Η αφήγηση ως δύναμη αλήθειας, ειρήνης και αλληλοκατανόησης

Σε αυτό το επεισόδιο του Culture & Tonic, ο Μιχάλης Καλοπαίδης φιλοξενεί την Άννα Μαραγκού για μια συζήτηση σχετικά με την πρωτοβουλία Historic Cyprus και πώς, μέσα από τη δύναμη της αφήγησης, όχι μόνο μπορούμε να μάθουμε περισσότερα για την ιστορία του τόπου μας, αλλά και να καλλιεργήσουμε μια κουλτούρα ειρήνης και αλληλοκατανόησης.

Transcript

SPEAKER_02 0:09

Culture and tonic. Με τον κινη καλοπέδια.

SPEAKER_01 0:17

Καλωσορίσατε σε ακόμα επεισόδιο του Culture and Tonic. Είμαι Μιχαή ⁇ Καλοπέδου. Και σήμερα σε αυτόν το επεντιακό θα έλεγα επεισόδιο στο επεισόδιο νούμερο 50. Θα ξεφύγουμε λίγο από το πλαίσιο του σύγχρονου πολιτισμού και θα περάσουμε σε κάτι άλλον πολύ πιο σημαντικό με έναν πολύ αγάπη άτομα, την Ανακού, η οποία είναι μαζί μα σήμερα για να μιλήσουμε για το χθε, αλλά και τη σχέση του με το σήμερα. Ανάκαλώ όρισα.

SPEAKER_00 0:50

Χαρισαμε χάρη στο 5 επισό που έχουμε φτάσει στα 100, εγώ δεν έχω φτάσει τα 10 ακόμα, αλλά δεν είμαι δεν απέχω να σχολιάσω το ότι θα μιλήσουμε για τη σύγχρονη κουλτούρα να λένε να πάμε λίγο το χθε. Δεν υπάρχει σύγχρονη, δεν υπάρχει το χθε! Στούλα τα πράγματα εντάξει, φάω τα νιάτα μου και πολύ άλλη για να το καταλάβει ο κόσμο. Αλλά δυστυχώ νομίζω ότι έχουμε ακόμα πάρα πολλά χρόνια από το να εντοπίσουμε τα σχημαδιακάλευουμε από αυτά τα οποία εφανώ μα έχουν βάλει σε στρατό δρόμο. Και βέβαια, στα 75 τόσα χρόνια που είμαι, να σου πω ότι έχω αποφασίσει να είμαι πιο θετική, γιατί στην αντίδραση μου όλα αυτά τα χρόνια που θεωρώ ότι είμαι ενεργό ⁇ πολίτη από την ημέρα που επέστρεψα στην κύκλω σήμερα. Κατάλαβα ότι το αντιδράσει έντονα, σε παράδειγμα, τον αντιδράσει έντονα σε βοηθά. Έχει έναν τρόπο να το χειρίζεται τούτο ο κυπριακό λάο ⁇ ή ένα κλειδί. Θύμαι ο Βασιλιά ο λέλλον, ο Δημιτριά. Ελλάδα που λέει το καλούντουξ. Η κανότητα μα ⁇ πράγματα. Εγώ θα σου πω μεγάλα λόγια. Εμπίωσα τον πολιτισμό απέξω από μέσα. Εμεί πιναστει που μέσα εντό να χτιμούμε. Γιατί δεν τον ήξερομεί Επράμποντα τα οποία νομίζω ένα περάσουμε ακόμα χρόνια για να φτάσουμε σε έναν επίπεδο τα παιδιά μα να φγαίνουν μορφωμένα με τη σωστή ενένεια όλοι μέσα σε έναν πλαίσιο, που ακόμα τον χαράσι οθνικισμό και η θρισκεία. Αλλά σε ένα πλαίσιο εκτίμηση του που είμαστε σήμερα, ω τόπο, ω κουλτούρα, ω πολιτισμό ω άνθρωποι. Ένα μακρύω δρόμο μα ακόμα. Βλέπει να είναι διακόπτη γιατί εγώ το πάρω σερίθο το πράγμα.

