Beten, aber wie ? | S3F4

Das Gebet ist die Säule des Glaubens. In dieser Folge möchten wir erklären wie das Gebet zu verrichten ist.

MTA Germany ist ein Kanal der weltweit agierenden Sendergruppe MTA International. Dieser Sender bedient in erster Linie Muslime mit theologischen Inhalten und sichert so die Bildung von Muslimen. Als Grundlage des Inhaltes dienen hierbei der Heilige Quran, die Sunna des Propheten Muhammad (saw), die Ahadtith und die Literatur des Verheißenen Messias und Mahdi, der im Islam sowie anderen Religionen vorausgesagt wurde. Weitere Grundlage sind die Inhalte der Khalifen dieses Messiahs, die seinen spirituellen Auftrag bis in die Gegenwart weiterführen. 
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„Ich werde deine Botschaft bis ans Ende der Welt tragen“ Offenbarung an den Verheißenen Messias und Mahdi

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#Islam #Ahmadiyya #Religion #Glaube #Frieden #Kalif 

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Transcript

SPEAKER_01 0:25

Assalamu alaikum tala wa raqatu. Liebe Zuschauer, herzlich willkommen toch the sending Compass Wege to Ziel. And then to Teil 2 about the Gebet. In the first team we have the Gebet and when we hindernise the erfolgreichen, when we in this sending whether we're concentration in Gebet verbessern. Claro, this sending a spectever dies beleuchten können. Ansonsten würde man eine gesamte Sendereihe brauchen, die eigentlich auch sehr sinnvoll sein würde. But we won't zumindere a part of Tipps and Tricks mitgeben, die nützlich sein können, pragmatisch praktisch sein, damit weiter weiterentwickeln. And it's a Gaston Darixab, and that won't we in the Gespräch weiter fortsetzen. You think Sab that you there are this, why? Now we have anything to verrichten. And there are the errands challenges, that man is not concentrated in Get, not genie.

SPEAKER_00 2:33

Aber vielleicht auch von einer Person, die wirklich das Gebet auch tatsächlich erlebt hat, lebendig erlebt hat. Also solche Vorbilder, die wirken ja richtig auf die Person ein. Wenn ich zum Beispiel in die Moschee gehe und neben mir sitzt jemand und man merkt, wie inbrünzig er betet und konzentriert er betet und wie seine Sujut, seine Niederwerfungen sind und er ist so vertieft. Und das hat einen Einfluss auf mich. Und deswegen wäre es wichtig, auch das Gebet nicht einfach so willkürlich, wie man will, zu beten, sondern wie es Allah vorgeschrieben hat, das Gebet auf diese Art und Weise zu verrichten. Das heißt, hier gibt es ja nicht dieses Asan, das hört man ja nicht zu Hause und so weiter. Aber das fangen wir mal mit dem Wusu an, dass man sich auch richtig vorbereitet für das Gebet. Und viele Heilige sprechen darüber auch, dass das Gebet, dass das Wusu auch eine Art Waschung für den Körper ja ist, aber auch eine Waschung für die Seele ist. Die Wirkung ganz noch nicht. In dem Moment, wo ich meine Hände wasche, dann mir vergegenwärtige, ich gehe jetzt gleich zu meinem Schöpfer, dem Meister des Universums. Und ich bin, ich mache viele Sünden. Ich habe sehr viele Schwächen. Diese Hände haben sehr viel vergangen. Diese Füße, wer weiß, wohin sie mich geführt haben, diese Schritte, die ich unternommen habe. Also mit jeder Waschung des Körperteils, da sind auch viele Sachen mit verbunden. Und wo ich meine Nase reinige, da kommt ja viel Unreines auch raus.

SPEAKER_01 4:05

Ist dann sich ein Gebetsritual sozusagen.

SPEAKER_00 4:07

Ja, diese Art von Vergegenwärtigung, dass ich durch das auch als Symbolisch for Gott auch so präsentiere, das möge er mich auch vergeben, verzeihen und auch mich innerlich reinigen und mich würdig machen, dass ich jetzt vor ihn treten kann. Also diese innere Haltung.

