Η τέχνη και ο πολιτισμός ως γέφυρα αλληλοκατανόησης

Σε αυτό το επεισόδιο του Culture & Tonic, ο Μιχάλης Καλοπαίδης φιλοξενεί τη Δρ. Ρίτα Κ. Σεβέρη, συνιδρύτρια και εκτελεστική διευθύντρια του CVAR (Ίδρυμα Κώστα και Ρίτας Σεβέρη), για μια συζήτηση σχετικά με το πολύ σημαντικό έργο που παράγεται στο Ίδρυμα και τον τρόπο με τον οποίο η τέχνη και ο πολιτισμός μπορούν να λειτουργήσουν ως γέφυρες αλληλοκατανόησης μεταξύ των κοινοτήτων του νησιού.

Transcript

Copy Transcript Copied

SPEAKER_00 0:13

Καλοπέδου.

SPEAKER_01 0:18

Καλωσορίστε το ακόμα επεισόδιο του Culture and Tonic. Είμαι Μιλισκα και μαζί μου σήμερα η συνδρήτρια του ιδρύματο Κόστο και τα Σεβέρι. Κυρία Αρτα, καλωσορίσει.

SPEAKER_02 0:30

Καλώ ή καλωσο πούμε τη φυγή.

SPEAKER_01 0:32

Γιατί να με συθειυτούμε. Βλέπουμε το ίδρυμα σα την οδόν Ερμού στη Λευκουσία, ήταν τία φροντί για τη δική μου άποψη για να αναδιαμθεί ολόκληρη περιοχή έτσι τη ερμού, με τη δημιουργία του ιδρύματο, όπω είναι το ριάτο, δηλαδή ανηρώμα στη λεβασών, το ίδιο το ίδιο μα ⁇ σε βέβαια στη Λευκοσία.

SPEAKER_02 0:58

Πραγματικά όταν ξεκινήσαμε εντότε, ούτε καν δρόμο δεν υπήρχε σκότεινα, φωιτράκα, αλλά ήταν κοντά στην πράσινη γραμμή και επειδή το κέντρο δικαστικών τεχνών και έρευνά είναι δικαιωτικών, θέλαμε να είμαστε κοντά με την ελπίδα κάποια μέρα θα είναι τα όλοφράματα. Μετά που στίθηκε το κέντρο, η ειδωνιά επτύχθηκε, μαζευτεί και άλλε στη γειτονιά. Υπήρξε κίνηση, φτιάξαν του δρόμου. Και τώρα νομίζω είναι ένα από του πιο όρθου δρόμου τη παγγιά πόλη.

SPEAKER_01 1:46

Του λέει το ένα καλλιότητε στο ευχαριστή. Τώρα, ήθελα να το πάρουμε από την αρχή, στο να μα μιλήσετε για το όραμα τη δημιουργία.

SPEAKER_02 2:04

Το ίδιον ξεκίνησε το 1999. Δύο σκοπού βασικά. Την πρόθεση του Κυπριακού πολιτισμού εντό και εκτόπρου και την πρόσκληση τη συφιλήρωση και συνεργασία μεταξύ όλων των κοινότητων του Νησου. Και ειδικότερα, βέβαια, μεταξύ τη ελληνοκυριακή και τουρκοκυριακή κοινότητα όπου είχαμε τα προβλήματα. Δεν είχαμε χτίριο. Όταν ξεκινήσαμε τα δρόμια μαγμήναμε σε χώρου που νηγιάζαμε. Το 2014, απεκτήσαμε το δικό μα σπίτι, το κέντρο δικαστικών τεχνών και έρευνα, στην οδό, που ήταν ένα παγκόσμ αλευρό που αγοράσαμε, και με τη βοήθεια του USA και τον Λία η Νόρου και του Ιδρύματο, αναπαλλώθηκε και έγινε το κέντρο δικαστικών τεχνών και έρευνα, όπου παρουσιάζονται περίπου 1800 μίνακε με θέμα γύρω σε μεγαλύτερη συλλογή στον κόσμο από ξένου σογράφου ⁇ . Διότι α μην ξεχνάμε ότι η κύπρο έχει συζογράφου. Με στα φτωχή χώρα, οι πρώτη ζωάφιε μα ⁇ παρουσιάζουν αρχέ του 20ου αιώνα. Άρα όλε οι επικοινωνήσει τη κύπρου πριν ήταν ανοίγουν σε ξένου του γράφου. Πάρα πολλά ενθυμίματα τη αντικοκρατία και τη οθόνοκρατεία και πάρα πολλά κουστούνια, τα οποία βασικά επικεντρωνόμαστε στο να δείχνουν την εξέλιξη τη κυπριακή ενδασία των αιώνων και του επαιρεσμού από την ανατολήγκε. Πέραν τούτου, υπάρχει και ένα ερευνητικό κέντρο. Χιλιάδε βιβλία για τον περιηγητισμό με θέμα κύμπρο, την ιστορία τη κύπρου και την τέχνη. Ένα μεγάλο αρχείων που αφορά όλου του ζωγράφου που μπράζουμε την κύπρο, όλου του επισκέπτε, ημερολόγια διαφορών κυβερνητών, συγγενών των κυβερνητών. Πάρα πολύ μεγάλο αρχείο και ίσω στη μεγαλύτερη συλλογή παλιών φωτογραφιών στην σκηνο. Παλιώνταν λέω παλιά από τον 19ο αιώνα, μέσα στο 19ου αιώνα, μέχρι 1970, έχουν περίπου 60.000. Αυτά όλα είναι ανοιχτά για το κοινό. Και δωρεάν. Όποιο θέλει μπορεί να έρθει στο ερευνητικό κέντρο και να ερευνήσει, να διαβάσει να κάνει ό,τι χρειάζεται. Εντελώ δωρεά.