SPEAKER_01 3:48

Δεν έχω κανέναν πρόβλημα να το πάρει, σερίδη. Σαρούμε που είσαι έτσι που σε αγώνα μιλάω. Εβήωσα δούν την εμπειρία σε διάφορε εκδρομέ του χειστό που ακούσαμε στο λεωφορείο, σαν πηγαίνουμε στου διάφορου τόπου έτσι που μα εμπίρε. Και περπατήσαμε την Κύπρο και είδαμε μια πολλά διάφορα τηπρο. Εμεί μου στο νούμερο εκδρομέ όπω τη καρπασία που νιτέφησαμε μια νύχτα. Στη σήμερα είσα λαμίνα, περπατήσαμε την ζωπαστικά μου μετά και το δείξει οικογένεια μου η νησίε βάλω σώτη στο ότι εμπειρία για μένα ήταν πάρα πολύ συγκλονιστική. Και θέλω έτσι λίγο να μα μιλήσει για να εξηγήσουμε στον κόσμο που μπορεί να μένει και ένα ακόμα σε μια βουλούσε εκδρομέ. Τι δομή έτσι που ακολουθά, γιατί χρησιμοποιιά με πολλό άλλων τρόπο το storytelling, χωρί να δυναχτικό. Ενώ είναι πολύ πληροφοριακό, ελέγχε μια ιστορία που έφτασε το δόμα ωραία που έρχεται. Του δώσα.

SPEAKER_00 5:05

Η ιστορία, γιατί αν μιλάσει ιστορία και να δείσω ότι η σαμία έχει στη καίντο χειλιά. Ο κόσμο δεν καταλάβει. Το να του πει ότι ησαλαμίνα είναι η βάση τη σημερινή Κυπρού. Πρέπει να το πιάω την αρχή, αλλά στο τέλο τη περιοχή, τη Σαλαμίνη που καταλάβω. Το historia είναι ένα πράγμα το οποίο βγάζει βέβαια από την προηγούμενη μου ζωή, τα περάσματα μου στην ιστορία, τα περάσματα μου στην αρχιολογία, τα περάματα όμω και στη σύγχρονη γύπν, στη λευκοσία, μετά τον πολεμών. Στα βιβλία που κάναμε με την πάλε ποτέ και την τράπεζα. Στι σχέσει που απέκτησα με έναν κόσμο στο εξωτερικό, ιδιαίτερα για το βάθο τη ανοχή του και τη Σαλαμίνα, αλλά και τη λεφουσία, γιατί σε τελευταία ανάλυση είναι όπω ηλεκτρική ότι το δώσω κολοντά, μαραβήξε που να σε τοποθετήσουμε. Είσαι γέννημα λεμεσού, είσαι μεναμορχό του, είσαι λευκοσία, πρέπει να πω ότι είμαι γέννημα λεφουσία που πατέρα μου χωσικανό, όμω η ψυστή μου είναι στο Βόρια. Γιατί την ποθώ την αγαπώ, θεωρώ ξέρω του ⁇ τουρκείπριου συμπολίτε ⁇ μου, καταλαβαίνω ότι έχω φτάσει στα όρια του τσίνη, καταλαβαίνω ότι για να παντερεί στο ισχυο, ότι είναι λαμπεύχα με τι. Αλλά εσκευάζοντα επίση, εβάζοντα επίση ιστορίε, καταλάβω με το λεωφορείο. Η ιστορία μου πέπτον τον Ευαγόρα και τα μεγάλα του και μετά πάμε που κρεμάσαμε πριν. Έχει έναν κόσμο, το historic site με τα χρόνια για 15 χρόνια που το κάνουμε το πράγμα, που είναι αντιπροσωπευτικό του τόπου μα. Έχει πολλού που έρχονται για να πει με έναν ακούγο που κέρδουν τουρκούσα, πάρα πολύ, πάρα πολύ. Το Χτο3 Site είναι μια κοιννοσία μέσα από αγάπη, μέσα από σεβασμό. Μέσα που εκτίμηση του ότι είμαστε έχουμε πάρων. Έχουμε ένα γενικαρινό. Έχουμε το που θέλουν ή μεγάλη να έχουμε. Έχουμε όμω έναν κίνητο κρούσ. Έχουν και μακρίδι, έχουμε μια μρία λογίζου. Έχουμε ένα θέατρο που το παρακολούθημα και ξέρω ότι σε τοίποει παραπάνω να επικεντρώθω. Θεωρώ ότι είμαστε τουλάχιστον στο σύγχρονο, στη σύγχρονη πολιτιστική μα ταυτότητα. Πάμε καλά. Εμειόμαστε τόσο εμπλέον, όσον προσπαθήσαμε να μηνθούμε εμπάλλια άλλου καλλιτέχνε στην Έβλισαν τη Αμερική στορόσκο. Η βραμε τα πόδια μαύρα. Και με όλα την κριτική σκέψη που έγινε και για τα θέματα που έγιναν στην βενάλια τη αρχιτεχνική πρόσφατα θεωρώ ότι τουλάχιστον το πρόγραμμα που παρουσίασε για την προεδρία μαλλάξα πράγματα. Και είμαι περίφημα για το πράγμα. Θέλει βοήθεια. Και ο φυμπουργό πολιτισμού μα, παρόλο μου ένα άνθρωπο που έχει μια ποταική σημασία ή στην αρχή για τον χαλικό. Αλλά από την πλευρά τη γνώση τη για την ιστορία τη τεχνία τη γλώσσα και τη παρουσίαση τα πράγματα τη τέχνη τα τελευταία από τα 40 χρόνια τη ζωή μα. Έκαναμε εμπόδιο, όπω είπα στην αρχή, εγώ έπειτα ποιο να μείνει με αρνητική. Να δέχουμε πράγματα να αντιδρώσει ειδικολεχτικά το τραούδου όσων επανέμορφη μπορεί να γίνει η πανέμορφη κοιρία να τραουδείσει το τραουδόν που δεν θέλω να προφερωθαντού, η εκπληκτική διάλεκτο και δεν το εξετελλίζω. Και όταν το εξεφτελίζει το κρατικό μα κανάλι. Αλλά ξέρω ότι δεν σε κατάλαβε. Εγώ έκανα το θεωρούν εσωστό, το ακόμα θεωρώ διασωστό. Όμω ο κόσμο θέλει να με αντιδράσει. Γιατί είναι ένα σύνδρομο που μα έμεινε ο τουλόγισα. Ενοχλούνται στην αντιδράσει. Ενώ αν βάλει με πιο ήπιον τρόπο, μπορεί να τα καταφέρει.

