Lukas 1-9 "Er Bibelen pålitelig?"

Marius tar utgangspunkt i Lukas 1 og viser hvordan evangeliene er skrevet med presisjon og troverdighet. Jan Helge bygger videre og peker på Bibelens helhet som en samstemt og historisk pålitelig fortelling. En undervisning som styrker tilliten til Guds ord. 

Opptaket er fra Salem Stavanger 29.08.24

Transcript

0:00

Da er det min glede å ønske velkommen til første Bibeltårsdag denne høsten. Vi har gledet oss hvis vi skal undervise, og det er kjekt å se at alle dere tok dere tid til å komme. Som mange av dere sikkert har fått med dere, så er det Lukas-evangeliet som står på menyen. Og det blir saftig å gå, tror jeg. Mitt navn er Marius. Jeg har vært med å utvikle Bibeltårsdag nå i vår, og så fortsetter vi nå. Og med meg i dag har jeg Jan Helge Årseth. Da skal det være slik at jeg skal ta del 1, hvor vi trekker litt de store linjene i en bok i Bibelen. Og se litt på hvordan det henger sammen med den store fortellingen om, altså som Bibelen er, med skapelse og fall og redning og gjenskapelse eller fornyelse. Og så har vi gjort sånn at vi har en del 2. Vi zoomer litt inn på en spesifikk problemstilling som vi tenker er dagsaktuell, og som den boken vi har gått igjennom sier noe om. Og i dag så er det, er Bibelen troverdig? Viktig spørsmål, så jeg gleder meg til å høre. Hva Jan Helge har å si på det senere. Det er slik at vi startet det her fordi vi ønsket å utruste flere til å forstå Bibelen bedre, og til å også inspirere slik at dere som blir utrustet kan gi dette videre. Hvis dette er verdifullt for deg, så har du for det første mulighet til å invitere folk hit, men du har også mulighet til å gi dette videre i Bibelgruppa di, eller til kollegaen din som er nysgjerrig på Bibelen. Og en arena som du har. Yes. Litt sånn som vi gjorde før sommeren, så har vi tenkt å starte med å lese et utdrag fra Salme 119. Det skal dere ha fått i den greia dere har utdelt. Men før vi gjør det, så tenker jeg bare å nevne at vi har hatt en sånn oppmuntring til at man kan ta og vipse en 200-lapp for hele semesteret, eller 40 kroner hver gang. Det er frivillig, men det er det vi oppmuntrer. Det er å gi en liten kollekt, hvis du ønsker det, for å dekke våre utgifter. Men, la oss lese Salme 119 og fra vers 97 sammen. Hvor høyt jeg elsker din lov. Jeg grunner på den hele dagen. Ditt bud gjør meg mer vis enn mine fiender. Det er alltid hos meg. Jeg skjønner mer enn alle mine lærere. For jeg grunner på dine lovbud. Jeg har mer innsikt enn de gamle. For jeg tar vare på dine påbud. Jeg holder føttene borte fra onde veier. Så jeg kan ta vare på ditt ord. Jeg viker ikke fra dine lover. For du veileder meg. Hvor søte dine ord er for gan. Bedre enn honning i munn. Jeg får innsikt av dine påbud. Derfor hater jeg falske veier. Ditt ord er en lykt for min fot og et lys for min sti. Yes. Da skal jeg ha første del i dag. Og det er som sagt Lukas, kapittel 1-9. Jeg ser at en del av dere var med oss forre semester. Og da ga vi en oppmuntring til å lese Lukas gjennom sommeren. Er det noen som har gjort det? Jeg ser at det er noen som er litt ydmykt og forsiktig og peker opp en hånd. Hvis du ikke har gjort det ennå, så har du jo mulighet mellom denne gangen og Bibeltårsdagen om to uker. Jeg vil anbefale å gripe den muligheten til å gjøre litt hjemmelekser, for da får du mye mer ut av kveldene. Og så tror jeg også at noe av det jeg kommer til å dele med dere nå, kommer til å gi deg en dypere forståelse av hva som Lukas formidler. For det aller første jeg hadde lyst til å si noe om, var dette med hvorfor er kontekst viktig? Jeg synes dette bildet her var litt gøy. Han gjør akkurat den samme tingen, det med at han skriker. Men konteksten gjør at det forstås helt ulikt om det er en baby som skriker, eller om det er en rokkestjerne. Så konteksten former måten vi ser på. Og når vi ser på konteksten, så legger vi til vår egen kontekst. Jeg har et kjapt eksempel for å aktualisere dette litt i forhold til Bibelen. Dette står i salmene. Det finnes ingen Gud. Oi, ateisten kan trekke frem det her og bare smakk. Da er det ferdig diskutert. Det står jo i Bibelen at det ikke finnes en Gud. Men du må se på konteksten. Dauren sier i hjertet at det finnes ingen Gud. Salm 53. Så den nærkonteksten i Guds ord er veldig viktig. Og forståeligvis også sjanger. Dette er jo en salme, ikke sant? Et annet eksempel er den barmerte samaritanen. Har du tenkt på det? Hvis du ikke forstår hva en samaritan er i forhold til en jøde. Og nå tipper jeg at mange av dere har kanskje hørt en del bibeltimer om denne fortellingen. Og derfor kan dette. Men samtidig så treffer de ikke oss på samme måte som de vil gjøre for de originale lytterne. Altså, det var sjokkerende at en samaritan, ikke levitten, ikke presten, men liksom det fientlige folket i samaritanen, er den som stopper opp. Og faktisk er det så sjokkerende at han som Jesus snakker med, er ikke villig til å si samaritan. Så når Jesus spør hvem er det som viste seg å være neste, så sier han, ja, det er vel den som viste barmertighet. Han sier ikke at det var samaritanen som var det neste. Først litt intro til det nye testamentet. For vi hadde jo det gamle testamentet til sist. Og vi kom jo på ingen måte gjennom hele gamle testamentet. Vi avslutta jo i Daniel, andre samers bok. Og det er masse som skjer etter det. Men jeg tenkte vi bare tar en kjapp sånn recap. Hva er det som er slutten av GT? Slutten av det gamle testamentet. Og der finnes det egentlig to alternativer. Enten så har du den kristne kanonen, eller den jødiske kanonen. I den kristne så avslutter vi med Malachi, før vi har Matteus evangeliet. Og Malachi er en veldig god bok å avslutte med. Fordi det er en av de seneste små profetene. Og det er en bok som avslutter korrupsjonen til Israels folke, som har retunnet fra eksilet i Babel. Så selv om de har vært i eksil, de har vært under Guds dom i mange, mange år. Så har ikke hjertene deres forandret seg. Så de er fortsatt rebeller. Og det Malachi forteller om er at det kommer en Herrens dag. Hvor det kommer dom som skal rense