Church, Justice, And The Work We Owe Each Other

Hunger at the door, power in the halls, and a pulpit that must stay free enough to pull a president’s ear—this conversation goes straight to the heart of what a church owes its city. We start where the early church did: Acts 6. When injustice surfaced in daily food service, the apostles created the diaconate, proving that prayer and preaching do not cancel practical mercy—they require it. From there, Matthew 25 raises the stakes: serving the hungry, the stranger, and the prisoner is serving Christ himself. Neglect is not a paperwork error; it is a spiritual failure.

We explore how generosity worked in real time in Acts 4, where believers shared so no one lacked—voluntarily, transparently, and under accountable leadership. That vision challenges both hoarded wealth and manipulative dependence. The conversation gets concrete: churches can build senior housing, organize reliable food distribution, and partner with trusted agencies. Yet compassion needs guardrails. Scripture distinguishes those unable to work from those unwilling, directing abundant aid to true need while guiding the able toward dignity, skills, and employment.

Then we draw the boundary that protects both church and nation: complement, don’t merge. Using King Uzziah’s overreach as a vivid case study, we argue that spiritual and political offices should remain distinct so they can correct each other. Pastors should not hold public office while shepherding a congregation; officials who follow Jesus still need a prophetic church free to challenge them. Finally, we turn to Romans 13 and the call to be salt and light: officials as stewards who reward good and restrain evil, believers as citizens who vote, serve, tell the truth, and make visible good works that cause others to glorify God.

If this conversation sharpened your view of mercy, justice, and leadership, subscribe, share it with a friend, and leave a review telling us how your community is serving your city today.

Transcript

Framing The Church’s Social Role

SPEAKER_02 0:00

Hello everyone, I'm Dr. Beatrice Ipolid and this is your world.

SPEAKER_00 0:20

Ok, l'église t'adoue joué dans les problèmes sociaux, il y a deux passages dans la Bible qui est bien clair. Acte des apôtres, chapitre 6, l'église a développé tellement et quand vous ne savez pas l'esprit, c'est corps, vous avez besoin de manger avec les gens et un problème posé. Il y a des gens qui ne mangeront pas des gens qui jouent les trop. Et puis les apodes réunis, et c'est la première fois dans la Bible, vous établi une institution que le diaconat qui est une institution dans l'église qui est responsable, surtout les affaires sociales de l'église. Act des apôtres. Surtout, peut-être que ça me dit surtout, parce que quelle que soit l'institution dans l'église, la priorité numéro 1, c'est la spiritualité. Mais puisque vous êtes tellement concentrés sur la spiritualité, les problèmes sociaux, les apôtres qui bien recevaient la mission, l'Église disent non, il faut faire une correction. Vous avez des apôtres, chapitre 6.

SPEAKER_02 1:45

Parce que c'est parce que vous avez trouvé une situation que vous comprenez que la spiritualité seulement socialement.

Acts 6 And The Birth Of Deacons

SPEAKER_00 2:03

Dans l'acte des apostes, il a été posé. Jésus-Christ établit bien dans Matthieu 25. Il parle de son royaume. Et il dit que le royaume est établi, justice. Dans Matthieu chapitre 25, we are negligent.

SPEAKER_02 2:53

Mais tout ça, pourquoi vous avez négligé ou pas pour vous, c'est moi-même qui refusons?

SPEAKER_00 3:03

Donc ça veut dire que si vous mettez l'Église, Jésus-Christ, Matthew 25. L'Église est responsabilité sociale pour l'Évangile pour nous besoin, besoin d'essentiel, manger, etc. La Bible fait une obligation.

SPEAKER_02 3:26

Manje boué à un côté pour un côté pour dormir.

SPEAKER_00 3:30

Oui, c'est ça qui fait en l'église qui aux États-Unis, vous avez un logement social, vous batti. Il y a l'église qui bat. Logement pour grand monde, pour les gens. Alors, l'église qui a dit, il y a des gens qui sont convertibles, vous les avez ici dans le pays. Vous mettez tout le monde qui mange.

SPEAKER_02 4:01

Oui, la catholic charité fait un grand travail dans ce sens.

SPEAKER_00 4:22

Nous faisons plus. Mais l'Église, je profite dans le monde, si vous ne comprenez pas l'Église ou pas vivre là-dedans, oui, l'Église ne fait pas la société, ce n'est pas vrai. Nous faisons plus. Nous faisons plus en Haïti dans le pays, malgré l'Église. Si l'Église existe, en Haïti, soit pourcentage, si l'Église est là.

SPEAKER_02 5:00

Alors il y a un problème qui a des problèmes.

