Église Nouvelle Vie | Trois-Rivières

Tu n'as pas à traverser ça seul ! : Psaume 23 | Daniel Metbach |

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Si nous ne choisissons pas toujours les saisons que nous traversons... nous pouvons choisir avec qui les traverser.

Pour ce premier message de notre toute nouvelle série estivale: "Un été au cœur des Psaumes", pasteur Daniel nous rappelle que si Jésus n'a jamais promis une vie sans vallées, il a promis quelque chose de bien plus précieux : sa présence fidèle au cœur de chacune d'elles!

À travers le Psaume 23, découvrez trois promesses extraordinaires du Divin Berger qui restaure notre passé, conduit notre présent, accompagne notre avenir et nous ouvre les portes de l'éternité.

Quelle que soit la saison que tu traverses aujourd'hui, cette parole est pour toi : tu n'as pas à traverser ça seul.

Verset de référence : Psaume 23

SPEAKER_00

Bonjour à tous sur ces images bucoliques et enchantresses de la nature qui nous invitent à une communion avec Dieu parce que le plus beau des sanctuaires ici-bas, c'est la nature. À travers la nature, on peut communier avec le Créateur et durant cette série, comme nous l'avons annoncé, nous sommes dans l'Epsom, notre série qui s'intitule « Un été au cœur d'Epsom » et durant ce dimanche et les prochaines semaines, nous allons cheminer ensemble à travers l'Epsom, l'un des recueils les plus extraordinaires de la Bible et on va découvrir ensemble à travers cette série les textes parmi les plus emblématiques, les plus aimées et les plus profondément humains de toute la Bible. Des textes vraiment qui sont incarnés et qui viennent nous toucher droit au cœur. Et avant de commencer cette série, j'aimerais prendre quelques instants avec vous pour vous présenter ce livre extraordinaire qu'est le recueil des psaumes. Car les psaumes sont de véritables chefs-d'oeuvre littéraires. Si vous êtes amateur de poésie, si vous êtes amateur de bonne lecture, les psaumes sont une des lectures qui s'imposent à nous comme une évidence par laquelle Dieu nous parle. Et lorsque l'on regarde aux psaumes, c'est organisé en cinq livres. Il y a cinq recueil dans les psaumes, et cela n'est pas anodin, c'est David qui, en agençant les psaumes de cette manière-là, a voulu faire un écho à la Torah, au Pentateuch, aux cinq livres qui composent les premiers livres de la Bible, comme pour montrer que si la loi est composée de cinq livres, la louange est supposée être aussi correspondante, qu'il y a une louange qui est correspondante au commandement de la loi, et qu'il y a un psaume, qu'il y a un cantique, qu'il y a une louange pour chaque saison, pour chaque circonstance de nos vies. On y retrouve des psaumes, dans le recueil, on des psaumes prophétiques qui portent notre regard sur la fin des temps. On a aussi des psaumes communautaires qui sont chantés par tout le peuple de Dieu ensemble dans la maison de Dieu. Mais il y a aussi des psaumes qui sont individuels, solitaires, où un homme seul devant Dieu se vide le cœur littéralement au pied du Seigneur. On a également des prières, des psaumes qui sont des prières. Seigneur, aide-moi. Seigneur, pourquoi

UNKNOWN

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SPEAKER_00

Seigneur, agis. Il y a également des psaumes qui sont des chants de louanges, remplis de reconnaissance, qui anticipent ce que Dieu va faire ou qui sont sont dans la gratitude pour ce que Dieu a fait. Il y a aussi des psaumes qui sont des cris de détresse, lancés au cœur des ténèbres. Des psaumes qui célèbrent Dieu dans la joie et anticipent son salut, mais aussi des psaumes qui expriment la peur, qui expriment le doute, qui expriment l'incompréhension et les innombrables. Pourquoi

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Qui n'a jamais dit pourquoi

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Nos enfants, très tôt dans la vie, commencent à nous poser ces questions. Pourquoi

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Ces questions, c'est pourquoi que soulève parfois la dureté de la vie. Il y a également des psaumes qui sont baignés de grâces et de légèreté. On les lit, puis c'est des paroles pleines de charme, bouillantes dans mon cœur, mon œuvre est pour le roi que ma langue soit comme la plume d'un habile écrivain, disait le psalmiste. Ça chantonne dans nos oreilles lorsqu'on entend cela. Des psaumes baignés de grâce et de légèreté, et d'autres qui sont profondément marqués par la douleur, la souffrance et les larmes. Les psaumes ont été écrits par plusieurs auteurs, c'est pour ça que c'est un recueil. Il y a plusieurs auteurs qui se sont succédés. Certains sont bien connus comme le roi David, bien entendu, le roi Salomon, son fils, ou encore Azaf, qui était le chef des Lévites, ou encore Moïse, qui a été le D'autres, en revanche, sont de glorieux et illustres inconnus. Mais qu'ils aient été écrits par un roi, un berger, un lévite ou un auteur anonyme, tous ont ceci en commun. Ils nous montrent comment une âme humaine, confrontée à ses émotions et à la complexité de la vie, va trouver en Dieu un refuge et une espérance et des mots pour exprimer sa foi à Dieu. Et si Dieu a voulu que ces prières soient conservées dans les Écritures, c'est parce qu'il ne nous demande pas de cacher nos émotions devant lui. Parfois, on a eu dans certains courants évangéliques cette théologie où il n'y a pas d'émotion, où il n'y a pas de place pour les émotions dans la foi. Mais l'Epsomme nous rappelle cette vérité brûlante, cette vérité criante d'actualité, que nos émotions ont une place dans la foi, et que Dieu est un Dieu qui s'approche à la fois de notre intellect, mais aussi de nos émotions et de notre cœur. Un Dieu qui est à l'écoute, littéralement, des battements dans notre cœur et des soupirs dans notre âme. Et c'est précisément ce qu'on veut vivre tout au long de cet été. À travers cette série, je veux vous inviter et vous encourager à vous rapprocher de Dieu en redécouvrant le livre d'Epsom. Si ça fait longtemps que tu n'as pas été dans l'Epsom, j'aimerais t'inviter et te défier à lire l'Epsom et à te laisser inspirer durant cette saison estivale. On veut redécouvrir ce Dieu qui parle non seulement à notre tête, mais aussi à notre cœur. Ce Dieu qui ne vient pas simplement enrichir une connaissance ou une théologie, mais qui s'intéresse profondément à notre vie intérieure, à notre intériorité, à nos émotions, à nos blessures, à nos combats. Le Dieu d'Epsom est un Dieu qui entend chaque soupir de notre âme, chaque cri de notre cœur, chacune de nos émotions. C'est le Dieu qui vient habiter notre souffrance, calmer nos craintes, apaiser nos angoisses et nous rassurer au milieu de la détresse. Durant cette série, nous voulons vous inviter à vous approcher de Lui comme jamais vous l'avez fait auparavant. Que ce soit un moment divin, un moment de rendez-vous avec Dieu, un moment sacré dans la présence de Dieu On veut vous inviter à voir et à goûter combien le Seigneur est bon à expérimenter sa proximité, à découvrir l'intimité de sa présence. Car Dieu n'est pas seulement le Dieu qui règne en haut dans les cieux, vous savez, qui habite la voûte céleste sur un trône blond immaculé et qui est complètement ignorant et étranger à nos réalités quotidiennes. Non, Dieu est aussi celui qui vient avec nous le lundi matin quand tu te réveilles et qu'il faut aller au travail. Il est le Dieu qui marche avec nous ici-bas. Il est le Dieu du quotidien. Le Dieu des sommets, mais aussi le Dieu des vallées. Le Dieu de la bénédiction et du miraculeux, mais aussi le Dieu de l'attente. Vous savez, lorsque tu es face à une attente, qui aime les salles d'attente

