Tales from Riverbanks

In this special episode of the H2Know - instead of following a scripted narrative - we explore the raw and heartfelt experiences shared by our audience!

Each story connects us to distant shores and ancient traditions, reflecting how the Mighty Nile River serves as the timeless bond uniting us all.

Ready for the inspiring tales from riverbanks? Tune in Now!


Note: People on this episode

-Sherine El-Wattar (Host).
-Salma Alnour (Guest).
-Youssef Osama (Guest).
- Fitih Alemu (Guest).
-Tamer Abd Elkreem (Guest).
 -Bothina Osama (Guest).
-Yohannes F. Ayehu (Guest).

Transcript

Transcription is available in English, Arabic and Amharic.
For Arabic and Amharic swipe down.

• English:

Sherine: Welcome to the H2Know podcast, your go-to destination for deepening your understanding of water cultures! 

I'm your host, Sherine El-Wattar, and I'm here to guide you through this very first series of the H2Know.

Let me tell you this isn't your typical water podcast.. We're going beyond the surface to explore how this magical flowing element of nature influences our hearts.. our memories.. and even drives our creative expression!

In this episode of the H2Know, we break away from the conventional script. Instead of scripted narratives, we explore the raw, unfiltered voices of our listeners. Each story connects us to different places and ancient traditions related to our Mighty Nile River.

Our inbox was flooded with our audience’s experiences, their ancient family tales, and even their hidden rituals that honor the Nile River!

Our first tale comes from Salma from Sudan, who shares..

“The myths about the Nile in Sudan say that they view it as a source of life, much more than just a source of water and food. The ritual of celebrating the newborn in the water of the Nile River is among the cultural legacy of the Nubian kingdom, which grew up on the bank of the river and believed in its sanctity as a source of life, which prompted the Nubians to connect their life with it. They also believed that it is a water-protected soul from envy, magic, and evil, so they were numerous.

They visited the river to purify their soul before this ritual is spread to the various states of Sudan. After the woman gave birth, she took the infant in the company of women, proceeded to wash his face, feet, and hand in the Nile so that his connection with the river is not severed. However, on the 14th day, they returned to watch the mother from postpartum.

The sanctity of the Nile River for Nubians was not only linked to the stage of birth but rather extended throughout the stage of their life from puberty and marriage until this. In north Sudan, the family takes the newly-wived with green palm leaves to the river before the wedding to wash their face and be blessed by the water of the Nile. And they visit this visit known as Seira. So they have this common song. They sing, all the women sing together. 

The Sudanese also believe in the ability of the Nile water to clean their body of the curse of this. In South Sudan, the Denka and Nuer tribes believed that the Nile flood angered the gods.

So they would offer their children, from both sexes to him as a sacrifice, praying that he would not complete his revolution that may drown the entire land. While others believed that the Nile flood was a historical anger of the river because a beautiful girl named Bakhat drowned. They described the flood as a Bakhat of the Nile, which prompted them to give him a gift by throwing them in him until he calmed down.

The connection of ancient Sudanese civilization with the Nile River was not the product of the Nubian kingdom in the north, but rather appeared clearly before that over a stretch of more than 1,400 kilometers from the south of modern Khartoum, along the Nile River Valley, to the southern border with Egypt in the north. Beginning throughout the homeland of the Nilotic people, to which the Nilotic people returned, its civilization extended to the pre-dynamic era, then during the era of the historical kingdom of Kush, where the river was imperialized through a Nilotic archaeological excavation and encryption of the antiquity of the kingdom of Kush. It is a history of peace and a popular narrative.

In his poem, Salil al-Faradis, the Tufi's poetic al-Tijani Yusuf Bashir described the peculiarity of the relationship between the Sudanese people and the Nile River, that special relationship that has been celebrated in the peace and popular narrative since ancient times. In ancient times, the civilization of South Valley in northern Sudan believed that the Nile was the god of goodness, blessing, and abundance. Completely, the special relationship that unity the Sudanese with the river bears witness to the heritage of all eras and civilizations in the country, believing in the value of the river as a source of life, all life.”

Sherine: What a powerful connection Salma has shared with us—a bond that goes beyond survival and touches the very soul of a people. It’s fascinating how the Nile, often seen as just a river by outsiders, is deeply rooted into the culture of Sudanese life. The rituals, songs, and sacrifices Salma mentioned are not just ancient traditions; they are living practices that continue to shape the identity of communities today.

Well, keep your ears awake—we’re about to sail into another story, this time from Youssef in Egypt.

“My name is Youssef Osama from Al Saeed -Upper Egypt-. We talk today about the Nile in Egypt. The Nile is a main part of my life as an Egyptian man from Al Saeed.

We drink water from it and use it for planting, for planting anything. And we go to the Nile to relax and enjoy and sit in front of it. When I was young, I always loved to go to the Nile with my father to catch fish, walk, and enjoy the view.

Until today, we celebrate the Nile Festivals. We go to the Nile to thank the great Nile. And, my grandfather and uncles go to the Nile and put flowers and fruits into the river to show their love for the Nile.

Today, we go to the Nile and enjoy with our family and friends. And remember the important role or position of the Nile in our lives. And we celebrate the “Wafaa El-Neel” festival to thank the Nile. It's usually on 15 August, every year. 

Even today, one story talks about the Nile God. He called Hapi, God Hapi. My grandfathers and uncles believed he controlled the water and flooding and gave us land, good land to plant anything or agriculture. When I was 10 years old, I heard about a hidden treasure along the Nile River from Upper Egypt, Al Saeed to Lower Egypt, Alexandria. My friends and I love hearing these stories and dream we find its treasure one day.”

Sherine: Impressive! The way Youssef describes his childhood memories of fishing with his father and the ongoing traditions of offering flowers and fruits to the Nile reflect a deep-rooted connection to this ancient river.

Also, Youssef’s mention of the Nile god, Hapi, who was believed to control the river's flow and ensure fertile lands, adds another layer to our understanding of the Nile’s role in Egyptian culture. 

Next up, let’s journey to Ethiopia with Fitih, who transports us to the very source of the Nile.

Fitih: “Growing up in Ethiopia, the Nile has always been a significant part of our lives. Many of the songs in elementary school that we learned spoke of the Nile, which is known as Abbay in Amharic, the Ethiopian language. Lots of folk music in Ethiopia speak about Abbay.

Poetry and even spiritual narratives mention the Nile River as an important character. So I'll mention just one example. Every year, a huge religious feast is celebrated in a village named Sakala.

Sakala is believed to be the very source of the Nile River. The Orthodox Christian community there celebrates the day of St. Zarabrook around the source of the river, and holy water is also poured from the river to heal believers in the Orthodox Christian community. The legend is that Abune Zarabrook was teaching as a monk in the Sakala area for many years before he had to flee the village as a fugitive.

So before leaving the village, he received a message from the Holy Spirit to hide his teaching spiritual scriptures in the river, not around the river, in the river. So he did so, and while returning seven years later, he was able to retrieve the scriptures dry with no spot of water, safe and good as new. So people strongly believe that there are spiritual connections of the Nile River around the source, and they believe there's a healing power of the water there.

So people use water as a healing source, and the legend of Abune Zarabrook or St. Zarabrook is also an important part of the narrative in the Orthodox Christian community. Many people in Ethiopia are called Abbay. People name their children after the Nile because of the connection given to it in relation to vastness, enormity, and charisma of presence.

So Abbay has always been part of everyday conversations in my community. There are so many literary works in relation to Abbay. Generally speaking, these literary works mostly indicate grievance, sadness, regrets, because of the very popular belief that Nile has always failed to feed Ethiopians and the people of its origin.

I'll just mention one very popular saying in Amharic. This literally means the Nile has no home. It just wanders around holding on to a trunk of a tree to indicate that the Nile has always been that child who left home and never came back and was never able to help its home rather than serving outsiders and strangers. So the spirit has always been of sadness, longing, and grievance about the Nile. But I would say that about 10 years ago when the Grand Renaissance started construction, there's a shift in the spirit of the literary works around the Nile. The songs now indicate hope, triumph, and better days for Ethiopia.”

Sherine: WOW! Fitih's narrative really opens a window into Ethiopia's unique connection with the Nile. It’s amazing how one river can bring out so many different feelings—pride, sadness, hope—depending on who’s telling the story. The tale of Abbay shows us how the Nile is more than just water; it’s a spiritual presence with the power to heal and bless. The shift in stories from sadness to hope reflects how the relationship between the people and the river is changing, filled with the promise of new beginnings.

Three stories down, and we’re still thirsty for more. Let’s explore further with Tamer from Sudan.

“The Nile has been part of my life in so many ways. To begin with, I am born in an area in northern Sudan, Nubian homeland, and to describe that area simply, life is only possible around narrow strips of land beside the Nile, and away from that it's extreme desert. And this diversity of Nile versus desert is very much prominent in Nubian culture.

The Nile is the source of life and symbol of everything good in life and promising and certainty and the homeliness and the whole cultural values are predicated in that notion of the Nile versus the desert, while the desert means zone of danger. And because of that, the Nile in Nubian culture, it has everything to do with language, with values, with moralities. And just to give an example from two Nubian words representing these two dichotomies, sama and jawa.

Jawa is the presence of water, which means life, flourishing life, certain life, while sama is absence of water, the desert. So, but Nubians do not use these words only to describe just the physical presence and absence of water, but also sometimes, for example, they describe when they describe a person as kind of dry-hearted or dry-handed or dry-faced. What does that mean? Dry-hearted, he doesn't have a feeling, he is devoid of he or she devoid of emotions, for example.