SPEAKER_01 4:23

Also der erste Schritt wäre sozusagen das Wu wirklich bewusst durchzuführen. So wie das Wasser mich from Schmutz befreit, oh Allah, befrey my seal from schmutz and from sound, which I began.

SPEAKER_00 4:35

There is this Arabic Get Alumajal, also to you. Also, Toba machen rich. And then Mutter Taheirina reinigen. So this is a good one.

SPEAKER_01 4:56

Yeah, and then the Wirkung von Wasser auf unser Gemüt. That is ja auch ziemlich interessant. Zum Beispiel, when jemand jetzt schläft and then will wach bekommen, wach wird und dann schläft immer weiter und weiter und dann reicht man schon wirklich einen Tropfen Wasser und schon zuckt die Person. Das ist ja die Wirkung von Wasser und die wird ja nochmal genutzt, nicht nur um dieses Dorber durchzuführen, diese innere Reinigung zu beabsichtigen, aber auch aufgefrischter und konzentrierter zu sein.

SPEAKER_00 5:26

Und das hat also musste man auch beschrieben, dass das verhilft, die Gedanken wieder in eine richtige, konzentriert, in eine richtige Richtung fließen zu lassen.

SPEAKER_01 5:34

Das ist interessant. Ich habe mal einen Konvertiten kennengelernt und er hat gesagt, er wusste es gar nicht, er hat unbewusst so eine Art Wusso gemacht, um einfach seine Konzentration aufzufrischen. Er hat gesagt, als er den Arbeiten zu lernen und so weiter und so fort. Und er hat gesagt, als er den Islam angenommen hat, dann hat er sich darin sehr wiedergefunden, dass er das eigentlich für seine Klausuren und Arbeiten gemacht hat und dass er das jetzt sozusagen macht, um das Gebet sich zu konzentrieren. Also deshalb wissen wir ja, dass das auch eines der Schlüssel ist, um überhaupt das Gebiet verrichten zu können, das Wazoo. Und dann, wenn wir das Wazoo durchgeführt haben, dann ist es ja so, man steht auf, nehmen wir man, man sagt Allahu Akbar. Allah is the grasp.

SPEAKER_00 6:24

Yeah, but here, um vorher, ein Aspekt, was sehr wichtig is, is when we just from men spread, in the gebet, they have etwas meer verantwortung than friends. They are freier, would you say? When it's the verrichten, wie God it wüns. Yukimu nasalata, this is this, in the heiling Koran Godet, that was a plural. The auffordering is on a gemeind gericht. And here is also the hintuch and the gemeinschaft to verrichten. In Bajmar and in Musche. That's when I the mic have then, then I'm in the Musche for the Pflichtgebet. And then this can only aspecte. Weil Gott es fordert. Welche Weisheiten das hat, vielleicht kann man da wohl später sprechen.

SPEAKER_01 7:41

Ja, wenn wir versuchen, einfach mal so ein paar Handhabungen, ein paar Tipps mit, wie man das Gebet verbessern kann. The concentration, we have so much, the gemeinschaft in der Moschee hilft auch dazu, das Gebet concentrier zu verrichten. Dann sagen wir Allahu Akbar, weil Allah is the größte. And interessant ist halt auch die Bewegung dazu. Und das ist so alles, was mich, my Gedanken gerade beschäftigt and ich wirklich davon nicht frei bin. Ich mache mich komplett frei davon, weil Allah is the größe. Alles hinter mir schieben. Also loslösen, von alles. Und das finde ich auch deshalb interessant. Was ist denn heutzutage one of them that we have is one of the people that are so media is the handy. And it is interessant when we say that we wouldn't here sit and we would have a handy in the hand hidden, and we wouldn't iron just not unbedingt in the studio, we wouldn't, and I would still have my screen shout. This would be a good gefühl. We would have so spanned, or this was a bit respektlos gegenüber den anderen, den Gesprächspartner, dass ich ein Handy in der Hand habe. Würde ich das Handy zur Seite legen, wäre das zumindest ein positives Signal, ich habe zur Seite gelegt. Würde ich es nochmal umdrehen, und so, dass ich den Bildschirm nicht mehr sehe, würde die Gesprächskultur noch ein bisschen aufgewertet werden, also die Atmosphäre. Würde ich es in die Tasche legen, dann ist es noch besser. Aber würde ich das Handy erst gar nicht mitbringen, dann haben wir doch eine sehr schöne Gesprächsatmosphäre. Und ich glaube, das ist auch eines der Punkte, die Herr Sulyanwald gesagt hat. Er hat gesagt, wenn wir zum Moschee gehen, zum Gebet gehen, dann sollen wir unsere Handys in Auto lassen, in the bureau lassen, not too. Why not give me a few?

