TESHUVAAAA

Transcript

SPEAKER_00 0:00

Hello, gente bonita. Hello. Hello, gente bonita. Hoy es el primer episodio de Moving with Tora con esta nueva sección que se llama Another Day, Another Latte. que hablamos un poquito más como que crudo de las cosas. Voy a hablar un poquito más crudo de las cosas y siento que cuando se ve en video se vuelve un poquito más personal todo. Bueno, a mí me pasa que veo las clases de Rap Strong Mufarje en video o las clases de Rap Rafael en video y me pongo, me gusta un poquito más. Entonces dije, maybe podemos intentar. Esto maybe puede funcionar. Maybe it flops. I don't know. I guess we'll find out. Pero hoy quiero hablar de la teshuva.¿Y por qué quiero hablar de la teshuva? Porque siento que muchas veces cuando en O sea, ya viene Pesach. Es la próxima semana.¿Cuándo es Pesach? Ya va a ser. Está grave. O sea, está increíble, pero ya es pronto. Cuando entra Pesach, podemos no tener el mejor mindset o podemos dejarlo pasar como si fuera Stam, una cena con rituales que no entendemos y cuando hacemos eso, realmente desaprovechamos la maravilla de Pesach. O sea, tenemos que entender que the root of Jewish people es Pesach. O sea, ahí nacimos como nación. O sea, después de ahí fue Matan Torade. Después de ahí nos entregaron a Torade. O sea, Pesach es it's a big deal. O sea, it's the biggest deal en mi punto de vista. Es una de mis fiestas obviamente favoritas. Pero siento que es importante como que ver la esencia de Pesach. Y muchas veces nos dicen, no muchas veces, nos dicen que nosotros mismos tenemos que sentir como que nosotros mismos salimos de Mitzrayim así como si Ruth salió de Mitzrayim y muchas veces nos puede hacer muy difícil podernos relacionar con la salida de Mitzrayim de esa manera porque dices o sea o sea¿cómo? ya me entendiste¿cómo que yo salí de Mitzrayim? pero con estudio y con introspección yo creo que sí podemos llegar a sentir cómo realmente nosotros sí salimos de Mitzrayim yo creo que una de las pick points de PESAJ pick points de los key points de PESAJ es la Teshuvah. Tenemos que entender que cuando estábamos en Mitzrayim, estábamos en 49 grados de impureza, que significa que realmente estábamos muy, muy abajo. Estábamos muy mezclados con los Mitzrim, estábamos haciendo bodasara, estábamos haciendo all kinds of stuff que no tendríamos que haber hecho. Pero de igual manera,¿qué fue lo que hizo Hashem? Hashem nos sacó de Mitzrayim con 49 grados de impureza.¡Wow! Aquí se ve la benevolencia de Hashem. Hashem,¡wow! Eres el mejor del mundo no merecemos la salvación igual nos la mandas y entra aquí algo muy fuerte que Muchos de los Yehudim, la mayoría de los Yehudim, no salieron de Mitzrayim. Se quedaron en Mitzrayim. Y creo que eso no nada más, porque si lo pensamos, lo pensamos como,¿cómo que? Shema,¿cómo no salieron de Mitzrayim?¿Qué tontos? Hermano, hermana, nosotros, tú y yo, nos quedamos en Mitzrayim todos los días. Todos los días nos quedamos en Mitzrayim. Primero que nada, Mitzrayim obviamente es algo físico y fuera físico, fue esclavitud física, pero fue esclavitud también mental.¿A qué se refiere? Que estamos viviendo como esclavos, haciendo ladrillos y todo lo que un esclavo hace, la verdad, no sé qué hacían, era trabajo forzado, pero también ya teníamos la mentalidad de un esclavo. O sea, tenemos la mentalidad de que nunca íbamos a poder salir de ahí. Esa es la mentalidad de un esclavo, que no existe la libertad, that there is no free will, y ellos no lo tenían. O sea, even though que ellos pensaran que sí existe si a la libertad igual no la tenían, entonces no le servía para nada. Entonces por eso hubo muchos que no quisieron salir de Mitzrayim, o sea, imagínate vivir más de 200 años esclavizado, ver a tu mamá y a tu papá nacer como esclavos y tú dices, pues obviamente si mi mamá y mi papá nacieron y murieron como esclavos, obviamente yo también voy a nacer y voy a morir como esclavos. Pero luego vino Hashem, se rebeló y muchos de Udim salieron, pero otros no creyeron y se quedaron en Mitzrayim. Y