Or dry-faced, doesn't have a good morality, he is devoid of good morals. Dry-footed, for example, he or she is cursed whenever he enters his hand or he puts his hand on or his foot on dries up, cursed. So, what does that tell us is how this dichotomy and eco-cosmology of being beside the Nile or being away from the Nile is constructed in a way that shapes deep cultural linguistic meanings of life and how do they perceive the life away from the Nile and perceive the life besides the Nile.

And this is reflected in so many rituals. A new baby born is taken to the Nile to be blessed. A newly married couple are taken to the Nile through particular rituals.

A newly circumcised boy is also taken to the first destination is to go to the Nile and to be blessed by the Nile water. Because Nile represents also fertility, the domain of everything good like angels, while the desert is the domain of evil. So, this dichotomy really constitutes what I call Nubian eco-cosmology.

It's deeply embedded in their life and you find it in so many Nubian songs, stories, metaphors, folk stories. So, thanks.”

Sherine: Tamer’s story gives us a deep understanding of how the Nile shapes life in northern Sudan. The contrast between the fertile Nile and the barren desert creates a powerful narrative that is really inspiring. It’s fascinating to hear how these natural contrasts are embedded in the language and values of communities, shaping their views on morality, fortune, and life itself.

The rituals Tamer describes, where the Nile is a source of blessings for newborns, newlyweds, and young boys, are deeply symbolic. This "eco-cosmology," as Tamer calls it, is a powerful way of understanding how the Nile shapes the lives and beliefs

Let’s explore more with Bothina from Egypt

“I am Bothaina Osama. I am the regional coordinator of Scidev.net for the MENA region and the co-founder of SciComm X. My family is from a small village nested along the banks of the river Nile in Monofeya.

The Nile is my constant companion, a soothing presence that shaped my childhood and continued to influence my life. I remember the countless hours spent playing on its shores, watching the water shimmer under the sun and feeling the cool breeze carry sweet scents. My family's livelihood was interactively tied to the Nile as they farmed along its banks and depended on its annual flooding to nourish the crops.

The flood in my grandmother's tales was a time of anticipation and excitement, as they used to watch the river rise and transform the land into a lush, fertile paradise. The Nile River has been more than just a source of sustenance. It's a cultural icon, deeply ingrained in Egypt's history and traditions.

The Nile flood festival that ancient Egyptians started thousands of years ago was a time of joy and thanksgiving. The Egyptians used to offer sacrifices and perform traditional dances and songs in honor of the god Hapi, who was believed to control the river's flow.

Another significant celebration that I am first-hand witnessed is Eid al-Fitr, the festival that marks the end of the Muslim holy month Ramadan. During Eid, families, and also my family, often visit the Nile to enjoy picnics and boat rides. It's a time for relaxation and togetherness, a way to connect with nature, and I appreciate the beauty of the Nile. 

Growing up, I was captivated by the countless tales and legends associated with the Nile. One of my favorite stories is the old Egyptian myth of Isis and Osiris. They are saying that the Nile River was formed from the tears of Isis, the goddess of motherhood and magic, as she mourned the death of her husband, Osiris. After Osiris was murdered by his brother Seth, Isis searched tirelessly for his body.

When she finally found it, her grief was overwhelming. She wept over and over her beloved husband. Her tears flowed so abundantly that they formed the great Nile River, nourishing the land and bringing life to Egypt.

The Nile River became a symbol of Isis, enduring love and sorrow, and its annual flooding was seen as a gift from the goddess to the people of Egypt. Isis was often depicted as a woman nursing her son, Horus, while standing beside the Nile. The image symbolizes the river's life-giving properties and its role in nurturing the life of the people of Egypt.”

Sherine:  Bothina’s narrative beautifully shows the Nile as both a historical and personal symbol. For many Egyptians, the Nile is more than just a river—it’s a part of their identity, a link to their past, and a constant presence in an ever-changing world. Bothina’s connection to the Nile shows how it continues to nourish not just the land, but also the spirit of the people.

And, our final narrative takes us to Yohannes from Ethiopia.

Yohannes: “Greetings everyone, my name is Yohannes Fentahun. I am an assistant editor for the Ethiopian Broadcasting Corporation, the national media in my country, and today I will tell you about one of the iconic and sacred rivers in the world, the Nile River, and its profound connection to Ethiopian life. The Nile, or Abbay as it is known in Ethiopia, is not just a river, it is a lifeline, a source of spirituality, and an equator of ancient civilization.

Its waters have nurtured the lands of Ethiopia for millennia, and its significance is woven deeply into the fabric of Ethiopian culture. For generations, the Nile has provided water for drinking, farming, and sustaining communities. It is no exaggeration to say that the river's presence has shepherded the livelihoods of millions of Ethiopians.

Farmers rely on its water to irrigate crops, ensuring that the fertile lands along its banks continue to flourish. In rural areas, the Nile is seen as a gift from God, and its waters are treated with respect and reverence. But beyond its practical use, the Nile has a second place in the hearts of Ethiopians.

Many Ethiopian Orthodox Christians believe that the Nile is a blessed river. It is a source linked to the holy water of Gish Abbay, where it is said that the Ark of the Covenant once rested. The river is often associated with spiritual cleansing.

During Timkat, the Ethiopian Orthodox celebration of Epiphany, the faithful immerse themselves in its water to commemorate the baptism of Jesus in the Jordan River. The Nile also features prominently in Ethiopian folklore and legends. One of the popular story tells about the wise King Lalibela, who was guided by angels to carve the famous vacuum churches.

It is said that the angels promised him that a stream from the Nile would flow through his kingdom to bless his people. The river, according to this legend, symbolizes divine guidance and protection. Another tale speaks of the Blue Nile Falls, known as Gish Abai, or the Smoking Water.

The falls are not just a breathtaking natural wonder, but they are also believed to be guided by spiritual beings. Local villagers often leave offerings by the river's edge asking for protection and blessings. These stories and traditions highlight the deep spiritual connection Ethiopians have with the Nile.

It is a connection that transcends physical adventures into the mystical, where the river is seen as a bridge between the earthly and the divine. As we have explored today, the Nile River is far more than just a geographical feature. It is a symbol of life, faith, and community for the Ethiopian people.

From the rituals and celebrations to the legends passed down through generations, the Nile's influence is undeniable and everlasting.”

Sherine:  Yohannes’s story helps us see the Nile not just as a physical river but as a living being that commands respect and deep spiritual connection. This story perfectly wraps up our journey and leaves us with a deep appreciation for the role the Nile plays in the lives of those who live along it.

These are just a few of the many stories shared by our wonderful audience! These inspiring stories show us that understanding cultural relevance is crucial when talking about water issues. It makes sure that the information comes from the people who live these experiences, sharing their own views rather than having others describe it for them.

By focusing on cultural relevance, water education becomes more complete, effective, and respectful of the diverse values and beliefs about water. This approach enriches our understanding with insights that have been passed down through generations.

Dear listeners, we’re truly grateful for the stories, insights, and reflections you’ve shared with us. Your participation has made this episode exceptional. Thank you all!

Thank you for tuning in to The H2Know. I'm your host, Sherine El-Wattar, and I hope you've enjoyed our episode exploring the role of cultural relevance in water education- this often-overlooked perspective!

Well, this is the end of our first series of the H2Know, but our journey isn’t over! Stay tuned for the next series of episodes. Can you guess the theme of the new series? Share your ideas with us!

In the meantime, follow us on your favorite podcast platform so you don’t miss our exciting new episodes!

• Arabic:

شيرين: أهلًا بكم في بودكاست "H2Know"، وجهتكم إلى عالم المياه العميق.. شريان الحياة الذي يضخ في قلب كوكبنا. معكم شيرين الوتار، وسأرافقكم في أول سلسلة من هذا البودكاست لاستكشاف عالم المياه الساحر!

سنتعمق سويًا لنكتشف كيف يتجاوز الماء حدوده المادية ليصبح جزءًا منا، من تراثنا، ومن إبداعاتنا. إنه أكثر من مجرد مورد طبيعي؛ بل إنه روح تعانق أرواحنا.

في هذه الحلقة من H2Know، نبتعد عن النصوص المعتادة. بدلًا من السرد التقليدي، نغوص في قصص وحكايات مستمعينا الفريدة. كل قصة تربطنا بأماكن مختلفة وتقاليد قديمة متعلقة بنهر النيل العظيم.

تلقينا من جمهورنا العزيز العديد من الحكايات العائلية، والطقوس الخفية التي تقدس نهر النيل!

تأتي أولى حكاياتنا من سلمى من السودان، والتي تشاركنا:

سلمى: 

“تقول الأساطير عن النيل في السودان إنه يعتبر مصدرًا للحياة أكثر من كونه مجرد مصدر للماء والطعام. الطقوس الخاصة بالاحتفال بالمولود الجديد في مياه نهر النيل هو جزء من التراث الثقافي لمملكة النوبة، التي نشأت على ضفاف النهر واعتبرت قدسيته كمصدر للحياة، مما جعل النوبيين يربطون حياتهم به. كانوا يعتقدون أيضًا أن النيل يحمي من الحسد والسحر والشر.

كانوا يزورون النهر لتطهير أرواحهم قبل أن ينتشر هذا الطقس في مناطق مختلفة من السودان. بعد ولادة المرأة، كانت تأخذ الطفل بصحبة النساء وتغسل وجهه ويديه وقدميه في النيل، حتى لا ينقطع ارتباطه بالنهر. وفي اليوم الرابع عشر، كانوا يعودون لمراقبة الأم بعد الولادة.