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Qui aime ça, les urgences où tu attends pendant des heures

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Et des fois, Dieu te met dans une salle d'attente où tu attends pendant des heures. Et tu envoies d'autres qui sont dans la salle d'attente avec toi, et eux pognent le bon numéro. Eux sont bénis par Dieu. Eux sont rencontrés par Dieu. Puis toi, tu es dans la salle d'attente. et tu dis « Seigneur, c'est quand qu'il va être mon tour

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

» Ça fait dix heures que je ne patiente ici. Salle d'attente, des psaumes d'attente. Des psaumes également où on voit que Dieu est le Dieu non seulement de la bénédiction et du miraculeux, mais aussi le Dieu du silence, le Dieu de l'incompréhension et parfois même du désespoir. il est aussi ce Dieu-là. Le Dieu de la première chance, mais aussi le Dieu de la dernière chance. Car le Dieu dont les cieux des cieux ne peuvent le contenir est aussi le Dieu qui choisit d'habiter les profondeurs obscures de notre cœur. Je dis obscur parce qu'il y a de l'obscurité en nous. On n'est pas toujours des êtres lumineux. Et il suffit de regarder la manchette des journaux pour voir à quel point l'être humain est lumineux. Il suffit de regarder les nouvelles à chaque jour, et les drames, et les vols, et les violences, et tout ce qui prend place autour de nous pour voir à quel point le cœur Quel mystère

UNKNOWN

!

SPEAKER_00

Ça, c'est le Dieu d'Epsom. Le Dieu infiniment grand, mais qui se fait infiniment proche. Le Dieu qui règne sur l'univers, mais qui prend aussi soin de notre âme. Et c'est précisément ce que nous voulons apprendre à redécouvrir semaine après semaine à travers le livre d'Epsom. On va, message après message, marcher ensemble dans les pas de ces géants de la foi. Parce que dans la Bible, et dans l'Epsom en particulier, nous avons des géants de la foi qui nous précèdent dans la foi. Et vous allez découvrir que ces géants de la foi ne sont pas aussi inhumains, ne sont pas aussi déconnectés, désincarnés que ce que vous pensez. En fait, ils sont profondément humain. Par exemple, on voit des géants ici qui avaient peur, des géants qui ont pleuré, des géants qui ont eu des doutes, des géants qui ont crié à Dieu. Ils n'étaient pas dans le self-control, politiquement correct, tout est beau. Non, non. Il y a eu des moments où ils ont crié à Dieu. Des géants qui étaient profondément humains. Et j'ai choisi pour vous quelques morceaux et extraits choisis de mon cru. Par exemple, le psaume 58, verset 7. Accrochez votre tuque. Seigneur, casse-leur les dents dans la bouche

UNKNOWN

!

SPEAKER_00

Oui, oui, c'est dans la Bible. Oui, oui, c'est un homme de Dieu comme David qui a écrit ça. Il ne s'est pas contenté de le penser. Il l'a dit et il l'a écrit. Et il l'a faite aussi à certains moments de sa vie. Il l'a aussi faite, oui, parce qu'il est méchant, il lui a cassé les dents dans la bouche, oui, c'est vrai. Merci Jean-Luc pour cette précision chronologique de l'histoire de David. Oui, il a cassé les dents des ennemis dans leur bouche, c'est arrivé. Ici, c'est quelle émotion

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

C'est la colère. Et David exprime sa colère devant Dieu. Il ne dissimule pas, il n'essaie pas de paraître correct devant Dieu, il n'essaie pas de montrer « je suis correct, je suis bien ». Tu es vraiment craqué à l'intérieur, mais à l'extérieur, tu mentes. Non, non. Il est devant Dieu et il dit « Seigneur, casse-le les dents dans la bouche ». On est choqué. On lit ça encore aujourd'hui. Oui, c'est dans la Bible. Un autre florilège. Psalm 22, verset 2. « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

» Ici, il exprime la détresse. On va dire « Mais David, tu n'avais pas la foi

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Tu ne croyais pas en Dieu

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Tu dis que Dieu t'a abandonné

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Mais c'est quoi cette histoire

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

» Il exprime son doute, sa détresse, sa peur par rapport à ce qu'il ne comprend pas. Et il exprime même le fait qu'il se sent abandonné de la part de Dieu. Il n'a pas peur de le dire devant Dieu. Il ne garde pas ça au fond de lui. Puis le psaume 42 qui exprime la soif. « Comme une biche soupire après des courants d'eau, ainsi mon âme soupire après toi.

UNKNOWN

»

SPEAKER_00

Ça, en fait, c'est le paradoxe d'Epsom. Des hommes qui ont écrit les plus beaux chants de foi que nous trouvons dans toute l'écriture sont également ceux qui nous ont laissé la trace historique et écrite de leur plus grand aveu de leur faiblesse. Ils nous avouent leur faiblesse. Ils ne la cachent pas, ils ne la dissimulent pas, ils n'essaient pas de masquer ça sous un beau filtre à l'Instagram. Non, non. Ils mettent vraiment leur visage avec toute la laideur de leur humanité, toute la fragilité, toute la vulnérabilité, tout le dualisme de notre existence où on oscille entre bien et mal. Et il nous montre tout ça, les psalmistes. Car avoir une grande foi ne signifie pas ne plus ressentir d'émotions. Ça ne signifie pas devenir insensible à la douleur. Ça ne signifie pas ne plus connaître la peur, être invulnérable, invincible, ne plus avoir de doutes, ne plus avoir de larmes. Non. La grande foi n'est pas l'absence d'émotions. C'est vivre chacune de nos émotions dans la présence de Dieu. C'est ça l'invitation de cette série. De vivre tes émotions dans la présence de Dieu. C'est intégrer à la fois la force et la faiblesse La victoire et la défaite. La célébration de la vie et le deuil inacceptable de la mort. La joie de l'unité, mais aussi la douleur de la trahison lorsqu'il y a des déchirements. Le courage de continuer, même lorsque je ne comprends plus Dieu et ce qu'il fait dans ma vie. Cette série est une invitation à nous rapprocher toujours plus de ce Dieu d'amour révélé en Jésus-Christ. Un Dieu qui compatit à nos faiblesses. Un Dieu qui marche avec nous. Un Dieu qui est là pour nous secourir dans tous nos besoins. Et s'il y avait un psaume, un seul, qui soit capable de résumer toute cette série, qui soit capable de résumer tout ce que Dieu veut accomplir dans cette saison estivale, un psaume qui accompagne les croyants depuis plusieurs millénaires, un psaume qui a soutenu des malades, qui a réconforté des familles en deuil, qui a encouragé des prisonniers qui étaient injustement incarcérés, un psaume qui a fortifié des missionnaires et apporté la paix à des millions de croyants, ce psaume, c'est bien le psaume 23. Et c'est précisément par lui que nous allons commencer aujourd'hui. Et je crois qu'aujourd'hui, Dieu veut nous rappeler une vérité extraordinaire. Quel que soit ce que tu traverses aujourd'hui, Tu n'as pas à le traverser seul, et c'est le titre de mon message, tu n'as pas à traverser ça seul. Est-ce que vous êtes avec moi ce matin

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

On lit ensemble le psaume 23

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Quantique de David. « L'Éternel est mon berger, je ne manquerai de rien. Il me fait reposer dans de verts pâturages. Il me dirige près des eaux paisibles. Il restaure mon âme.