SPEAKER_01 11:01

Και τόσο πιο ήπιο τρόπο είναι το κάμιο και εσήμεσα από το Historic Sype. Λέω εδώ, γιατί, εντάξει, σε ένα πανέλπ λίγε μέρε που ήταν τι εκλογέ. Καλέσαμε να μιλήσω για την πεδία για τον πολιτισμό. Που τη μίαν ώρα, στι διάφορε ερωτήσει, ο πολιτισμό ήταν η τελευταία ερώτηση η άγγελαση εμπειρία κατά 32ο λεπτό. Όλο ήταν για την πεδία. Οκ, φέρ. Εγώ είπα του σα κάνουμε ένα άλλη εκπομπή παιδιά, προλάβετε. Να κάνουμε μια εκπομπή μόνο για τον πολιτισμό. Αλλά σε αυτήν την τελευταία ερώτηση που ήταν για τον πολιτισμό, η υπόλοιπη που ήταν πάνω στο πανέλο. Μιλούσα μόνο για το πριν. Ο πολιτισμό είναι και το πριν, και εδώ σήμερα είναι το αύριο. Αλλά το πριν. Ο καθένα έχει την δική του αντίληψη για το έναν που ήταν. Το βλέπω και σει πριν, λύπη ένα μεγάλο κομμάτι που είναι που μαθαίνουμε. Και το που κάνουν εσύ, έρχεσαι με το πολλάμορφων τρόπων, να συμπληρώσει έναν κενό. Πώ κάνουν οι άλλοι οργανισμοί τη κοινωνία των πολιτών, όπω ένα νομίζω ιστορικού διαλόγου. Και νομίζω ότι τούτε συμφωνέ πρέπει να συνεχίσουν να υπάρχουν και να πληθαίνουν και να φαίνουν στην επιφάνεια, γιατί δυσκολεύκουν τα κάποιοι στι κρατικέ μα δομέ να το αντιληφθούν, πρέπει να υπάρξει περισσότερη πολυφωνία, να δούμε την κύπρο μια άλλη ναπτική μαφιά. Και εγώ ευίζα αν την εμπειρία με το Historic Site. Μαθαίνει και για τον πολιτισμό, μαθαίνει και για την ιστορία και κρατώ που πιάμενο την εκκλησία των στην Καρπασία. Γιατί εγχειρίζονταν του καταχτητέ ⁇ με τον τρόπο που του έχειρίζοντα και την δική του έτσι επιβίωση. Και το τέλο τη ημέρα το μήνυμα βέβαια ήταν ότι πρέπει πάντα να βρίσκουμε τον τρόπο να υπάρχουν.