folket. Og så likevel så avslutter han i siste kapittel med et ord om håp. Med løfte om en ny Elia. Som skal rydde Herrens vei. For at Messia skal komme. Og dette med at barnas hjerte skal vennes til fedrene og så videre. Så det er en god bok å avslutte på en måte det gamle testamentet. Og binde sammen til det nye testamentet. Men i den jødiske tradisjonen som jo er eldre enn kristne. Så er det krønikebøkene som er den siste boken. Og krønikerne, andre krønikebåk avslutter med at Jerusalem blir ødelagt. Og folket blir, altså de som ikke blir drept, de kommer i eksil. Og så etter det så får vi igjen et hint om håp. Hvor vi leser at persekongen blir gitt en tanke av Gud om at tempelet skal bygges opp igjen. Og at folket skal få lov til å returnere til Jerusalem. Og så er det som om på en måte hele krøniken har fremhevet særlig dette med Davids ett. Og håpet om en fremtidig Messias. En frelsekonge som skal komme og bringe ikke bare enden på det fysiske eksilet. Husk på at dette er skrevet til et folk som enten er i eksil eller på vei ut av eksilet. Men også bringer de ut av deres åndelige eksil. Helbredet hjerte. Dette som også er sepelskrivet. Så venter ca. 400 år mellom det gamle og det nye testamentet. Hvor det er venting, det er håp, det er lengsel. Etter det. Etter denne Messias. Etter dette løftet. At Gud skal oppfylle sitt løfte. Ikke sant? Så det er bakteppet. Og så vil jeg gjerne anbefale. Vi har ikke tid til å gå gjennom det nå. Men på YouTube. Søk på Bible Project nye testamentet. Så har de en veldig god intro video. På det nye testamentet. Og de har faktisk også på evangeliene. Hvis du er interessert i de også. Så litt kjapt om evangeliene. De er skrevet mellom år 60 og 80. Av øynevitner. Eller nær medarbeid av et øynevitne. Så det vil si for eksempel. Markus er skrevet av en etterfølge av Peter. Matteus er jo disiplen. Lukas er en nær medarbeider av Paulus. Det kommer vi tilbake til. Og Johannes var selv en disipel. Evangeliet. Eller evangelion. Betyr jo gode nyheter. Sikkert mange av dere som vet om det. Men gode nyheter. Det betyr noe. Kanskje litt sånn fremmedord. Kanskje vi skal gå tilbake. Og rett og slett bare si gode nyheter. Det er mange som ikke vet det. Og som sjanger. Så vil jeg i hvert fall påstå. At det er en slags Jesus biografi. Det er på en måte nesten som en egen sjanger i Bibelen. Men det påstår ikke. Å være mytisk. Det påstår å være historisk. Og det kommer helt sikkert Jan Helge. Litt mer tilbake på. Men det er ikke mytiske eller symbolske fortellinger. Dette er snakk om. Det er biografi. Det er historie. Så. Litt kjapt om forfatteren. Lukas. Forresten så er dette bildet hentet. Fra en film. Som ikke er så veldig gammel. Den anbefaler jeg veldig. Med Jim Treviso. I rollen som Lukas. Han som spilte Jesus i Passion of Christ. Lukas. Han møtte aldri Jesus selv. Og ble kristen. Etter. Jesus var tatt opp til himmelen. Og. Vi ser at han møter Paulus. I løpet av den andre misjonsreisen. Og så er han også med i tredje misjonsreisen. Og. I fangenskapet. Når han er på vei til Roma. Blant annet så er han med i dette skipsforlyset. Som vi leser om i Apostlenes gjerninger. Dette kan vi se gjennom de uttalesene. Som han har i sin andre bok. Apostlenes gjerninger. Også i 2 Timoteus 4. Han er hedning. Det vil si ikke jøde. Det leser vi om i Kolosserne. Hvor Paulus lister opp. Dette er de som jeg har med meg. Som er omskjerte, altså jøder. Og så nevner han Lukas etterpå. Som en av de hedninge kristne. Som følger han rundt. Og hjelper han. Og jeg tror at det er nok så sannsynlig. At Paulus brukte Lukas. Til å skrive en del av brevene hans også. For Lukas var. Et topputdannet lege. Han hadde et rikt ordforråd. Kunne klassisk gresk. Noe som vil si at når du leser. Lukas. Det Lukas skriver. Så er det på et mye, mye høyere nivå. Enn for eksempel. Johannes. Som skrev veldig enkelt. Og som antagelig ikke hadde den samme nivået i utdannelsen. Så jeg tror at Paulus antagelig benyttet seg av Lukas. Når han mot slutten av livet. Og ikke hadde så mye syn. Og måtte diktere da. Sine brev. Litt kjapt. Jeg skal ikke dvele så lenge ved dette. Men dette med skilder. Det er noe som heter synoptiske evangelier. Det er Markus, Lukas og Matteus. Og de har visse likheter. Det er det det betyr. Synoptisk er at de ser sammen. Syn. Er jo også optisk. Så de har på en måte samme synspunkt. Det gjelder mye av struktur. Og mye av innhold. Også er det en teori om at. Markus er det første. Det mener de fleste. Også har Lukas og Matteus. Antagelig brukt. Markus evangeliet som en skilde. For de har veldig mye innhold. Som er til felles. Og som også er ganske likt presentert. Altså i samme rekkefølge. Også tror man at det er en eller annen. Q-kilde. At det er en annen skilde. Men det kan også være en muntlig tradisjon. Eller et eller annet. Men det er hvertfall andre felles skilder. Som han sikkert har dratt fra. Men det som jeg har lyst til å legge merke til. På det bildet. Lukas er den som har mest særinnhold. Altså hele 35% av Lukas. Er helt unikt til Lukas. Det er også det lengste evangeliet. Som gjør at. Det har mest detaljer. Særlig særinnhold. Fra begynnelsen. Før Jesus ble født. Og når han er barn. Det er det kun Lukas som snakker så stor detalje om. Men også litt sånn. Det som går med senere. En del av. Helbredelseshistoriene for eksempel. Og en del av lingelsene. Nevnes kun i Lukas. Ja. Torskildehypotesen heter den da. Markus og denne. Hypotetiske Q-kilden. Noen spørsmål. Som Lukas særlig. Ønsker å besvare. Hvordan kan jeg som hedning. Og husk på Lukas selv. Er hedning. Og han skriver til Teopolis. Som også antakelig er en hedning. Altså ikke en israelit. Hvordan kan jeg som hedning vite. At jeg er en del av Guds folk. Kan jeg vite at jeg er inkludert. Dette besvarer han bare. Ved å. Bruke mer historier. Enn de andre evangeliene. Om hvordan Jesus interagerer. Med samaritanere. Og med andre. Med hedninger. Folk som ikke er av israelsk bakgrunn. Hvordan kan jeg vite. At dette er sannheten. Når det finnes så mange andre religioner. Dette med sannhet. Veldig