SPEAKER_00 5:02

Alors, en Haïti, si l'Église manger, mon chère. Mais pour que vous parlez, vous avez l'Église, vous avez fait plus, ils font plus. Même l'Eglise. I'm here. I don't know the way.

SPEAKER_02 5:46

That's you. But you know what I'm saying? They have disposition, but we want you to go. I'm not going to go.

SPEAKER_00 6:07

But you have to go back to the back.

Matthew 25 And Social Obligation

SPEAKER_02 6:15

And you can march in the equity, there are necessities contribute. And if you have authorization of pastor, they can diagnose the people who are connected with organizations who are disponibility for the people. But there are the people who are supported, they have 2-3. So if you have to support, we have 2 or 3, who are obliged to support. But the change investors, there are many people. You can see the lesson.

SPEAKER_00 7:51

Vous jouez 50 000, vous jouez 100 000, vous avez fait. Mais si vous rentrez, les gens apprécient et contribuer pour aider les gens pour plus, mais vous montrez la tête, vous avez l'église. Mais dans l'acte des apôtres, c'est vraiment l'essentiel. Et qui montre une société idéale que Jésus-Christ est dans l'acte des apôtres 4, côté l'Église réunie. Dans la différence entre exagérées, on a une grande goût, mais la richesse, tout le monde est d'accord, nous met toute richesse, toutes les choses ensemble. L'administration de l'Église est responsable. 50 000 pour nous. Nous mettons tous les gens qui sont satisfaits égales. Apes des apôtres 4. Alors, you're a society communist. Pourtant, Act des Apothèmes 4, pour toute l'inégalité, the society ideale, l'Église. Alors, if you feel like that.

SPEAKER_02 9:37

Alors, we have 40 people, we are done. We have to find it. Et que là ça, defait écrit.

SPEAKER_00 10:07

A partir du verset 32, I continue. Dans la Bible, we have examples.

Models Of Shared Resources In Acts 4

SPEAKER_02 10:20

Mais nous vivons dans la société, choisissent. Oui. Vous avez tout le temps pour l'épisode dans la television ou dans les social media, ou les côtés, you choisis pour travailler. Ce que je sais, je pose ni pour moi ni pour les hommes. Nous prenons tous les bonheurs. Nous prenons la neige, la tempête, la salle. Nous le voyons. Et nous vendons toutes les profites de malade, de personnes handicapés, de personnes qui ont des problèmes, des gens qui ont des conditions qui obligent ou poser pour travailler. You comprend? Parce que les gens qui sont malade, les handicaps, les gens qui ont des conditions que vous travaillez, je ne sais pas si je ne suis pas confortable pour les gens qui choisissent parce que ils ne travaillent pas ou bien ils ne travaillent pas.

SPEAKER_00 11:42

Je pense que tu choisis peut-être que le choc est correct. Parce que l'acte des apôtres dit que les gens qui sont capables de travailler. Ce n'est pas les gens qui ne sont pas les gens qui choisissent. Et ça dit, où est-ce que ça? Les gens qui n'ont pas capable. De sorte que dans la même Bible, l'apôtre Paul écrit les chrétiens de Thessalonique pour dire que les gens qui ne travaillent pas ne doit pas manger. Les gens qui ne travaillent pas ne travailler, les gens ne sont pas resserrés. Donc la Bible, quand je suis content que moi-même, je suis en train de faire des gens qui n'ont pas capable. C'est le mot pas capable. Parce que je ne peux pas faire toutes les formes, tout le sacrifice. Je suis content de mettre des gens qui n'ont pas capable. Mais les gens qui sont capables de exploiter les gens. Parce que c'est le problème. Les hommes sont plus vivent en exploitant une société d'exploitation que une société compléter l'autre. Nous sommes une société d'exploitation, nous sommes une société de complémentarity pour compléter l'autre.

SPEAKER_02 13:24

But town opportunity to aid to the situation who have necessary to situation difficult. It's a devotion moral comme chrétiens and pet. But encourage it.

SPEAKER_00 13:50

You encourage them, exploit. I profit of Dr. Beatrice, la Bible exploit. Exactly. Les petites exploitons, qui exploit papa, tout le monde réclamer. Le fait que les gens sont bon, nous sommes tous les fonds. Nous avons besoin de la correction de mon cœur. Voilà, nous avons besoin de la correction.

SPEAKER_02 14:27

Est-ce que vous partagez sur la séparation de l'Église et l'État?

