, les hommes poursuivent un agenda caché de meurtre et on pourrait dire, il y a des complots. Et on voit tout un pan de la société actuellement qui vire dans des théories complotistes, des théories conspirationnistes. J'aimerais vous dire, ce n'est pas nouveau, la Bible, elle en parle. Elle en a toujours parlé. Soyez pas inquiets parce qu'il y a des complots. Ça a toujours existé depuis que l'homme est sur la terre, il y a eu des complots. Ce qu'il nous faut réaliser, c'est qu'au-delà des complots humains, des agendas cachés du pouvoir, Dieu accomplit toujours son dessein divin. Les hommes sont en train de comploter contre Jésus, mais Dieu se rit d'eux assis sur son trône. Il se dit, vous êtes en train de comploter, vous pensez nuire, vous êtes en train de contribuer à l'accomplissement de ma volonté parfaite. Et j'aimerais dire à quelqu'un ce matin, ne te laisse pas intimider, ne te laisse pas effrayer par les méchants qui semblent réussir dans leurs complots. Dieu se sert même du méchant dans sa fureur. Dieu prend les sages dans leur ruse. C'est écrit dans 1 Corinthien. 1 Corinthien, pour ceux qui prennent des notes, 3, verset 19, il dit« Il prend les sages dans leurs ruses, dans leurs stratagèmes, là où ils pensent avoir été plus forts que les autres, là où ils pensent sortir leur épingle du jeu. Dieu prend les sages dans leurs ruses.» Comme disait quelqu'un dans... Parmi mon peuple, lorsqu'on était plus jeunes, il y avait un cousin à moi, il avait cette expression-là, il disait« Dieu, là, t'as pas levé ton pied qui sait déjà combien tu chausses. Il te voit venir de loin. Il sait où est-ce que tu t'es en ligne avec ça. Il sait tout. Et lorsqu'on voit... les agendas cachés. L'Église ne doit pas sombrer dans la frayeur, dans la peur, dans la terreur. On doit se dire, non, le dessein divin de Dieu est en train de s'accomplir. Sa main est là, à l'heure où il est sur son trône et il règne. On voit également une autre réalité qui prend place, la manipulation de masse, où les multitudes sont manipulées par le discours des hommes de pouvoir et le discernement individuel de cette femme qui voit ce que personne n'avait vu, qui discerne ce que personne n'avait discerné. Alors que les peuples sont en train d'être manipulés par les religieux qui leur font croire des choses, cette femme vient au pied de Jésus puis elle discerne qui est Jésus. Et ça, c'est une réalité aussi des temps de la faim. Au milieu de la manipulation de masse, Dieu nous appelle à avoir du discernement. Et ce discernement se trouve dans la relation personnelle avec Jésus. Ce n'est pas en écoutant ton pasteur. Ce n'est pas en étant abonné des bons podcasts. Ce n'est pas en achetant des livres. Non, le discernement, c'est ta relation personnelle avec Jésus. Comme cette femme nous le démontre. Ensuite, il y a le système religieux qui est opposé à une relation vivante. Les religieux protègent une structure, des règles, une logique de contrôle. La femme poursuit une relation et elle exprime de l'amour. Parce qu'un système te dit quoi faire, mais une relation, ça se vit spontanément. Une relation, ça ne vit pas avec une calculatrice ou avec un agenda. Une relation, c'est spontané. Il y a des émotions, il y a quelque chose qui s'exprime, il y a une relation. Également, le mépris des hommes et la mémoire divine. Les disciples la critiquent à cause de ce qu'elle a fait. C'est le mépris des hommes. Mais Jésus va dire que ce qu'elle a fait maintenant est immortalisé dans la mémoire de l'Évangile. Chaque fois que cette bonne nouvelle sera annoncée aux nations, on se souviendra de ce que cette femme a accompli. Et cela veut nous dire que

UNKNOWN 18:14

Merci.

SPEAKER_00 18:16

Ce qui peut être incompris aujourd'hui, en tant qu'Église et en tant qu'individu, peut être honoré éternellement. Sur le coup, elle a été critiquée, mais dans l'éternité, elle va être honorée. Et encore aujourd'hui, on parle d'elle. Aussi, ce que cela nous montre, c'est que les religieux se consultent parce qu'ils ne veulent pas subir la critique de l'opinion publique. Ils ne veulent pas qu'il y ait de remous. Que cette chose-là se fasse avant Pâques, parce qu'on ne veut pas que les gens puissent dire de quoi, qu'il puisse passer des scandales. Ils veulent bien paraître. Ils veulent mal agir tout en gardant la face devant les gens. Elle, elle vient vers Jésus et elle s'expose à la critique devant tous. Vous voyez le contraste

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 18:57

C'est cette pensée de« est-ce que je suis guidé par ce que pensent les autres ou par ma conviction

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 19:05

» C'est ça ici. Puis ensuite, consommation de la foi qui est opposée à la consécration totale. Judas, ici, veut profiter sans jamais donner alors que la femme, elle, elle se donne totalement à Jésus. Quel contraste