lo vemos muy lejos y lo podemos llegar a criticar mucho,¿cómo que no se salieron, qué tontos, cómo se quisieron quedar en la esclavitud. Y lo criticamos tanto, en mi punto de vista, porque nosotros mismos lo hacemos todos los días. Para mí, Yetziat Mitzrayim significa Teshuvah. Y Teshuvah significa volver a ti. Teshuvah significa poder Mirarte al espejo, verte tal cual eres y decir de aquí para adelante. De decir me acepto y me amo y literalmente de aquí para adelante. Eso es lo que muchas personas no pudieron hacer y por eso no salieron de Mithraim. No vieron la posibilidad. No vieron la grandeza de Hashem. Tenemos que entender que Hashem nos ama aunque nos portemos mal. O sea, igual te ama. Porque si no te amaría y te portarías mal, entonces ya te mueres. Pero siento que hay ciertos pasos muy como que importantes para poder llegar a ser una buena teshuva y que podamos llegar a este pesaje. Y realmente podemos llegar a soltar todas estas cosas que nos están haciendo mal. Todas estas cosas que they are holding us back. Literalmente. Pensamos que la esclavitud nada más era en Mitzrayim cuando latigazos y trabajo forzado y esto y el otro. Pensamos que eso es lo que significa esclavitud. Pero lo que no entendemos es que todos son esclavos a algo. Todos. Tú, yo, todo el mundo es esclavo a algo. Y eso es, en mi punto de vista, el problema de hoy en día. Que si no abrimos los ojos a lo que somos esclavos, entonces nos vamos a quedar como la mayoría de los Yehudim que se quedaron adentro de Mitzrayim y que no salieron.¿Por qué? Porque ellos no creyeron.¿Pero cómo no crees?¿Por qué? Porque no haces tantita introspección, hermano, porque no te estás volteando a ver ni siquiera. Te tienes que empezar a voltear a ver para ver a qué realmente es tu esclavitud. Y cuando esté paciente y reconocer cuál es su esclavitud, entonces podemos empezar el proceso de Toshiba de salir de esa esclavitud hoy en día yo creo que la mayoría de las personas su esclavitud es social media, cuántas horas podemos pasar en un teléfono es una tontería me incluyo a mí, amén todos los días le digo a Shem por favor ya no quiero pasar tanto tiempo escroleando, 20 minutos no es tanto, pero sé que es mi esclavitud,¿por qué? porque cada vez que acabo de escrolear me siento mal, no me siento bien bien que lo hice entonces yo creo que hoy en día un número uno somos mucho esclavos a esto a la parte de social media número dos somos esclavos a lo que las personas piensen de nosotros y por eso es que falta mucha autenticidad autenticidad en este mundo que tanto miedo me da que la persona de al lado voy a decir que soy diferente entonces me pienso comportar como todas las cabritas del corral literalmente y somos esclavos a las opiniones de los demás porque actuamos en en base a lo que los demás piensan. Y si actuamos en base a lo que los demás piensan, nos vamos a convertir en lo que los demás son. Y Hashem nos mandó al mundo a todos con caras diferentes, con eshamot diferentes y con pensamientos diferentes,¿para qué? Para que podamos explotar nuestro potencial, no para que nos quedemos como todos. Y cuando te quieres parecer a todos llega la asimilación. Y cuando llega la asimilación es que no quieres salir de Mitzrayim. Tienes que aprender a conocerte, tienes que aprender a reconocer lo que te hace bien y lo que te hace mal. Otro tipo de esclavitud yo creo que es la comparación con los demás. Nos comparamos comparamos tanto, que ya dejamos de disfrutar lo que tenemos. Ya no nos importa. O sea, ya lo que yo tengo no es suficiente, it's never enough, porque siempre va a haber alguien adelante de mí que tenga un poquito más. Y eso también nos hace esclavos. Ahora, algo también es que no aceptamos los errores. No aceptamos nuestros errores. Y yo creo que todo eso viene de parte de que no tenemos el suficientemente amor propio para aceptar que somos personas que nos podemos equivocar y que podemos seguir adelante después de la equivocación porque una persona que siempre está bien no, yo estoy bien