SPEAKER_00 9:43

And when we also think the essence. This is for my spiritual binding or entwicking to God, my binding to God self. This is the middle. This has Allah for me. It is for me a lot of God. And that was a lot of people. All the hands are good, they form me, they bring me. But then I have a treatment with Allah. And for this treatment, we have the maximum for me. We have vulnerable aufmersome. We have to make nothing to do. When we're believed Khalifa gets us, we wanna, we are innerly and gankly, we give us had, we have is the right, and we can the best side present. And what is this gebet? This is an art audience. And the High Prophet described that the so verified, as will God see. In this moment, you then can this person not.

SPEAKER_01 11:05

One side says Allah, but on the other side is the handy in the task that we bring. Also all these things, all these guns that we could, Allah is wichtiger and größer than all these things. Und Allah Akbar is an erinner daran imet, to sag, Allahu Akbar, hier, pass auf, Allah ist der größte nicht das, wohin du jetzt gerade aufschweifst. Und man sieht ja auch, dass manchmal ist es so, was auch nützlich ist, dass manchmal hat man irgendeine Sorge hat und die einen ständig beschäftigt oder vielleicht ein Gespräch zuvor gehabt, das einen belastet und dann nimmt man das mit ins Gebet rein. Oder seien es auch Arbeitsaufgaben oder so weiter, and then is man dadurch abgelenkt. Welche instrumenten gibt es toch the concentration to verbessern?

SPEAKER_00 12:11

How you have a shit given. Man is in a verwicked, man has these things, man took them with. And then I'm in a man just say, I've been in the hinter me. What is that? I have the best. That is the point. I have the best with them that I believe on and this is why I think that I these sorghums, these guns that I bewaking, in this reason so canalise that they for God present.

SPEAKER_01 12:58

Why can't he just pack in Alhamdulillah, Alhamdulillah, Rabbilalamin, and Irahim?

SPEAKER_00 13:10

This is the point that I in the coffee had the Surah Father, this is the shuttle to the Gibet. The High Prophet Muhammad describes the Namas as a shuttle to paradise and the shuttle to the remote. And in this Namas is actually the essence of Namas is actually the Surah Father. This is Alhamdulillah, and the end where we say and an Amin. In this Surah Father are God's four eighteen: Al-Rahman, Rahim, Rabul Alameen, Al Rahman, Rahim, Malikdin. Alles was mich beschäftigt, ich bin abhängig. Ich bin auf Gott angewiesen. And these attribute Gottes, when ich über diese tiefen Bedeutung darüber nachdenke, dann kann ich sie, dann ist jedes Mal, haben diese Attribute für mich plötzlich eine ganz andere Bedeutung.

SPEAKER_01 14:25

Lassen Sie uns das ein concretes Beispiel festmachen. We have actually bald finden the Abiturprüfings in Hessen statt. And they stay at heute was one morning as a person who had some pressing had.

SPEAKER_00 14:43

In the moment that I think, that God is Rabbi is Rabbi heißt Herr. Herr is a reason that furthered, that Fortune is, that evolutionary evolutions to perfection. That he is in a force and God put it to the forward. They're to me. And then, oh God, you are so gnadrich, that from your good, faster given me, given. Now sit down. So I be like to me, that my life. The barrier God is the God who the Dinah and this moment that God as a bar for me to win that he helped me in my stream and meet. And when I say the Greek time, this is not a very, very high, also 100, that means that it is so much of a wonderful art and that you are the measure. And this Yomuddin is for me this situation where I was.