لم تكن قدسية نهر النيل لدى النوبيين مقتصرة على مرحلة الولادة، بل امتدت إلى جميع مراحل حياتهم من البلوغ والزواج. في شمال السودان، تأخذ الأسرة العروس الجديدة إلى النهر قبل الزواج لتغسل وجهها وتبارك بمياه النيل. ويطلقون على هذه الزيارة اسم "سيرة". لذلك، لديهم أغنية مشتركة تغنيها النساء جميعهن معًا.

كما يعتقد السودانيون في قدرة مياه النيل على تطهير أجسامهم من اللعنات. في جنوب السودان، اعتقدت قبائل الدينكا والنوير أن فيضان النيل أغضب الآلهة، لذا كانوا يقدمون أطفالهم كقربان للنهر، داعين ألا يكتمل فيضانه الذي قد يغرق الأرض بالكامل. بينما اعتقد آخرون أن فيضان النيل كان غضبًا تاريخيًا للنهر لأن فتاة جميلة تُدعى "بخت" غرقت. وصفوا الفيضانات بأنها "بخت النيل"، مما دفعهم لتقديم هدية للنهر برميها فيه حتى يهدأ.

لم يكن ارتباط الحضارة السودانية القديمة بنهر النيل مجرد نتاج مملكة النوبة في الشمال، بل ظهر بوضوح على امتداد أكثر من 1400 كيلومتر من جنوب الخرطوم الحالية إلى الحدود الجنوبية مع مصر في الشمال. بدءًا من وطن النيلوتيين، الذين عادت إليهم حضارتهم، امتدت الحضارة إلى ما قبل العصر الديناميكي، ثم خلال عصر مملكة كوش التاريخية، حيث تم التعرف على النهر من خلال حفريات نيلوتية ونقوش لآثار مملكة كوش.

في قصيدته "سليل الفراديس"، وصف الشاعر الطيبي التيجاني يوسف بشير خصوصية العلاقة بين الشعب السوداني ونهر النيل، وهي علاقة احتفل بها السرد الشعبي منذ العصور القديمة. في العصور القديمة، كانت حضارة وادي النيل في شمال السودان تؤمن أن النيل هو إله الخير والبركة والوفرة. العلاقة الخاصة التي تجمع السودانيين بالنهر تشهد على تراث جميع العصور والحضارات في البلاد، مؤمنين بقيمة النهر كمصدر للحياة."

شيرين: ما أروع القصة التي شاركتنا بها سلمى—رابطة تتجاوز مجرد البقاء وتلمس روح الشعب ذاته. من الرائع كيف أن النيل، الذي يُنظر إليه غالبًا على أنه مجرد نهر من قبل الغرباء، هو جزء أساسي في ثقافة الحياة السودانية. الطقوس والأغاني والتضحيات التي ذكرتها سلمى ليست مجرد تقاليد قديمة؛ بل هي ممارسات حية تستمر في تشكيل هوية المجتمعات اليوم.

حسنًا، ابقوا معنا—سنبحر الآن إلى قصة أخرى، هذه المرة من يوسف في مصر.

يوسف:

"اسمي يوسف أسامة من الصعيد. نتحدث اليوم عن النيل في مصر. النيل هو جزء أساسي من حياتي كرجل مصري من الصعيد.

نستخدم ماء النيل للشرب والزراعة، ونذهب إلى النيل للاسترخاء والاستمتاع. عندما كنت صغيرًا، كنت أحب الذهاب إلى النيل مع والدي لصيد الأسماك والمشي والاستمتاع بالمنظر.

حتى اليوم، نحتفل بمهرجانات النيل. نذهب لشكر النيل العظيم. جدي وأعمامي يذهبون إلى النيل ويضعون الزهور والفواكه في النهر لعرض حبهم للنيل.

اليوم، نذهب إلى النيل ونستمتع مع عائلتنا وأصدقائنا ونتذكر الدور المهم للنيل في حياتنا. نحتفل بعيد "وفاء النيل" لشكر النيل. عادةً ما يكون في 15 أغسطس من كل عام.

تُروي قصة عن إله النيل، حابي، الذي كان يُعتقد أنه يتحكم في الماء والفيضان ويمنحنا الأراضي الخصبة للزراعة. عندما كنت في العاشرة من عمري، سمعت عن كنز مخفي على طول نهر النيل من الصعيد إلى الدلتا. أحب أنا وأصدقائي سماع هذه القصص ونتمنى أن نجد هذا الكنز يومًا ما."

شيرين: رائع! الطريقة التي يصف بها يوسف ذكرياته الطفولية في صيد الأسماك مع والده والتقاليد المستمرة لتقديم الزهور والفواكه للنيل تعكس ارتباطًا عميقًا بهذا النهر العريق. كما أن ذكر يوسف لإله النيل حابي، الذي كان يُعتقد أنه يتحكم في تدفق النهر ويضمن الأراضي الخصبة، يضيف بُعدًا آخر لفهمنا لدور النيل في الثقافة المصرية.

الآن، دعونا نسافر إلى إثيوبيا مع فِتِح، التي تأخذنا إلى منبع النيل.

فِتِح:

"عندما كنت أعيش في إثيوبيا، كان نهر النيل دائمًا جزءًا مهمًا من حياتنا. العديد من الأغاني التي تعلمناها في المدرسة الابتدائية كانت تتحدث عن النيل، والذي يُعرف في الأمهرية، اللغة الإثيوبية، باسم "أباي". العديد من الموسيقى الشعبية في إثيوبيا تتحدث عن أباي.

الشعر وحتى السرد الروحي يذكران نهر النيل ككائن مهم. سأذكر فقط مثالًا واحدًا. كل عام، يُحتفل بمهرجان ديني ضخم في قرية تُدعى "ساكالا".

يُعتقد أن ساكالا هي المصدر الحقيقي لنهر النيل. تحتفل الجماعة المسيحية الأرثوذكسية هناك بيوم القديس زارابروك حول مصدر النهر، كما يتم صب المياه المقدسة من النهر لشفاء المؤمنين في المجتمع الأرثوذكسي. الأسطورة تقول إن أبونا زارابروك كان يُدرس كراهب في منطقة ساكالا لسنوات عديدة قبل أن يضطر للفرار من القرية كلاجئ.

قبل مغادرته القرية، تلقى رسالة من الروح القدس ليدفن تعاليمه الروحية في النهر، وليس حول النهر، بل في النهر نفسه. وبالفعل فعل ذلك، وعند عودته بعد سبع سنوات، تمكن من استعادة النصوص جافة دون أي أثر للماء، سليمة وجديدة كما كانت. لذلك، يؤمن الناس بالقوة الروحانية لنهر النيل، ويعتقدون أن هناك قوة شفاء في المياه هناك. يستخدم الناس المياه كمصدر للشفاء، وأسطورة أبونا زارابروك أو القديس زارابروك هي جزء مهم من السرد في المجتمع الأرثوذكسي. 

العديد من الناس في إثيوبيا يُدعون أباي. يُسمى الناس أبناءهم على اسم النيل بسبب الارتباط الوثيق به وبوجوده الساحر.

لذلك، كان أباي دائمًا جزءًا من المحادثات اليومية في مجتمعي. هناك العديد من الأعمال الأدبية المتعلقة بأباي. بشكل عام، تشير هذه الأعمال الأدبية إلى الحزن، والأسى، والندم، بسبب الاعتقاد الشائع أن النيل دائمًا ما فشل في تغذية الإثيوبيين وسكانه الأصليين.

سأذكر فقط مثلًا شعبيًا شائعًا بالأمهرية. هذا يعني حرفيًا أن النيل لا يوجد له بيت. فهو يتجول ممسكًا بجذع شجرة، للدلالة على أن النيل كان دائمًا ذلك الطفل الذي غادر المنزل ولم يعد أبدًا ولم يكن قادرًا على مساعدة منزله بل على خدمة الغرباء والأجانب. لذا، كان الروح دائمًا حزينًا، يتوق، ويشعر بالأسى تجاه النيل. لكن أود أن أقول إنه قبل حوالي عشر سنوات، عندما بدأ بناء السد الكبير، شهدت الأعمال الأدبية حول النيل تحولًا كبيرًا. الأغاني الآن تشير إلى الأمل، والانتصار، والأيام الأفضل لإثيوبيا."

شيرين: رائع! السرد الذي قدمته فِتِح يفتح لنا نافذة على العلاقة الفريدة بين إثيوبيا والنيل. من الرائع كيف أن نهرًا واحدًا يمكن أن يثير مشاعر مختلفة—فخر، حزن، أمل—اعتمادًا على من يروي القصة. قصة أباي تُظهر لنا كيف أن النيل هو أكثر من مجرد ماء؛ إنه وجود روحي له قوة الشفاء والبركة. التحول في القصص من الحزن إلى الأمل يعكس كيف أن العلاقة بين الناس والنهر تتغير، مليئة بوعود البدايات الجديدة.

ثلاث قصص حتى الآن، وما زلنا عطشى للمزيد. دعونا نستكشف المزيد مع تامر من السودان.

تامر:

"لقد كان النيل جزءًا من حياتي بطرق عديدة. بدايةً، ولدت في منطقة في شمال السودان، أرض النوبة، ولأصف تلك المنطقة ببساطة، الحياة ممكنة فقط حول شرائط ضيقة من الأراضي بجانب النيل، وبعيدًا عن ذلك، هي صحراء قاحلة. وهذا التنوع بين النيل والصحراء واضح جدًا في الثقافة النوبية.