SPEAKER_01 5:07

Και πόσε ⁇ οι πίναγκε εκθέονται στο.

SPEAKER_02 5:15

Δεν έχει ακριβώ. Κάποιον είναι 500, κάπο δεν 600. Αλλάσουμε. Τελευταίο αποκτήσαμε πέντε κάταπλητικού πίνακε του δεκάτου αιώνα, τη Κατερίνα ⁇ Κορνάρο, ένα αυκούμπαν. Αλλά ποτέβε ότι υπάρχει. Δηλαδή, κάποτε αφερό, κάποτε προσθέτω για να αλλάξει λίγο να γίνεται στο πιο ενδιαφέρον για τον επισκέπτη που έρχεται ξανά και ξανά.

SPEAKER_01 5:47

Ενώ ξεκίνησα μια ιδιωτική συλλογή, θα του παραμένει.

SPEAKER_02 5:50

Είναι μια ιδιωτική συλλογική, είναι μια ιδιωτική συλλογική. Χωρί να έχουμε υπόψη μαζίων για το σπίτι μα. Και όταν είδαμε ότι αυξάνε το επιθυμεί ευκαιρίνε μια ιστορία μέσα από του πίναγκε, και ότι η Δίταλα δεν μπορούσε να αρνηθεί οτιδήποτε σε προσφέραν και πιακό, αντιφόρεμα, αντεμπούτσα, άντε το μελανοδοχείο, πλέον άρχισε να γίνεται μια σοβαρή ιστορία και σκέφτηκαμε πρέπει να αντιραστούμε με το κοινό.

SPEAKER_01 6:26

Έτσι δική σα τοπική ματιά, βλέποντα του συλλογική στι αναπαραστάσει μέσα σε αυτού του πίναγει. Πώ βλέπετε εσεί την κύπρο μέσα από τα μάτια των άτομων που ζογράφισαν ή φωτογράφησαν την κύπρωση του την χρονική περίοδο από τον 18ο μέχρι των 22, Είναι σημαντικά τεκμήρια.

SPEAKER_02 6:58

Βλέπουμε την αλλαγή του τοπείου. Βλέπουμε τι αλλαγέ στα μνημεία. Βλέπουμε την εξερευτική παρουσίαση του ανθρώπου με τύπου στι ⁇ εικόνε και ειδικά στολλέ του, αλλά και την εξέλιξη που εργάζονταν, πώ εργάζουνταν αυτά όλα. Είναι πάρα πολύ ενδιαφέροντα και όπω είπα, δεν έχω πενταότι. Είναι οι απεικονίσει και το τι έγραφαν οι ταξιδιώτε που έρχονται τότε στην γύρω. Τώρα πολλοί κόσμο λέει καταλαβαίναν, δεν ξέραν. Συμφωνώ, υπήρχαν πολύ που δεν καταλαβαίνουν τη γλώσσα μα ⁇ ή του εξηγούσε κάτι και παίρναν το στραβά. Ήν ακούω να καλά τα ονόματα και γράφαν άλλοντά. Αλλά όταν του πιάσει όλου και κοιτάξει του κοινούριου παρονομιστέ αυτών των ανθρώπων. Οι παρανομοστένε πολύ και βγάζει τα γεγονότα και την αλήθεια για τον τόπο σου. Όπω παραδείγματο χάρη απλά. Έρχουνταν όλοι και λέω να πάμε στην Γύρνον να δούμε τι απόγώ τη Αφροδίτη, όμορφε, γυναίκε. Λήπουμε να πόντι περισσότερο έλεγχαν δεν είδα να ασχολημένο και την Κυπρία. Ένα κάτσε να το σκεφτεί. Δαλαμβάνεται γιατί. Διότι Κυπρία ήταν η εργατική δύναμη τόνισή. Είναι η γυναίκα που εργάζε στα χωράφια. Να διαστημα ο ήλιο τη Κύρα που το πρωί στην νύχτα. Μαύρη, καμπορών η βουλτιά. Γεννεδή, όχι μια τζο, 9 και 10. Τι στελα να μπαίνουν σπίτι να φροντίζει το σπίτι, έγινοσαν πολύ πιο γρήγορα. Και όλα αυτά επηρεάζαν το παρουσίαχο του. Οπότε αλλά σε φορούνε ότι οι κυβέρνηση είχαν ωραία μάτια.