SPEAKER_00 13:16

Να σου πω το θέμα το πώ παρουσιάζεται τα πράγματα σημαντικό, και παλιά και η παιδιά μαλλιά. Έχουμε μια μιζέρια για τον κυριαρχικό πολιτή. Εγώ να κωδών το πράγμα. Όντω πω ότι στην αρχότητα πριν καταλήσει τα βασίλιά μα το ελμαίο είμαστε αυτόνοι. Αυτονομία μιλιά το πρόχιστο. Περνώντα το χρόνο και την πεδία και το δικό μα το πανεπιστήμιο. Τώρα θόρουμε την γύρω στην θορούσαμε. Χιλιο, ο Τζόρχillο. Τίποτε από το δικό μα. Τίποτε αξιολόγηνε δικό μα. Οι γάλι που πέρασαν τη λαμβολήμα με το μεσένα. Τώρα θεωρούμε την γύρω από τα μέσα. Θεωρούμε να σου φέραμε παράδειγμα που λατρέφω. Πάμε στην αγρομενο. Και μετά που βγαίνουμε στη Μεσαρία. Ότι είναι ξένουν είναι κάτι που μα ⁇ έχει επιβληθεί. Ό,τι είναι ξένουν, έρχεται από ένα άλλο πολιτισμό. Συντάμε δικό μα. Και γίνεται ένα απίστευτο διάλογο. Πάντα στου ασύριου, στουγείπτιου, στου πέρσι, στουλεμέου, που περασανά, στου Ρωμαίου, στου Βιζαντινού. Και βεβαίω τον πράγματα του Βαγκελάνου. Όπου στη κουλτούρα του Ισλανικού λαού, τη Ισλανική Τνηση, είναι ένα πράγματα που είναι πλέκτικό όμω. Το Ισλάμί ήταν και καλυψηνε άλλε φυσικού που προηγούμενα. Όπω αν ήταν οι γάλι ή φθαρνών τόπο, που είχε τον πολιτισμό. Στο σπιγκιστά, α πούμε, η σλανική τέχνη, κάθε λίγο και λιγάκι θεωρεί παραπομπέ στο ζώο άστρα, που ήταν η φρική που ήταν πριν αυτή το Ισλάμ. Και σε εμά, όταν δείστε τα πράγματα στην πραγματικότητα του έχει αναφορέ. Αγγλιο η λαρίωνα. Οπότε να δείτε έμενο Εκάμα τα παράθυρα του Αιγού Ερρίνωνα ή λουζηνιά. Ενώ ο χριστιανικό δικό μα, ενώ ορθόδοξο ο σταυρό που υπάρχει πάνω στα παράθυρα, έννοαινο καθολικό. Η κυριαρχία των όλων καταχτητών που είχαμε πολύ λογικών, γιατί έχουμε τέτοιο σημαντικό τόπων, γεωπολιτικών, που η επίδραση του ανθρώπων και η διάρκεια τη παραμονή του ήταν τέτοια, πολύ λογικό να μα άφησαν πλούτω. Και βέβαια να αποδεχτούμε ότι ο μεσιονικό μα πλούτο, τον οποίο ενδάσουμε επειδή έναν ελληνικό και δεν είναι ορθόδοξο, και βάλουμε τοντι στην πάντα με μια παράγοντα βιβλία των μώνων, ο μεσιονικό πλούδο που μα κάνει περίφα σήμερα στην αμόχιστο. Ναι. Αλλά και τι άλλο. Υπάρχει ⁇ ο κόσμο πριν τη ⁇ τόπο ⁇ που δέχεται, ένα αποκλειστικών και στατικών. Η τέχνη ένα πράγμα που έχει έναν απόλυτο των κοινόμαστε για να είναι ελικρινή, που είναι η ελευθερία. Αν ένα άνθρωπο είναι ελεύθερο να εκφραστεί και η τέχνη του είναι μια τέτονη που μιλείται γιατί είναι σε θέση να τη βγάλει μόνο του, τότε μιλούμε για άλλου είδου τέτοια, ένα μυμτισμό. Όπω είναι η χατήτητα που είναι πλατεία ελευθερία, που για μένα επειδή οι άρχονται τότε δεν ήταν περίφηνη του χώρου τη πλατεία ελευθερία. Ούτε ξέρω αντι σημαίνει πλατεία ελευθερία των μεσίων. Ούτε ξέρουν ότι η τάφρο των μεγαλύτερων κοιμητρήων τηλεξία. Και έρχεται να επιβάλλαν ένα σχέδιο, το οποίο είναι τόσο αναλύτριο είναι στο περιβάλλον μα, που έμενα τουλάχιστον χλύμα. Μπορώ να φορά την τάφρο με λουλούδια καμμένα από τον πετών. Ένα ο οποίο δεν ήξερε τι είναι η τάφρο. Και για τι ένα αρχείο μυμιά του πει ένα κανένα. Και για τι έχει ισάξει αξιά με τον προμαγόντι. Η αντίδραση κυρίω προέρχεται από το άλφατο στο τελικό και τη γνώση. Σε έναν πράγματα το οποίο σαν λίγο συρμασία τη κουφή. Καταλάβει το.