viktig spørsmål. Og. Hva vil det si. Å være en disipl av Jesus. Det er tre nøkkelspørsmål. Og så. Jeg vil egentlig påstå. At disse tre spørsmålene. Som gjør at. Når jeg anbefaler noen. Å lese noe i bibelen. Så anbefaler jeg Lukas først. Jeg vet at mange gjerne anbefaler Johannes. Men jeg synes Lukas. Fordi Lukas skriver som en historiker. Han skriver som en modern historiker. Han er veldig opptatt av politligheten. Han er veldig opptatt av detaljer. Han er opptatt av å sette det inn i en kontekst. Fortelle hvor det skjedde og så videre. Det er veldig tillitsvekkende. For moderne lesere. Og disse spørsmålene. Er på en måte relevant. Han gjør det relevant. For de av oss som ikke er jøder. På en måte. Samtidig så trekker han veldig. På dette her. Som jeg også sa innledningsvis. Han oppfyller det gamle testamentet. Så han har veldig dyp forståelse av det gamle testamentet. Og trekker hele veien. På løftene fra Isaiah. Fra salmene. Og så videre. Og så. Litt om hva som er karakteristisk. Ved Lukas evangeliet. Det er det eneste av evangeliene som har en oppføler. Altså har potensialinger. Så er det det lengste evangeliet. Som betyr at det er mye unikt stoff. I Lukas evangeliet. Og så er det det mest. Greske. Jeg skal si litt hva jeg mener med det. Det mest greske av evangeliene. Blant annet så ser vi det ved at. Han forklarer en del ord. Sånn som i del av de andre evangeliene. Og nå snakker jeg om det her fellestoffet. Som han har i Matteus og Markus også. Så står det hedning i de. Men så står det synder. I Lukas. Mens andre steder. Så står det rabbi. Men så skriver Lukas lærer. For rabbi var jo en jødisk lærer. Ikke sant? Så han forklarer en del av disse nøkkelbegrepene. For å gjøre det mer tilgjengelig da. For de som ikke hadde den jødiske bakgrunnen. Og så er det et spesielt karaktertrekk. Som han legger særlig vekt på. Dette med inkludering av de fatte. Hedninger og utstøtte. Det sa han noe om i videoen også. For eksempel dette som Jesus leser. Som er på motivasjon. Det er det som Jesus leser. Som er på motivasjon. I en måte hans visjon. Eller hans programerklæring fra Isaiah 61. Herren Guds ånd er over meg. For han har salvet meg. For å forsyne godt budskap for de fattige. For at de undertrykt skal få frihet. Og dette legger Lukas spesielt vekt på. Så litt sånn oppsummert. Så kan man si at. Det Lukas ønsker å formidle. Er at Kristus er for alle. Kristus er for alle. Og så har jeg ikke tid til å gå så mye inn i dette. Med harmonisering. Fordi det er visse forskjeller i de ulike evangeliene. Men jeg kan anbefale denne boken. Det finnes mange gode bøker på dette. Men dette er en av de bøkene som jeg har lest. Cold Case Christianity. Som går litt inn på. De ulike kritiske spørsmålene. Folk stiller til evangeliene. Og til Bibelen. Og så gir veldig gode og enkle. Tilgjengelige svar på det. For eksempel dette med ettertavlene. At Matteus har en litt annerledes ettertavle. Det er litt andre navn. Og det er også litt lengde på det. Hvor Matteus vektlegger Jesu kongelige arv. Han trekker linja gjennom David. Og så videre. Mens Lukas vektlegger Jesu universelle tilhørighet. Og han går på en måte motsatt vei. Så Matteus går bakfra og fram. Mens Lukas går andre veien. Mens Lukas går andre veien. Mens Lukas går andre veien. Helt tilbake igjen til Adam. Så Adam er sist. Helt tilbake igjen til Adam. Så Adam er sist. Så er det dette med bergpreken og slettepreken. Så er det dette med bergpreken og slettepreken. Noen har prøvd å gjøre det til en greie. Å, var det en slette eller var det et berg? Å, var det en slette eller var det et berg? Det kan jo være at det var begge deler. Og så kan det også være at den preken ble holdt flere plasser. Og til flere ulike publikum. Og så kan det også være at den preken ble holdt flere plasser. Det er nok kanskje det jeg tenker, eller nesten sannsynlig. Det er nok kanskje det jeg tenker, eller nesten sannsynlig. Jesus, han hadde helt sikkert mange av de samme, sikkert mange av de samme eller veldig lignende taler til flere ulike publikum, altså slik som enhver forsynner, eller politiker eller folk som holder offentlige taler, de holder jo ikke bare en tale en gang samme med detaljen under Jesu døde oppstandelse der er det litt sånn ulike beskrivelser, for eksempel var det den sjette time på dagen eller den niende time var det Maria som først så Jesus eller var det disiplene der er det litt ulikt i de ulike evangeliene men det er absolutt mulig å harmonisere igjen så er det samme fortelling men fortalt fra ulike synspunkt så hvis du vil gå mer inn i det så er Cold Case Quartern det ene av bøkene jeg vil anbefale og så, i og med at jeg var inne på dette her med at Lukas snakker mye om frigjøring det er en teologi som heter frigjøringsteologi som sikkert ikke er så veldig kjent for folk men det er egentlig veldig relevant fordi det har aldri vært mer fremtredende tror jeg, enn i dag og blant annet Pave Frans er jo på en måte tøftet på dette for det har faktisk opphav i den romersk-katholiske kirke i Sør-Amerika på 60-tallet hvor de begynte å skrive om dette her med hvordan Jesus hvordan Jesus Jesus primære oppdrag slik de så det var å forsynne frihet for de fattige og være imot undertrykkelse så frigjøringsteologi det vektlegger dette her med sosial rettferdighet kaller til politisk aktivisme for å bringe Guds rike gjennom politisk aktivitet og noen nøkkelvars til dette er dette her med salige er de fattige som sår i sløpportretten det som jeg nevnte med Herren av meg og dette som Jesus sier men også mye ting fra Isaiah som de trekker inn for eksempel dette med den rette fas der å løse urettferdige lenker og det er noe positivt med dette det kaller til en praktisk etterfølgelse av Jesus og det vil vi ha det skal bety noe praktisk i livet ditt å følge etter Jesus og det å gjøre folks liv bedre er absolutt noe som Jesus handlet om kaller ut av likegyldighet og inn i handling for de som lider for de som blir undertrykt og viser praktisk neste kjærlighet og så er det noe som er litt utfordrende med det jeg har skrevet paradis nå