SPEAKER_01 9:05

Μάλιστα. Και μέσα από την σύλλογή, ακούσα σα να το αναφέρνε σε άλλε συζήτηση, αντιλαμβανόμαστε τι κοινέ ρίζε ⁇ που είχαν οι διάφορε κοινότητε του τονίου. Και το πώ ακόμα σε το ότι η οποία επηράσαμε από την τονισή, πάλι αφήζαν πίσω μια παρακαθήκη, να φίσαμε μνηία, αφήσαν το στίγμα του, και όλα το διαμορφώνουν των κοινών των κοινό χώρο πολύ πολιτισμικών.

SPEAKER_02 9:43

Γιατί η κάθε δυναστεία που πέρασε μου την κυβέρνηση δυναστεία, οι λουσυνιανοί, οι δενετοίοι, οι Οθομανοί, οι Άγγλοι άφησαν από την κόμματα ασφαλώ. Αλλά λίγα αλλιώ περισσότερα. Για μένα, τα καλύτερα από την κόμματα ήταν τη εποχή στο Λουζιμιά. Τα φράγκα μήνυμα που έχουμε στην Κύρνα, τα οποία είναι καταπληκτικά. Και νομίζω να έχει αλλήχουσα τόσο πολλά, τόσο βαλιά σε τόσο μικρό χώρο, όπω είναι κύπρο. Οι οθωμανοι άφησαν λιγότερα διότι δεν έχτισαν. Εμετέπανε στι φράγγε εκκλησία βασικά σε τζαμιά και αντίχισαν λίγα χάνια, καραβάνε. Οι Άγγλοι άφησαν την αποκαιοκρατική αρχιτεκτονική, η οποία υπάρχει ακόμα στο δίκη, μπλα όμορφη. Όλα τύποτα δημιουργούν ένα πολύ πολιτισμών μοσαϊκών των τόπο μα, και μέσα από τούτο μοσαϊκό, βρίσκονται σκηνέ ρίζε των ανθρώπων που έζησα εδώ. Και βασικά αυτό που προσπαθούμε στο μουσίνο να αποδείξουμε είναι ότι οι ρίζε ⁇ των ελληνοκυριών και των τουρκυπρίων έχουν σε πολλά σημεία ίδια. Η κουλτούρα μα, οι σκέψει μα, ο τρόπο του σκέψτε, θέλω να πω, ο τρόπο που εργαζόμαστε είναι πιο κοντά μεταξύ μαλλιο, από ό,τι είναι με τι μητέρε πατρίδε, στην Ελλάδα ή την Τουρκία. Και όπω εμεί ⁇ έχουμε τη δική μα διαλεχτών, έχουν και γίνει τη δική του και στι διαλέξει του μα έχουμε πολλά κοινά σημεία, πολλέ κοινέ λέξει που δεν αντιλαμβανόμαστε αμαιού ⁇ .

SPEAKER_01 11:55

Και το πράγμα πώ αντικατοπτρίζετε μέσα στη συλλογή σα.

SPEAKER_02 12:01

Αντικατοπτρίζετε με το γεγονό ότι δεν παρουσιάζεται μεγάλη διαφορά μεταξύ ελληνοκειών και τουρκυπριων στιγωνίσει, ο μόνο τρόπο να καταλάβει ποιο ήταν ελληνικό κύπριο, ποιο είναι ελληνικοκύμπριο ή ποιο είναι τουρκικό κύπριο, ή μουσουλάνω και χριστιανό 18 αιώνα 19 αιώνα, είναι από το χρώμα του ρούχα μου φορούσαν. Διότι παραδοσιακά οι Τούρκοι φορούσαν λευτική βράκα και λεφτόν τουρπάνει γυρνών με το θέση του, διότι ήταν οι άρχου εντάξει. Ενώ οι χριστιανοι φορούσαν μαύρη βράκα, μαύρο τουρνάνη γύρω μου το φέσι του ⁇ , γιατί εντισμόταν όπω του ορμήνεστε ο αρχαιβισκοποδο. Τα κεφάλια σα και φτάνει τα γεμια σα ⁇ μαύρα, μην προκαλούμε του οθόνα του. Έτσι βλέπει το πράγμα να αντικατοπτρίζεται μέσα στι ⁇ ανικονίσει, κάθουν στον καφενέ, γύρω από ένα τραπέζι και βλέπει. Ένα μέσφευγαν κιόμε βραγκαλαν. Και αντιλαμβάνει σε ποιο είναι ο Οθομανο ⁇ και ποιο είναι ο χριστιανό ⁇ . Αλλά κάθουν τα μαζί. Μαζί και μπαίνετε των κοινό καφέ.