SPEAKER_01 21:00

Μετά από τα 15 χρόνια που κάνουμε στο Historic Site. Και χρησιμοποιιά στη δύναμη τη αφήση στο ετών τρόπο ενημερώνει εκπαιδεύση στον κόσμο διευρίνετε στον τρόπο σκέψη του. Πραγματικά γίνεται το πράγμα. Πώ βλέπει τον κόσμο που έρχεται στι εκδρομέ, να 15 χρόνια, σίγουρα που έρχεται σε διάφορε. Άρα, ενέργεια το κρατομένο, διανούμε πόσο μπορεί ο κόσμο να παραμένει σταθερό, να αλλάξει, αλλά από την άλλη, για πρώτη φορά τώρα, περνώντα για πρώτη φορά πριν 10 και πριν 15 χρόνια. Υπάρχει μια διαφορά το ίδιο.

SPEAKER_00 21:50

Το ίδιο πράγμα. Γιατί επίση το έσθημα ενό ανθρώπου ψέματα, ενώ τορκικοί που είναι μαζί μου. Μοιράζεται μαζί μου που δεν μου το επιβεβαίωνα. Θεωρώ ότι για την ασφάλεια αντιδική του. Κάποιον και πρέπει να τον πάρει το κοντόν. Εγκατέχω την τουρκική γλώσσα για να μου προτάμε το τάλα. Η αντίδραση του κόσμου, τελειώντα ένα historic site, έχει μια εκτίμηση όχι δική του τόπου. Και μένα το ενδοηδμένο. Επιτέλω να εκτιμήσουμε το έχουμε. Που δεν είναι η έγινη τέχνη. Που δεν είναι η ελληνική τέχνη και η γνώτητα του Μάρμάρο. Που δεν είναι η μεγάλη εκκλησία στη Μεσαωρία Για τη Μεσαωρία, επειδή ενέχησε Μάρμά, πρέπει να χτίσει πόντου τη δική τη μητσάνδα τη κρυστάλλινη που είναι εξήγηση. Μιλάμε για τον εφημιανό. Το μικρότερη του εφημιανού. Που έναν που αρεισουργήματα που έχει γίνει προδικά του τρίτο. Νομίζω ότι φεύγοντα ένα από το historiου, πρώτα πρώτα ένιση τη παρέα μου στο λεωφορείο, του αρχάνω πιο κυκλοφορεί που μιλάτε στα ελληνικά. Κι λέει το διάφορε κουβέντα δικέ του. Η δική μου είμαι ένα άνθρωπο απλησία του, είμαι ένα άνθρωπο που είναι πολύ ανεκτό στον κόσμο, που αν μου κάποιο έχει μια ερωτήσει ρωτό του. Εντάξει, υπάρχει κάτι το οποίο σα ενώχλησε. Θέλετε να εξήγησε κάτι παραπάνω. Και τελικά το αφήνουμε το οποίο λέω, που εντάξει, είναι και αγάπη μου για τον τόπο, για τον τόπο, γιατί άλλο να μιλά μόνο την ιστορία. Je me fero n'agi e πανένο. στην κουβέντα μου είτε σαν αραβικέ εμπίδωas. Αν είμαι μόνο αποστεωμένοι, τζακα μαγει, στο ποιοχησε την Εκκλησία, πότε την εζοράφησε γιατί