UNKNOWN

»

SPEAKER_00

Il me conduit dans les sentiers de la justice à cause de son nom. Quand je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi. Ta houlette et ton bâton me rassurent. Tu dresses devant moi une table en face de mes adversaires. Tu winduiles ma tête et ma coupe déborde. Oui

UNKNOWN

!

SPEAKER_00

Le bonheur et la grâce m'accompagneront tous les jours de ma vie. Et j'habiterai dans la maison de l'Éternel jusqu'à la fin de mes jours. Amen. Dans la vie, on traverse toutes sortes de saisons, toutes sortes de périodes de vie. Il y a des saisons qui sont heureuses, des saisons qui sont bénies, des saisons qui sont remplies de joie et de reconnaissance parce que Dieu accomplit de grandes choses dans nos vies. Et nous avons tous vécu de telles saisons à un moment ou à un autre. Mais il y a aussi des saisons où nous sommes jetés littéralement par terre par les circonstances, où nous sommes terrifiés tracé par la peur ou par la douleur ou par l'inquiétude. Il y a des moments comme cela où nous vivons des saisons qui sont difficiles. Et ici, la question ce matin n'est pas de savoir si nous allons traverser de telles saisons. La question, c'est de savoir avec qui nous allons les traverser. Et c'est exactement le propos de ce psaume. Ici, David était lui-même un berger dans sa jeunesse et alors qu'il cherche un moyen d'exprimer et d'illustrer la caractéristique du cœur de Dieu pour chacun d'entre nous, il se met à écrire ces pages merveilleuses que nous avons lues où il donne ses cette métaphore tellement puissante, tellement profonde de Dieu comme étant un berger

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

David savait de quoi il parlait. Il était lui-même berger. Il était lui-même quelqu'un qui avait connu la vie pastorale sur les montagnes. Et même lorsqu'il affronte le géant Goliath et que Saül veut le décourager et dira à ton serviteur lorsqu'il était sur les montagnes à protéger son troupeau contre la griffe du lion, la patte de l'ours. Et Dieu qui m'a délivré de ces prédateurs-là me délivrera aussi de ce Philistin. Et David donc était quelqu'un qui avait connu les arbres et les dangers de la vie de berger. Et lorsqu'il donne cette image ici, on a tout toute une pensée par rapport aux soins, à la présence rassurante du divin berger à nos côtés. Et ce matin, à travers ce psaume, on va découvrir ensemble trois promesses du divin berger pour nos vies. Trois promesses pour chacun d'entre nous. Trois promesses inaltérables, inépuisables du divin berger. La première promesse du bon berger, c'est que le divin berger te guérit, quel que soit ton passé. Et ici, je m'arrête sur cette phrase, cette déclaration de David qui dit « L'Éternel restaure mon âme ». Restore mon âme. On vit dans une culture qui nous pousse constamment à aller de l'avant. Tourne la page, passe à autre chose, regarde devant ou encore change de disque. Vous savez, quelqu'un qui se plaint, qui vit une souffrance. On connaît tous quelqu'un, un collègue de travail ou un beau-frère ou un mon-oncle ou une ma-tante qui a une circonstance que ça fait des semaines ou des mois, puis elle nous raconte toujours le même problème. Et puis comment ça va

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Puis elle te raconte toujours la même histoire. En connaissez-vous des gens comme ça

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Quand il y a une fête de famille, dès qu'ils se mettent à ouvrir la bouche, la fête est finie. Vous en connaissez des gens comme ça

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Parce qu'ils ont toujours... Ils sont en train de l'ensiner dans leur affaire, dans leur mêlage, dans leurs problèmes. Et ils vivent constamment là-dedans. Puis le monde a tendance à dire, lorsque des gens comme ça sont dans leur situation, tourne la page, change de disque, passe à autre chose. C'en est fini maintenant, il est temps de passer à autre chose. Mais Dieu n'agit pas comme ça. Dieu est celui qui se soucie de notre âme. qui se soucient des circonstances dans lesquelles nous vivons, qui se soucient de ce qui agite notre cœur, de ce qui se passe au plus profond de nous. Et parfois nous sommes, c'est vrai, incapables de passer à autre chose parce que nous sommes habités par nos problèmes. Nos problèmes ont pris place même à l'intérieur. Parfois le sommeil est enlevé pendant la nuit. Et Dieu ne te dit pas « tourne la page, change le disque ». Non, non, Dieu te dit « viens, apporte-moi ». « Apporte-moi tes besoins, apporte-moi tes blessures, apporte-moi tes larmes, apporte-moi tes inquiétudes, viens les déverser à mes pieds. » Et David écrit « Il restaure mon âme » et le verbe en hébreu est magnifique, c'est le mot « choub » et il signifie à la fois « revenir, ramener, restaurer et remettre debout ». Dans l'Ancien Testament, c'est le verbe même de la conversion, de lorsque quelqu'un change d'état d'esprit, lorsque quelqu'un est amené, il était dans cette direction-là, puis à un moment donné, il y a comme une bifurcation, il y a une déviation, il y a un changement, il y a un changement d'état d'esprit, il y a un changement de valeur, il y a un changement de vie. C'est le verbe de la conversion dans l'Ancien Testament, cette pensée de Dieu qui ramène son peuple. Ils étaient allés dans cette direction-là, puis Dieu change la direction, il les ramène vers lui. Ou encore le berger qui va ramener sa brebis, la brebis était égarée, elle était en danger sur un chemin qui était périlleux, mais le berger vient, il l'apprend et il la ramène. Ou encore, le père qui va accueillir son fils qui était parti. Le mouvement est toujours le même. Dieu ne se contente pas d'avancer vers nous. Il revient chercher ce qui s'est perdu. Dieu ne se contente pas de venir vers toi, s'avancer vers toi, alors que toi, tu as peut-être perdu des choses en chemin. Il s'avance vers toi, puis parfois, tu n'es que la moitié de toi. Tu n'es que le tiers de toi, parce que la vie t'a brisé, la vie t'a coupé, la vie t'a sectionné, la vie t'a amputé l'idée Dans tes émotions, dans ta volonté, dans tes valeurs, dans tes rêves, dans tes idéaux. Parfois la vie t'a amputé littéralement. T'es là devant nous physiquement, sain, physiquement, intègre, avec tous tes membres. Mais psychologiquement, émotionnellement, il y a des membres en moins. T'as été amputé par la vie. Mais le bon berger ne vient pas à toi simplement en te disant « Ok, je te prends comme ça, maintenant on va continuer le chemin ensemble. » Non, non. Il te prend et il vient dans ton passé. Et il vient prendre ce que le passé a détruit, ce que le passé a volé, ce que le passé a emprisonné, ce que le passé a amputé dans ta vie. vient le prendre et il te le restitue. Le mot « restaure mon âme », c'est exactement ça. C'est Dieu qui est capable d'agir dans ton passé et de restaurer ce qui a été brisé. Parce que nous sommes tous à quelque part le produit de notre passé. Nous sommes tous le produit de ce qui nous est arrivé, de ce que quelqu'un a dit, de ce que quelqu'un a fait ou n'a pas fait. Nous sommes tous le produit de circonstances parfois tragiques, traumatiques, de paroles qui ont été prononcées et qui ont impacté même notre psychologie, ou de surnoms ou d'étiquettes qu'on a pu nous donner. Mais Dieu est ce divin berger qui nous conduit, alléluia, dans les eaux paisibles. Il nous conduit dans les sentiers de sa justice et il restaure notre âme parce que sa justice et ses eaux désaltèrent notre cœur et viennent rafraîchir ce qui était mort, ce qui était enfoui, ce qui était enterré, ce qui était abandonné. Il vient les ressusciter par sa grâce. Ce matin, j'ai une bonne nouvelle pour toi. Tu n'as pas à rester prisonnier et esclave de ton passé. Tu n'as pas à rester comme tu es aujourd'hui. Tu as un divin berger qui restaure ton Tu vois, celui qui est capable de ramener à la vie ce qui était mort en toi. Ça peut être la femme qui a connu plusieurs amants, qui a connu plusieurs histoires amoureuses puis qui a été laissée pour compte et qui doute maintenant qu'elle soit digne d'être aimée, qui doute qu'elle puisse avoir une valeur et puis qui maintenant a peur même de s'engager dans des relations, qui se méfie des hommes et qui se méfie d'elle-même et qui est là et qui est tributaire de son passé. Mais j'aimerais te dire, Dieu peut restaurer ton âme. Dieu peut te donner confiance dans l'amour véritable. Il est lui-même l'amour véritable. Il est lui-même l'homme qui aime comme jamais aucun homme n'a pu nous aimer. Et ce matin, j'aimerais te dire que quelque soit ce que tu as traversé Quel que soit ton histoire, ton parcours, Jésus est celui qui vient restaurer ton âme. Vous savez, parfois vous avez des appareils informatiques et il y a des paramètres qu'on appelle la réinitialisation d'usine. Lorsque tu as eu un virus, lorsqu'il y a eu une panne logicielle, lorsqu'il y a eu un dysfonctionnement informatique, alors tu vas chercher ce paramètre et tu dis maintenant je réinitialise à l'usine. C'est quoi la réinitialisation d'usine