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 19:17

Ça questionne« est-ce que je viens pour recevoir ou est-ce que je viens pour m'offrir moi-même au Seigneur

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 19:22

» Et enfin, marchandisation de la foi et adoration véritable. Les disciples évaluent en en termes financiers, ils sortent leurs calculatrices. C'est assez spécial. Imaginez la scène quand même. Cette femme vient, elle adore Jésus, puis il y a quelque chose de terriblement émotionnel, spontané, authentique, C'est humain, c'est très réactif. Jésus est là, puis il a tellement fait pour moi, puis je l'aime tellement, puis c'est un débordement de qu'est-ce que je ressens pour Jésus. Elle est en train de littéralement mettre son cœur sur la table, et oui, il sort une calculette. Si on avait fait ça aux pauvres, ça aurait été 300 deniers, puis là, avec 300 deniers, on aurait fait telle affaire, on aurait fait un projet, etc. Calculatrice, c'est la place du cœur. La marchandisation de la foi. On le voit encore aujourd'hui. Ça a toujours existé, même du temps de l'apôtre Paul.

UNKNOWN 20:10

Merci.

SPEAKER_00 20:12

les faux évangiles, les faux apôtres, les faux prophètes, les faux frères, même Paul il en parle dans les lettres aux Galates, les faux frères, ces gens qui ont l'apparence de la piété mais qui souvent poursuivent le gain, qu'ils soient financiers, que ce soit le prestige, que ce soit l'apparence, peu importe, ils poursuivent le gain, le profit personnel. Mais cette femme, elle l'offre sans calcul. Judas, lui, va vendre Jésus pour quelques pièces, lui il calcule aussi. Mais la femme, elle, elle offre sans aucun calcul. Elle ne regarde pas qu'est-ce qu'elle dépense, elle donne. Et ça, ça nous questionne est-ce que ma relation avec Dieu est transactionnelle ou est-ce qu'elle est spontanée

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 20:48

Alors aujourd'hui, à travers l'acte de cette femme, je vous propose de découvrir avec moi trois dimensions de notre appel en tant qu'Église dans ces temps de la fin. Et la première dimension de notre appel en tant qu'Église, c'est d'être une Église qui discerne prophétiquement. Marc situe le récit deux jours avant Pâques. C'est la fête de la délivrance, comme je l'ai dit tout à l'heure. Et Marc souligne ici comme une ironie qui est tragique. Il célèbre un salut qui s'est accompli dans leur calendrier à un moment donné avec Moïse, dont Jésus est l'accomplissement final. Ils sont si proches du sacré, puis tellement loin de Dieu. Et ça, c'est encore vrai aujourd'hui. On peut être très proche du sacré et être définitivement très, très, très, très loin de Dieu. Mais cette femme ne se laisse pas manipuler par tout ce qui se passe autour d'elle. Elle va discerner en Jésus qu'il est l'agneau. Et c'est ce qu'il dit. Jésus le dit. Elle a d'avance embaumé mon corps pour la sépulture. C'est-à-dire qu'elle, elle a perçu c'est quelque chose que Jésus allait mourir. Les disciples n'avaient pas compris que Jésus allait mourir. Les religieux voulaient qu'il meure, mais ils ne savaient pas que c'était écrit, parce qu'ils ne savaient pas faire la bonne lecture de l'Ancien Testament. La relecture prendra place après la Pentecôte, après que Jésus ait enseigné pendant 40 jours ses disciples. Il va leur donner une nouvelle façon de lire l'Ancien Testament, et on le voit à la prédication de Pierre à la Pentecôte. Il fait une relecture des psaumes, il fait une relecture des prophètes Joël. On voit qu'il y a une relecture de l'Ancien Testament qui prend place suite à la résurrection de Jésus. Là, leurs yeux s'ouvrent. Et là, on voit dans les évangiles, ils se souvèrent lorsque Jésus fut ressuscité. susciter ce souverain qui était écrit dans... Parce qu'en fait, ils avaient une lecture qui était biaisée. Ils avaient une mauvaise lecture des Écritures. C'est pour ça que lorsque Jésus annonce sa mort, Pierre le reprend et dit« Que cela t'arrive

UNKNOWN 0:24

!

SPEAKER_00 22:29

» Puis Jésus lui dit« Mais arrière de moi, Satan, tes pensées ne sont pas celles de Dieu, ce sont celles des hommes.» Donc il y avait une incompréhension. Même les plus proches de Jésus ne savaient pas que Jésus était pour mourir. Et cette femme, une anonyme, elle avait tout compris. Elle discerne que Jésus s'en va vers la mort. et elle donne son parfum pour le préparer à la sépulture. Elle a discerné prophétiquement. Quelle image de l'Église