النيل هو مصدر الحياة ورمز لكل ما هو جيد في الحياة، وهو مصدر للأمل واليقين والراحة، والقيم الثقافية بأكملها تستند إلى مفهوم النيل مقابل الصحراء، بينما تعني الصحراء منطقة الخطر. ولذا، في الثقافة النوبية، يرتبط النيل بكل شيء يتعلق باللغة والقيم والأخلاقيات. ولأعطي مثالًا من كلمتين نوبيتين تمثلان هذين المتناقضين، "سما" و"جوا".

"جوا" تعني وجود الماء، مما يعني الحياة، والحياة الثرية، والحياة المؤكدة، بينما "سما" تعني غياب الماء، الصحراء. لكن النوبيين لا يستخدمون هاتين الكلمتين فقط لوصف الحضور والغياب المادي للماء، بل أحيانًا، على سبيل المثال، يصفون شخصًا بأنه "قلب جاف" أو "يد جافة" أو "وجه جاف". ماذا يعني ذلك؟ "قلب جاف" يعني أنه لا يشعر، وهو خالٍ من المشاعر، على سبيل المثال.

أو "وجه جاف"، يعني أنه لا يتمتع بأخلاق جيدة، فهو خالٍ من الأخلاق الحسنة. "قدمان جافتان"، على سبيل المثال، يعني أنه ملعون، وكلما وضع يده أو قدمه على شيء يجف، ملعون. لذا، ماذا يخبرنا ذلك؟ كيف أن هذا الثنائي والتأمل البيئي للعيش بجانب النيل أو بعيدًا عنه يشكل معاني ثقافية ولغوية عميقة للحياة وكيف ينظرون إلى الحياة بعيدًا عن النيل وكيف ينظرون إلى الحياة بجانب النيل.

وهذا ينعكس في العديد من الطقوس. يُؤخذ المولود الجديد إلى النيل ليُبارك. ويُؤخذ الزوجان الجدد إلى النيل من خلال طقوس معينة.

يُؤخذ أيضًا الصبي الذي خضع للختان إلى النيل كأول وجهة ليُبارك بمياه النيل. لأن النيل يمثل أيضًا الخصوبة، ويمثل كل شيء جيد مثل الملائكة، بينما الصحراء هي مجال الشر. لذا، يشكل هذا الثنائي ما أسميه التأمل البيئي النوبى.

إنه متجذر بعمق في حياتهم وتجد ذلك في العديد من الأغاني النوبية، والقصص، والاستعارات، والحكايات الشعبية. شكرًا."

شيرين: قصة تامر تعطي فهمًا عميقًا لكيفية تشكيل النيل للحياة في شمال السودان. التباين بين النيل الخصيب والصحراء القاحلة يخلق سردًا قويًا وملهمًا حقًا. من المثير أن نسمع كيف أن هذه التباينات الطبيعية تتجذر في لغة وقيم المجتمعات، وتشكل رؤيتهم للأخلاق، والحظ، والحياة نفسها.

الطقوس التي يصفها تامر، حيث يكون النيل مصدرًا للبركات للمولودين الجدد، والأزواج الجدد، والأولاد الصغار، تحمل رمزية عميقة. هذا "التأمل البيئي"، كما يسميه تامر، هو طريقة قوية لفهم كيف يشكل النيل حياة الناس ومعتقداتهم.

لنستكشف المزيد مع بثينة من مصر.

بثينة:

"أنا بثينة أسامة. المنسقة الإقليمية لموقع Scidev.net في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، ومشاركة في تأسيس SciComm X. عائلتي من قرية صغيرة تقع على ضفاف نهر النيل في المنوفية.

النيل هو رفيقي الدائم، وجوده المهدئ شكل طفولتي واستمر في التأثير على حياتي. أذكر الساعات التي قضيتها على ضفافه، أراقب الماء يتلألأ تحت الشمس وأشعر بالنسيم البارد يحمل الروائح العطرة. كان رزق عائلتي مرتبطًا بشكل تفاعلي بالنيل حيث كانوا يزرعون على ضفافه ويعتمدون على فيضانه السنوي لتغذية المحاصيل.

الفيضان في قصص جدتي كان وقتًا من الترقب والإثارة، حيث كانوا يشاهدون النهر يرتفع ويحول الأرض إلى جنة خصبة. نهر النيل كان أكثر من مجرد مصدر للعيش. إنه رمز ثقافي، متأصل بعمق في تاريخ وتقاليد مصر.

مهرجان فيضان النيل الذي بدأه المصريون القدماء منذ آلاف السنين كان وقتًا للفرح والشكر. كان المصريون يقدمون التضحيات ويؤدون الرقصات والأغاني التقليدية تكريمًا للإله حابي، الذي كان يُعتقد أنه يتحكم في تدفق النهر.

احتفالية أخرى شهدتها بنفسي هي عيد الفطر، العيد الذي يُحتفل بنهاية شهر رمضان المبارك. خلال عيد الفطر، تزور العائلات، بما في ذلك عائلتي، النيل للاستمتاع بالنزهات وركوب القوارب. إنه وقت للاسترخاء والتمتع بالطبيعة، وتقدير جمال النيل.

كبرت، وكنت مفتونة بالقصص والأساطير المرتبطة بالنيل. إحدى قصصي المفضلة هي أسطورة إيزيس وأوزيريس المصرية القديمة. يُقال أن نهر النيل تشكل من دموع إيزيس، إلهة الأمومة والسحر، عندما حزنت على وفاة زوجها أوزيريس. بعد أن قُتل أوزيريس على يد أخيه سيت، بحثت إيزيس بلا كلل عن جثته.

عندما وجدته أخيرًا، كان حزنها غامرًا. بكت مرارًا وتكرارًا على زوجها الحبيب. تدفقت دموعها بشكل وفير لدرجة أنها شكلت نهر النيل العظيم، الذي يغذي الأرض ويجلب الحياة إلى مصر.

أصبح نهر النيل رمزًا لإيزيس، الحب الدائم والحزن، وكان فيضانه السنوي يُنظر إليه كهدية من الإلهة لشعب مصر. كانت إيزيس تُصوَّر غالبًا كمرأة تُرضع ابنها حورس، وهي واقفة بجانب النيل. الصورة ترمز إلى خصائص النهر التي تمنح الحياة ودوره في رعاية حياة شعب مصر."

شيرين: سرد بثينة يعرض النيل كرمز تاريخي وشخصي في ذات الوقت. بالنسبة للعديد من المصريين، النيل هو أكثر من مجرد نهر—إنه جزء من هويتهم، وصلة بماضيهم، ووجود دائم في عالم متغير. ارتباط بثينة بالنيل يُظهر كيف أنه يستمر في تغذية ليس فقط الأرض، ولكن أيضًا روح الناس.

والآن، دعونا نختتم رحلتنا مع يوحنا من إثيوبيا.

يوحنا:

"تحياتي للجميع، اسمي يوحنا فنتاهون. أنا محرر مساعد في الإذاعة الإثيوبية، الإعلام الوطني في بلدي، وسأحدثكم اليوم عن أحد الأنهار الأيقونية والمقدسة في العالم، نهر النيل، وارتباطه العميق بالحياة الإثيوبية. النيل، أو أباي كما يُعرف في إثيوبيا، ليس مجرد نهر، بل هو شريان حياة، ومصدر للروحانية.

مياهه غذّت أراضي إثيوبيا لآلاف السنين، وأهميته متجذرة بعمق في نسيج الثقافة الإثيوبية. لعدة أجيال، قدم النيل الماء للشرب، والزراعة، ودعم المجتمعات. ليس من المبالغة القول إن وجود النهر قد رعى سُبُل عيش ملايين الإثيوبيين.

يعتمد الفلاحون على مياهه في ري المحاصيل، مما يضمن أن الأراضي الخصبة على ضفافه تستمر في الازدهار. في المناطق الريفية، يُنظر إلى النيل على أنه هبة من الله، وتعامل مياهه بكل احترام وتقدير. لكن إلى جانب استخدامه العملي، يحتل النيل مكانة خاصة في قلوب الإثيوبيين.

يعتقد العديد من المسيحيين الأرثوذكس الإثيوبيين أن النيل هو نهر مبارك. إنه مصدر مرتبط بالمياه المقدسة لجش أبباي، حيث يُقال أن تابوت العهد كان مستقرًا هناك، لذلك فالنهر يرتبط غالبًا بالتطهير الروحي.

خلال عيد "تيمكات"، الاحتفال الإثيوبي بعيد الغطاس، يغمر المؤمنون أنفسهم في مياهه لتكريم عماد يسوع في نهر الأردن. النيل أيضًا يظهر بوضوح في الفولكلور والأساطير الإثيوبية. إحدى القصص الشائعة تتحدث عن الملك الحكيم لاليبيلا، الذي قاده الملائكة لنحت الكنائس الشهيرة.

يقال أن الملائكة وعدوه بأن مجرى من النيل سيتدفق عبر مملكته ليبارك شعبه. وفقًا لهذه الأسطورة، يرمز النهر إلى الإرشاد الإلهي والحماية. قصة أخرى تتحدث عن شلالات النيل الأزرق، المعروفة بجش أباي، أو المياه المدخنة.

الشلالات ليست فقط عجيبة طبيعية مذهلة، ولكن يُعتقد أيضًا أنها موجهة من قبل كائنات روحية. غالبًا ما يترك القرويون المحليون عروضًا على ضفاف النهر طلبًا للحماية والبركات. هذه القصص والتقاليد تبرز العلاقة الروحية العميقة التي تربط الإثيوبيين بالنيل.