SPEAKER_01 16:36

He had a good idea. He had said that it's not like a Schablone. There are builds, and we must the Schablone with other emotions and other proofs, or so, or whose crypto is these, emotions. But it is in each wave to see what I think, what this is. That is an absolute beding that the debate can't.

SPEAKER_00 17:20

And I have a trip with someone who can't. But I spoke another spray. And then you said, Yeah, you need to these words to him, so it is unlogged that I say, okay, I want to mantra-messing for him bringing. I will see what he said, what in which we want these words. And God is the schip, he is the meister, we are in his position, he has all this, to him. We have him giving us he must give. And this is my middle. And what the Kulafa is, that we have the world. And I think so, when we the microphone, what the microphone.org and this Koran-App can go and then direct dort density den Koran aufschlagen, diese Al-Rahman, diese Eigenschaften, die da erwähnt werden. Man kann da clicken und dann hat man diese Erklärungen da. Und wenn das Englisch ist, ist auch kein Problem. Unser Computer übersetzt fast zu 85%, genau. Und wo man denkt, das kann falsch sein, dann fragt jemanden. Schlag nach. Aber mein Bruder hat mir zuletzt gezeigt. Er meinte, das ist so genial. Ich habe hier den Koran auf, die Übersetzung auf, hier habe ich meine Übersetzer auf, and er macht es mir sogar noch etwas, was leichter auch. Also man hat, wir haben gar keine Entschuldigung mehr heute.

SPEAKER_01 19:06

Was ist da mit den Personen, die leider die Hoffnung verloren haben, weil sie vielleicht von sich selbst denken, dass sie schon so viele Sünden vergangen haben? That's the sagen, ich shame mich for Allah to treten, weil ich schon so gesündigt habe. Deshalb sagen sie, deshalb bitte ich gar nichts.

SPEAKER_00 19:33

In this moment, when you a Master machine, can it bedeut that to your space and then the Master? In the High Prophet, that a solution, that God freut, when jemand auf einer Reise in der Wüste, sein Kamel, sein Reittier mit seinem ganzen Gepäck und Lebensvorrat and so weiter, erst ein Vorrat verloren hat, and wiederfindet.

SPEAKER_01 20:21

And with Freude empfangen wird. And this is the people the reform.

SPEAKER_00 20:41

In a hadith heißt, and ihm um Vergebung bitten, so würde Gott eine neue Schöpfung vorbei. Das heißt, Gott ist bewusst, dass der Mensch Fehler macht. And manchmal denke ich auch über mich selbst, manchmal mache ich auch Fehler. Und dann denke ich, ey, Tarik, that is good, dass du Fehler machst. But then merkst du, dass du selber stahst. Dann denke ich, Tarik, dass du stahst. Du bist immer noch auf God. Then we're off and then faster. What machine? It was a krank that she had entwicked when I was the last time stable. Vielleicht had in me entwicked. Vielleicht had I was gonna do it. I have to do it. But it entwicked this Demut. And this is the what God. And this is a tie for God. In this moment where Allah Akbar says, Heißt Mr. Islam, this is an instructor that you say, God, I stay for you in tie and I am right, every feeling to follow that you said. And I bitte dich um. And then this haltung in the gate. Als würde ich jetzt gerade jetzt anweisungen bekommen. And then irgendwann bin ich in der tiefsten. This is the greatest art of man, I've been garlic. I'm not. And I brauch it. I brauch. Also this is a schale. It's um the innere, die in a man is. This is either the seele des Gebets. And that must be. The Arabic is wicked, but then in our eighteen. Spread with Allah.