SPEAKER_01 13:22

Τον κοινό καφέ. Ακριβώ. Πώ τα μην ταύτω ⁇ οι απεικονίσει, το γνώση όλοι υπάρχει μέσα στην συλλογή μεταφέρετε στο σήμερα. Στην νέα γενιά, στον κόσμο του σήμερα.

SPEAKER_02 13:41

Εμπιστεύω ότι άμα κάνουν μια βόλτα μέσα στο μουσίων. Βλέπουν τα τότε όλα. Και αν έχω την ευκαιρία να του κάνω του να του περιήγηση, αντιλαμβάνουμε ορισμένε λαμβασικέ πληροφορίε που έχουν εκεί.

SPEAKER_01 14:06

Είναι αντιλήψει περισσότερο.

SPEAKER_02 14:08

Δεν του λέω καλά. Πώ μπορούμε να πούμε χριστιανό και το αφήσει. Όλοι θα φέσει. Μπορώ να πω ότι οι χριστιανοι Ελληνούμε το φεύσει είναι παραπάνω. Αφού λέγεται το πρώτο πιλόπολι, καπέλα που ανεξαρτη στην ολύρα στο 611 σπανόπουλο. Τι έκανα άνθρωπο. Στα λέξη από το μαγαστή και όποιο συμμετέχανα του θέση, έβαλε το χαμέζοντα. Για να το καταστρέψει για να γάσει να πάει να αγοράσει καπέλλον μοντέρων Ευρωπαϊκών. Ναι. Επίση πληροφορίε, όπω για το χάμω, παραδείγματο. Για τουρκού. Ένα για του. Όλοι επένανι στο Χαμά μου και χαμάμε και πένα και λίγο και πριν το Τούρκου. Κυρίω καλεσάβατο. Κάθε παρασκευή, συγγνώμη, στο Χάμά μαζί. Και τάμε στο χαμάμταν οι συμφωνίε για του ⁇ γάμου. Διότι οι αγορομάδε βλέπαν τι γυμνέ κορούδε. Και καλέν και θα κάνουμε για το Γιόντι. Και γίνεται η συζήτηση για τα arranged marriages για του ⁇ κανονισμένου γάμου. Υπάρχουν πολλέ πληροφορίε που μπορεί να μάθει κάποιο, περνώντα που το μοσιογράφουμε ένα και να πάσει του τύχου στι τρει γλώσσε, ελληνικά τουρκικά γιακλικά. Και επίση όταν κάνουμε περιοχή, λένε διάφορα πράγματα που ο κόσμο δεν ξέρει. Όπω ακόμα και επειδή το μουσίνο έχει μια σύντομη αναφορά στο μεσαίωνα, στην ιστορία τη Καντερήνα Κορνάρω, οι περισσότεροι ευμπίνον για πρώτη φορά στο μουσίω, αντιλαμβάνω ότι έχουμε μια απέχθεια κορνάρω τι καταχθείτε. Υπάρχει θέμα των καταχτητών. Μα έσυχαν τόσα χρόνια. Και ειδικά εκεί πριν την κατερήνα, κορνάρο την ελάχιστη αγαπο σαν πολύ. Και όταν πούμε μέσα και πόντου στην ιστορία, αλλά συνεψη του.

SPEAKER_01 17:23

Το είχα πάρα πολλά σημαντικό που λέμε, γιατί υπάρχουν προκαταλήψει, οι οποίε έχουν εμπαιδοθεί και έπαιζε από το εκπαιδευτικό μακριά μα στην Κυπρώ, στο τι γράφουν τα βιβλία μα, το τι δράσκουμε στα σχολεία. Και κάποιο στην Γυπνω πρέπει να πιάσει να κάνει το έξρα βήμα για να φύξει έξω από τον δίκον του πάπω έτσι στο πληροφορία.

SPEAKER_02 17:53

Γι' αυτό προσπαθούμε πάρα πολλά με τα σχολεία. Έχουμε δύο μετρει ομάδε κάθε εμεί και προσφέρον εκπαιδευτικά προγράμματα και έχουμε και εκπαιδευτικά προγράμματα κάθε σάλαται για οικογένει. Έχουμε προσφέρουμε περίπου 20 και διαλέγουν τα σχολεία που θέλουν να ακολουθήσουν και τον εκπαιδευτικό πρόγραμμα θέλουν να ακολουθήσουν. Και στα παιδιά προσπαθούμε να παρουσιάσουμε αντικειμενικά του ⁇ ανθρώπου ⁇ και την ιστορία αντικήκουσα. Συμπλάκα διότι έξω από την είσοδο, με την απέλα μου λέει, ίσω ο κύριε στα τουρκικά, έντρανται στην Αγγλικά. Και πάντα φορώ τα μραμπάσει βίντεο κύριε. Γιατί μα φαίνουν. Εναλλαγή είναι το καταλαβημένη. Όταν μπούμεσα στο ομοσιορική εξηγήσουμε του διάφορα πράγματα. Αλλάσε το ότι η αντίληψη, αλλάσει του άτο, τοτι συμπεριφορά. Και ευτυχώ όσο ο μπερνά καιρό έχουμε την υποστηρίξει να το δασκάλο. Γιατί στι ⁇ αρχέ ⁇ είδασκάλι ήδη να αντιδρούσαν στο να δείξουμε στα παιδιά έναν τζαμι μέσα σε ένα μίνακα. Έφερε τα παιδιά μου να μα φέρουν για μία. Κάθε χωριό τη πριν να ζει στην κύμαξε με το ζιαμένου. Όχι, να μην δουλεύετε για μια. Μιλούσα με το για το Uμρά, τον χαλαστικά. Τώρα άλλα πολύ καλύτερα. Έκα χρόνια μετά πολύ καλύτερα.