Work, Dignity, And True Need

SPEAKER_00 14:33

Okay. Je pense que nous sommes obligés de voir les auditeurs spectateurs à un prochain rendez-vous avec toute contrainte que nous avons fait. Séparation de l'Église et l'État depuis ce que nous avons commencé, je vais faire une ouverture sur l'Église qui est très claire. C'est même les gens qui établissent Dieu le Suprême, mais qui établit avec fonction. Et l'impiété sur l'autre. Mais j'aime ce tout, le côté que vous rencontrez compléter l'autre. En termes de leadership, il est très clair dans la Bible, il n'y a aucun monde à l'exception de les bons dieux qui ont fait établi sa nation, la nation d'Israël, à l'exception de Moïse et de quelques autres exceptions rares. Les sa bon Dieu peut décanté politique et religion. Moïse est à la fois leader spirituel et politique. Le premier gouverneur dans l'histoire de Dieu avec son peuple. Mais en Bible claire, en roi devant travail, prophète là. Wa cumile. Job et prophète en même temps. Je prends l'oua chrétien, mais le cumulé et le prophète en même temps. Et il y a une histoire très pratique qui illustre. Je pense que c'est dans 2 Chroniques 26. Côté le roi Osias est rentré dans le temple pour présenter le sacrifice. Et à l'époque, c'était le sacrificateur, sacrificateur paraît un roi sous tout carriel qui est en contact avec le roi dans le temple pour présenter le sacrifice. La Bible dit nous avons combien de sacrificateurs courageux qui paraissent la loi ou mauvais sur vous tomber sur le roi dans le temple. Parce que les sorties dans le roi. Donc même pas de problème pour Dr Béatrice, les chrétiens, le ministre, le président, il n'y a pas de problème pour Robert Opon, le sénateur, les députés, le magistrat et président. Mais il y a des problèmes très grave Robert Opon et dirige l'église. Parce que les deux leaderships ne marcher ensemble. Ils compléteraient l'autre, mais ils ne marcheraient pas chaque exigence, il y a des exigences qui ne marcherent pas. Voilà, vous avez l'autre, mais beaucoup plus le pasteur, même si vous président en termes d'autorité selon la Bible, vous avez une autorité pour les oreilles président dans la mauvaise direction. Mais si c'est le président et le pasteur en même temps, les oreilles qui prennent le râle. Le pasteur, je prends une autorité pour râler les oreilles présidents, les oreilles magistrats, les oreilles députés, les oreilles sénateurs, il prend la mauvaise direction.

SPEAKER_02 19:06

C'est presque comme si vous êtes un agent FBI et vous investiguez son crime que vous commettez.

SPEAKER_00 19:11

Voilà. Donc à partir de ce moment-là, vous avez dans le rôle. Donc les deux n'est pas capable de exercer en même temps. Vous n'avez pas capable d'exercer la politique et le sacerdoce en même temps. Vous pasteur ou pasteurs, mais pendant que le pasteur pour la politique démissionne dans la fonction ou toujours chrétien. Mais fonction pour diriger l'Église pour démissionner. Parce que vous marchez ensemble. Et je pense que dans la Bible, les gens qui ont établi le pasteur pour travailler, qui président pour vous. Mais nous avons une responsabilité.

SPEAKER_02 20:00

Je vous annonce pour New York. Parce que vous comprenez, c'est que je fais pas de chance. Je vous dis merci parce que l'autorité. Nous obligions de couper la deuxième. Et le fait que nous couperons en deux, ça va presque la dernière question. Quel message pensez à l'Église convoquée dans les gens qui sont pouvoirs politiques?

Exploitation Versus Care In Community

SPEAKER_00 20:52

Le message est clair. Songez que la politique, les gens qui ont le cap, ce n'est pas ce qui mettent. Les gens qui établissent bon Dieu. Et dans Romain chapitre 13, il dit bien clair, bon Dieu établi pour punir les malfaits. Les gens qui font des mauvais bagages et récompenser les gens de bien. Bon Dieu établi pour permettre que l'homme jouisse bien-être que bon Dieu mette à la disposition. Donc, les gens qui font la politique, pour un grand boss, un grand patron. Si vous faites la politique, c'est le monde. Si vous faites les gens, vous respectez les grands patrons, vous avez des conséquences. A la fin de la journée, vous avez des conséquences. À la fin de la journée, c'est une expression qui dit que ça dit que vous avez un jour qui est arrivé, vous faites face à la code, parce que attention, le message est tellement clair, les gens qui existent et vivent sur ça, qui arrivent dans la vie, ou les compte. Donc vous faites le travail, dans le niveau de la vie, dans le pays que vous avez, vous connaissez les gens qui ont des jobs dans la position politique, les décrients que vous faites, que vous respectez le décrire et travailler bien pour vous rendre compte au lieu de châtiment, mais pour vous récompenser.