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 22:57

Que dans la fin des temps, l'Église de Jésus-Christ n'est pas appelée à être une église spectacle, une église feu des projecteurs, une église prestige, mais être une église qui discerne que Jésus revient, qui discerne que le monde dans lequel nous sommes est appelé à disparaître et que notre héritage doit être dans le ciel, que notre trésor à amasser doit être dans le ciel et que les âmes sont plus importantes que tout ce qu'il y a autour de nous. Une église qui discerne la voix du mont Berger et qui n'écoute pas la voix de l'étranger avec tout toutes les contrefaçons qu'il peut mettre à disposition. Une Église qui discerne également que Dieu reste le grand maître de l'histoire et qui donc est paisible au pied de Jésus dans l'adoration parce qu'elle a compris que tout est entre ses mains et peu importe les complots. Une Église qui discerne également l'avènement de l'Antichrist qui ne se laisse pas tromper par les discours séduisants de ceux qui poursuivent un agenda caché visant à promouvoir la montée au pouvoir de celui-ci. Une Église qui discerne les prophéties bibliques qui comprend les temps dans lesquels nous vivons parce qu'il est dit... que Jésus va mentionner qu'elle a fait quelque chose ici qui n'aurait pas pu être fait à un autre moment. Elle a d'avance embaumé mon corps pour la sépulture et il dira aux disciples vous ne m'avez pas toujours, je ne serai pas toujours avec vous. Elle a bien fait parce que je ne serai pas toujours avec vous. Donc il est en train de dire hey les guys, vous ne réalisez pas mais je m'en vais là. Vous ne me verrez plus. La seule occasion qui vous reste de faire un geste comme ce qu'elle a fait c'était maintenant. Elle a saisi à un moment un rendez-vous, un temps particulier de Dieu. Et l'Église qui discerne prophétiquement, c'est l'Église qui discerne que les temps dans lesquels nous sommes est un temps unique dans l'actualité, un temps unique dans l'histoire de l'humanité, où nous avons la possibilité de faire connaître la bonne nouvelle à toutes les nations littéralement. À travers les médias, à travers l'IA, on est capable de traduire, même en temps réel, parfois des textes, on est capable de promouvoir la parole de Dieu, le témoignage biblique, d'une façon comme jamais aucune façon n'a été possible. Je dirais que toutes les générations qui nous ont précédées dans l'histoire de l'humanité ont aspiré à une telle époque, ont aspiré à un tel degré de technologie, tel degré de possibilité, de potentialité d'atteindre les nations. Dieu nous appelle à être église qui discerne, que nous sommes appelés à répandre la bonne nouvelle. Il y a des âmes qui meurent chaque jour, qui s'en vont en enfer sans savoir que Jésus les aime. Il y a des gens qui vivent toutes sortes de drames qui ne savent pas que Jésus pourrait les aider. Et nous, nous sommes parfois comme Judas. On vient à l'église pour moi. Qu'est-ce que Jésus peut m'apporter

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 25:37

Qu'est-ce que Jésus peut faire pour moi

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 25:39

Qu'est-ce que Jésus peut accomplir pour moi

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 25:40

Mes besoins, ma maison, mes bébelles, mes soucis. C'est correct, Jésus va le faire. Il l'a toujours fait. Mais à un moment donné, en tant qu'église, Dieu nous appelle à discerner prophétiquement que le salut qu'il m'a donné, c'est afin de le servir pour que d'autres soient sauvés. Si tu découvres le remède contre le cancer, tu le gardes ça dans un tiroir

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 26:01

Non, tu vas vouloir que tous soient sauvés. Tous les malades du cancer. Si tu découvres le remède contre le sida, tu vas garder ça dans un tiroir

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 26:08

Non, tu vas vouloir que tous puissent profiter de ce remède. Nous avons le remède au mal qui détruit l'humanité depuis la nuit des temps. Jésus qui est le remède contre le péché, qui est le remède contre la mal du péché. Et parfois, on se conduit comme ça, on le garde dans un tiroir. Et Dieu nous appelle à discerner prophétiquement. Comme les fils d'Issachar, il nous est dit dans 1 Chronique 12, verset 32, qu'ils avaient l'intelligence des temps pour savoir ce que devait faire Israël. Savoir ce que devait faire Israël. Et moi, personnellement, je crois que Dieu nous appelle, lorsque je me projette dans l'avenir, Dieu nous appelle à devenir des croyants et des églises qui participent à former des hommes de Dieu, des femmes de Dieu, des équipes ministérielles pour implanter d'autres églises. Je crois que l'appel de Dieu dans la fin des temps, c'est d'être une église qui va non pas être là pour simplement moi, moi et rien que moi, mais une église qui devient généreuse et qui devient participante, qui devient missionnaire, qui devient intentionnelle, qui devient expansionnaliste, qui va chercher à aller étendre l'évangile et vouloir amener des témoignages là où il n'y a pas de témoignages, amener la lumière là où il y a les ténèbres, amener la vérité là où il y a l'erreur, amener la vie là où il y a la mort, amener l'espérance là où il y a le désespoir, amener la liberté, là où il y a des chaînes, on l'a proclamé dans le chant, on veut proclamer le nom de Jésus jusqu'à ce que toutes les chaînes soient brisées. Et j'aimerais déclarer ce matin qu'il y a des chaînes sur la province de Québec que le nom de Jésus seul peut briser. Il y a des chaînes dans ta famille que le nom de Jésus seul peut briser. Il y a des chaînes dans l'économie que le nom de Jésus seul peut briser. Il y a des chaînes parfois dans ta famille, dans ton hérédité, que le nom seul de Jésus peut briser. Et ce matin, tu as besoin, comme cette femme, de discerner prophétiquement au-delà de tout ce que font les grandes sementes et ce que font les Judas qui trahissent et qui sont abominables à nos yeux. Dieu nous appelle à être comme cette femme et à dire« Moi, je ne me préoccupe pas de l'un ou de l'autre, mais je viens vers mon Sauveur et je discerne et je l'adore et je lui donne tout et je répands mon parfum sur lui.» Alléluia