spørsmålstein at det omtolker noen nøkkelbegrep som synd og frelse frigjøringsteologi har blitt kritisert en del for at det tar på en måte det som tilhører evigheten inn i nåtiden og at synd blir liksom omdefinert som bare sosial urett og ikke noe som er i hvert enkelt menneskehjerte ikke sant og det tar bort på en måte den åndelige biten av av hele fortellingen egentlig og at frelse handler om frigjøring fra underkrykkelse i dette livet men ikke om dette å få et nytt hjerte så det er egentlig litt sånn marxisme i en kristendrakt på en måte det blir for snevert og da når en ting som jeg tenkte på i kontekst med dette her er jo at når disiplene klager over at denne dyre salven blir brukt til å salve han og sier at dette burde bli solgt for å gi til de fattige i stedet så sier Jesus at de fattige har det alltid hos dere men ikke meg ikke sant og det er litt faren som frigjøringsteologi har er at den glemmer på en måte Jesus i sin omsorg for de fattige på en måte Jesusplan er større enn det som har med politisk aktivisme og sosial rettferdighet å gjøre jeg tømte B 만� meg jo rein sånn at det er det er ikke god for meg nå snart at vi kan fortelle at mennesket er sant det synes at inconvenient det er men ikke spesielt еци dermatologi sånn at ferdig dyret det og det tar det ikke helt talt sånne spesielle driver hente det i like del og så kan det spire frem og bære frukt og det ber oss at vi fortsatt må få lov til Herre velsigne undervisningen nå i Jesu navn, Amen Er Bibelen politlig? var spørsmålet og da skrev jeg ordet troverdig altså er den verdig til å tru og stole på, er det mulig og da nå vil jeg ikke bare ta Lukas jeg vil da bruke han også men det er et ord som Jesus snakker om som jeg synes er veldig fint og det er dette kona mi er så veldig glad i sau det er favorittdyret, hun hadde noen jenter og sånn kopplamme greier og det tror hun aldri kom til å være og datteren vår skulle prøve det samme og det var interessant i to uker og så var det andre av oss som måtte ta seg av både knut og spretten som det heter og Jesus bruker dette bildet da på lammene sine og så er det et kjennetegn der Jesus sier jeg er den gode hyrden jeg kjenner mine og mine kjenner meg og så er det et kjennetegn på disse her lammer til Jesus de skal høre min røst de skal høre min røst det er faktisk noe av det som er et kjennetegn på kristentrua og den kristne menighet de vil høre Jesus røst og hvordan kan du høre Jesus røst når han ikke fysisk står her midt iblant oss slik som han gjorde før noen ord om Bibelen det er litt repetisjon for jeg har hatt det før men dette ordet Bibel det er det fra det greske ordet Biblia og det kjennes igjen i vårt ordspråk dette med bibliotek når vi reiser på Sølberget eller andre plasser så er det altså en samling av litteratur og bøker og skrifter i alle slags farger og variasjoner det er der dette er hentet fra en samling av bøker av ulike orienter og Bibelen vår da her er en sånn illustrasjon som viser den den er utrolig sammensatt dere ser på fargerne her med disse her fortellingene og der er profetia og der er visdomslitteratur og der er poesi og der er lovbøker og i Nyttestementet så er det Evangeliet som er også historiebøker og der er brev mange brev og der er denne her profetiske brevet som handler om fremtiden i åpenbarhetsboka til slutt det er kjempeforskjellig kjempeforskjellig også ser du at det i tillegg er det delt opp da er disse bolkene våre som vi kaller for testamentet og det brukes nå når noen dør og det er kanskje flere av dere våre borte i den siste vilje det er et ord som handler om noe som er er kraftfullt og bindende en kontrakt en pakt en avtale som er inngått som er det er ikke bare en sånn enkel sak men det er det er bindende på den måten og at du er signert og et testament det må du til og med ha vittne med på at det er du selv som signerer og du er opp og går og ikke bare lurt opp i det det er sånn du vil ha det denne testamentet og denne pakten som oss handler om her den er inngått av Gud med mennesket og det er Gud alene som da strekker seg ut til oss i møte med den det møter oss i Bibelen det møter oss i Bibelen den gamle testamenten den gamle pakt og den nye pakt den er delt opp slik for oss og ikke nok med det så er det et utrolig spenn i personligheter og type altså i skriveform og i språk og i uttryksmåter og i utdannelse som Lukas som nevnte som var lærde og der er andre som Johannes og Peter og disse som var enkle fiskere fra Galilea over 40 forskjellige personer står knyttet opp til dette her og ikke nok med det for tidsspenn så denne boka eller samling av bøker er blitt til den strekker seg over en periode på 1600 år det er tre generasjoner på et århundre ikke sant så du kan begynne å telle bakover hvis du gjør det sånn så er det egentlig ikke så langt men det er et stort aldersspenn som denne boka er blitt til den er helt unik det er ikke bøker som tilsvarer dette av det bøket som finnes jeg møter meg dette unike og spesielle som ikke har på en måte noe tilsvarende i verdenshistorien som Bibelen har hva skal jeg tenke og da dukker det opp dette veldig viktige spørsmålet som blir kallet for Bibelsynet hvordan skal jeg forholde meg til dette hvordan skal jeg møte det hva skal jeg tro du hadde vel ærlig sverre bøp som kollega på Fjellhøy og han er nå tenkt om mye om dette og han sier litt ting han har skrevet at Bibelsynet det handler om min holdning i møtet med Bibelen den innstillingen her hvordan jeg tar imot til det som Bibelen her sier det handler Bibelsynet om og der er det uendelig ulike måter og varianter av det spørsmålet er er det truverdig kan jeg stole på det som står der og når jeg kom til Fjellhøy i 1982 som rett fra videregående og med alle mine kritiske lærere og Kristendomsundervisning som var veldig kritisk så husker jeg at det kom et pakke med spørsmål knyttet til Bibelstoffet der ting jeg synes dette var merkelig og dette er vanskelig og så fikk jeg hjelp i det meste til å på en måte legge det fra meg eller plassere det eller få svar hvordan det henger ihop kan jeg stole på det er det som