yo estoy bien yo estoy bien yo estoy bien full on todo yo estoy bien en todo es una persona que en mi punto de vista nunca va a poder hacer Teshuvah porque dice el Pirkei Avot que de todos tenemos que aprender y que si van a haber momentos en tu vida muchos momentos en tu vida mínimo una vez al día que vas a estar mal y que vas a tener que decir perdón y no nada más perdona a las personas de enfrente ni a Borolán perdóname a mí y te tienes que aprender a perdonar porque si no te aprendes a perdonar the mistakes that you've done no vas para adelante y realmente te sigues quedando en mitraim entonces el paso número uno para realmente hacer teshuva es reconocer reconocer a que soy esclavo reconocer que me equivoco y reconocer que puedo salir de ahí porque si no existiera la teshuva Hashem nos dejaba en mitraim Hashem nos mata el primer sin que hagamos pero no pasa eso Hashem nos vuelve a despertar después de un día que te portaste mal¿qué crees? te volviste a despertar el otro día¿qué significa? eso, que tienes otra oportunidad, solamente si la quieres ver, si no la quieres ver nunca la vas a ver, el número dos es sentir, es hacer conciencia uff y esta es la más fuerte en mi punto de vista pero es la más poderosa quiero que te pongas a pensar en un momento en el que le hablaste mal a alguien o hiciste algo que te cuesta trabajo de tusmidot y en el momento en el que lo hiciste fue como una reacción y lo hiciste y estuvo mal, pero una vez que acabaste de hacerlo te diste cuenta que lastimaste a la persona enfrente y uff llegó ese sentimiento de damn no estuvo bien¿me entiendes? hay de dos cuando llega el sentimiento ay no estuvo bien una persona va a decir claro que no estuvo bien pero es que él me hizo y él me hizo y él me hizo y por eso yo hice esto entonces lo estoy justificando el número dos es decir pfff I messed it up. No me comporté bien. Perdón. Pedir perdón al prójimo, pedir perdón a Brola y pedirte perdón a ti. Perdón porque no me comporté como la mejor persona. Y es importante sentir. Sentir ese sentimiento. Sentir. Ahorita, hoy en día, ya no sentimos. No nos damos un espacio para realmente sentir. No sientes. Lo reprimes. En el momento en el que vas a llegar a sentir algo, soledad, tristeza,¿eh, eh, eh?¿Qué es lo que primero? No, no, no, no, no, qué pavor, yo no sé cómo. Agarras el teléfono y te pones a scrollear, o cada quien lo hará de diferentes maneras. Si no sientes, no puedes hacer tu Shabbat. Tienes que sentir, tienes que aprender a sentir alegría, aprender a sentir dolor, aprender a sentir regret, aprender a sentir alejamiento o acercamiento a Brolam, y aprender a sentirte a ti. Porque los sentimientos son una guía de dónde estamos bien y de dónde no estamos bien. Sabemos que si llegas a un lugar y y sientes que no eres bienvenida, muy probablemente,¿qué crees? Muy probablemente no eres bienvenida porque somos seres intuitivos. Hashem nos dio la intuición. Tenemos que seguir nuestra intuición. Pero tenemos que aprender a sentir. Y en el momento en que aprendemos a sentir, entonces vamos a empezar a entender un poquito, uf, esta acción que hice,¿me alejó de mí o me acercó a mí? Si me hizo sentir tan mal, muy probablemente me alejó de mí. Si me hizo sentir tan mal, muy probablemente me alejó de Hashem. Muy probablemente, pa, pa, pa, pa, pa. Y así vas entendiendo qué sentimientos y qué acciones te hacen bien, qué acciones te hacen mal. Y así empezamos. Lo que a mí me gusta hacer después de un momento en el que no me comporté tan bien o X, hablar con Hashem. Porque en el momento en el que hablo con Hashem, saco todo. Y saco todo sin juicios porque sé que él es el único que me conoce full al 100%. Y estas conversaciones con Hashem son terapéuticas. Y estas conversaciones con Hashem te pueden ayudar a identificar un poquito el sentimiento que estás sintiendo y por qué lo sentiste. Y una vez que lo puedes... sacar y que lo puedes hablar con él es mucho más fácil seguir adelante. Ahora,¿cuál es el número tres? Confesar.

UNKNOWN 12:29

Confesar.