την εζογράφηση την Παρισταν. Έπαινε του μια μιατέλα που έχει πάνω πολύ μετράδια και μπορούσαν να πιάσουν. Του πιάνουμε στο Historic Site. Τελτιμένε που φτιάχνουν τι ιστορίε, γιατί οι ιστορίε τελικά είναι οι άνθρωποι. Και μπορεί ⁇ να βάσει ιστορία με ημερομηνία μόνο και να αφαιρέσει το ιδίωμα του ανθρώπου που είναι ο άνθρωπο. και η διαφορά του καθολικού κι αν από τον Ορθόδοξα. Αφού είμαστε πιο χριστιανοί. Α σου πάρει τον πάρει του. Τι έγινε και κάψαν του 13 μοναχού τη Καντάρα. Είπαντού άζηνο ή ένθημα το ενληθία σα κοινωνία. Να εξηγήσει, να πει τα σημαντικά του. Γιατί ή θέλει ο πάπα, να περάσουμε στον Καθολογισμό. Και γιατί εμεί συμβουλαρώσαμε και δεν μπορούσαμε να το κάνουμε. Εμιατροπή. Και γιατί επιβγαμε στον Πατριάρχη, στην Κωνσταντινούπολη, και ο υπεροχηθρόπι, ο επικεφαλίου τη Αψυχότη σα, ο Εμπισκόπο τη Σουλιά. Εμπίαμε μια ημέρα στον Πατριάρχη, στην αρχή τη λουζηνιά τη περίοδο. Εμεί έχουμε φόρου να πληρώνουμε ετούν του φόρου που μαζευάνε στο μοναστήρι μα. Είμαστε μιλήσει μοναστήριμένα. Και για να μην πληρώνουμε φόρου που πρέπει να γίνουμε ονίδε ⁇ , δηλαδή πρέπει να γίνουμε καθολική. Ο πατρίεργη σα είναι τίποτα. Και πέντε να πάτε στο καλό και έγράψαν του μια επιστολή. Κημένου ⁇ για να αποφύγετε τα περαιτέρω κακάτα πρέπει να κάνουμε το εξή ⁇ . Μια φράζει. Κατικονομία και κατ' επίφαση. Τι σημαίνει το πράγμα. Για να είναι ο λόγο ⁇ που υπάρχει κύριο. Κατικονομία. Πάρα πολλά δύσκολο για τον καθένα ζωτα. Αλλά μα ⁇ παίρνει τώρα να σηκώσουμε την επόμενα μπορούμε προφίγεν. Άρα, κα οικονομία είναι η χύψη να περάσουμε. Προσπαθούμε βουλευτέσα. Πρέπει να πείμε ιστορικών κάτι. Και θωρεί ότι το τάσιο, είμαι δαμεσίμονά πλευρά στην ελεύθερη Λευκοσία. Γιατί θωρώ το έργο που χαρακτηρίζει τη λεφουσία, που είναι το πιο σημαντικό κατά τη διάρκεια τη ιστορία τη, που είναι το ενεργο τύχο στο σύνολό του. Γίνεται να γνωούμε, η πολιτική μα σήμερα αγνωμάται ότι υπάρχει σήμερα η Βόρεια Κήμπουλασμένα λέει και η τουρκική δημοκρατία τη βόρεια και σαφώ είναι παράνοι. Αλλά υπάρχει. Και να αναγνώνει μια γενιά με το τίποτε ψέματα.