en veibok i livet som forklarer meg alle detaljer hvordan det skal gå og ting å være er det en naffbok på veien er det en bøke som handler om kjærligheten og kjærlighetsbrev er det det som er hovedsaken eller er det på linje med våre eventyr og med samling av ulike dikt og romaner og gode fortellinger som Asbjørnsen og Mo på en måte selvsagt litt mer komplisert og stor men er det slik dette her skal forstås min holdning i møte med Bibelen her må dere tenke på det her må dere tenke nøye her må dere tenke nøye og på en måte tenke over dette spørsmålet her hvordan skal jeg møte dette min holdning til Guds ord og da har jeg lyst til å allerede nå gir dere et glimt av det som preger de første kristne hvis dere aldri har Bibelsyn eller der er holdning til det dere får høre og det er Paulus som har referert til det det er fra Thessalonika der nede, det er kristne der der sier Paulus da dere fikk det ordet som vi forkydde tok dere imot det tok dere imot det ikke som et menneskeord men som det i sannhet er, som Guds ord som virker med kraft i dere som tror her ser du allerede et glimt av fra en da egentlig veldig nye menighet, det er det fra nytestaventlige sammenheng og det er Thessalonika der nede det er kristne der som Paulus skriver til og han beskriver der en Bibelsyn og der er holdning til det er det til å stole på eller ikke, jo det er det, sier de og da er det slik, oss vil ta imot det ta imot det ikke tråkker under foten, eller hiver det på søppelet eller ødelegger det, eller river det i stykker det er et veldig aktuelt spørsmål i vår tid for hvis du tenker på dette bildet her så kan det godt illustrere mennesk i dag som sitter og lurer på hvordan i verden hva er vei videre og samtidig er speilbildet av seg selv i det jeg var på Aalgaard for noen år siden og var på UL og så var det et seminar der blant annet Lars Gule var med pluss han Stefansson han er apologeten i Forsverget Lars Gule, han er en markert humanist og er veldig aktiv på det og så fikk du en bryte mellom to personer på podiet der oppe på Aalgaard der den ene var en kristen og trodde på Bibelen og trodde på Jesus og den andre, han gjorde ikke og så merker du det fra spørsmål til spørsmål det hadde møttes før og kjente hva hadde gått det hoppet fra felt til felt hvordan ulikt jeg tenkte om ting og så sa det Lars Gule for eksempel, nå er dette abortspørsmålet igjen aktuelt, ikke sant, med abortlover det som vi som fellesskap og samfunn blir enige om er rett, det er det rette tenker hver tid det oss som norsk folk synes er greit det er selvsagt greit når oss blir enige om det og mener det på den båten tenkte humanisten og så sto den andre, Gustav Stefansson og snakket om Bibelord og handlet om det i forrige uke var vi på fagdag med Svein Strand veien om og han viste oss en plansje som sa nå er det dratt et hakk lenger på dette her det er ikke lenger slik at folk mener at det som er rett og godt er det som de fleste mener er rett og godt men nå er det rett og godt som jeg føler det er rett og godt mine følelser bestemmer om jeg er mann eller kvinne eller om jeg skal gjøre sånn eller sånn det kan ikke du si noe på for det er min følelse som er den øverste herre og mester og konge på haun der før var det Gud, ikke sant? nei, så ble det menneske og enigheten og fellesskapet men nå er det hver opp til seg selv i sin egen følelse hva du føler for slik er det blitt Gud har på en måte tatt ut av det hvor er veien? hvor skal jeg finne veien? ja, og humanismen, jeg nevnte det på Lars som er en markert mann hvis du leter på Humanetisk Forbund, sitt nettside så vil du finne trusbekjennelsen og det er mennesket selv som skal stå i sentrum og ut fra eget hjerte, fornuft og kritisk sans kan vi finne ut hva som er rett og godt tenk hver tid det er humanismen sin, sin oppskrift på veien videre også er det andre som har en litt annen farge som sier nei, nei, nei det er inni meg så har Gud en indre stemme, der taler han der kan oss høre og se i syner og bilder eller opplevelser og erfaringer til en hver tid finne ut hva Gud vil og hva som er rett og godt og sant det er to like ulike innpakninger på det men det er likevel litt av det samme litt av det samme hvis vi går til skrifter da disse gamle manuskrifter som du vil finne her i bilder av en slik gammel skriftrull hvorfor ble de skrevet? hva er hensikten med disse skriftene som ble gitt oss her? ja, da er det det som blir sagt at Jesus sier til ham fordi du har sett meg tror du salig er den som ser som ikke ser og likevel tror her er altså de som da var der og såk og helste på han og spiste med han og hørte han og alt det her og så hva han gjorde og Jesus gjorde også mange andre tegn for øynene på disiplene tegn som de ikke skrevet om i denne boken der er altså mer enn det som Bibelen rekker å beskrive men sier da apostelen disse er skrevet ned for at dere skal tro at Jesus er Messias Guds sønn og for at dere ved troen skal ha liv i hans navn det er hensikten med Bibelens tilblivelse og det Nytestamentet og brevet og historiefortellingene så du kan si deg som sier at i denne boken skal du finne en absolutt svar på alle tenkelige spørsmål i livet og alle mulige muligheter og alt sånt så er det ikke på den måten heller det er ikke slik at det er en slags NAF-bok eller veibok der du får svar på alle tenkelige muligheter men det er et spist fokus som handler om å hjelpe deg til å tro på Jesus, Guds sønn og at du skal finne et liv ved den betruer på han. Det er Bibelens hensikt det er Bibelens hensikt av og til så blir folk litt ivrige på andre ting dere vet jo hva her er debattene på en del ting når det gjelder skaperverket og naturligvis ugevitenskap og alle sånne og det er nokre da som kan være litt tunge på labben og sier ja, men slik er det men det kan hende at den da kan stå i fare for å bruke Bibelen på en litt måte som ikke helt er hensikten det kan den gjøre jeg skal ikke gå inn på det akkurat det er også et annet spørsmål men dette sier Nytestementet det er hensikten med Bibelen betruer på Jesus kan du så stole på Bibelen var spørsmålet og nå