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

fabricant sont les paramètres du créateur sont les paramètres de celui qui a fabriqué qui a programmé la machine j'aimerais te dire que jésus est celui qui peut réinitialiser ton coeur ton âme avec les paramètres du divin fabricant les paramètres du divin créateur il peut restaurer ce que la vie a brisé en toi encourager quelqu'un Dieu ne veut pas seulement changer ce que tu fais, ton comportement, tes actions, tes paroles. Il veut guérir ce que tu es devenu à force d'avoir été blessé. Ce que tu es devenu à force d'avoir été trahi, à force d'avoir été abandonné. Il veut te guérir de cela. C'est Irénée, l'un des pères de l'Église, qui disait « La gloire de Dieu, c'est l'homme pleinement vivant. » Et notez le mot « pleinement » comme une plénitude. C'est quoi l'homme pleinement vivant

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

C'est l'homme et la femme dont l'âme a été restaurée par la grâce de Dieu. C'est l'homme et la femme qui a été touchée, qui pouvaient dire J'étais perdu et voici j'étais retrouvé. J'étais mort et voici il m'a ramené à la vie. J'étais lié dans mes péchés et il m'a libéré. J'étais sans espoir et il m'a donné mon nom dans son livre de vie et une place dans le ciel. Alléluia

UNKNOWN

!

SPEAKER_00

Tim Keller résume aussi cette vérité de manière admirable. Il dit « Jésus ne fait pas de toi une meilleure version de toi-même. » C'est tellement tendance, la meilleure version de toi-même. Certains, ils ont rendu la version 2.0, 3.0, 101.0, 102.0. Il y a eu tellement de versions qu'on ne sait plus laquelle c'est maintenant. Mais Jésus ne fait pas de toi une meilleure version de toi-même. Il te rend à la vie que le péché et la souffrance avaient déformé. Parce que la souffrance et le péché déforment ton image, ton identité, ta vie intérieure. Le péché et la souffrance viennent détruire, viennent altérer viennent modifier, viennent changer, viennent obscurcir ce que tu es à l'intérieur. Mais la grâce de Dieu vient te restaurer dans ce que le péché et la souffrance avaient déformé. Alléluia

UNKNOWN

!

SPEAKER_00

Vous savez, les plus grandes blessures ne se voient pas toujours. Une enfance compliquée, quand tu es rendu adulte, personne ne s'est pas marqué sur ton front, mais tu as peut-être eu une enfance compliquée. Des paroles qui ont résonné tellement fort que même 20 ans plus tard après, elles continuent d'avoir un impact dans ton psychique, dans tes émotions. Ou encore le départ d'un parent qui était proche de toi. Ou une faillite économique. Tu as connu la misère, tu as connu la pauvreté, tu as connu la détresse peut-être. As-tu dormi dans la rue

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Des deuils que tu n'as jamais eu le temps de faire. parce qu'il a fallu y répondre à des urgences, et tu as perdu des êtres chers, tu as perdu des situations, il y a eu des deuils que tu n'as jamais pris le temps de faire, et tu es dans les larmes parce que tu n'as pas pris le temps de te concentrer sur toi et de pleurer ce que tu avais besoin de pleurer. Ou encore des trahisons, des gens pour lesquels tu t'étais donné, que tu avais aimé, que tu avais ouvert ton cœur, ta maison, ton portefeuille, puis ces gens-là t'ont trahi. Ou encore des divorces, quelqu'un que tu avais aimé, que tu pensais fonder ta vie, mourir avec cette personne-là, vieillir et mourir avec cette personne-là, puis voici c'est le divorce parce qu'elle était infidèle, ou parce qu'il y a eu une violence, parce qu'il y a eu quelque chose qui est venu briser le rêve de la famille. Des abus, une dépendance, un péché dont tu n'arrives pas à te pardonner, des regrets qui sont là comme une malédiction, comme une sentence de malédiction sur toi parce que tu regrettes ton passé et tu deviens incapable de voir le présent et l'avenir. Ou peut-être simplement cette impression d'être devenu quelqu'un que tu n'avais jamais pensé devenir un jour. Tu étais enfant, puis tu disais, moi, plus tard, voici quel homme, quelle femme je vais devenir. Voici mon idéal, voici mon rêve. Et on connaît tous des enfants qui, en commençant dans la vie, ont une projection de leur avenir, une projection de qu'est-ce qu'ils vont être. Et parfois, la vie vient te frapper, la vie vient te décevoir, la vie vient te faire mal. Et tu regardes avec les années en arrière et tu te dis, mais ce n'était pas mon idéal, ce n'était pas mon rêve d'enfance, ce n'était pas ce que je souhaitais devenir. Je ne me ressemble tellement pas, je ne me reconnais plus maintenant dans le miroir. Je ne sais pas ce qui s'est passé dans ma vie. Et il y a des moments comme ça où tu vis et tu apprends à fonctionner avec tes blessures. Mais Dieu ne veut pas que tu fonctionnes avec tes blessures. Dieu ne veut pas la survie. Dieu veut la vie véritable. Dieu veut la vie pleine et entière. Et c'est la bonne nouvelle du psaume 23, c'est que Jésus est aussi le berger de ton passé. J'aime beaucoup cette image d'une forêt qui est calcinée. Vous savez, lorsqu'une forêt vient à vivre des incendies, et on sait que dans le Canada, à tous les étés, il y a des feux qui prennent place, malheureusement, dans les forêts canadiennes. Mais cette réalité nous rappelle cette vérité, que quels que soient les feux, quels que soient les cendres, quels que soient les incendies qui prennent place, La nature reprend toujours ses droits tôt ou tard. Et on a tous vu des forêts, on a tous vu des incendies qui prennent place dans la nature, qui quelques semaines, quelques mois plus tard, après la pluie, après le travail du temps, vont émerger du sol des pousses verts qui sont la promesse d'une nouvelle forêt, d'un renouvellement de la nature, de la nature qui reprend ses droits malgré le drame, malgré la tragédie, malgré les flammes. Et alors je pensais à comment vous illustrer ce Dieu qui restaure notre âme. Je pensais à cette forêt, que ton cœur, que ta vie peut être comme cette forêt, que ta vie est en cendres et qu'il y a encore de la fumée qui s'élève du sol de ton cœur, de la fumée qui s'élève encore du sol de ta vie. Et tu dis, moi, j'ai été brûlé par les épreuves, j'ai été brûlé, il y a eu un incendie qui a brûlé toute ma vie. Ma vie est désastreuse, ma vie est laide, ma vie est en ruine, ma vie est en cendres. Mais j'aimerais te dire que le divin berger te demande de lui donner ses cendres. Lui va te faire renaître à la beauté, lui va te faire renaître à la vie, lui va te faire renaître à l'espoir, lui va te faire renaître à la santé, à la force, à la joie. Et il y a un lendemain à ton épreuve, il y a un avenir, il y a une Il y a une solution. Encouragez quelqu'un ce matin. Jésus est avec toi. Et lorsque Jésus regarde ta forêt qui est incendiée, qui est calcinée, qui est en ruines et en cendres, il ne dit pas « il n'y a plus rien à faire ». Il dit « moi, je suis le prince de la vie et moi, j'amène à la vie ce qui était mort en toi et moi, je ressuscite ce qui était perdu en toi ». Deuxième promesse du divin berger pour nous aujourd'hui, c'est que non seulement le divin berger nous guérit de notre passé, mais il nous guide aussi, quel que soit notre présent. Or, face à la perplexité, face au dilemme, face à l'incompréhension de la vie actuelle, combien la vie moderne est compliquée