SPEAKER_02 23:01

Avant même que nous finissions ou bien écrit la Bible, encouragez les chrétiens ou les croyants pour dire que vous êtes seul avec la lumière. Nous jouons dans Matthieu 5, verset 13 à 16. Et puis engagons dans un bon travail. Timothée, chapitre 2, verset 1 et 2. Et nous jouons dans 6, verset 8. En plus, les chrétiens jouent la façon de participer à la politique qui a lié à la foi. Ce serait les gens qui prennent le service dans la communauté, ou dans le service public, ou bien défendre les droits comme citoyens et voter. Ce point, avant même que nous finissions, pour tous les chrétiens à la vie, quelle que soit la denomination, qui est le dernier message pendant que nous voulons la responsabilité chrétienne avec la religion.

Church And State: Complement, Not Merge

SPEAKER_00 24:19

Dans la Port Saint-Lucie, sur Romain 13, je suis bon citoyen dans le pays. Plus bon citoyen dans le pays. Parce que les chrétiens s'il respecte sa Bible pour faire le pays, il y a toujours travaillé pour la justice, toujours marché dans la vérité, l'amour, toujours pratique l'honnêteté. Et la valeur est valeur presque jour après jour, la société a perdu. Alors que la Bible comme fabrique chrétien. Et la Bible dit que les chrétiens fait pour obéir pour soumettre en bas de l'autorité qui établit dans le sens pour faire. Et les papes, ça pourrait faire pour les chrétiens, la déclaration de Jésus-Christ pour te ouvrir et approche dans Matthieu 5. Nous sommes la lumière, nous tous nous avons fait la même chose. Quel que soit ça, l'angage haïtien est tellement correct, c'est l'impact. Même si nous ne pouvons pas prendre la sel, nous ne pouvons pas baptiser. Celle est tellement importante, nous ne pouvons pas baptiser. Et cela, ni malheureux, ni roi, le président renne, tout le monde. L'homme prend la lumière depuis le côté. Vous avez frappé, etc. Et Jésus dit, il dit, ou pas de lumière pour seulement porter nos lumières, ou pas de celle pour seulement nos sel, mais il faut que vous avez des choses. Et dans Matthieu chapitre 5, verset 16. Il dit que votre lumière luise ainsi devant les hommes afin qu'il voit vos bonnes œuvres et glorifiez votre Père qui est dans les cieux. Donc à partir de ce moment-là, chrétien nous dit que c'est un plus bon citoyen dans n'importe quel pays que vous avez. Parce que vous avez un job pour nos bon Dieu que vous pouvez glorifier. Et c'est ça que je vous souhaite pour tout le monde qui suivent le programme, soit et surtout qui sont chrétiens pour jouer avec ça. Parce que vous jouez la gloire à cause de la bouteille.

SPEAKER_02 27:38

Sur notre ajouté parce que je comprends la classe théologie.

SPEAKER_00 27:44

Merci Dr. Béatrice.

SPEAKER_02 27:46

Et que le pasteur, je vous asseyé pour me dire merci. Parce que je prends que le passage, pas même la stète de côté, non, non, la stète. Et que automatiquement, je suis dit, oh, je passe pour me dévie. Et sans briser en compte, sans poser des questions, vous me déviez. Je connais pour rentrer côté, ce n'est pas facile. Et pour ça, je vous dis merci, merci pour toi, merci pour les familles qui ont prêté. Merci pour toute l'église qui engagement là-dedans dans les moments pour vous. Mais je vous chante avec l'audience, l'audience Your World who toujours plaisir pour garder l'émission chaque semaine pour partager la connaissance et bonne lumière sur quelques bagages que nous connaissons. Je dis, je prends et j'espère que nous avons ouvert l'émission, nous prenons partie de nous. Passeur, merci.

SPEAKER_00 29:04

Dr. Béatrice, merci. Mais entre temps, je dis bon Dieu tout-puissant. Merci. Je dis aux parents qui planifient l'événement pour la zone pour apprécier Dr. Carlo. Merci. C'est pour les petites garçons, Fresmel et Bert Garçon. Qui fait tout arrangement. C'est le premier petit tour.

SPEAKER_01 29:38

Ok.

SPEAKER_00 29:43

Tout arrangement qui déplace et chercher et qui nous connaît parce que nous ne pouvons pas rentrer et qui profitent pour la présence de moi. Donc je remercie pour lui-même et je suis un bon bravo pour tout le monde qui joue. Après bon Dieu, c'est grâce à lui-même.

SPEAKER_02 30:13

Okay, so you promise my visit. Allez, it's with Dr. Beatrice Hippolyte, the emission preférence. Merci.