SPEAKER_01 19:46

Θεωρείται ότι ο πολιτισμό μπορεί να δουλέψει ένα φορέα ήρνη ολοκατανόηση.

SPEAKER_02 19:53

Α ασφαλώ, ασφαλιστα. Στην Κυπρομηλό. Πιστεύω ότι εκεί που μαπαγωγή σαν η αρχή των κοινότητων μα, η πολιτική μα, έρχονται κοινέ ρίζε, υπολληθέ μέσα από την κοινωνία να συνδέσουν τον κόσμο. Το ήταν πολύ βασικό. Γιατί πιστεύω ότι μεταξύ μα, στον κόσμο, στην κοινωνία μα, δεν υπάρχουν διαφορετικέ. Αυτό δημιουργούνται πιο ψηλά από την πολιτική. Και ο πρώτο Αμερικανό, η εραπόστολή που είχε στην Γύρωτα, ο Λόρνε Wariner Pi, το 1835 με 39, έπενα στην Γύρωτα 39 θα μένωση στον Ελλάδα. Του έγραψε κάτι πολλά παλισθώνη. Κάθε βράδυ να κάνουν σημειώσει, εμπίπνε σημειώσει, είχε ημερολόγη. Αυτό που εντελήφτηκα, είναι ότι τούτο ο λαό δεν θα πάει μπροστά, διότι δεν είχε και δεν θα έχει υποθέσει σωστή στην πολύτική ηγεσία.

SPEAKER_01 21:13

Επέζαν έξω. Για να μπορέσει όμω ο πολιτισμό να δουλέψει ένα φορέ ήρθει του αλληλοκατανή, χρειάζεται κάποιο είδου στην.

SPEAKER_02 21:25

Δεν υπάρχει στο. Εγώ πιστεύω ότι σε όλε τι κυβερνήσει μα, ο πολιτισμό ήταν νούμερο 50 στι προτεραιότητε του. Άτε να κάνουμε ουρανοξίστε, άντε να κάνουμε διαμαρτυρ, αντε να κάνουμε το ένα το άλλο. Αλλά πολιτισμό όχι. Οπότε το επήρα στο σοβαρά. Και εγώ πιστεύω ότι κύπτω έχει και πράγματα να δώσει. Τι φάλα σαν και τον ίδιο που έρχονται έτοιμο και τον πολιτισμό τη. Τη διαφορετικότητα. που είναι πολύ πολιτιστικό. Εδώ το χρησιμοποιούμε. Δέστε μια μεσότηγενε. Δέστε το να πω τι γίνεται στην Λάναν ή στην βάλ. Θεωρούμε ότι είμαστε πολιτισμένοι διότι αναπτύσσονται ορανοξίνε και πολυκατοικίε και αυτά όλα. Και όμω τώρα ξέρω τον κόσμο κάποιον αγαπάμε παραπάνω στην Εκκλησία. Διότι υπάρχει άδειε σχεδόν υπάρχει απόλυτα, δεν προωθούμε την πολιτιστική άποψη του τόπου μα ⁇ καθόλου. Και εάν το κάνουμε το κάνουμε κάποτε, είναι μόνο την αρχιότητα. Η βιζαντικά ελάσαι λίνα χρυσών. Ένα ειώνα ολόκληρη μεσεωνα τίποτε, ο μονοκρατία τίποτε, απει-19. Love hate relationship.

SPEAKER_01 24:29

Δεν είναι παραμένει βιώσιμη.

SPEAKER_02 24:33

Η αλήθεια είναι ότι τα μουσία δεν μπορούν να είναι βιώσιμη. Ούτε στην γύρω αλλά και στο εξωτερικό. Η διαφορά είναι ότι στο εξωτερικών υπάρχουν δωρητέ. Χορηθεί οι οποίοι βοηθούν. Βοηθούν, παραδείγματο ⁇ χάριν το British Museum, βοηθούν το Victorian Albert πάνω και στην Αμερική και στην όπου ήταν στην Ελλάδα. Κάποιον βοηθούσε η τράπεζα τώρα όχι, και αν κάποιο θέλει να δώσει λεφτά, θα δώσει λεφτά για μια μοντέρα συναβλία στο βάσι που να συνάξει 10.000 κόσμων αντί να δώσει τα λεφτά για να υποστηρίξει ένα μουσείο. Δυστυχώ δεν έχουμε πόρου. Μπού δύσκολο να κρατηθούμε, δεν υπάρχει η ροή η μεγάλη ροή επισκεπτών. Το 6 ετών επισκεπτών τη Κυπρού, και πώ να κάνουν πολλέ μέρε και πώ διαπάνε σε όλα τα μουσία. Έτσι δυσκολεύονται πραγματικά. Ευτυχώ στη δική μα περιπτώσει εντάριστο είχαμε στηρίξει που ήταν ουρά. Στο οποία αφίλουμε την υπάξίω μα μπορώ να πω.