UNKNOWN 0:24

!

SPEAKER_00 28:07

Deuxième posture également de cette femme, c'est non seulement une femme qui discerne, et c'est notre appel en tant qu'Église, mais aussi nous sommes appelés à donner passionnément, être une Église qui donne passionnément. Parce que le don, ce que tu donnes, est toujours à la hauteur de ce que tu discernes. Le don est toujours à la mesure du discernement. Tu donnes à Jésus selon ce que tu perçois de Jésus, selon comment tu discernes de Jésus. Il y a des gens, ils donnent à l'offrande, généreusement, et ils le font. Et il y a des gens ici qui discernent vraiment que Jésus est tout pour eux, parce que parfois ils ont juste une retraite, et ils donnent plusieurs milliers de dollars par année, alors qu'ils n'ont pas de grand salaire à la maison. Et il y en a d'autres qui ont des situations plus confortables, et qui vont donner beaucoup moins, parce que le discernement n'est pas le même. Ce matin, le Seigneur te questionne, quel est ton discernement

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 28:57

Tu veux le savoir

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 28:58

Regarde combien tu donnes. Ce que tu donnes détermine combien tu discernes. Si Jésus est vraiment tout pour toi, alors ta sécurité n'est pas dans ton portefeuille, n'est pas dans ton compte bancaire, ta sécurité est dans la personne de Jésus. Ta sécurité est dans la fidélité de Jésus. Ta confiance est dans la providence, dans le pourvoiement de Jésus, qu'il est capable de répondre à tous tes besoins, même s'il y a des lendemains plus difficiles que d'autres. Il n'y aura pas beaucoup de« Amen» à cette partie de ce message, mais ce n'est pas grave

UNKNOWN 0:24

!

SPEAKER_00 29:27

J'encourage moi-même, je l'y amène à mon message. Il y a des gens qui disent qu'ils aiment le Seigneur jusqu'au moment où on fait un appel à l'offrande. Il y a des gens qui disent qu'ils vont tout donner à Jésus. Je te donne ma vie, Seigneur. Jusqu'au moment où on fait une collecte de fonds ou qu'on fait un appel de dons. Mais la vraie mesure de ton discernement et de ton amour pour Jésus va se traduire le plus souvent de manière très pratique. À travers ton argent. Quelle place a Jésus dans ton budget

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 30:06

Quelle place a Jésus dans tes comptes bancaires

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 30:09

Dans tes investissements

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 30:11

Cherchez premièrement le royaume et la justice Il ne dit pas dernièrement, il dit premièrement, en priorité, en premier. Dieu ne veut pas la dernière place dans notre calcul financier, il veut l'avoir la première place. Et c'est là souvent que ça nous questionne. Tu ne peux pas dire que tu aimes Jésus sans avoir à un moment donné une action aussi qui prouve ton amour pour Jésus. On a toujours des excuses. On a toujours quelque chose à acheter, il y a toujours quelque chose à faire, il y a toujours quelque chose à dépenser. Puis, les médias savent tellement comment faire pour nous pousser à dépenser. Des fois, tu regardes la télévision, tu n'as pas besoin de rien, puis tout d'un coup, il y a une pub qui passe. Ah chérie, t'as vu, il y a ce nouvel article qui vient de sortir. Je pense que ça serait bien à la maison, dans la cuisine, ça serait incroyable. Vous avez vu Ikea, là

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 31:02

Vous allez à Ikea, puis ça passe des heures pour faire la salle de montre. La salle de montre, là, il y a plusieurs étages, puis moi, j'ai compris stratagème. Je me suis fait avoir une fois. Après, j'ai dit à Magali, je dis, viens, chéri, viens, on va passer par là. Hop, on est arrivé en bas directement à la caisse. Ah, on est déjà aux caisses

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 31:15

Ah oui, je ne sais pas ce qui s'est passé. T'es arrivé déjà aux caisses. Écoute, c'est incroyable, la raccourcie, waouh. Je ne sais pas comment on s'est rendu là. Parce que l'associé est une société de consommation. Mais Dieu nous appelle à investir pour les choses éternelles. Lorsque vous écoutez des témoignages de gens qui ont été touchés par l'Évangile, lorsque vous écoutez des témoignages de gens qui ont été touchés par la grâce de Dieu, il n'y a personne qui va dire« Ah, je regrette d'avoir donné mon 100 dollars.» Lorsque tu entends un témoignage comme cela, tu te dis« Mais qu'est-ce que c'est en comparaison