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Êtes-vous d'accord avec moi que la vie moderne est compliquée

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

On fait face à des défis, à des enjeux, à des questionnements, à des possibilités en même temps et des opportunités, mais qui viennent nous rendre de plus en plus anxieux parce qu'il y a trop de choix. C'est-tu vrai qu'il y a trop de choix

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Lorsque tu es jeune, avant, lorsqu'on était jeune, tu avais le choix entre deux, trois affaires. Maintenant, quand tu es jeune et que tu fais des études et que tu cherches l'avenir, le choix, il est mondial, parce que la mondialisation fait qu'il y a des choix qui sont complexes, qui sont nombreux, et c'est de plus en plus difficile à choisir. Et on passe notre vie souvent à se demander quel chemin est le bon

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Quel chemin je dois prendre

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Et David répond par cette image du berger, il écrit « Il me conduit près des eaux paisibles, il me conduit dans les sentiers de la judicie il me conduit, il est mon conducteur, il est mon guide. Le verbe en hébreu est « naha », qui signifie « conduire avec douceur ». Et c'est intéressant parce que ce verbe ne décrit pas un chef militaire, vous savez, qui dit « allez-y ». C'est le chef militaire qui est assis là, puis il envoie son armée là, puis là il y a les méchants en face, puis il dit « allez-y », puis lui en train de manger son sandwich. Non, non, ce n'est pas ça. Quand il dit qu'il nous conduit, c'est qu'il marche devant nous. Le Verbe traduit cette idée du berger qui ouvre la marche et il nous conduit parce qu'en fait il marche devant et nous on a juste à le suivre. On est loin du militaire qui envoie les autres au casse-pipe puis que lui en fait il reste assis confortablement au chaud dans la retraite militaire. Non, non, on a le berger qui marche devant et qui est le premier sur la ligne de front et nous invite à le suivre. Il marche devant nous. Et ici, cette pensée est la suivante. C'est que les brebis n'ont pas besoin de connaître tout le parcours. C'est ça que ça signifie. Si le berger marche devant, il connaît la route. Donc moi, je n'ai pas besoin de connaître la route, j'ai juste besoin de connaître le berger. Qui connaît la route

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Le berger qui connaît la route. Et si je suis le berger qui connaît la route, alors je suis en bonne compagnie et la direction va m'être donnée. Les sentiers de la justice, ici, dans le texte original, c'est Maguelé Tzedek qui désigne les bons sentiers, les chemins sûrs, ceux qui conduisent à la vie. Dire par là que quand il nous conduit dans les sentiers de la justice, il nous conduit dans les chemins qui sont sûrs, qui sont certains, qui sont sécuritaires, qui sont véritables. Les bons sentiers, ceux qui vont me conduire vers la vie. Voici la direction que Dieu veut donner à notre existence. Il ne donne pas un GPS, il ne donne pas une carte routière, mais il nous donne une présence. Il Il marche devant nous. Il donne une compagnie, une proximité. Il est le berger et il marche devant nous. C'est Origen qui écrivait ceci, « Christ est notre chemin avant d'être notre destination ». Ça veut dire ici que Jésus n'est pas seulement le but du voyage, la destination, l'objectif, la finalité. Il est aussi le compagnon de route. jour après jour, dans le quotidien, le lundi, le mardi, le mercredi, le jeudi, le matin, le soir, en vacances, pas en vacances, au travail, à la plage, peu importe l'endroit. Il est ton compagnon de route. Il est celui qui chemine avec toi. Ça signifie que la vie chrétienne ne consiste pas seulement à aller vers Jésus à la fin de notre vie en disant un jour, je sais qu'un jour mes yeux verront Jésus, comme disait le vieux cantique. C'est pas juste ça. C'est aussi être dans cette relation quotidienne avec lui, à marcher avec lui chaque jour. Autrement dit, Le salut n'est pas uniquement un point d'arrivée, c'est une manière de vivre. C'est une manière de vivre. C'est vivre avec lui au quotidien chaque jour de ta vie. C'est ce que Jésus a dit lui-même. Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. Donc la vie chrétienne n'est pas simplement une série de principes à appliquer. C'est marcher avec Jésus pour berger. Et l'une des plus grandes sources d'anxiété aujourd'hui est de ne pas savoir quelle décision prendre. Est-ce que je dois changer d'emploi

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Est-ce que je dois accepter cette offre qui m'est faite

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Est-ce la bonne personne avec laquelle m'engager ou me marier

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Est-ce que je dois déménager

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Est-ce que Dieu me demande d'attendre ou d'agir

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Berger ne nous promet pas toujours toutes les réponses. Il nous promet sa présence. Car le plus grand miracle n'est pas de connaître la destination, c'est de savoir que l'on ne marche pas seul, quelle que soit la destination. C'est ça le plus important. Ce matin, ne demande pas à Dieu de te révéler tous les méandres de ton avenir, tous les secrets, les mystères de demain et au-delà. Sois simplement attaché à marcher avec lui chaque jour. Jésus a dit « à chaque jour suffit sa peine ». Qui, par ses inquiétudes, ajoutera une coudée

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Une coudée, c'était une mesure dans l'Antiquité. Qui ajoutera une coudée à la mesure de sa vie

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Par ses inquiétudes. Au contraire, les statistiques montrent que plus tu t'inquiètes, moins ton espérance de vie diminue. Tellement de gens qui, par l'inquiétude, se rendent malades. Mais la paix, ce n'est pas de savoir de quoi demain sera fait. La paix, c'est de savoir avec qui tu marches. Voilà le secret de la paix du chrétien. C'est de savoir que Jésus est avec lui. Et peu importe ce que je traverse, si Jésus est avec moi, alors qui sera contre moi

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Si Jésus me guide, alors qui me perdra

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Il me tient dans sa main et nul ne peut me ravir de ses mains. Le berger ne nous promet pas toujours toutes les réponses, mais il promet sa présence. Ça me fait penser à cette histoire véritable d'une petite fille qui, un jour, se trouvait dans un navire et qui, au milieu de l'océan, commençait à essuyer une tempête. Et le personnel de l'équipage commençait à s'agiter, à éponger le pont, à essayer d'agisser la voile, d'arrimer le gouvernail, toutes sortes d'affaires qui prenaient place. Et à un moment donné, un des matelots l'a vu qui dormait dans la cale du bateau. Et là, lorsqu'elle a vu que l'enfant dormait, il s'est interrogé, il s'est dit « Mais comment Comment se fait-il que cette petite fille soit capable de dormir

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Il est même approché d'elle en lui posant la question, puis elle de lui répondre avec sérénité, avec calme. Elle dit « Je suis capable de dormir parce que c'est mon papa qui barre le navire.