går oss tilbake til Lukas Marius har aldri sitert men nå ser jeg fra Lukas kapittel 1 det er et brev av dette han skriver historieboka til Teofilus som da var sannsynlig en velstående mann kanskje hadde han 40 skriver i bakrommet sitt som skulle kopiere og sende ut jeg vet ikke noe av hensikten kanskje ettersom mange alt har tatt seg fore og sette opp en fortelling om det er ting som har blitt fullført iblant oss slik de har overgitt det til oss de som fra begynnelsen var øyenvittnere og ordet tjenere så har jeg nå gått nøye gjennom alt sammen fra begynnelsen av og besluttet meg for å skrive det ned i sammenheng for deg han skriver ned Lukas det som han får og er veldig nøye å ta med det som blir sagt men det som Lukas er som kilde og som base og som sannhetsvittne kan jeg si da viser ikke han egentlig helt til seg selv dere vet han var med i Team Paulus av dette lille misjonstimet som reiste rundt oss der var han det kan du finne igjen i apostelgjerningene blant annet men hvis jeg nå skal framheve det som på en måte er basen til Lukas som sier at dette er slik nå ser dere her når jeg har gjort det litt større han viser til øyenvittnere og ordets tjenere det er på en måte Lukas sin base når det gjelder Jesu fødsel det er jo du vet Marius denne filmen som er litt laget nå den nye der der kommer Maria, Jesu mor til Lukas, forteller Lukas nøyaktig hvordan ting var der får du med, for han må få høre fra henne også det er andre det er galt ikke det tror jeg men han ville ha med Maria sitt vittnesbød og det tror jeg kanskje Maria fortalte hvordan det var med Jesus da han ble født og hvordan hun fikk engelen ikke sant i Nasa alt dette skjedde frem der dette er Lukas på en måte sitt kjernepunkt øyenvittne det er øyenvittne da Jesus sa dette og gjorde dette og gikk der og kom hit og det ble slik de så det de hørte det de var der og skal han gå bort til tinghuset ikke langt bort til gata her da var det rettsak og hvis det skjedde noe var du der og så ja, så fortell det som skjedde, la oss få høre Johannes er veldig opptatt av dette fiskeren fra Galilea det som vi har hørt det som vi har sett med våre øyne det som vi betraktet altså ser over tid grunnig over, ikke bare glimt det som hendene våre rørte ved om livets ord det som vi har sett og hørt det forkynner vi for dere slik var det, sier Johannes på den måten, selv om han er enkel i språk og ikke noen akademiker som Lukas så var det slik han formidlet det det var på den måten han fortellte det og hvis vi går til den andre kompisen han som var fra samme by fra Kapernaum der til Peter så sier han det, for dere husker det er ikke bare i dag det er det kritikere det er ikke bare i dag, men på den tid også og her finner du et ekko av kritikken som de møtte det var ikke kløktige uttenkte eventyr vi fulgte da vi kunne gjøre for dere vår Herre Jesu Kristi makt og gjenkomst det hadde han fått høre, ikke sant? derfor han sier det den anklagen hadde han møtt i møte med, det er derfor han sier det slik men, vi har vært øyenvitner til hans storhet jeg så det, sier Peter jeg så det vet du hva, hadde dette vært i dag så hadde det blitt satt han hadde tatt opp mobiltelefonen og tatt bilder av det, tror jeg slik hadde det virkelig, det er det, jeg hadde ikke sagt det gode, enda mer ivrig mer på ferie og sånne greier og knipser på og legger ut på sosiale medier og så ser du også det er på en måte øyenvitne av dagens det er mobiltelefon og bilder og alt dette her og da kan andre se at du var og såk, og du fikk oppleve det slik ja, sier Peter, det var slik for min del om jeg ikke hadde mobiltelefonen og tatt bilder av det kan en stole på Bibelen kan en stole på Peter en fiske fra Galilea hva slags mann er det? og denne røsten hørte vi i lyde fra himmelen da vi var sammen med på det hellige fjell men hvis dere ikke klarer å stole på meg hvis dere synes en fiske fra Galilea er litt pusslet der så har vi det profetiske ord sier Peter som dere gjør veldig akte på som en lampe som lyser på et mørkt sted inntil dagen lyser frem og morgenstjerne går opp i deres hjerte det er profetien og det gamle testamentet og det er alle disse her som står frem som vittne for dere vet først og fremst dette at ingen profetord i skriften har gitt til egen tydning for aldri har noen profetord brakt frem ved menneskets vilje men de hellige menn, Guds menn talte, drevet av den hellige ånd det er apostelens Peter Peters vittnesbjørn om skriften, om vittnesbjørnet det er profetien det er det gamle testamentet og det er apostelens ord øynevittnet som så hørte selv det er de to pilarene på det som dette bygger på og dette var jeg ikke sikker på det så Peter, du merker kritikken bak her at Peter fra Galilea du er den pusslete fisker som ikke har gått bak akademisk fakultet i Jerusalem hva er du? øynevittnet det er faktisk dette nøkkelordet som går på troverdigheten og det er en ting dere vet at Judas, han sveik Jesus og det endte veldig tragisk med hele maven og så var det da det var nå 12 jeg tror vi må fylle på litt i rekken så vi må få en mann tilbake og da i apostelgjøringen kapittel 1 så finner du kriterier da, som de satte for hvis det skal være en apostel, en skikkelig apostel iblant av 12 da må det nøye hvem det er og da får du høre hvordan den var da bør en av de mennene som fulgte med oss hele tiden mens Herren Jesus gikk inn og ut iblant oss like fra han ble døpt av Johannes da han startet sitt tjeneste til den dagen han ble tatt opp fra oss i den gruppa er det dette her er en veldig du kan si at det er en gruppe som ikke var senkel å finne på et vis en av disse mennene bør være sammen med oss og være vittne om hans oppstandelse så det var ikke hvem som helst som poppet opp og gikk det var nøye så fant de to da Josefus, kalt Barsabbas og med tilnavnet Justus og Mathias de klarte å finne to da og som vet oss det at Guds plan var litt annerledes fordi han hadde tenkt på Paulus og han fikk spesialseminar og alt det her med han men det visste ikke de da hvordan det kom til å bli vel, det var dette pilaren som det går på øyenvittnere og så vil jeg