SPEAKER_01 22:54

Yeah, it's so viele, also I have not so many aspects, died so gerne ansprechen würde, aber die Zeit lässt das nicht zu. Aber one aspekt würde ich noch gern ansprechen, und das ist halt Personen who, schau mal, ich zahle meinen Gender, ich bin gut mit den Leuten in meinem Umfeld, und ich mache spende, ich mache andere Tugend. Und das Gebiet ist nun mal meine Schwäche und ich habe ja auch so viele Tugenden, denn daher gleicht sich das schon irgendwie aus. Und ja, das ist halt eine Schwäche, dafür habe ich andere Stärken und man legt sich das so ein bisschen zurecht und lehnt sich so ein bisschen zurück, okay, Alatala wird das schon da wegschauen oder das wird schon irgendwie vergeben, wenn man kommt schon irgendwie davon, weil man ja sozusagen auch gute Qualitäten hat. Wie kann man solche Gedanken entgegenwirken und sagen, ist das überhaupt gerechtfertigt? Kann man das so argumentieren?

SPEAKER_00 23:52

Ich muss daran denken, sie haben Kinder. Ja? Zwei, drei, denke ich. Ich auch, Alhamdulillah, drei Kinder auf jede Altersstufe, die so richtig interessant is dabei. I hope my son is very worth it. And I gewinnen this. He wants all the other, but it shanks the Aufmerksamkeit. I denke ich, hey, you know what you have. You know what you have. Egal what you mean. But you're not bewildered, what you already forgot. I think this is the being of this person. The game that we gave is from God. When we said that this is what it is, the first Islam describes this so that it is sure if a person and he stood out, felt, must have the stability to hold. But everyone happens where God's mind is that he wants to cost it. And in this moment, it's in him. And I forgot this so much with the kids. The mama gives him this, he does this. And everyone left her into her, mama, I should have. What is happening? He had since the spiritual sins. And then the First Minister Islam, that the Gebet self for him to know. And all the other things in this earth could all the other, what genus and fear is. In the host genus. From the paradise self. What we here on earth is from Allah. Now the must be anstrengen erstmal. I must use it. And then that is wrong, we have sprayed, wie man Interesse, Enthusiasm for Gebet entwickeln. Hört euch einfach die Person, die this Gebet erfahren. In dem Sinne, the verse Messias, the Khulafas, the Heiligen Koran selbst. When I zum Beispiel Motivation brauchen, es war Ramadan, ich dachte, yeah, ich leise mal ein bisschen Kommentar von der Sudafate, vom versehen Messias. Dann schaue ich mir an, wie er das beschreibt, wie er die Vorzüglichkeiten des Gebetes da bringt. Und wie die Wirkung auf einen Menschen ist selber. Das gibt mir auch Hoffnung. Und das gibt mir auch Antriebskraft dafür, dass ich es auch dann mache. And we are glücklich, dass wir nun auf der richtigen Seite der Sonne stehen. Der Islam is a lebendige religion. The Prophet Gottes is in Islam jetzt gerade nochmal erschienen. Er hat uns in Islam lebendig vorgelebt and er hat das Gebet als den höchsten Genuss. Er macht das wie ein Rausch. Wenn du es einmal erfährst, du bist wie ein Rausch. And wie einer who then süchtig wird, bist du nach dem Gebet süchtig. Du möchtest immer wieder beten. The Halbrophil Mosassus beschreibt, dass am jüngsten Tag gewisse Leute werden unter dem Schatten Gottes sein. Also solche Personen, sie sind dann, sie leben, sie sind eine ganz andere Warnung, haben sie dann plötzlich.

SPEAKER_01 27:27

Ja, die sagt Mullah für das Gespräch, möge Alatala uns befähigen und auch andere, also auch all die Zuschauer, die zuschauen, uns alle befähigen, den Wert des Gebets anzuerkennen, uns weiterzuentwickeln. Wir wissen, dass der Vereissene Messias gesagt hat, dass eine Person, die zehn Tage wirklich mit besonderem Sorge und Sorgfalt das Gebet verrichten, dass dadurch das Herz erleuchtet wird. Und ich glaube, wenn das Herz erleuchtet is, then Alltag erfolgreich. Dann werden wir tatsächlich to a person that the recht of Allah and the Recht of Mitmensch filled and can so a harmonic life for and this life in goodness for us.