SPEAKER_01 26:18

Θεωρείται το ότι η έλλειψη οικονομική στήριξη των ιδιωτικών δωμα είναι λόγων άγνια ότι θα ήθελα να βοηθήσω, αν ήξερα ότι υπάρχει οθεσμό, ότι μπορώ να βοηθήσω με τον τρόπο ή θεωρείται ότι είναι επιλεκτικό. Δηλαδή προτιμώνα, όπω είπε να σπώσιτάω μια συναβολή με κάποιου λαϊκό τραγουδίστρια.

SPEAKER_02 26:47

Είναι επιλεκτικό. Πώ μπορούμε να διαφέρουμε πολλά μουσία. Αφού και το κράτο μα δεν τα πρόκειται και δεν τα βοηθά. Πώ θα το κάνουν οι ιδιότε. Όχι! Είναι επιλεπτυστικά. Και αντιλαμβάνομε, διότι μια επιχείρηση η οποία θέλει να πουλήσει κάτι, ένα μπάρει στο μεγάλο κοινό. Έφθάρτη στο μυσό. Παρόλο που το μουσείο να το πει να μείνει περμανέτλη χορηγό μα, ένα σε προθούμενο χωριό μα κτλ.

SPEAKER_01 27:20

Δεν αντιλαμβάνουμε την αξία.

SPEAKER_02 27:22

Όχι, δυστυχώ έχουμε το πρόβλημα. Και πολλά ξεχνάτε πολύ λίγο κόσμο ενδιαφέρεται για τον πολιτισμό στην Κύρα.

SPEAKER_01 27:33

Τώρα είναι μια άλλη συζήτηση, η ανάγκη ανάπτυξη κοινού για τον πολιτισμό να αντιληφθούμε ότι έχετε ένα δημοσιον αγαθό, πώ οτιβάζουμε στην καθημερινότητα μα. Άρα γι' αυτό χρειάζεται περισσότερη θεσμική στήριξη το κεντρικό κράτο. Και ίσω μια πρόταση που υπάρχει που μα βόλτ για τη δημιουργία ενό επενδύτικού τα μείου για τον πολιτισμό που να μπορεί το ίδιο σύστημα μέσα από τα χρήματα να στηρίζει οι βρήματα αλλά. Το isμε τα καλύτερα.

SPEAKER_02 28:12

Μακάρη, Μαγάρι, υπάρχουν τα κοντά για τα πολιτιστικά του. Όμω είναι για δράσει. Είναι για δράσει σε μικρά ποσά, σπάζω σε να αποφασίσουν να τα κάνουν, να σου δώσουν. Εμεί ειδικά νομίζω είναι και λίγο προκαλυμμένοι εναντίον μαζί είστε δικαιωτική. Έτσι εμπαιούμε αρκετά. Η συχνά π. Εμεί είμαστε έξω. Αλλά εμεί έχουμε πίσω.

SPEAKER_01 28:58

Επειμονή. Εδώ φαίνεται όμω το πίσμα αν επιμονή, υπάρχει το όραμα. Είμαστε πιστέ, και υπάρχει ή συνέβαιση. Γιατί θεωρώ ότι είναι κάτι πάρα πολύ σημαντικό. Δηλαδή να μην κάνουμε πυροτεχνίματα. Θα θέλουμε να αλλάξουμε τι συνήθω ⁇ τι νοτροπίε, πρέπει και εμεί η πολιτιστική δημιουργία να είμαστε συνεπείε σε το που κάνουμε για να δημιουργήσουμε συνήθειά σε τον κόσμο. Το οποίο αν καλάζε το ίδρυμα είναι ότι προσφέρει τον χρόνο του για άλλε εκδηλώσει, άρα να χρησιμοποιήσουμε και άλλε ευκαιρίε οι οποίε λειτουργούσαν μαγνείτε για να έρθει ο κόσμο στο ίδρυμα. Μπορεί να μείνει έρχεται και να δείτε στη συλλογή.

SPEAKER_02 29:42

Αλλά ακριβώ, ακριβώ. Φέρνουμε να ενηάζουμε του χώρου μα και για επιχείρηση, για επιχειρηματική.

SPEAKER_01 29:50

Είναι ένα καταπληκτικό χώρο. Αν κάποιο είναι από τι ένα το πούμε εδώ.