UNKNOWN

»

SPEAKER_00

Elle était en paix, non pas parce qu'elle avait le contrôle sur la tempête, non pas parce qu'elle avait le contrôle sur le bateau. Elle avait la paix parce que son papa tenait le navire. Ce matin, tu n'as pas besoin de contrôler la tempête qui fait rage dans ta vie. Tu n'as pas besoin de contrôler même ton embarcation, ta vie. Tu as juste besoin de savoir que Jésus est au gouvernail et que lui peut braver les tempêtes et les océans. Lui peut braver les vagues déchaînées de l'enfer contre toi, les flots déchaînés de la vie contre toi et il peut te mener au port désiré. Il te conduira. Il est le capitaine de ton âme. Il est le capitaine de ta vie. Et nul Il ne pourra te ravir de ses bons soins. Il te conduira ce qu'il a commencé avec toi. Il le rendra parfait jusqu'à la fin. Encouragez quelqu'un ce matin qui a besoin. Je me souviens, lorsque j'étais jeune croyant, j'avais fait un sujet de prière à Dieu et pendant des semaines, j'avais prié au Seigneur. J'avais dit « Seigneur, révèle-moi mon avenir ». Qui n'a jamais eu cette tentation-là de connaître l'avenir

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

J'avais 15 ans à l'époque. Je faisais cette prière-là et pendant des semaines, j'ai fait cette prière-là. Puis à un moment donné, Dieu m'a répondu de manière complètement insolite. Le prédicateur était en train de prêcher et tout d'un coup, il a eu un don spirituel et il a dit « Il y a quelqu'un qui a prié pour que Dieu lui révèle son avenir et le Seigneur te dit qu'il a le pouvoir de te révéler ton avenir ». Alors, je tribunais sur ma chaise. Je dis « Yes

UNKNOWN

!

SPEAKER_00

» « Yes, c'est quoi la suite

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Envoye, envoye, c'est quoi la suite

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

» Mais il a choisi de faire autrement. Et là, j'étais « Oh

UNKNOWN

! »

SPEAKER_00

Il a le pouvoir de révéler mon avenir, mais il a choisi de faire autrement. Ok, Seigneur. Et de poursuivre en disant, le Seigneur te conduira et à chaque étape, il te montrera c'est quoi l'étape suivante. Et je peux rendre témoignage aujourd'hui avec les années passées, depuis mes 15 ans jusqu'à aujourd'hui. Dieu a toujours été fidèle. C'est vrai que j'ai eu des moments, un peu comme vous, il y a des moments où on perd la boussole, on ne sait plus trop est-ce que j'y vais, est-ce que je n'y vais pas, c'est à gauche, à droite, j'avance, je recule, on ne sait pas. Mais Dieu a toujours été fidèle au bon moment, avant que la décision ne soit prise, avant qu'il ne soit trop tard, il a été là pour me conduire. Et il en sera demain pour chacun d'entre vous. Et enfin, troisième et dernière promesse du divin berger, pour chacun d'entre nous, promesse inaltérable, inépuisable, c'est que le divin berger te garde, quelle que soit ta vallée. J'aime cette image magnifique de David qui parle du berger et qui dit « Il me conduit, il me restaure, il me fait reposer. » Il en parle un peu d'une manière comme une distance. Vous savez, il dit « il », c'est la troisième personne. « Il ». Mais lorsqu'il marche dans la vallée, le « il » se transforme en « tu ». « Tu es avec moi ». Oh, que j'aime ce mouvement dans le texte, qui nous rappelle que lorsque tu marches dans la vallée, Dieu n'est plus un concept abstrait. Dieu n'est plus une réalité extérieure à toi. Mais il devient une présence qui vient habiter avec toi. il devient tangible, il devient saisissable, il devient proche de toi. Notre communion avec Dieu n'est jamais aussi proche que lorsque nous traversons des saisons de vallée, que lorsque nous traversons la vallée, que lorsque nous traversons des épreuves, des souffrances, des circonstances difficiles. La différence entre le « il » et le « tu », c'est la vallée. C'est la vallée qui le produit. En tant que croyant, nous pouvons marcher avec Dieu pendant longtemps et considérer Dieu comme le « il ». me conduit et on voit un petit peu ici juste les actions du berger ce que le berger est capable de faire mais lorsqu'il traverse la vallée il dit tu, non, c'est pas tu fais quelque chose c'est tu es quelque chose pour moi, tu es avec moi il y a comme un mouvement une progression, de dire maintenant je ne m'attache pas à Dieu pour ce qu'il accomplit pour moi, pour ce qu'il fait pour moi pour ce qu'il est capable de me donner par rapport à mes demandes, non je m'attache à Dieu pour ce qu'il est à mes yeux sa présence, sa proximité. Et là, il y a une profondeur qui est mystérieuse. Quand tu traverses la vallée de l'ombre de la mort, ici, c'est une image qui est celle de la mort. Qui n'a jamais vu des personnes qui s'apprêtent à mourir, qui sont en stade terminal d'un cancer dans une chambre d'hôpital

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Qui n'a jamais vu parfois un détenu qui a commis toutes sortes de crimes et qui s'en va dans le couloir de la mort et qui va être maintenant mis à mort à cause de ces nombreux crimes

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Et qui pendant les mois et des fois les années qui précèdent, sans l'inéluctable arriver, sait que ça s'en vient