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 31:43

Une âme qui vient vers le Seigneur.» Lorsque tu entends des récits d'églises qui s'implantent, de missions qui sont en train de se développer à l'étranger, lorsque tu entends les récits de l'œuvre de Dieu qui prend place, il Ici et là, dans des régions où il n'y avait rien. Tu ne te dis pas« Ah, j'aurais mieux fait de garder moins d'argent. Vraiment, c'était plate qu'ils aient fait ça avec.» Personne ne pense comme ça. Mais c'est parce que souvent, notre égoïsme, notre égocentrisme prend le dessus. Et Dieu nous appelle à donner, non pas parce qu'il aurait besoin de notre argent, parce qu'à lui, le ciel et la terre, tout lui appartient. Mais il nous appelle à donner parce que nous, nous avons besoin de nous souvenir que c'est lui qui est le gestionnaire, c'est lui qui est la ressource, la source de nos ressources. Amen. Elle donne généreusement. Les disciples y calculent. À quoi bon perdre ce parfum

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 32:29

Alors utilité, rentabilité. Mais elle, elle n'est pas dans cette dimension-là. C'est l'amour qui la conduit. Et Jésus dénonce l'hypocrisie. On aurait pu le vendre, donner aux pauvres. Les religieux parlent des pauvres pour bien paraître, afin d'éviter d'avoir à souffrir totalement à Jésus. C'est une parade. Et Jésus la dénonce parce que la Bible ne nous demande pas de choisir entre adoration et compassion. La vraie adoration produit la compassion. Et il y a un contraste entre elle et Jésus. La femme dépense une fortune pour Jésus. Judas reçoit de l'argent pour s'en débarrasser. La femme déclare la valeur de Jésus par son offrande. Judas déclare la dévaluation de Jésus par son prix de vente. Elle donne 300 deniers. Lui, il vend Jésus pour 30 cycles, qui est le prix d'un esclave à ce moment-là. Donc pour lui, il dit Jésus vaut un esclave. Imaginez-vous donc quel affront. Et Judas n'est pas seulement un traître ici. Il est l'archétype de tous ceux qui suivent Jésus pour servir leur agenda. Parce qu'il y a une ambition religieuse qui ne veut pas de Christ pour Christ. Elle veut Christ pour le réseau, l'influence, le prestige, le bénéfice, le pouvoir, la position, la plateforme. Et lorsque Jésus ne répond plus à cet agenda, alors on démissionne. On commence à le livrer. Et on peut ressembler à Judas lorsque nous venons à Jésus seulement pour ce qu'il peut débloquer. Nous prions davantage pour obtenir que pour aimer. Nous donnons à Dieu ce qui ne nous coûte rien. On sert pour avoir une place. On s'engage pour être vu. Je sais qu'il n'y avait pas beaucoup d'âmes à cet endroit-là, c'est pas grave. On se rapproche de Jésus tant que cela ouvre des portes. On utilise le ministère comme un ascenseur promotion traditionnelle. On veut d'un Jésus utilitaire qui nous rend service, pas d'un sauveur absolu, pas d'un maître absolu. On se sert de Jésus au lieu de servir Jésus. Mais nous ressemblons à cette femme lorsque nous donnons à Jésus ce qui nous coûte réellement, nous donnons généreusement alors qu'il y aurait des raisons de se sécuriser, nous lui offrons du temps quand on n'en a pas beaucoup, nous lui livrons notre réputation, elle s'est fait critiquer, notre orgueil, notre autonomie, nous choisissons l'obéissance alors qu'elle n'est pas rentable. C'était pas avantageux pour elle de se faire critiquer puis de se faire voir comme Nous aimons Christ même quand personne n'applaudit. Hallelujah. Si vous n'applaudissez pas, ce n'est pas grave, mais moi j'aime Christ même si personne ne m'applaudit. Et il y a beaucoup de gens au milieu de nous qui sont ainsi, qui aiment le Seigneur alors que personne ne les applaudit, qui sont là chaque dimanche. Et j'aimerais qu'on puisse célébrer les bénévoles qui sont vraiment des perles dans notre Église. Ce matin, on remercie l'un de nos bénévoles, Georges Gouraud, pour ne pas le nommer, qui a pendant des années servi ici dans le soutien pastoral et qui a accompagné des gens dans le secret, qui a pris des heures et des heures. Ce n'est pas une personne qu'on va applaudir le dimanche matin, mais j'aimerais vous dire que c'est un héros de l'ombre et on le remercie ce matin. Et j'aimerais vous dire qu'il y a beaucoup de gens comme lui dans notre Église. Et l'Église ne pourrait pas être l'Église sans ce genre de personnes-là. Parce que c'est eux qui rendent l'Église possible. David disait« Je n'offrirai pas à l'Éternel des holocaustes qui ne me coûtent rien.» Ça, c'est une phrase de David. Alors qu'à un moment donné, il y a un endroit que Dieu lui dit« Cet endroit-là, c'est là que tu vas bâtir un hôtel pour moi.» Puis lorsque David va vers cet endroit, il y a un propriétaire des lieux. Le propriétaire vient vers David en disant« Tiens, je te le donne.» C'est le roi David, vous comprenez.« Je te le donne.» il dit« Non, non, je n'accepterai pas d'offrir à Dieu un sacrifice qui ne me coûte rien à moi. Tu vas me le vendre à prix d'argent et je te donnerai le prix que tu me demandes.» Et là, à ce moment-là, ils vont s'entendre sur un prix, puis David va l'acheter à prix d'argent, puis après il va bâtir son hôtel. Et il va dire cette parole« Je n'offrirai pas à l'Éternel un sacrifice qui ne me coûte rien.» Ça, c'est vraiment notre appel en tant qu'Église, être une Église qui discerne et une Église qui donne généreusement, qui comprend que le don est là pour permettre que le parfum soit répandu et que la bonne odeur de Jésus soit diffusée. Nous donnons pour que des âmes soient sauvées, nous donnons pour que la bonne nouvelle soit prêchée, nous donnons pour que des âmes passent de la mort à la vie, nous donnons pour que l'œuvre de Dieu grandisse. Ici, on a des besoins de ministères, on a des besoins de croissance. Il y a tout un peuple qui est là, mais il y a d'autres ministères qui doivent se joindre à nous. Il y a un travail d'équipe, et non seulement parce que vous êtes là, mais aussi parce qu'il y en a d'autres qu'on veut rejoindre, qui ne sont pas là. Et lorsque nous donnons, nous donnons avec une vision de qu'est-ce que Jésus va accomplir dans les temps dans lesquels nous vivons. Et enfin, troisièmement et dernièrement, dernière position que Dieu nous appelle à vivre et à être en tant qu'Église, c'est d'être une Église qui diffuse son parfum, une Église qui discerne, une Église qui donne et une Église qui diffuse son parfum. Et ici, il y a cette image qui est assez éloquente, assez puissante même. Ce vase était un beau vase d'albâtre. Dans le grec, il dit même qu'il était somptueux, il était majestueux, il était magnifique, c'était un très beau vase. Puis un beau vase comme ça, avec du parfum en plus de valeur à l'intérieur, on aurait pu le mettre dans une vitrine, puis là on admire le vase. Ça vous arrive des fois d'avoir des affaires comme ça, que vous vous mettez dans une vitrine pour l'admirer, c'est beau, c'est magnifique. Mais dans la vitrine, le vase, il parfume rien du tout. Il fallait le briser. Il fallait briser le vase. Et quand tu brises le vase, il ne peut plus réparer. Il est en miettes, il est en morceaux. Tu ne peux pas reprendre, tu ne peux pas retrouver. Ce qui a été donné, c'est perdu. Et elle, ce qu'elle fait pour libérer le parfum, c'est qu'elle brise le vase. Elle le brise. C'est dans le brisement que le parfum va pouvoir réparer. être répandu sur la tête de Jésus. Cette pensée et cette question, qu'est-ce que Dieu t'appelle à briser devant lui ce matin