SPEAKER_02 29:56

Αλλά προσφέρουμε το σελου που μα ενδιαφέρουν αυτό που κάνουν. Φωτογραφική εταιρεία Κήπου. Δεν κάνουμε μια έκθεση κοντά σου. Να βρούμε ένα θέμα που να μα ενδιαφέρει μα. Και είχαμε βρήση το θέμα του καφέ. Διότι ήταν δικοινότικό. Ήταν η λίγενική πληρική του και ήρθαν και έκαναν και οι δύο κοινότητε για την έκθεση για τον καφέ. Τώρα έχουμε την έκθεση του English School. Είχαμε η έκθεση του English School αποτελεί μου δύο μέρη. Το πρώτο μέρο ήταν το 160 μέχρι το 2020 και την κάναμε στο English School και ήταν κεντρωμένοι περισσότερο στου ⁇ μαθητέ ⁇ . Έδειξε του ⁇ μαθητέ ⁇ μέσα από στι ⁇ δεκαετίε ⁇ . Στο σύρια τώρα κάμουμε το 1900 με 1960. Πώ ξεκίνησε μου την οδηγτορία ω ⁇ English school πήγε στον βεπιστιάνο English cool και στο κουτσούκλικα εκτίστηκε στο Snake Hill στο σημερινών English cool. Και δείχνει τόπω ήταν παλιά και βέβαια το τέτοιου μα ⁇ είτε τότε ήταν ωραίο διότι στο Opening ήταν πάρα πολύ απόφητη ηλικία στο 80 και τη εποχή συγκεντητικό.

SPEAKER_01 31:36

Σωσω ένα κάτι άλλο που το οποίο πρέπει να αλλάξουμε είναι στην οτροπία των ανθρώπων τη Κυπρουργού, είναι να σταματήσουμε να βλέπουμε λίγο τα μουσία όπω και κάποιε πιστέλετέ ω κάτι ελιτήστικο. Είναι κάτι που μα που αφορά όλου. Γιατί το δικό μου, τον background των κινηματογράφων κτλ. Πολλέ φορέ έχω τη λέξη πολλά κουλτουρια, είναι πολλά ψαγμένο, δεν είναι κάτι ξένο. Αλλά νομίζω εξαρτάται από εμά του ήδη να ευρύμε τον τρόπο να κάνουμε engage των κοινό και μάλιστα το κοινό που όλα τα κοινικά στρώματα και πολλέ κοινότητε.

SPEAKER_02 32:28

Αυτό πιστεύουμε πάρα πολύ και εμεί και αυτόν ξεκινήσαμε από την αρχή μια καινούρια αντακτική, όπου το μουσεί βγαίνει στο δρόμο. Ακριβώ ω. Και θυμούμαι εκαμανουμε όπερα στο δρόμο, έκάμε χωρό στου δρόμου, τη λίδρα, στη φθαρωμένη πω. Έκάμε για τρία συνεχόμενα χρόνια, ερμό το 1900 ανασταση τη ερμόνα το 1900, με τουράδε, με τα παγιακάλα τα επαγγελματά, τα παγγιά, τα πάγημένα τι πουλούσα κτλ. και με τι ενδρασίε. Και προχθέτω 18 το Οκτώβριο κάναμε Sύplates. Αυτή είναι η κύπριση. Αστήσαμε μια μπασέλα 50 μέτρα με στην ερύσαμε 100 παιδιά λίνοκύρη του και οκύλου και του συντήσαμε με αφεντικά κοστούνια που το μουσίω από τον 18 αιώνα μέχρι σήμερα. Και παρέσταν με ιστορική αναφύγηση του κάθε κωστούμι και με την μουσική εποχή. Ήνα καταπληκτικό. Στο δρόμο. Έχατά την πράγματα. Στο YouTube. Είδαμε 700 άτομα. Ήταν καταπληκτικό. Είχαμε κάνει παρόμοιο πριν στην ταράτσα του μουσείου Here Come The Brides. Εδείξαμε τα ισόχα από τον 18ο μέχρι τον 21. Προσπαθούμε να κάνουμε πράγματα διαφορετικά. Αλλά και στο δρόμο. Γιατί με τον τρόπο δημιουργάσε εμπειρία. Ήταν καταπληκτικό στην όπερα, ήταν Φλάχ. Ξεκινούσε και τράβητε. Το ότι κόσμο σε μαζεύτη δεν λέγεται και έμεινε τζαμε, όπερα που η όπερα είναι πολύ να διαδεδομένη στην Κύπτα. Και είχα πάμε. Δεν ξέρετε τι είναι ο κόσμο. Τι όμω που περπατούσα στη λίδρα στην ημέρα έμεινα. Όσο για το dancing in the streets που χωρεύκα στου δρόμου και κάναμε του χωρούν που το βάλτε μέχρι σήμερα. Ούλου τσάλε του Τσατσα, Rock'n'Roll. Εγώ έφερε ο κόσμο με εσεί. Και ακολουθούσε μα. Είχαμε σταματήσει σε διάφορα μέρη τη πόλη. Και το πλέον για αυτή την δίκταζόμενα όταν τελειώσαμε με την πλατεία εμφανισμένη. Δεν έφευγα. Όχι μπορεί να πάμε εδώ. Έχει πολύ. Όχι όχι να πάμε.