إنه ارتباط يتجاوز المغامرات الجسدية حيث يُنظر إلى النهر كجسر بين الأرض والإله. كما استكشفنا اليوم، نهر النيل هو أكثر من مجرد ميزة جغرافية. إنه رمز للحياة، والإيمان، والمجتمع لشعب إثيوبيا. من الطقوس والاحتفالات إلى الأساطير التي تُروى عبر الأجيال، تأثير النيل لا يُنكر ولا ينتهي."

شيرين: قصة يوحنا تساعدنا على رؤية النيل ليس فقط كنهر مادي، بل ككائن حي يستحق الاحترام والارتباط الروحي العميق. هذه القصة تختتم رحلتنا وتترك لنا تقديرًا عميقًا للدور الذي يلعبه النيل في حياة أولئك الذين يعيشون على ضفافه.

هذه مجرد بعض القصص التي شاركها جمهورنا الرائع! تُظهر هذه القصص الملهمة أن فهم الأهمية الثقافية ضروري عند الحديث عن قضايا المياه. إنها تضمن أن المعلومات تأتي من الناس الذين يعيشون هذه التجارب، ويشاركون وجهات نظرهم بدلًا من أن يصفها الآخرون لهم.

من خلال التركيز على الأهمية الثقافية، يصبح تعليم المياه أكثر اكتمالًا وفعالية واحترامًا للقيم والمعتقدات المتنوعة حول المياه. هذا النهج يُثري فهمنا بالرؤى التي تم تمريرها عبر الأجيال.

أعزائي المستمعين، نحن ممتنون حقًا للقصص والأفكار والتأملات التي شاركتموها معنا. لقد جعلت مشاركتكم هذه الحلقة استثنائية. شكرًا لكم جميعًا!

شكرًا لاستماعكم إلى The H2Know. كانت معكم، شيرين الوتار، وآمل أن تكونوا قد استمتعتم بحلقتنا التي تستكشف دور الأهمية الثقافية في تعليم المياه—هذه النظرة التي غالبًا ما تُغفل!

حسنًا، هذه هي نهاية سلسلتنا الأولى من The H2Know، لكن رحلتنا لم تنتهِ! ترقبوا السلسلة القادمة من الحلقات. هل يمكنكم تخمين موضوع السلسلة الجديدة؟ شاركوا أفكاركم معنا!

وفي هذه الأثناء، تابعونا على منصتكم المفضلة للبودكاست حتى لا تفوتكم حلقاتنا القادمة!

• Amharic

ሼሪን (Sherine) ፡ እንኳን ስለ ውሃ ባህል ያለዎትን ግንዛቤ ለማሳደግ መዳረሻዎ ወደ ሆነው H2Know ፖድካስት በሰላም መጡ!

እኔ ሼሪን ኤል ዋታር (Sherine El-Wattar) ፣ በዚህ የH2Know የመጀመሪያ ተከታታይ ክፍል አብሬአችሁ የምቆይ ይሆናል።

ይህ የተለመደ የውሃ ፖድካስት አይደለም። ይህ በተለየ መልኩ ፈሳሽ የሆነውን የተፈጥሮ አካል በልባችን፣ በትውስታችንና በጥበባዊ አገላለፃችን ላይ እንዴት ተፅዕኖ እንደሚፈጥር ለመዳሰስ ለየት ባለ መልኩ የቀረበ ነው።

በዚህኛው የ H2Know ክፍላችን ከተለመደው ስክሪፕት በመውጣት ከተፃፉ ትረካዎች ይልቅ የአድማጮቻችንን ድምጽ በጥሬው እንቃኛለን። እያንዳንዱ ታሪክ ከተለያዩ ቦታዎች እና ከኃያሉ አባይ ወንዝ ጋር ከተያያዙ ጥንታዊ ወጎች ጋር ያገናኘናል።

የመልእክት ሳጥናችን በታዳሚዎቻችን ገጠመኞች፣ በጥንታዊ ቤተሰባቸው ተረቶች እንዲሁም ለአባይ በጥበብ  በሚያከናውኑት የአምልኮ ሥርዓታት ተጥለቅልቀዋል!

የመጀመርያውን ታሪክ (Salma) ወ/ሮ ሳልማ ከሱዳን እንደሚከተለው አጋርተውናል።

ሳልማ ፡ “በ ሱዳን ስለ አባይ የሚነገረው አፈታሪክ የውሃ እና የምግብ ምንጭ ብቻ ሳይሆን የህይወት ምንጭ አድርገው እንደሚመለከቱት ነው።አዲስ የተወለደ ህጻንን በአባይ ውስጥ መንከር አንዱ የኑቢያን ጥንታዊ የአምልኮ ስርአታቸው ሲሆን በወንዙ ህይወት ሰጪነት በማመናቸው  የኑቢያንዎች  ህይወት ከወንዙ ጋር በእጅጉ የተቆራኘ ነው ።በተጨማሪም ውሃው   ከምቀኝነት፣ ከአስማት እና ከመጥፎ ነገር የሚጠብቀን ነው ብለው ያምኑ ነበር እናም ብዙ የሚነገሩ አፈታሪኮች  ነበሩ።

ይህ ሥርዓት ወደ ሱዳን የተለያዩ ግዛቶች ከመስፋፋቱ በፊት ነፍሳቸውን ለማንጻት ወንዙን ይጎበኛሉ። አንዲት ሴት ልጅ ከወለደች በኃላ ጨቅላውን ህፃን በአጠገቧ ያሉ ሴቶች ወደ ወንዙ ወስደው እጁን፣እግሩንና ፊቱን በማጠብ ከወንዙ ጋር ያስተዋውቁታል ከዚያም በ 14 ተኛው ቀን አራሷን ለማየት ይመለሳሉ ።

የአባይ ወንዝ ቅድስና ለኑቢያንዎች ከወሊድ ጋር በተያያዘ ብቻ ሳይሆን በህይወታቸው ከጉርምስና ጀምሮ ጋብቻንም ጨምሮ እስከ ወሊድ ነው።በሰሜን ሱዳን የአዲስ ሙሽራ ቤተሰቦች ሙሽሪትን አረንጓዴ የዘንባባ ቅጠል አልብሰው ከ ሠርጓ በፊት በመውሰድ ፊትዋን  እንድትታጠብ እና በአባይ ውሀ እንድትባረክ ያደርጋሉ እናም ይህ የሚጎበኙበት ስርዕት (seira) ሴራ ይሰኛል ። በዚያም ሴቶቹ በአንድነት በሚያውቁት ዜማ ያዜማሉ።

ሱዳኖች የናይል ውሃ ሰውነታቸውን ከእርግማን የማጽዳት አቅም እንዳላው ያምናሉ። በደቡብ ሱዳን የዴንካ እና የኑዌር ጎሳዎች የአባይ ጎርፍ አማልክትን አስቆጥቷል ብለው ያምኑ ነበር።

በዚህም የተነሳ ከሁለቱም ጾታዎች ልጆቻቸውን ለወንዙ መስዋዕት አድርገው በማቅረብ  ምድሩን ሁሉ ሊያሰጥም የሚችል ጎርፋን እንዳያመጣ ይጸልዩ ነበር። ሌሎች ደግሞ የአባይ ጎርፍ የወንዙ ታሪካዊ ቁጣ ነው ብለው ያምኑ ነበር ምክንያቱም ባካት የምትባል ቆንጆ ልጅ ሰጥማለች። እስኪረጋጋ ድረስ ወደ ወንዙ ስጦታ በመጣል እንዲሰጡት መነሻ ምክንያት ሆኖቸዋል ።

የጥንት ሱዳናውያን ሥልጣኔ ከአባይ ወንዝ ጋር ያለው ትስስር በሰሜን የሚገኘው የኑቢያን መንግሥት ውጤት ሳይሆን ከዘመናዊው ካርቱም ደቡብ 1,400 ኪሎ ሜትር ርቀት በደቡባዊው የአባይ ወንዝ ሸለቆ አጠገብ ባለው እስከ  ሰሜን ግብፅ ድንበር  ድረስ በግልጽ ታይቷል ። የኒሎቲክ ሕዝቦች ከመጡበት የትውልድ አገር ጀምሮ ሥልጣኔው እስከ ቀደምት ዘመን ሰፍቶል ፣ከዛም በጥንታዊው ኩሽ  ዘመነ መንግሥት  ወንዙ በኒሎቲክ አርኪኦሎጂካል ቁፋሮ እስከነገሰበት ድረስ  የሰላም ታሪክ ያለው ታዋቂ ትረካ ነው።

የቱፊው ገጣሚ አል-ቲጃኒ ዩሱፍ ባሽር ሳሊል አል-ፋራዲስ ( al-Tijani Yusuf Bashir In his poem Salil al-Faradis) በተሰኘው ግጥሙ በሱዳን ህዝቦች እና በአባይ ወንዝ መካከል ያለውን ከጥንት ጀምሮ በሰላም እና በሕዝባዊ ትረካ ሲከበር የነበረውን ልዩ ግንኙነት ገልጿል። በጥንት ጊዜ በሰሜን ሱዳን በሚገኘው የደቡብ ሸለቆ ሥልጣኔ ውስጥ አባይ የጥሩነት፣ የበረከት እና የመትረፈረፈ አማልክት ወይም ጌታ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ሱዳናውያን ከወንዙ ጋር ባላቸው አንድነት ወንዙ የሕይወት ምንጭ እንደሆነ ያምናሉ በአገሪቱ ውስጥ ያሉም የሁሉም ዘመናት የሥልጣኔ ቅርሶች  ይህንኑ ይመሰክራሉ።”