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 38:20

Qu'est-ce que Dieu veut briser en toi ce matin pour que le parfum qui est en toi puisse être libéré et répandu

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 38:26

Pour que la grâce qui est en toi, la bénédiction qui est en toi, l'œuvre que Dieu fait en toi puisse être manifestée à travers toi. Souvent, on aimerait avoir des vies contrôlées, des vies maîtrisées, des vies ajustées, des vies où tout se passe comme on veut. Mais cette femme nous enseigne que l'Église des temps de la fin, et ce que nous sommes appelés à vivre en tant qu'Église, c'est d'être une Église qui perçoit que c'est à travers le brisement que l'œuvre de Dieu s'accomplit. Parfois, nous avons des résistances. Parfois, nous avons des choses que nous retenons, que nous gardons. Mais Dieu nous dit ce matin, tu as besoin de briser ton vase. Tu as besoin de briser ton cœur. C'est David qui dira, les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c'est un cœur contrit et un esprit brisé. Ô Dieu, tu ne dénaignes pas un cœur brisé et contrit. Parce que seules les vies brisées Seules les vies qui sont brisées embaument de la présence de Dieu partout où ils sont. Il y a un parfum dans l'Église des temps de la faim qui se dégage à travers des vies brisées qui se consacrent, des vies brisées qui se répandent sur la tête de Jésus. Ce parfum sur la tête de Jésus était comme une onction, comme un couronnement. Dans l'ancienne alliance, on versait ainsi le liquide sur la tête de ceux que Dieu appelait pour les introduire dans leur mission, dans leur vocation. Et lorsqu'elle met le parfum sur la tête de Jésus, il est en train de signifier que Jésus maintenant est intronisé. Il est en train de le couronner, de dire le roi vient, le roi s'élève, le roi va prendre place sur son trône et je viens accueillir son règne. Et ça c'est une image prophétique des temps de la fin. Que c'est dans l'adoration, dans le sacrifice, dans la consécration, comme cette femme, que l'Église qui attend le retour de Jésus va se préparer. C'est une Église qui vient vers Jésus et qui brise son vase. qui n'a que faire des complots des grands, qui n'a que faire des trahisons de Judas, mais qui n'a qu'une seule objectif. Jésus. Et qu'il l'adore, qu'il l'exalte, qu'il le célèbre, qu'il le sert et qu'il donne tout pour lui. Alors que nous sommes dans des temps où Dieu veut accomplir une grande œuvre parmi les nations. A commencer par cette province, à commencer par cette région où nous sommes. Et où nous vivons des croissances dans différentes églises à Nouvelle-Vie. Toutes les églises sont en croissance, sont à deux ou trois services. Alors que nous vivons une croissance et qu'il y a des âmes en grand nombre qui ont besoin de Jésus. Le Seigneur te pose la question ce matin, et toi