SPEAKER_00 12:29

Lo que hice estuvo mal. Sí, estuvo mal. Pero hoy en día no lo hacemos porque nuestro ego está inflado de una manera ilógica, de una manera tonta. Los ojos de las personas están inflados el día de hoy. Y lo que el ego hace es hacerte pensar que no te puedes equivocar. Porque en el momento en el que te equivocas ya perdiste absolutamente todo tu valor. Eso es lo que el ego te hace.¿Y qué hace eso? Te acerca de tu real you, te aleja, perdón, de tu Neshamah, te aleja de lo que realmente eres. El ego mal medido te va a alejar de quién realmente eres, te va a alejar de tu Neshamah, te va a alejar de tus sentimientos y te va a alejar de Borodolam. Gedalia Fenster un día, no sé si fue Gedalia Fenster o si fue Rav Shlomo Farhi la verdad no estoy bien segura dijo quien sube su ego minimiza a Shem quien minimiza su ego engrandece a Boreolam porque si yo soy muy egocéntrica y todo el tiempo estoy pensando en mí y en mí y yo y mi grandeza y mi grandeza y mi grandeza entonces como que le estoy diciendo a Shem todo soy yo tú no eres nada entonces todo lo que yo piense tiene que estar absolutamente bien entonces tú no eres realmente tan grande pero en el momento en el que minimizamos nuestro ego nos hacemos a nosotros un poquito más chiquitos Ahí entra el espacio para decirme, Lej, yo no soy nada. Yo realmente no sé nada. Tú eres el único que me está poniendo las situaciones perfectas en mi vida. Y tú eres el único que hace todo para mi bien. Si no minimizamos nuestro ego, nunca vamos a poder llegar a confesar lo que hicimos. Y no me refiero a confesarte con la persona de ahí enfrente. No, no, no. Confiésatelo a ti. Ten tú el valor para confesarte a ti lo que hiciste. Y que estuvo mal. No pasa nada. I repeat, no pasa nada si te equivocaste. No pasa nada si no te comportaste de la mejor manera. No pasa nada. Lo que sí pasa es si te equivocaste. Y no lo reconoces. Porque entonces vas a vivir en un loop de error, error, error, error y no hay reconocimiento. No nos mandaron a este mundo para no hacer introspección. Nos mandaron a este mundo para podernos equivocarnos y para que desde la caída salga el salto más grande. Solamente una persona que se ha equivocado sabe que es estar bien. Solamente en la oscuridad podemos conocer la luz. Y en todas las situaciones pasa. Basta con el ego de la gente. Basta. Nos está trayendo muchos problemas. Muchos problemas a las personas es que él me hizo, me faltó al respeto, me esto, me el otro. Hey, aprendamos a minimizarnos a nosotros y a engrandecer a Shem. Engrandecerlo a él, para eso venimos al mundo. Para engrandecerlo a él. Y ojo, no te estoy diciendo que te pongas como carpet, como alfombra y que la gente pase por sobre ti. No, no, no. Pero tenemos que tener un ego muy, muy nivelado. Y aprender que a veces y muchas veces no nos hace tan bien como creemos que nos hace. El ego es eso,¿no? Bajar el ego para aprender a confesar. Y cuando confiesas, puedes llegar a soltar este dolor. Es lo que les dije que cuando hago Hidbo Dedut. Y digo, me equivoqué, hice esto, no me sentí bien, me sentí horrible, me sentí horrible. Entonces ya me confesé. Ya puedo dejar el sentimiento, por decirlo así. Y de ahí puedo avanzar. El número cuatro es Kabbalah Leatid. que es comprometerte a algo, comprometerte al cambio. Ya vimos que la primera es reconocer, la segunda es sentir, dejarme sentir cómo me equivoqué, cómo no me sentí bien después de lo que hice, cómo no me siento bien después de escrolear. Número tres es confesar, estoy escroleando mucho, no quiero escrolear más, no quiero escrolear más. Y el número cuatro es comprometerme al cuatro, al cambio. Y sin esta cuarta, Sin esta cuarta,¿para qué hiciste todo lo de antes? Y obviamente, entiéndeme, sigues siendo teshuva, sigues sirviendo, pero no te quieres quedar en un loophole de reconozco, siento, me confieso, vuelvo a caer, vuelvo a reconocer, vuelvo a sentir verdad. No, no, no, no. Ok, nos va a volver a pasar a todos, todos vamos a pasar por eso siempre. Pero queremos llegar a poder hacer un cambio. Y las oportunidades de cambio normalmente nacen y nacen estos pensamientos después de que te confiesas y que dices, bien. I messed it up.