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Tu marches dans la vallée de l'ombre de la mort. Et le psalmiste prend cette image et il dit « Quand je marche dans cette vallée, je ne crains aucun mal. » Et remarquez qu'il ne dit pas « si je marche », il dit « quand je marche ». Parce que la vallée n'est pas une éventualité, n'est pas une option, n'est pas une possibilité qui pourrait peut-être arriver. Non, David est en train de dire que c'est une certitude. La vallée va arriver. Et vous n'êtes pas sans savoir que la vie... très tôt, peut nous rappeler qu'elle fait mal. Que la vallée de l'ombre de la mort peut prendre une dimension très concrète dans notre quotidien. Parfois, ça peut être un diagnostic médical qui remet en question toutes les perspectives d'avenir. Parfois, c'est une nouvelle terrible de quelqu'un qui vient de mourir, que c'est un être cher, puis t'es loin, t'es pas au pays, puis là, il faut maintenant assumer tout ce que ça signifie, la perte de cet être cher à qui je n'ai pas pu dire au revoir. La vallée de l'ombre de la mort peut avoir mille et un visages aujourd'hui. Et voici la promesse. Quand je marche dans la vallée de l'ombre, je sais que ça va arriver un jour Seigneur, mais je sais que tu es avec moi. Je sais que tu es avec moi. Et il dit ta houlette et ton bâton me rassurent. La houlette, c'était ce bâton qui était incurvé, qui permettait d'aller chercher la brebis et de la ramener près de soi. Cette pensée que sa houlette, c'est Dieu qui me ramène. C'est Dieu qui est constamment en train de m'attirer près de lui, qui prend soin de moi, parce que je ne m'éloigne pas. Que quand je suis dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne m'éloignerai pas parce que sa houlette me rassure. Il me ramène près de lui. Il me ramène près de lui. Et ton bâton. Certains ont pensé que le bâton, c'était pour la brebis. Que le berger allait frapper la brebis si la brebis n'écoutait pas. Mais le bâton n'est pas pour la brebis. Le bâton est pour les prédateurs. Que quand tu es dans la vallée de l'homme de la mort, sa houlette te rassure parce qu'il te ramène. Même si tu t'éloignes, même si tu t'égares, même si tu perds la boussole, tu perds le chemin, il te ramène avec sa houlette. Mais son bâton aussi te rassure. Parce que si en chemin, des prédateurs viennent pour te dévorer, le divin bâton du divin berger vient et il frappe Il frappe le prédateur et il te met en sécurité. Ta houlette et ton bâton me rassurent. Quelle image

UNKNOWN

!

SPEAKER_00

Quelle image

UNKNOWN

!

SPEAKER_00

C'est Grégoire le Grand qui écrivait ceci, « Celui qui conduit son troupeau ne le quitte pas lorsque vient la nuit, c'est précisément alors qu'il veille le plus attentivement sur lui. » Autrement dit, c'est lorsque les ténèbres s'abattent dans ta vie que le divin berger veille le plus sur toi. C'est lorsque tu te sens le plus loin, lorsque tu te sens le plus en danger, que le divin berger redouble de vigilance pour te protéger et pour et surtout dans ce passage également il ya trois soin que le berger prend. Trois images, trois manières où le berger nous garde. Il nous garde dans la vallée, il nous garde face à nos adversaires, il dresse une table en face de mes adversaires. Et ensuite, il nous garde jusqu'à sa maison, parce que le psaume se termine en disant, j'habiterai dans la maison de l'éternel jusqu'à la fin de mes jours. Ici, c'est l'espérance de la vie éternelle, l'espérance qui va au-delà de la vie présente, où il y a une place dans l'éternité avec Dieu. Il y a une paix éternelle, il y a une joie éternelle, il y a une félicité éternelle qui nous attend. Et David termine avec ce ces paroles pleines de sens, qui ont souvent été mal comprises, mal traduites par le corps de Christ, par le monde chrétien. Il dit, oui, le bonheur et la grâce m'accompagneront. En fait, lorsqu'on regarde l'étymologie, c'est très intéressant. Et je vais terminer avec cette image-là ce matin, ça va être ma conclusion. Il dit, le bonheur et la grâce m'accompagneront. En fait, le mot pour bonheur, c'est Tob. Et ça signifie davantage que le simple fait d'être heureux. Il désigne tout ce qui est bon, tout ce qui est bénéfique, tout ce qui est beau, tout ce qui est favorable, tout ce qui est excellent et source de vie. En fait, c'est le même mot qu'on voit dans la Genèse quand il dit « Dieu fit que cela était bon » et qui est répété à plusieurs reprises. Dieu fit les océans, il fit que cela était bon. Il fit telle chose, il fit que cela était bon. Et c'est le mot « tobe » qui revient. En fait, David, lorsqu'il dit que le bonheur et la grâce l'accompagneront et qu'il parle de ce bon qui est de Dieu, il n'est pas en train de dire « je serai toujours heureux ». Il n'est pas en train de dire qu'il va toujours avoir ce qu'il attend et qu'il va toujours se passer comme il l'attend et qu'il ne va rien avoir de mal. Non, il en train de dire que Dieu va, par sa bonté, faire concourir à son bien. Dieu fera concourir sa bonté à mon bien. C'est ça qu'il est en train de dire. Que la bonté de Dieu va concourir à me faire du bien. Que dans sa bonté, Dieu va travailler à me faire du bien. Cela me rappelle le Romain 8, 28, qui dit « Toute chose concourt au bien de ceux qui aiment Dieu ». On a ici la même pensée. Le mot « grâce », en hébreu, c'est « ezed ». Et c'est probable l'un des mots les plus importants de tout l'Ancien Testament. S'il y a un mot à connaître en hébreu dans l'Ancien Testament, c'est le mot « ez ». Il est presque impossible à traduire par un seul mot. Selon les contextes, il peut signifier la bonté, la grâce, l'amour fidèle, la miséricorde, la fidélité, l'amour de l'alliance ou encore la loyauté. C'est un mot qui est très riche de sens. Et en fait, lorsqu'il parle de la grâce, qu'il dit que l'amour et la grâce m'accompagneront, il est en train de dire que ce qui est bon et ce qui est beau de la part de Dieu va m'accompagner, mais aussi lorsqu'il parle de la grâce, qui est le mot EZ, il est en train de dire que Dieu va rester loyal à son alliance. Quelqu'un qui n'est pas loyal, c'est quelqu'un qui dit quelque chose et qui ne le fait pas. C'est quelqu'un qui prend un engagement et qui trahit cet engagement. C'est quelqu'un qui contredit par ses actions les engagements de sa parole. Mais Dieu est ézède. Dieu est fidèle à son alliance. Et ce qui est intéressant, c'est que son alliance, il est fidèle pas parce que nous aurions été fidèles. Il est fidèle parce qu'il a décidé, il a choisi dans sa souveraineté d'être fidèle. Il ne l'a pas déterminé en réponse à ce que nous sommes ou ce que nous avons fait ou ce que nous aurions fait. Il l'a fait parce qu'il a décidé d'être comme ça donc quand Dieu il dit le bonheur et la grâce m'accompagneront il dit ben moi je vais te donner ma bonté et ma beauté qui va te concourir à te faire du bien dans ta vie et également je vais rester fidèle à mon alliance quoi qu'il arrive dans ta vie et enfin dernièrement dernier mot d'étymologie ce matin pardonnez-moi quand il dit m'accompagneront en fait c'est mal traduit parce que ce verbe qui est employé ici c'est le verbe radaf et il signifie littéralement poursuivre traquer Chasser. En fait, c'est un verbe qui est employé partout dans la Bible, dans l'Ancien Testament, pour parler d'une armée qui poursuit son ennemi. D'un chasseur qui va poursuivre sa proie. Comme par exemple, quand Pharaon poursuit Israël, c'est ce mot-là qui est employé. Ou quand Saül poursuit David, c'est ce mot-là qui est employé. Et voilà que David vient renverser l'image complètement. Il dit, ce ne sont plus mes ennemis qui me poursuivent. C'est désormais la bonté et la grâce de Dieu. Quelle image extraordinaire

UNKNOWN

!

SPEAKER_00

La bonté et la Grâce à Dieu, nous poursuivons. Pendant longtemps, comprenez les paroles de David. Pendant longtemps, David a connu quoi

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Il a connu la vie de fugitif. Il a fui devant Saül, il a fui devant Absalom, il a fui devant les Philistins. Toute sa vie, il a été poursuivi par des ennemis. Toute sa vie, il a été poursuivi par des gens qui lui voulaient du mal, qui voulaient sa mort. Mais ici, David a cette révélation. que parmi tous ces assaillants, parmi tous ces ennemis, il y a quelqu'un qui court plus vite qu'eux. Il y a quelqu'un qui est plus rapide qu'eux. Il y a quelqu'un qui est plus déterminé qu'eux. Il y a quelqu'un qui a plus de force et de courage et de motivation pour le rejoindre qu'eux. C'est la grâce et la bonté de Dieu qui nous poursuivent.