SPEAKER_01 31:32

Πώ μπορούμε να αλλάξουμε την οτροπία μα όμω. Πώ μπορούμε σαν πολύ. Πώ μπορούμε εμεί να δημιουργήσουμε μια αλλαγή. Πώ μπορούμε να φέρουμε το δικό, και το άλλο το narrative.

SPEAKER_00 33:59

Είμαστε πολύ. To the έλλειψη αγωγή παιδία. Πάντα ήταν άλλο. Πάντα είμαστε ένα χώρο συνένωση κόσμου που εμπρόιε. Πάντα είμαστε ένα χώρο φιλόξενο. Πάντα είμαστε ένα χώρο που είμαστε μια αγκαλιά για τον λόγο τον κόσμο. Εντορά που έγινα ρασιστέ, γιατί καταλάβουμε ότι του έχουμε ανάγκη, ότι η οικονομία μα έχει ανάγκη στον λόγο των κόσμο που δουλεύει, για να μπορούμε να έχουμε χτυνοτροφία, γεωργεία. Ούτε βόσκουμε τα ζώα μα μόνη μα, ούτε συντάμεν το λουβίν, που χωρώ στο κομμάτι Μπουζό, ότι μόνο Βιετναμέζε συνάνονται το λουβίνουν τα χωράφια μα. Γιατί γίναμε ρατσιστέ, εμεί, η εννιά του μετά το 74, που παραπάνω ευχεία με τζεμε, για να φτιάξουμε ένα κομμάτι ψωμί σούδε στι χώρε τη Ευρώπη και τη Αμερική. Θέλει δουλειά, η παιδεία μα, θέλει δουλειά, η παιδιά μα για να γίνουμε σωστοί ανθρώπιση.

SPEAKER_01 36:53

Και μέσα από τη δύναμη τη αφήση και ίσω με άτομα τα οποία θα μπορούσαμε να ακολουθήσουν το παράδειγμα.

SPEAKER_00 37:04

Εγώ γυρεύω κάποιον τορό του βαίνουμε στο λεωφορείο γενλό. To έκαναν του είναι τη δουλειά. Εντάξει, πρέπει να το κάνουμε το πράγμα. Εμπόσω το άρωθια, το βάλω μου να σταθώ να πω το σπίτι μου, και το λάθο μου, να πω το λάθο του βάρο σωστών. Έστω το σπίτι μου που θέλω να την πόλη μου που θέλω. Έγκαιω την ιδιοκτησία μου, το ξενοδοχείο μου που θέλω. Έντον πόλη μου που θέλω να δημόσιο μου χώρο που θέλω τον πολιτισμό μου που θέλω, εντισσαλαμε που θέλω. Και είμαι σε θέση σήμερα να την μοιραστώ με του ⁇ τουρκείπριου. Ναι, γιατί αν πρέπει να ξαναχτίσω εγώ την να μου χωστώ. Μόνο μαζί του μπορεί να δεισω. Έφερα να δεισω ούτε με κοινέζου, ούτε με ρόσου, ούτε με ο κρανού. Θέλω να δεικτήσω με κόσμων ο οποίο συνιστάται ότι έχει κομμάτι τη ψυχή του ακόμα μεσαιόντων τόπο. Εμεί φεύχουμε. Γενιά τη δική μου που έζη τη συντική προνούλη φεύξη.

SPEAKER_01 38:21

Άρα χρειάζεται μια καινούργια γενιά.

SPEAKER_00 38:24

Χρειάζεται μια καινούργια γενιά, με περιφάνεια, να καταλάβει και να εκτιμήσει τι ρόλο είχαμε, έχουμε και θα μπορούσαμε να έχουμε ή στο μέλλον.