ta fram en ting til som handler om er Bibelen verdt å tro på og stole på det er det som blir kalt for en røde tråd den er litt annerledes for den strekker seg gjennom hele alle disse bøkene 1600 år og de 40 forfatterne fra Bibelens første bok og skapelsesberetninger helt inn i fremtiden det som vi enda ikke har fått se den røde tråd og den er knyttet til disse tingene som Marius også nevnte på hos Lukas den ene som handler om profeti det gamle løft og ord som er talt bak gjennom i generasjonene til det som skjedde i oppfyllelsen og det som skulle bli løftet som ble gitt om frelse, om Messias eller Kristus, den salvede som kom for å oppfylle alt og dette her er han, personen Jesus Kristus, nå er han her slik var han, det sa han, det gjorde han og han kom og han fullførte det som ble sagt profetien det er denne lys og denne lampe som Peter snakket om som er så truverdig, talt av Guds ord av personer som ble drevne og nå er ikke tida dere vet jeg kunne holdt på og skulle holdt på her kveld etter kveld og time etter time og det er det som jeg har lest opp og lest ned og grunnet på Jesaias boka for eksempel evangelisten i det gamle pakt se min tjene som jeg støtter min utvalte som min sjel har velbehag i jeg legger min ånd på han han skal føre rett ut til hedningefolkene akkurat som vi hørte fra Lukas her han skal ikke skrike og ikke rope han skal ikke la sin røst høre på gaten det knekke det rør skal han ikke knuse og det rykende veiken skal han ikke slokke og sannheten skal han føre ut ikke sant? at det ser kraftfullt ut det er første sangen om messias tjener i Jesaias boka og så kommer det nytestamentet og så sier han her er han ordet ble kjøtt og tok bolig blant oss nå er han her vi så hans herlighet en herlighet som den enbåde sønn har for oss sin far full av nåd og sannhet Johannes kapitel 1 eller Lukas som oss nå har hatt litt grann om når han står der i Nazaret står i synagogen og ruller opp skriften og leser fra Jesaias boka så skriver Lukas Lukas dette han lukket boken ga den til tjeneren og satte seg alle som var i synagogen hadde øynene sine festet på ham han begynte så å si til dem i dag er dette skriftens ord altså i den gamle pakt blitt oppfylt for røven deres slik beskriver Lukas det oppfyllelsen, nå er det skjedd Jes ord om det som er kommet han er den jeg går enda litt videre og snakker nå om dette fundamentet det som er trygt som du kan bygge på fundament for kristentrua og kristenlivet Paulus beskriver det slik dere, altså kristne menighet Guds folk er bygd opp på apostlene og profetens grunnvalg det er skriften og hjørnesteinen altså retningsivren det er den som er på en måte rettesnoret hvis du tenker du skal bygge ikke sant der du skal se at muren er rett eller vaten hvis du tenker sånn at du skal se at blanken er på rett plass hva er det som styrer og gjør at det er på rett plass jo det er Jesus, Kristus Jesus selv han er sentrumet han er den på en måte den prismen, denne linsen som åpner disse profetiene og skriftene for deg den korsfester det oppstande Jesus han kaster lys over deg og gjør at du kan forstå og lese det korsets nøkkel som Luther skrev om som åpner opp skriftene for deg og gir deg lys over det denne grunnvalgen det er altså det faste og solide, omhelde apostlene og profetene gamle nytestamentet, skriftens vittnesbord og hovedinhold og hensikt det er Kristus Jesus og trua på han det er Bibelens rettesnoret på det denne røde tråd som Bibelen går igjennom derfor man sier det Bibelen er ikke en bok full av innre motsetninger men er samstemt i vittnesbordet om Guds rikke og Guds gjerning og vesen og det er veldig merkelig at det er mulig med så mange personer så mange overhundre og så ulike både stil og utdannelse bakgrunn og alt dette her det er ikke mulighet å tenke at de skal liksom møtes og samkjøre og bli enige det går ikke men den er samstemt og taler om det samme og personen Jesus Kristus og hans korsfestelse og oppstandelse det er hovedsaken og Bibelens sentrum og kjerne det er veldig viktig å holde fast på eller så sporer en av og Bibelen blir gjort av noe annet hele skriften gamle og nye testamentet har altså en indre sammenheng og en kjerne som binder sammen og gjør at det blir til Bibelen altså ikke bare en sekk med ulike akkurat som min bokhull det er et veldig blanding av mikser og alle ting men det henger ihop og det hører ihop han er den røde tråd i Bibelen Jesus sier det selv dere husker på Hemmøysvandrene han sa det også til fariserne tidligere i Johannes kapittel 5 skriftene som dere kjenner de vittner om meg og til Hemmøysvandrene i Lukas 24 i slutten av Lukas evangeliet han begynte fra Moses og alle profetene og forklarte dem om i alle skriftene det som var skrevet om han jeg tror det er mange som hadde ønsket den Bibeltimen eller de stundene det hadde vært helt fantastisk men legger dere merke til Jesus sin bruk av Bibelen og Bibelsyn han vet at når disse stakkars Hemmøysvandrene som er så fulle av jordo og tvil skal få et solidt fundament for trua seg fremover som jeg bringer etter Bibelen det er det som blir rett som det jeg holder på slik jeg gjør det Jesus selv og Jesus han viser til så dette, jeg skal ikke gå så mye inn på det men dere kjente disse ordene om denne tøddel at det skal ikke forgå det eneste tøddel i loven skal ikke forgå før det er skjedd alt sammen det er noe om Jesus sin tillit og tro til Guds ord i Matteus kapittel 5 her den er veldig detaljert det er ikke en Bibelkritiker som står her og skreller løk som Vissløf kalte det du skal liksom ta av lag for lag og så kan det bli rett til slutt ingenting og så kommer en i møte med dette en oppfordring om å søke Guds ord som kristen og der er det da Paulus skriver til Timotheus sitt barn i trua egentlig som da hadde en mor, en bestemor som kjente det hellige skriften og ga det til sin sønn og der kommer disse ordene om skriftsynet da hele skriften er innåndet av Gud og nyttig til lærdom overvisning, rettledning til opptuktighet og rettferdighet en kan si det er apostelen Paulus sitt Bibelsyn som kjente det inn her hvordan han