UNKNOWN

Alléluia.

SPEAKER_00

C'est Charles Spurgeon qui, en commentant ce verset, a employé une image qui est passée à l'histoire, une image magnifique, qui va apparaître à l'écran. Il a dit ceci, les chiens du berger, du divin berger, tu peux passer à l'image suivante s'il te plaît. Les chiens du divin berger ne sont pas la colère et le jugement, mais la bonté et la miséricorde. Alors que vous regardez les chiens à l'image là, imaginez-vous la bonté d'un côté et la miséricorde de l'autre, qui poursuivent la brutalité qui cherchent à s'éloigner, qui cherchent à s'égarer du berger. Le berger est en arrière, elle fuit devant le berger. Mais les chiens poursuivent, ils poursuivent, ils traquent, ils chassent pour ramener la brebis vers son berger. Gardez cette image, les chiens du berger ne sont pas la colère et le jugement. Dieu n'est pas en colère et en jugement contre toi. Mais c'est la bonté et la miséricorde. Ils suivent le troupeau pour qu'aucune brebis ne s'égare. Ce matin, le Seigneur veut te rappeler que même si tu as l'impression d'être poursuivi par tes erreurs, par tes échecs, par ton passé... par tes regrets. Dieu te dit qu'il y a quelque chose de plus rapide que toutes ces choses. La bonté et la grâce de Dieu qui te poursuivent. Même lorsque tu ne les vois pas, même lorsque tu traverses une vallée, même lorsque tu ne comprends pas ce que Dieu est en train de faire, tu as peut-être l'impression d'être poursuivi par tes problèmes. Le psaume 23 te révèle une réalité plus profonde. Si tu as parti en bon berger, ce qui te poursuit avec le plus d'obstination, ce n'est pas ton passé, c'est la grâce de Dieu. Alléluia. Ne vis plus dans la peur d'être attrapé par tes fautes, mais dans l'assurance d'être poursuivi Et je termine maintenant. Je sais que ça fait deux fois que je dis que je termine. Mais une image qui est tellement forte, il faut que je vous la livre. Ça m'a tellement touché lorsque je préparais ce message. Quand David déclare « Quand je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, tu es avec moi. » Qu'est-ce que vous imaginez avec David

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Vous imaginez un berger

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

Vous imaginez le divin berger qui est avec David et qui chemine dans la vallée de l'homme de la mort. Et si je vous disais que vous vous trompiez

UNKNOWN

?

SPEAKER_00

En fait... Ce que David voit ici, ce n'est pas un berger qui marche avec lui. Car la Bible déclare que Dieu est descendu en la personne de Jésus. Et lorsque Jésus est révélé dans le Nouveau Testament, dans les Évangiles, voici la déclaration qui est faite pour l'introduire. Voici l'agneau de Dieu qui hôte le péché du monde. Et j'aimerais vous dire que lorsque David voit prophétiquement la vallée de l'ombre de la mort et qu'il dit « tu es avec moi », il ne voit pas un berger. Il voit l'agneau de Dieu qui marche avec lui, comme un agneau qu'on mène à la boucherie, un agneau qu'on qu'on va livrer sur la croix, qu'on va sacrifier, il voit prophétiquement le Christ qui va cheminer avec lui, le Christ qui est venu habiter notre souffrance, qui est venu incarner l'humanité, qui est venu porter nos maladies, porter nos blessures, porter nos souffrances, porter nos pourquoi, porter nos attentes, porter notre désespoir, porter nos maladies, porter notre douleur, qui est venu se charger de nous. Il a vu le Christ qui est avec lui. Je ne crée aucun mal parce que tu es avec moi. Jésus est avec toi dans ce que tu traverses en ce moment, quelle que soit la vallée. Et ce n'est pas seulement le divin berger qui est avec toi lorsque tu es dans la vallée. C'est l'agneau de Dieu immolé qui est là. L'agneau de Dieu sacrifié. Le Christ ressuscité qui a donné sa vie sur la croix. C'est lui qui marche avec toi dans la vallée. Ce matin, ne reste pas... à l'écart. Mais approche-toi de ce divin berger. C'est pourquoi l'auteur aux Hébreux dira que nous n'avons pas un prêtre dans le ciel qui ne puisse compatir à nos faiblesses. Il a été tenté comme nous en toutes choses. Il a été tenté en toutes choses. Il a connu le froid. Il a connu le chaud. Il a connu la fatigue. Il a connu l'agitation de la vie autour de lui. Il a connu parfois le rejet. Il a connu les crachats. Il a connu la souffrance. Il a tout expérimenté. Et il n'y a pas une seule expérience de la vie humaine, de l'expérience humaine que Jésus n'ait pas vécu lui-même. mais il est dit qu'il a tout surmonté. Il a été tenté comme non toute chose, mais sans faillir en rien. Et l'auteur aux Hébreux de conclure, approchez-vous avec assurance du trône de la grâce afin d'être secouru dans tous vos besoins. Ce matin, j'aimerais nous inviter ensemble à dire Seigneur, sois le berger de ma vie. Quelle que soit la saison que je traverse, guéris ce qui est brisé en moi. Guide-moi là où je ne sais plus où aller. Garde-moi jusqu'au jour où je serai dans ta maison avec mes frères et mes soeurs pour l'éternité. Je veux me laisser poursuivre par ta bonté et ta grâce. Au nom de Jésus. Amen. On se lève ensemble.

UNKNOWN

Oh Jésus.

SPEAKER_00

Seigneur Jésus, ce matin, nous voulons ensemble venir devant toi. Tu es ce divin berger qui s'est fait brebis pour nous. Ce divin berger qui a cheminé avec nous dans la vallée de l'ombre de la mort en te rendant toi-même obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort de la croix. Et ce matin, quel que soit notre passé, quel que soit notre présent, quel que soit la vallée dans laquelle nous sommes, tu es celui, Seigneur, qui nous guide, celui qui nous garde et celui qui nous guérit. Et ce matin, Seigneur, on veut venir ensemble à tes pieds et on veut t'apporter nos cœurs. Comme on l'a dit avec cette série, Seigneur, nos émotions, Seigneur, avec notre foi, toutes mélangées ensemble, on veut l'exprimer, on veut la communiquer, on veut la verbaliser à tes pieds, Seigneur. Tu es capable d'entendre, tu es capable de recevoir et tu es capable d'agir, Seigneur. Et ce matin, bénis l'âme qui est fatiguée, l'âme qui est découragée, l'âme qui est tourmentée, l'âme qui a besoin de toi dans le nom de Jésus. Ensemble, Seigneur, nous voulons te rendre grâce parce que tu es avec nous et ta bonté ne faillit jamais. Nous pouvons nous éloigner pour un temps, mais ta bonté Et ta grâce nous poursuive. Et ce matin, nous voulons célébrer la bonté de Dieu qui ne faillit jamais. Tu as toujours été fidèle. Tu as toujours été là pour moi. Et c'est le chant, le chant de ton Église ce matin, c'est le chant victorieux, le chant reconnaissant, le chant d'anticipation que nous exprimons ce matin ensemble dans la communauté de foi. Au nom de Jésus. Amen.