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 41:15

Quelle est ta position au milieu de tout ça

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 41:17

Es-tu un spectateur

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 41:18

Es-tu un consommateur

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 41:19

Es-tu un Judas qui cherche à tirer profit, à tirer parti de ce qui arrive

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 41:24

Ou veux-tu être comme cette femme, faire partie de l'Église véritable, qui répand son vase, qui brise son vase, qui répand son parfum

UNKNOWN 0:24

?

SPEAKER_00 41:33

J'aimerais nous inviter ce matin à nous lever ensemble. Et alors qu'on est dans ce message, qu'on est dans cette perspective prophétique des temps de la fin. J'aimerais dire ce matin, Dieu nous appelle à être cette église qui attend le retour de Jésus. en étant prosterné devant Lui, en étant dans l'adoration à Ses pieds, en déversant ce que nous avons de plus précieux sur Sa tête. L'heure n'est pas d'accumuler des biens, d'accumuler des richesses, de se faire des sécurités ici-bas. L'heure est maintenant pour l'Église qui attend le retour de Jésus, de tout donner pour le Maître, d'être radical, d'être vrai, d'être authentique. Et peu importe les critiques, peu importe le mépris des religieux, peu importe le jugement, peu importe le prix qu'il faudra payer au niveau social. Car on n'a jamais vu des gens être pieux sans être persécutés. Même Paul le dira à Timothée, ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés. Mais alors qu'on est dans une fenêtre d'opportunité ici-bas et qu'il y a la possibilité de faire connaître l'Évangile sans barrière, Jésus dira la nuit vient où personne ne pourra travailler. Dieu nous appelle à être cette Église qui déverse son parfum au pied de Jésus. et qu'il l'introduit dans son règne, qu'il perçoit prophétiquement, qu'il donne passionnément, et qu'il diffuse son parfum. Seigneur, ce matin, on vient vers toi, et on veut s'identifier à cette femme, Seigneur. Pardonne-nous si parfois nous avons été comme Judas, à vouloir profiter, à vouloir gagner, à vouloir, Seigneur, t'utiliser à nos fins, Seigneur. Pardonne-nous si parfois nous avons été comme cela. Pardonne-nous si parfois nous avons été aussi comme les chefs religieux, à nous opposer à la vérité qui dérange, à nous opposer au changement à nous opposer, Seigneur, à l'œuvre que tu vas accomplir, à nous opposer, Seigneur, à la révolution que tu veux nous amener à vivre, Seigneur. Pardonne-nous si parfois nous avons comploté même dans nos maisons et nous avons critiqué ton témoignage et ton Église, Seigneur, à cause de cela. Pardonne-nous si nous avons été parfois comme les religieux, pardonne-nous si nous avons été comme Judas. Et Seigneur, ce matin, on veut ressembler à cette femme. On veut ressembler à cette femme qui est venue vers toi, qui était une anonyme, qui n'était même pas connue, son identité même n'est pas connue. Seigneur, que nous soyons une Église clandestine n'a pas d'importance. Que nous soyons une église non reconnue n'a pas d'importance. Que nous soyons une église, Seigneur, qui est même souterraine, comme dans certains pays persécutés, le vivent. Cela n'a pas d'importance. Ce qui importe pour nous ce matin, Seigneur, c'est d'être cette église qui vient vers toi. et qui t'adore, et qui est généreuse, qui donne tout, qui comprend que tu es tout pour elle, qui comprend que tu es plus important que tout, que tu vaux tous les trésors du monde, Seigneur. Oui, nous ne voulons pas nous amasser des trésors sur la terre, mais nous voulons nous amasser des trésors dans le ciel. Et ce matin, on veut te remercier, Seigneur, parce que de la même manière que tu as triomphé, des sages dans leurs ruses, tu triompheras des ruses de l'ennemi dans nos vies, Seigneur. Tu triompheras des mensonges de l'adversaire autour de nous. Oui, la nuit vient où personne ne peut travailler, mais pendant que tu es dans le monde, tu es la lumière du monde et celui qui te suit ne marchera pas dans les ténèbres. Et Seigneur, ce matin, nous te suivons et nous voulons te garder comme la lumière à notre pied, comme la lampe sur notre sentier, Seigneur. Que