¿Ya me entendiste? Sí, no lo hice bien, lo hice muy mal.¿Qué puedo cambiar ahorita? Entonces empiezas a hacer tu plan de cambio y empiezas a decirle, me comporté como la tal persona y yo no quiero ser tal persona, yo quiero convertirme en esta persona. Yo quiero convertirme en la persona que está cerca de ti, yo quiero convertirme en la persona que minimiza su ego, en la persona que acepta sus errores. Y al momento en el que piensas a decir, bueno, yo quiero convertirme en esa persona, empieza Empezamos ahí inconscientemente a hacer un plan en nuestra cabeza de cómo lo vamos a hacer. Y tenemos que tener herramientas para poderlo hacer. Porque si yo lo que quiero es dejar de scrollear, pero no pongo time limit, muy probablemente no voy a dejar de scrollear y voy a llegar todos los días a pedirle lo mismo a Shem. A veces, y siempre lo digo, la tefila más grande es la acción. La tefila más grande es la acción. Si le estoy pidiendo a Shem todos los días no scrollear, que él me vea que cuando me llega mi time limit de 15 minutos, le pongo...¿Ok? Y me salgo de Instagram. Que no vea cómo le pongo 15 minutes more. Porque cuando él ve que le pongo 15 minutes more, entonces no hay ningún cambio. No hubo ningún plan. Pero,¿cómo se hace el plan? Ah, cuando me llegue esa notificación de que ya me pasé de mi time limit de Instagram, voy a tener un libro al lado de mí para abrirlo y para leer en vez de scrollear. Si no tenemos algo with what to replace, estos malos hábitos, estas malas actitudes, es muy fácil que volvamos a ellas y caigamos y caigamos y caigamos y volvamos al loop hold de nunca acabar. Tenemos que aprender a replacear. Replacear todas las cosas que no nos hacen bien. Scrollear por leer. Dejar de fumar por correr. Eh, por esto. Eh, por esto. Conversaciones de la Shonara por una clase de Torah. Todo es replace, replace, replace, replace. Normalmente pensamos que tenemos que en la vida hacer y hacer y hacer y hacer y hacer para convertirnos en la persona que queremos ser.¿Qué crees? Tenemos que dejar de hacer, dejar de hacer, dejar de hacer, dejar de hacer para realmente convertirnos en la persona que queremos hacer, eso es lo importante, y eso es lo difícil, dejar de hacer, dejar de hacer todo lo que de chiquito te dijeron que estaba bien, dejar de hacer todo lo que tu mente nunca ha pensado dos veces en hacer, eso es lo difícil, entonces comprometerte al cambio, y a mí me gusta escribirlo, me gusta mucho escribir qué es lo que quiero cambiar, porque ya, como que lo haces un poquito más tangible, y como siempre lo digo, dale a Shem que te abra la puerta, enséñale cómo realmente quieres hacer ese cambio, enséñale cómo realmente quieres cambiar esa mirada, cómo quieres dejar estas esclavitud. Y cuando él te ve, te va a abrir las puertas mucho, mucho más fácil. El cinco es el último y es cambio real. El cambio real significa que ya no lo voy a volver a hacer. Si se me vuelve a presentar la misma oportunidad de volver a hacer esto en lo que caí, no lo voy a hacer. Y estaría increíble que sea tan fácil,¿no? No volver a hacer y no volver a caer y no volver a caer. Pero yo creo que Hashem nos prueba a los días, y entre más vamos subiendo más nos va a probar más difíciles nuestras pruebas van a ser pero cuando seguimos todos estos cuatro pasos, entonces va a ser mucho más fácil que si Besat Hashem lleguemos a un momento en nuestra vida que se nos vuelva a poner esa misma situación, y digamos yo ya no soy la misma persona de la vez pasada yo ya cambié, yo ya salí de Mitzrayim yo salí de Mitzrayim tenemos que entender la correlación con lo que estoy diciendo con Yetziat Mitzrayim antes de Yetziat Mitzrayim el Yehudi pensaba como un esclavo no tenía free will ni en sus pensamientos después de Yetziat Mitzrayim fue muy difícil fue muy difícil pero tuvimos que trabajar para