SPEAKER_01 35:26

Το κοινό ενθουσιαστική. Σω σίγουρα είναι το κομμάτι τη τεχνολογία, όπου μπορούμε να ξυπνήσουμε την τεχνολογία για να ξαναζονταψουμε κάποιου πίναγτε να κομμάζουμε με τη χρήση των κείμενο σχεδίων, να πούμε τι ιστορίε πίσω από του πίναγτε.

SPEAKER_02 35:46

Ναι, έχουμε τα σνίπετ μα, δηλαδή QR code. Δεν είναι πολύ καταλαβαίνω. Και μου λέμε τι ιστορίε. Ήθελα πάρα πολύ να κάνω Eρ λέει γιατί ξυπνά ο πίνακα και μιλάει. Σωστά, ο κουменου. Αλλά δυστυχώ δεν έχω μιλικά. Και κανένα δεν ενδιαφέρεται να τα κάνει για εμά. Σε ορισμένα πράγματα συμφωνώ. Αλλά πολλή τεχνολογία μα το μουσίον έμουν πολλορέσκι. Διότι θέλω να υπάρχει ένα interaction, μια διαδραστική διάθεση μεταξύ του αντικειμένου και του επισκέπτη. Και θέλω ο επισκέπτη που έρχεται στο μουσίω μα να γίνει μόνο στη σπίτι του, ότι αν δικά του, ότι αντιλαμβάνεται, όπω αντιλαμβάνετε στην καθημερινότητα του. Τα γεμνιά, τα σάρια, που φωνή για τα παπούτσα, οι μπαιέ. Τουτάγων. Θέλω να του θυμίζουν την δική του ιστορία και το δικών του σπίτι. Να υπάρχει ένα interaction.

SPEAKER_01 37:06

Η τεχνολογία και το ψηφιοποίηση, αλλά ή διαφηγημά του. Λέω από την δική μου εμπειρία που συνεργάστηκα με το Museum of Fine Arts τη Βοστώνη, συνεργάζομαι πολλά συχνά με το TED στην Αμερική, φτιάχνουμε αρκετά εκπαιδευτικά βίντεο, τα οποία βασίζονται πάνω σε πίνακε. Μπε περισσότερο για να χρησιμοποιούνται στην τάξη από εκπαιδευτικού, σε παιδιά με ενήλε σε άλλε χώρε, είναι το αντικατάστατο του αντί να είσαι στο φυσικό χώρο να μπορεί να πιάσει τον τη γνώση από κάπου μακριά, αλλά γι' αυτό συμφωνώ μαζί σα ότι άλλο το ένα και άλλο το άλλο.

SPEAKER_02 37:55

Εμεί που λέμε, έχουμε τη μουσική βατζέτα. Μέσα στην πρώτη που είναι καμαμική. Μεγάλε βλήτσε, με αντίγραφα του μουσείου, με παινίδια από το μουσίων, με ιστορίε μέσα γραμμένε από το μουσίον, και στέλνουμε όποιο τη ζήτηση, στα χωριά τη Κύπλου κρατούνται για δύο εβδομάδε. Δουλεύουν την καθηγητέ του. Θελώνουμε την πίσω. Έχουμε δύο θέματα στι βαλτί μα: το γάμον και το θέση. Και πολλά δημοφιλή, πάρα πολλά δημοφιλή. Όστιά με έφτιαχνε με τα λεφτά.

SPEAKER_01 38:37

Χτίζουμε. Λοιπόν, κυρία σα ευχαριστώ πάρα πολύ για την πολλά όμορφη συζήτηση που έγιναμε. Καλή δύναμη, σα ευχομαι για να μπορέσετε να συνεχίσετε το πολλά άμορφων έργων το οποίο παράγειται και το οποίο είναι και πάρα πολλά σημαντικό για όλου μα. Είναι ένα χώρο που κάποιο ακριβώ δεν είναι απλά ένα χώρο που να έρθει να περάσει μια φιό να δει πίνακε. Είσαστε έτσι χαμονφύλακε ενό μέρο ⁇ να μοιράσουμε την αγάπη που έχουμε για τον τόπο για τον τόπο όλων των κόσμου.

SPEAKER_02 39:27

Να τη μεταδώσουμε και να τη μοιράσουμε.

SPEAKER_01 39:30

Σα ευχαριστούμε. Χαριστή και του φίλου ⁇ μα ⁇ ακούσα. Σύντομε κοντά σα με ακόμα ένα επεισόδιο του Culture Entonic.

SPEAKER_00 39:47

Black Lemon Podcasts.