nos cœurs soient ouverts et réceptifs à l'œuvre que tu vas accomplir, à ce que l'Esprit dit à l'Église, Seigneur. Et je prie, Seigneur, pour que nous puissions vivre une moisson d'âme sans précédent. Je prie pour que nous puissions vivre, Seigneur, une générosité sans précédent. Que nous puissions voir en grand nombre des jeunes gens, des jeunes filles, des hommes âgés, des femmes âgées venir vers toi. Des familles entières, Seigneur, passer de la mort à la vie. Que nous puissions voir, Seigneur, des cohortes, de leaders, d'équipes ministérielles, des églises s'implanter, non seulement ici dans la province, mais dans tout le continent francophone, Seigneur. Je prie, mon Dieu, pour qu'il y ait une multiplication surnaturelle, que le parfum soit répandu sur la tête de Jésus. Alors que les signes des temps arrivent et que nous voyons le ciel s'ouvrir, que tu vas revenir bientôt chercher les tiens sur les nuées. Nous voulons être ce peuple qui attend activement, qui anticipe, Seigneur. Comme tu l'as dit à cette femme, elle a fait d'avance, elle a anticipé d'avance ma sépulture et nous voulons anticiper d'avance ton retour, Seigneur, ce matin. Dans le nom de Jésus. Oui, Seigneur. Que nous ne soyons pas trouvé, Seigneur, comme étant un serviteur paresseux et endormi, comme dans les paraboles de Matthieu nous en parle. Mais comme tu l'as dit, heureux, celui qui sera trouvé veillant et qui sera trouvé debout et accomplissant ce que son maître lui a ordonné. Oh Seigneur, nous voulons être cette Église qui obéit, cette Église qui se soumet, cette Église qui sert, Seigneur, fidèlement, humblement, même au milieu de sa faiblesse, même au milieu de ses incapacités, qui te sert, Seigneur, et qui incarne l'Évangile. Oh Seigneur, que nous soyons cette bonne odeur pour cette région de Trois-Rivières, pour l'amour ici, pour la province de Québec, pour le continent du Canada, pour le milieu francophone, non seulement ici, mais même en Europe, Seigneur. Te prions, Père, pour qu'il y ait une œuvre qui puisse prendre place, Seigneur, comme jamais nous n'avions espéré même le voir de notre vivant, Seigneur. Oh, mon Dieu, viens étendre nos cordages, viens étendre nos limites, Seigneur. Ce matin, nous brisons le vase, Seigneur. Et nous disons, c'est dans le brisement que nous voulons, Seigneur, répandre le parfum. Non pas dans la gloire, non pas dans le profit personnel, mais dans le brisement. Ô Seigneur, viens briser en nous ce qui a besoin de l'aide, Seigneur. Ce qui te résiste, ce que nous retenons pour nous, Seigneur, ce que nous gardons précieusement pour nous. Nos trésors personnels, ce n'est pas toujours matériel, ça peut être même dans nos raisonnements, dans nos croyances, dans les choses que nous gardons en nous, Seigneur. des fiertés personnelles, des recherches personnelles, des trophées personnels que nous gardons. Seigneur, ce matin, nous voulons les répandre à tes pieds. Et nous voulons dire, tu vaux tout cela, Seigneur. Et encore plus, au nom de Jésus. Oui, Seigneur, que tu puisses trouver ton Église dans l'adoration. Que cette adoration soit comme un parfum devant toi, dans la louange, dans la reconnaissance, dans la gratitude. Oh, Seigneur, non pas dans l'aigreur, non pas dans les plaintes, non pas dans l'amertume, mais dans la louange, dans la reconnaissance, dans l'adoration, dans la gratitude de ta grâce, Seigneur. au nom de Jésus au nom de Jésus et Seigneur ce matin nous voulons proclamer le nom de Jésus nous voulons le proclamer sur nos villes sur nos familles sur ceux qui nous entourent nous voulons faire connaître le nom qui sauve le nom qui est au-dessus de tous les noms ce matin dans le nom de Jésus et la victoire dans le nom de Jésus et la liberté au nom de Jésus les chaînes se brisent au nom de Jésus les portes s'ouvrent au nom de Jésus les morts revivent au nom de Jésus la liberté est retrouvée au nom de Jésus l'espoir reprend place Et Seigneur, ce matin, on veut proclamer le nom de Jésus. On veut être une église qui répand le parfum de la louange, le parfum de l'adoration, le parfum de la grâce et qui révèle la gloire de Jésus, qui répand une huile d'adoration, une huile de reconnaissance sur la tête de Jésus.

UNKNOWN 48:32

Alléluia. Amen.