ሼሪን፡  ሳልማን  ድንቅ የሆነውን ትስስር አጋርተውናል  በዚህም   ትስስር  ከኑሮ ባሻገር ከሰዎች ህልውና ጋር ያለውን ቁርኝት ተመልክተናል። ለሌሎች አባይ ልክ እንደማንኛውም ወንዝ መታየቱ  እና በሱዳኖች  ህይወት ደግሞ ስር የሰደደ ባህል መኖሩ የሚደንቅ ነው። ሳልማ የጠቀሷቸው የአምልኮ ሥርዓቶች፣ መዝሙሮች እና መስዋዕቶች ጥንታዊ ወጎች ብቻ አይደሉም። ዛሬም የማህበረሰቡን ማንነት የሚቀርፁ ህያው ልማዶች ናቸው።

እንግዲህ አሁንም ነቅታቹ ተከታተሉን በቀጣይ (Youssef) ዩሱፍ ከ ግብጽ ወደሚያጋራን  ታሪክ የምናልፍ ይሆናል።

ዩሱፍ ፡“ዩሱፍ ኦሳማ እባላለሁ በላይኛው ግብፅ ከሚገኝ አል ሰኢድ ከሚባል ሰፈር  ነው የመጣውት። ዛሬ በግብጽ ስለሚገኘው የአባይ ወንዝ እናወራለን። እንደ አንድ በግብፅ  በሚገኝ የአል ሰኢድ  ሰፈር  ነዋሪ አባይ የህይወቴ ዋና አካል ነው።

ውሃውን ለመጠጥነት እና ማንኛውንም ነገር ለመትከል እንጠቀምበታለን ። እንዲሁም በአጠገቡ ለመቀመጥ  እና በእይታው ለመዝናናት  ወደ አባይ ወንዝ እንሄዳለን። በልጅነቴ ከአባቴ ጋር ዓሣ ለማጥመድ ፣በእግር ለመንሸራሸር እና በእይታው ለመደሰት ሁልጊዜ ወደ አባይ ወንዝ መሄድ እወድ ነበር።

እስከ አሁን ድረስ የዓባይ በዓላትን እናከብራለን። ታላቁን አባይ ለማመስገን ወደ አባይ እንሄዳለን። እናም አያቴ እና አጎቶቼ ወደ አባይ ወንዝ ሄደው አበባዎችን እና ፍራፍሬዎችን ወደ ወንዙ ውስጥ በመወርወር ወይም በመጣል ለአባይ ያላቸውን ፍቅር ይገልጻሉ።

ዛሬም ወደ አባይ ዳርቻ በመሄድ ከቤተሰቦቻችን እና ከጓደኞቻችን ጋር እንዝናናለን። አባይ በህይወታችን ውስጥ ያለውን ጠቃሚ ሚና ወይም ቦታ እናስታውሳለን። ከዚያም አባይን የምናመሰግንበትን “ዋፋ ኤል-ኔል” (Wafaa El-Neel) የተሰኘውን በዓል እናከብራለን ይህም በየዓመቱ ኦገስት 15 እ.አ.አ ይከበራል።

ዛሬም ድረስ ስለ አባይ አምላክ የሚነገር አፈ ታሪክ አለ። ሃፒን ብለው ይጠሩታል። አያቶቼ እና አጎቶቼ ውሃው እና ጎርፉ በእጁ እንደሆነ እና ማንኛውንም ነገር ለመትከል ወይም ለእርሻ የሚሆን ጥሩ መሬት ሰጥቶናል ብለው ያምኑ ነበር። የ10 ዓመት ልጅ ሳለሁ ከላይኛው ግብፅ አል ሰኢድ እስከ ታችኛው ግብፅ እስክንድርያ ድረስ በናይል ወንዝ አጠገብ ስላለው ሚስጥራዊ ሀብት ሰምቻለሁ። እኔና ጓደኞቼ እነዚህን ታሪኮች መስማት ያስደስተናል እናም አንድ ቀን ሀብቱን እናገኛለን ብለን እናልም ነበር።  ”

ሼሪን፡ የሚደንቅ ነው !  ዩሱፍ ከአባቱ ጋር ያሳለፈውን የልጅነት ትዝታዎች፣ አበባዎችን እና ፍራፍሬዎችን ለአባይ ወንዝ የሚያቀርቡበትን  ወግ የገለፀበት መንገድ ከዚህ ጥንታዊ ወንዝ ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ያሳያል።

እንዲሁም ዩሱፍ  የወንዙን ​​ፍሰት እንደሚቆጣጠር እና ለም መሬቶችን እንደሚሰጣቸው ስለሚታመነው የናይል አምላክ ሃፒን መጥቀሱ  የናይል ወንዝ በግብፅ ባህል ውስጥ ስላለው ሚና በደምብ  እንድንረዳው አድርጎናል።

በቀጣይ (Fitih) ፍትህ ከኢትዮጰያ የአባይ መነሻ ወደሆነው ይወስደናል።

ፍትህ፡ ” በ ኢትዮጰያ ውስጥ  አባይ በህይወታችን ትልቅ ቦታ እንዳለው  እየተነገረን ነው ያደግነው አብዛኛው የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ላይ የተማርናቸው መዝሙሮች  ስለ አባይ ያትታሉ እኛጋ “Nile“ አባይ ተብሎ ይጠራል ።ኢትዮጵያ ውስጥ ያሉ ብዙ የህዝብ ሙዚቃዎች ስለ አባይ ያቀነቅናሉ።

ግጥሞች እንዲሁም መንፈሳዊ ትረካዎች  የዓባይን ወንዝ እንደ ዋና ገፀ ባህሪ ይጠቅሳሉ።  አንድ ምሳሌ ብቻ ልጥቀስ። በየዓመቱ ሰከላ በምትባል መንደር ውስጥ ታላቅ ሃይማኖታዊ በዓል ይከበራል።

ሰከላ የአባይ ወንዝ ምንጭ /መነሻ እንደሆነ ይታመናል። በዚያ ያሉ የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ክርስትያን ማህበረሰብ የቅዱስ ዘርዓብሩክን ቀን በወንዙ ምንጭ ዙሪያ ያከብራሉ እና የተቀደሰ ውሃ ወይም ጠበል ከወንዙ በመቅዳት የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ክርስቲያን ማህበረሰብ አማኞች ይፈወሱበታል።  አቡነ ዘርዓብሩክ  ከመንደሩ ከመሄዳቸው በፊት በሰከላ አካባቢ ለብዙ ዓመታት መነኩሴ ሆነው ሲያስተምሩ ነበር።

እናም ከመንደሩ ከመሄዳች በፊት የሚያስተምሩበትን  ቅዱሳት መጻሕፍት በወንዙ ዳርቻ  ሳይሆን በወንዙ ውስጥ እንዲሰውሩ ከመንፈስ ቅዱስ መልእክት ደረሳቸው። እናም ያንን አደረጉ ። ከ ሰባት አመታት በኋላ ሲመለሱ ቅዱሳት መጻሕፍቱን ምንም ውሀ ሳይነካቸው  ሳይበሰብሱ እና ሳይበላሹ ማውጣት ችለዋል ስለዚህ ሰዎች በምንጩ ዙሪያ የአባይ ወንዝ መንፈሳዊ ግንኙነቶች እንዳሉ አጥብቀው ያምናሉ እናም በዚያ ያለው ውሃ የፈውስ ሃይል እንዳለው ያምናሉ።  

ስለዚህ የአካባቢው ሰዎች ውሀውን እንደ መድሀኒትነት ይጠቀሙበታል የአቡነ ዘርዓብሩክ አፈ ታሪክም በኦርቶዶክስ ተዋህዶ  ክርስቲያን ማኅበረሰብ ውስጥ ትልቅ ቦታ አለው። በኢትዮጰያ ውስጥ አባይ የብዙ ሰዎች  መጠሪያ ስም ነው ከስፋቱ ፣ከግዙፍነቱ እንዲሁም ከድንቅ መስህብነቱ ጋር በተያያዘ ከመሀበረሰቡ ጋር ባለው ትስስር  ምክንያት ሰዎች ለልጆቻቸውም ይህንኑ ስም ሲያወጡ ይስተዋላል ።

እናም አባይ በእኛ ማህበረሰብ የበዕለት ተዕለት ንግግራችን ውስጥ አለ ።ከአባይ ጋር በተገናኘ በጣም ብዙ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች አሉ። በአጠቃላይ እነዚህ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ቅሬታን፣ ሀዘንን፣ ፀፀትን የሚያመለክቱ ሲሆን ይህም አባይ ኢትዮጰያኖችን መጥቀም ወይም መመገብ አልቻለም በሚል ነው።

አንድ በጣም ተወዳጅ  የአማርኛ አባባል ላንሳላቹ ‘አባይ ማደርያ የለው ግንድ ይዞ ይዞራል’ ይባላል በዚህም አባይ ሁል ጊዜ ከቤት ወጥቶ ተመልሶ የማይመጣውን እና ሌሎችን ከማገልገል ውጪ ቤቱን መርዳት ያልቻለውን ልጅ አድርጎ ገልጾታል  እናም ስለ አባይ ሲነሳ  ሁል ጊዜ የሀዘን፣ የናፍቆት እና የቅሬታ  መንፈስ አለ። ታድያ ከ 10 አመት በፊት ታላቁ ህዳሴ ግንባታ በጀመረበት ወቅት በአባይ ዙሪያ ያሉ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች የመንፈስ ለውጥ እና መነሳሳት አሳይቷል። እናም አሁን ዘፈኖቹ  ለኢትዮጵያ ተስፋን፣ ድልን እና የተሻሉ ቀናትን ያመለክታሉ። ”