sacar esa esclavitud de nosotros y entonces¿qué pasó? ahí fue cuando salimos del Mitzrayim y por eso fue que muy poquita gente salió del Mitzrayim porque muy pocos lograron sacar la esclavitud de dentro de ellos eso es lo que significa Yetziat Mitzrayim si no sacas la esclavitud de dentro de ti entonces no puedes dejar de ser esclavos no puedes dejar no puedes, si tú todo el tiempo piensas como esclavo, no vas a poder, nunca en tu vida vas a dejar de ser esclavo, aunque te saquen de Mitzrayim vas a pensar como un esclavo Hashem no podía sacar a gente que seguía pensando como esclavos por eso las 10 plagas, por eso todo el proceso de Pesach de Yetziat Mitzrayim, es por eso pero ese es el quinto paso, me salgo de Mitzrayim pero necesito todas las de antes para poder salir de Mitzrayim cuando salgo de Mitzrayim significa me vas a poner en la misma posición,¿qué crees? yo ya no soy ese esclavo, yo ya no hago esto por inercia, yo no, no, no.¿Y qué crees? Si es que lo hago, lo tengo consciente de que lo estoy haciendo. Ya no soy esclavo, ya no soy esclavo. Creo que PESAJ nos viene a enseñar que podemos todos los días redefinir quiénes somos. Todos los días Hashem nos da la oportunidad de teshuva. Y la oportunidad de teshuva es algo maravilloso, es algo que we take for granted y no deberíamos de tomar por hecho. No deberíamos de tomar por hecho, es algo muy, muy, muy precioso y muy preciado. Pero pesaje esta oportunidad que vamos a hacer el seder, vamos a leer la gada, vamos a preguntar, vamos a contar la historia y vamos a recordar todo esto, todo lo que pasó en Mitzrayim. Y solamente cuando realmente puedes pensar en ti, puedes pensar en tus esclavitudes de hoy, puedes pensar en lo que te está costando trabajo, puedes pensar de lo que quieres salir, te puedes relacionar con el esclavo de Mitzrayim y te puedes relacionar con que tú también saliste de Mitzrayim todos los años Hashem nos abre las puertas en Pesaj para que podamos hacer un poquito más tangible nuestra salida de Mitzrayim y para que podamos realmente poder hacer conciencia de que necesita atención en nuestra vida porque como dije fueron más de 200 años de esclavitud y mucha gente nació y murió como esclavo Pero también cuando fue que Hashem ya nos liberó, la gente también murió como esclavo. Porque no quiso salir. Porque no creyó. Más de no creer en Hashem, no creyeron en ellos. No creyeron.¿Cómo yo voy a salir de mi traje? Yo, un esclavo, va a salir de mi traje. Yo,¿quién soy? Tenemos que creernos grandes. No tan grandes, pero grandes. Tenemos que entender que somos muy grandes y que por algo estamos en este mundo, pero que al mismo tiempo no somos nada.¿Por qué? Porque Hashem controla. Somos un gran de arena, Hashem así nos borra, pero por algo sigues acá, por algo sigues teniendo vida. No creas que viniste a este mundo simple y sencillamente a scrollear, a hablar la Shonara, a perder tu tiempo y a esperar a morir. No venimos al mundo a esperar a morir, venimos al mundo a vivir, a vivir.¿Qué es vivir? La conciencia. Soy consciente de por qué estoy en este mundo. Todos los días voy a intentar de hacer una acción mejor. Todos los días voy a intentar de conocerme, de reconectarme conmigo mismo. Pero no voy a vivir dormido. Porque cuando vivimos dormidos, insisto, somos como un esclavo. Que no piensa lo que hace y que está más en lo que le dicen que haga. Hay que repensar.¿Para qué estamos en este mundo? Y que Besat Hashem, en Pesach, esta oportunidad se nos abra y nos abra la cabeza impresionantemente de cómo, si seguimos en este mundo tan siquiera por un segundo o por un minuto es porque tenemos una misión maravillosa que cumplir acá y tenemos una misión maravillosa que normalmente que nadie tiene nadie más que tú tienes esa misión nadie solamente tú¿por qué? porque eres único créete que eres único y créete que puedes salir de Mitzrayim que Hashem los bendiga que tengan Pesach Sameach Chodesh Tov Yom Tov espero que les haya gustado esta forma de podcast Y que Jesús nos bendiga.