SPEAKER_01 38:36

Και μέσα από τη δύναμη τη αφήση να μπορέσουμε να εμπλέξουμε και τα άτομα τα οποία και εμποδίζουν τα άτομα που είναι τα πολιτικά άτομα. Γιατί πραγματικά θεωρώ ότι υπάρχει μια σειυπηλή πλειοψηφία η οποία θέλει την ειρηνή, θέλει την αγάπη, θέλει να καλλιθεί. Αλλά συνήθω ⁇ τούτη μένουν στο περιθώριο. Έσα σχοληθώ. Έφθα και νομίζω τούτο πρέπει να εμπλέξουμε.

SPEAKER_00 39:06

Σε μετούλα τα πράγματα τα οποία είναι ψυχοφθόρα. Γιατί η πολιτική έγινε ψυχοφθόρα. Εγώ κρατώ την υγεία μου και δεν ανακατώνο. Οπότε μένω μακριά και είμαστε πολύ, όχι εγώ τη γενιά μου, αλλά και η δική σου γενεια. Είμαστε πολύ που θα θέλαμε να πούμε ότι εγώ θέλω να δοκιμάζω ένα χώρο ειρικό που να αποκτήσουμε επιτέλου την πολιτέλια να τη χαρούμε στο σύνολο τη, στον σύνολο του τόπου, τη γη, του πολιτισμού και των ανθρώπων. Και το ήταν ένα σύνολο τώρα πράγματα. Και νομίζω ένα πολύ που θέλουν το πράγμα. Και τούτον το μίσω, και το τι έχθρα. Και τοτι συνεχίσα να φορά στη μνήμη και στο τραύμα του 24. Το οποίο έχει γενιά μου. Ελλογικά είναι την έχει γενιά μου. Αλλά η γενιά σου. Δεν μπορεί να είσαι το τραύμα τη ⁇ γενιά μου, εν άλλο πώ ⁇ πω να το δει. Και θα τοχλήσει το νέο κάτικο βαροσίων, κερνιαστεί του με του. Συνδεύον το πρόβλημα των κυπριάκων έχει να κάνει με την οτροπία μα, η οποία υποδοπατήθηκε με τα κόμματα. Και το αποτέλεσμα τούτου του διαμονισμού και τη ανταγωνιστικότητα, ο κόσμο που θα μπορούσε να κάνει τη διαφορά κρατά αποστάσει. Με αποτέλεσμα στην επιφάνεια και στα πράγματα να είναι μόνο κινητο είναι έχουν την ανάγκη να δουν τον τόπο του ξανά, επανεπνομένων ειρηνικών και φτυχισμένων.

SPEAKER_01 42:40

Επιστώσει κάποιο που μα προφανθαίνω μπροστά καταφέρουμε, να βάλουμε άλλη χαρά.

SPEAKER_00 42:47

Μακάρη είναι οι ανθρώπιου που μετέχουν σε. Η άλλη επιλογή μαγί με κομμάτι στη Τουρκία. Μεταξύ των το πιο τι καλέσει. Να ενώσει τον τόπο σου ξανά ή να έχει στην Τουρκία στην οδόλή. Το τέρμα τη οδούλίδα. Για μένα λίγο φαντόρο ή να μονατελέξει.

SPEAKER_01 43:26

Να μου ευχαριστώ για την υπεροχή στην ζήτηση. Α καλά. Εγώ ευχαριστώ. Πραγματικά έχουμε να βρει τον κόσμο που γυρεύει για να συνεχίσει τον υπέροχων έργων που κάνει, και να συνεχίσει να μεγαλώνει και να πληθαίνονται και οι φωνέ έτσι όπω πρέπει να δούμε δύναμη στην νέα γενιά, την οποία όμω προηγουμένω θα την έχουμε να εμβολιάσει όλοι εμεί οι παλαιί με την ανάγκη τη επανέναση του τόπου.

SPEAKER_00 43:58

Και εγώ ευχαριστώ.

SPEAKER_01 44:00

Ευχαριστούμε και του ⁇ φίλου ⁇ μα ⁇ ακούσα. Αυτό το επεισόδιο ονοκλήρωσε των πρώτον κύκλο των 50 επεισών του Culture and Tonic. Μαζί ξανά μετά από έναν μικρό διάλειμμα. Πολύ πιθανόν το Σεπτέμβριο με καινούρια επισόδια του Culture and Tonic.

SPEAKER_02 44:29

BLACLem Podcast.