ሼሪን፡ የሚገርም ነው ! ፍትህ ኢትዮጰያውያን ከ አባይ ወንዝ ጋር ያላቸውን ድንቅ ትስስር ተርኮልናል አንድ ወራጅ ውሀ እንደ ኩራት፣  ሀዘን እና ተስፋ ያሉ የተለያዩ ስሜቶችን መፍጠሩ የሚገርም ነው ። የአባይ ተረት የሚያሳየን አባይ ከውሃ በላይ  ምን ያህል የመፈወስ እና የመባረክ ኃይል ያለው እንደሆነ ነው። የታሪኮች ከሀዘን ወደ ተስፋ መሸጋገር በህዝቦች እና በወንዙ መካከል ያለው ግንኙነት እንዴት እየተቀየረ እንደመጣ እና በአዲስ  ተስፋ እተሞላ እንደሆነ ያሳየናል።

እስካሁን 3 ታሪኮችን ተመልክተናል ሌሎቹንም እስክናይ ጓጉተናል በቀጣይ ታሚር (Tamer) ከ ሱዳን ወደ ሚያጋራን ታሪክ እናልፋለን ።

ታሚር ፡ ” አባይ በተለያዩ መንገዶች የህይወቴ አካል ነው ለመጀመር ያህል  በ ኑቢያ ሰሜን ሱዳን ነው የተወለድኩት እናም በአጭሩ አካባቢውን ለመግለፅ ያህል ሕይወት ሊኖር የሚችለው በአባይ ዳር ጠባብ መሬት ብቻ ነው። ከዚያ ውጪ ያለው ስፍራ በረሀማ  ነው እናም ይህ የአባይ እና የበረሃው ልዩነት በኑቢያን ባህል ውስጥ በጣም ጎልቶ ይታያል።

አባይ በህይወት ውስጥ የመልካም ነገር ሁሉ ምንጭ እና ተምሳሌት ነው። እናም አጠቃላይ ባህላዊ እሴቶቹ በአባይ እና በረሀው ልዩነት ላይ የተመሰረተ ሲሆን በረሀው አደገኛ ነገርን ይወክላል በዚህም የተነሳ አባይ በኑቢያን ባህል ከቋንቋ ፣ ከእሴቶቻቸው እና ከምግባራቸው ጋር ትልቅ ቁርኝት አለው ።ምሳሌ ለመስጠት ያህል ሁለት ሳማ እና ጃዋ (sama and jawa) የተባሉ የኑቢያ ቃላትን ላንሳ

ጃዋ የውሀ መገኘት ሲሆን  ያበበ ህይወትን ይወክላል  በተቃራኒው ሳማ ደግሞ የውሃ አለመኖር በረሃ ማለት ነው። ነገር ግን ኑቢያውያን የውሃን አካላዊ መኖር እና አለመኖርን ለመግለጽ ብቻ እነዚህን ቃላት አይጠቀሙም። አንዳንዴም  የልብ ርህራሄ የሌለው እና ስሜት አልባ የሆነ ሰውን ለመግለጽ  ይጠቀሙበታል።

ለምሳሌ ደንዳና ልብ ያለው  ሰው ጥሩ ስነ-ምግባር ይጎለዋል እድለ ቢስና እግረ ደረቅ ከመሆኑ የተነሳ ነገሮች አይሳኩለትም እናም የነካው ነገር ሁሉ  ስለሚበላሽ የተረገመ ነው ይሉታል። ታዲያ ይህ የሚነግረን ከአባይ ዳር የመሆን ወይም ከአባይ ርቆ የመኖር ልዩነት የስነ-ምህዳራዊ እና የባህል ቋንቋ ትርጉም ህይወትን በሚቀርፅ መልኩ እንዴት እንደተገነባ ነው።

እና ይህ በብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ይንጸባረቃል አዲስ የተወለደ ሕፃን ለመባረክ ወደ አባይ ወንዝ ይወሰዳል። አዲስ የተጋቡ ጥንዶች በልዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ወደ አባይ ይወሰዳሉ። አዲስ የተገረዘ ልጅም በመጀመሪያ ወደ አባይ መሄድ እና በአባይ ውሃ መባረክ አለበት ምክንያቱም አባይ በለምነት እና መልካም ነገር ሁሉ በመላእክት ይወከላል በረሃው ደግሞ በክፋት ይወከላል ። ስለዚህ ይህ ሁለትነት የኑቢያን eco-cosmology ያልኩትን ይመሰርታል።

በሕይወታቸው ውስጥ በጥልቀት የተካተተ ስለሆነ በብዙ የኑቢያን ዘፈኖች፣ ታሪኮች፣ ዘይቤዎችና ባህላዊ ታሪኮች ውስጥ ይገኛል። አመሰግናለሁ! ”

ሼሪን፡  ታሚር ያጋራን ታሪክ የአባይ ወንዝ ምን ያህል በሰሜናዊው ሱዳን ያለውን ህይወት እንደቀረጸው ጥልቅ ግንዛቤ ሰጥቶናል።በአባይ ወንዝ እና  በበረሀው መካከል ያለው የንፅፅር ትረካ የሚደንቅ ነው።እነዚህ ተፈጥሯዊ ተቃርኖዎች በማህበረሰቦች ቋንቋ እና እሴት ውስጥ እንዴት እንደተካተቱ በሥነ ምግባር፣ በእጣ ፋንታቸውና  ሕይወት ላይ ያላቸውን አመለካከቶች እንዴት እንደሚቀርጹ መስማት አስደናቂ ነው።

አባይ ለአራስ ሕፃናት፣ አዲስ ተጋቢዎች እና ወጣት ወንድ ልጆች የበረከት ምንጭ የሆነበት ታሚር የገለጸው ሥርዓት አምልኮ ጥልቅ ምሳሌ ነው። ታሚር እንደሚለው ይህ ”eco-cosmology " አባይ ህይወትን እና እምነቶችን እንዴት እንደሚቀርጽ የሚያስረዳ ነው።

በቀጣይ (Bothina) ቦቲና ከግብፅ ወደምታጋራን ታሪክ እናልፋለን።

ቦቲና ፡ "ቦቲና ኦሳማ እባላለሁ በ (MENA) መካከለኛው ምስራቅ እና ሰሜን አፍሪካ ክልል የ Scidev.net ክልላዊ አስተባባሪ እና የSciComm X ተባባሪ መስራች ነኝ። ቤተሰቦቼ በናይል ወንዝ ዳርቻ ካለች ሞኖፈያ (Monofeya) ከምትባል ትንሽ መንደር የመጡ ናቸው።

አባይ  የጥንት  ጓደኛዬ ነው ፤ ልጅነቴን የቀረፀ እና በህይወቴ ላይ የማያቆርጥ ተጽእኖ ያሳደረ ነው። ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሰዓታትን ያሳለፍኩበት የባህር ዳርቻ  ጨዋታዎች ፣ የውሃው ነጸብራቅ እና ቀዝቃዛው ንፋስ የሚያመጣውን ጣፋጭ መዓዛ አስታውሳለሁ። የቤተሰቤ ኑሮ ከአባይ ወንዝ ጋር በእጅጉ የተሳሰረ ስለሆነ በወንዙ ዳርቻ ያርሳሉ እና ለመዝራትም  አመታዊ ጎርፍ ላይ ተመስርተው ነው።

በአያቴ ተረት ውስጥ ያለው ጎርፍ  የጉጉት እና የደስታ ጊዜ  ነው  ምክንያቱም ጎርፉ ምድሪቱን  ወደ ለምለም ገነትነት ሲቀይረው ይመለከቱ ነበር ።የዓባይ ወንዝ የዕለት ፍጆታ  ምንጭ ብቻ አይደለም። በግብፅ ታሪክ እና ወጎች ውስጥ ስር የሰደደ የባህል መገለጫ ነው።

የጥንት ግብፃውያን ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት የጀመሩት የአባይ ጎርፍ በዓል የደስታና የምስጋና ጊዜ ነበር። ግብፃውያን የወንዙን ​​ፍሰት ይቆጣጠራል ተብሎ ለሚታመነው ለሀፒ አምላክ ክብር ሲሉ ባህላዊ ውዝዋዜ እና ዘፈኖችን መስዋዕት አድርገው ያቀርቡ ነበር  ።

ሌላው በአይኔ የተመለከትኩት ጉልህ በዓል የኢድ አልፈጥር በዓል ሲሆን የረመዳን ወር  የሚያበቃበት በዓል ነው። በዒድ ጊዜ ቤተሰቦች የኔን ቤተሰብ ጨምሮ ለሽርሽር እና በጀልባ ለመጓዝ ዓባይን ይጎበኛሉ። የመዝናናት ፣   አንድ ላይ የመሆን ፣  ከተፈጥሮ ጋር የመተሳሰር እና  የአባይን ውበት የምናደንቅበት ጊዜ ነው ።

እያደኩኝ ስመጣ ከናይል ጋር በተያያዙት ስፍር ቁጥር በሌላቸው ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ተማረኩኝ። ከምወዳቸው ታሪኮች አንዱ የአይሲስ እና ኦሳይረስ (Isis and Osiris) የድሮው የግብፅ አፈ ታሪክ ነው። የአባይ ወንዝ የተመሰረተው የእናትነት እና የአስማት አምላክ ከሆነችው ከአይሲስ እንባ ነው ይህም ባለቤቷን ኦሳይረስን በሞት ስታጣ ነው ይባላል። ኦሳይረስ በወንድሙ በሴት ከተገደለ በኋላ ባለቤቱ አይሲስ ሰውነቱን ያለመታከት ፈልጋው ነበር። በመጨረሻ ስታገኘው ሀዘኗ እጅግ በጣም ከባድ ነበር። ስለምትወደው ባሏ እጅግ ከማንባቷ የተነሳ እንባዎቿ ታላቁን የአባይን ወንዝ ፈጥረው ምድሪቱን እየመገቡ ለግብፅ ሕይወትን ሰጡ።"

ሼሪን፡ ቦቲና በትረካዋ አባይን እንደ ታሪካዊ እና ግላዊ ምልክት በሚያምር ሁኔታ አሳይታናለች።ለብዙሀኑ የግብፅ ማህበረሰብ አባይ ከወንዝነት ባሻገር የማንነታቸው አካል ነው ፣ ካለፈው ህይወታቸው ጋር  እና በየጊዜው ከሚለዋወጠው አለም ጋር የሚያገናኝ ነው። ቦቲና ከአባይ ጋር ያለው ግንኙነት መሬቱን ብቻ ሳይሆን የሰዎችን መንፈስ እንዴት እንደሚመገብ አስመልክታናለች።

እናም የመጨረሻው ትረካችን ከኢትዮጵያ በ ዮሃንስ (Yohannes ) ይሆናል።

ዮሃንስ (Yohannes): " ሰላም ፣ ዮሀንስ ፋንታሁን እባላለሁ። የሀገሬ መገናኛ ብዙሃን በሆነው የኢትዮጵያ ብሮድካስቲንግ ኮርፖሬሽን ውስጥ ረዳት አዘጋጅ ነኝ እናም ዛሬ በአለም ላይ ካሉት ተምሳሌታዊ እና የተቀደሱ ወንዞች አንዱ የሆነው የአባይ ወንዝን እና ከኢትዮጵያውያን  ጋር ስላለው ጥልቅ ትስስር እናወራለን። ናይል (Nile) ወይም በኢትዮጵያ  አባይ ተብሎ የሚጠራው ወንዝ ብቻ ሳይሆን የሕይወት መስመር፣ የመንፈሳዊነት ምንጭ እና የጥንት ሥልጣኔ መገኛ ነው።

ውሀው የኢትዮጵያን ምድር ለሺህ ዓመታት አረስርሷል ጠቀሜታውም በኢትዮጵያውያን ባህል ውስጥ የጠለቀ ነው።ለዘመናት አባይ ለመጠጥ፣ ለእርሻ እና ለማህበረሰቦች ዘላቂ የውሃ አቅርቦት  ምንጭ ነበር ።እናም የወንዙ መገኘት በሚሊዮን ለሚቆጠሩ ኢትዮጵያውያን ህልውና ነው ቢባል ማጋነን አይሆንም።

አርሶ አደሮች በውሃው በመተማመን መስኖን ተጠቅመው በወንዙ ዳርቻ ባሉ ለም መሬቶች ላይ ያርሳሉ ። በገጠር አካባቢ አባይ እንደ እግዚአብሔር ስጦታ ነው የሚታየው ውሀውም በአክብሮት ይያዛል። ነገር ግን አባይ ከዕለት ተዕለት ተግባራዊ ጥቅሙ ባለፈ በኢትዮጵያውያን ልብ ውስጥ ትልቅ ቦታ አለው። ብዙ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ እምነት ተከታዮች አባይ የተባረከ ወንዝ ነው ብለው ያምናሉ። ከግሽ አባይ ቅዱስ ውሃ ጋር የተያያዘ ምንጭ ሲሆን ታቦተ ህጉ በአንድ ወቅት በዚያ አርፏል ይባላል።  ብዙውን ጊዜ ወንዙን ከመንፈሳዊ ንጽህና ጋር ያያይዙታል።

በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ የጥምቀት በዓል የኢየሱስ ክርስቶስን በዮርዳኖስ ወንዝ መጠመቅ ለመዘከር ምእመናን በውኃው ውስጥ ይጠመቃሉ። አባይ በኢትዮጵያውያን አፈ ታሪኮች ውስጥም ጎልቶ ይታያል።  አብያተ ክርስቲያናትን ለመቅረጽ በመላእክት ተመርተው የነበሩት እና ታሪክን በመናገር ዝነኛ ለሆኑት ንጉሥ ላሊበላ መላእክቱ የአባይ ወንዝ በመንግስታቸው ውስጥ እንደሚፈስ ህዝቡንም እንደሚባርክ ቃል ገብተውለታል ይባላል።

ወንዙ በዚህ አፈ ታሪክ መሰረት መለኮታዊ መመሪያን እና ጥበቃን ያመለክታል። ሌላኛው  ስለ  ግሽ አባይ ወይም  ጢስ አባይ ( the Blue Nile Falls) የሚነገር ታሪክ አለ።  

የጢስ አባይ ፏፏቴ ከተፈጥሮ ድንቅ መስብህነቱ ባሻገር መንፈሳዊ ግልጋሎትም አለው  የአካባቢው ነዋሪዎች ብዙ ጊዜ በወንዙ ዳርቻ  ስጦታዎችን በማቅረብ ጥበቃ እና በረከቶችን  ለማግኘት ይማጸናሉ። እነዚህ ታሪኮችና ወጎች ኢትዮጵያውያን ከአባይ ጋር ያላቸውን ጥልቅ መንፈሳዊ ትስስር ማሳያ ናቸው።

ከአካላዊ ወደ ምስጢራዊነት የሚያልፍ ግንኙነት አለው በዚያም ወንዙ በምድር እና በመለኮታዊ መካከል እንደ ድልድይ ሆኖ ይታያል። ዛሬ እንደዳሰስነው የዓባይ ወንዝ ከመልክዓ ምድራዊ ገጽታ እጅግ የላቀ ነው። ዓባይ ለኢትዮጵያ ህዝብ የህይወት የእምነት እና የማህበረሰብ ምልክት ነው። በአምልኮ እና በዓላት አማካኝነት ከ ትውልድ ወደ ትውልድ መሸጋገሩ የአባይን ተጽኖ የማይካድ እና ቀጣይነት ያለው አድርጎታል። "

ሼሪን፡ ዮሀንስ ያጋራን ታሪክ አባይን እንደ ወንዝ ብቻ ሳይሆን ጥልቅ መንፈሳዊ ትስስርን የያዘ ሕያው ፍጡር ሆኖ እንድናየው አድርጎናል። ይህ ታሪክ ጉዟችንን በሚገባ እያጠናቀቀ አባይ በውስጡ በሚኖሩ ሰዎች ህይወት ላይ ለሚጫወተው ከፍተኛ ሚና ጥልቅ አድናቆት እንድንሰጠው ያደርገናል ።

ተመልካቾቻችን ካጋሩን በርካታ ታሪኮች ውስጥ ጥቂቶቹ እነዚህ ነበሩ! እነዚህ አነቃቂ ታሪኮች ስለ ውሃ ጉዳዮች ስንነጋገር  የባህልን ጠቀሜታ መረዳት ወሳኝ መሆኑን ያሳዩናል። ይህም መረጃውን ሌሎች ከሚገልጹት ይልቅ በውስጡ ከሚኖሩ ሰዎች አመለካከት መምጣቱን  ያረጋግጥልናል ።

ባህላዊ አግባብነት ላይ ማተኮራችን  የውሃ ትምህርት የበለጠ የተሟላ፣ ውጤታማ እና ስለ ውሃ  ያሉ የተለያዩ እሴቶችን እና እምነቶችን የሚያከብር አድርጎታል። ይህም አካሄድ በትውልዶች ውስጥ የሚተላለፉ ግንዛቤዎችን እንድንረዳ ያስገነዝበናል።

ውድ አድማጮቻችን ለእኛ ስላካፈሉን ታሪኮች፣ ግንዛቤዎች እና አስተያየቶች ከልብ እናመሰግናለን። ተሳትፎዎችሁ ይህን ክፍል ልዩ እንዲሆን አድርጎታል።

ሁላችሁንም አመሰግናለሁ!

H2Knowን እያዳመጡ ስለቆዩ እናመሰግናለን። አብሬያቹ የቆየሁት እኔ ሼሪን ኤልዋታር ነበርኩኝ ብዙውን ጊዜ ችላ የሚባለውን ባህላዊው አስተያየት በውሃ ትምህርት ውስጥ ያለውን ሚና የቃኘንበትን ክፍል እንደተዝናናቹበት ተስፋ እናደርጋለን።

እንግዲህ ይህ የ H2Know የመጀመሪያ ተከታታይ ክፍል መጨረሻ ነው፣ ግን ጉዟችን በዚ አያበቃም! በሚቀጥሉት ተከታታይ ክፍሎች ይጠብቁን።የአዲሱን ተከታታይ ክፍል ጭብጥ ሀሳብ እየገመታቹ አጋሩን !

እስከዚያው ድረስ አዳዲስ አስደሳች ክፍሎቻችንን እንዳያመልጥዎት በተወዳጅ የፖድካስት መድረክዎ ላይ ይከተሉን!