møter det det er kraftfullt det er viktig, det er avgjørende og et hovedpunkt her det er at dette ordet som vi får i Bibelen det er innåndet akkurat som skaper ordet som puster inn og skapte Adam og liv det er Guds ånd som gjør at jeg blir født på nye som Jesus ga til Nicodemus i Johannes kapittel 3, det er den samme ånd og pust som lever i dette ordet her som ser tørt ut og pust lett ut der er jeg i boka men det er kraftfullt for min røst jeg bor i den og taler til dere og dere får liv gjennom det her Bibelordet er slik skriften hadde sin egen autoritet gjennom Guds ånd som inspirerte deg og denne autoriteten er blitt gjenkjent og anerkjent av Guds folk i den gamle og den nye pakt det er noen av disse gamle bibeltolkerne som jeg siterer her amerikanske autoriteten var der og så Guds folk kjente det igjen og da sier F.F. Bruce som er en av de amerikanske gamle bibeltolkene den gudomlige autoriteten kommer først for Gud puster sin ånd i det og så kommer kanoniteten det at dere ble satt sammen til Bibelen og ble i denne samlingen som det er i dag den følger autoriteten og er avhengig for det er Guds folk og lammer kjente det igjen de skjønte dette er Guds omtale det er her jeg møter han det er Guds ord til meg ja, det er skriften sitt vittnesbørd vi skal slutte for annet når vi ser på klokka for gård men det du kaller Bibelens selvvittnesbørd det hellige skriftet blir det kalt i 2 Timoteus den hellige ånd vittner og sier sier Hebrei brevet og så bruker han det gamle testamentet det er Guds ånd som sier eller Peter snakket om profetordet i skriften eller disse hellige Guds menn talte det var den hellige ånd som drev der vel, det var en del av disse kortene dette er bare en smakebit det er et kjempestort spørsmål jeg skal gi dere noe å få utenom bibelske ting hvis vi skulle snakke om utenom bibelske kilder til Bibelen som bekrefter Bibelen så er det helt enormt både i gamle testamentet og det nye testamentet når det gjelder historiske ting det nytter ikke å komme helt inn på det men jeg skal vise dere tre ting den første som jeg har sett den har jeg bare sett en replikk av Pilatus stein dere vet at mange forskere sa at Pilatus har aldri hørt om i historiebøkene eller jeg tror det må være et godt påfunn så dukket det en stein opp i Israel oi, sannelig han levde visst likevel og det er denne steinen dere ser den midterste retningen der midterste, der står det Pilatus og så står det Tiberias over der det er noen byer der men han var, han var, oi han mann var visst det som Bibelen sa da kom steinen og så talte steinen ikke sant, det er sånne ting som skjer og så er det en merkelig ting her den er ganske ny den dukket opp faktisk nå for ca 20 år siden en liten steinboks hvis dere i vår Israel går opp over Oljeberget inni disse grottene der ser dere de små kistene som jødene, de hadde to begravelser du la først den ene inn og så tørka den inn og etterpå var det begravelse nummer to da samlet han beina og disse kistene er like lange som lårbeina det er det lengste beinet du har i kroppen din slik at det må ha plass til det oppi det er egentlig det som styrer det vet du hva han sier, lagt dere en bokse der det er Jesu bror Jesu bror Jakob og det kom fram av historikerne det er første 2002 omtrent da ble dette publisert nå har jeg funnet noe og det som gjør det det er fordi det var skrevet på lokket og det var skrevet på arameisk det språket som var det muntlige jeg snakket om der der står det Jakob bar Josefo akui deshoah det vil altså si Jakobs sønn av Josef bror til Jesus det ble han lagt inn og dere husker Jakob fra apostelgjeningen det han fikk de halsognene han ble drept på han var den første apostelen som eller av Jesus som ble drept i Jerusalem i byen der på en bestialsk måte det var Jakob og der ligger han og den kister jeg deg og den vittner han både Jesus og hans bror og døde og den ligger der det var en israeli som hadde lagt den de klarte ikke å forstå innskriftene for de fant ut noe helt i siste tid men dette er altså Peters hus i Kapernaum dette bildet er tatt før nå er det bygd en svær katolsk kirke på toppen som en ring som du ser ned i men det innerste lille huset der det er Peters heimen og du ser sjøen rett der nede det er bare cirka 50 meter ned til vannet og så begynte de kristne å samle seg og så ble det for trangt og så begynte de å bygge hus og så er det grunnmurene på de ulike byggene etter hvert så de kristne ble flere så utvier de veggene så det er sånn åtte kanter kirke her og så er det Peters heimen der han var i Kapernaum og Jesus tok inn og synagogen ligger rett bak på denne motsatsiden det består av det ja klokka er gått men jeg hadde egentlig tenkt å nevne bare dette med bibelsynet til slutt men der er nok eksempel fra kirkens historie der det er gått fryktelig gale det er ikke bare i dag og der er det en som heter Mark John fra Sinope han levde fra cirka 85 etter Kristus han var så forarget på disse jødene han var antisemitt var han det likte ikke deg han ville rense skriften fra alle jødiske element han var anti-jødisk forkastet hele gamle testamentet snakket om demiurgen som var en vred og voldelig skaper gud og så så han på alt det fysiske som var skapt som dæmonisk og ondt han var en gnostiker han laget sin egen kanon en skriftsamling og han trekkte ut alt som han mente ikke skulle være der hans Gud var det viktige og det er mitt innre hjerte som er kilden til det hele det han bleier med til slutt den gode Mark John i bibelkanonscenen i 140 etter Kristus han reviderte Lukas og laget en skrellerversjon av det og så beholdte han Paulus på det i 10 av de det var det han bleier med resten var rett på søpla av den gode Mark John Mark Johns kanon men nå skal dere se en professor fra Vistavanger som dere kjenner Jakob Jærvel han skrev veldig mye om professor i teologi han sier det om de skulle finne Jesu ben i Jerusalem i dag så hadde det ingen betydning for min tro for det er selve oppstandelses troen som er det viktige og den gir meg mot og håp til å leve her og nå altså dette Bibelens historie det er ikke så nøye og om Jesus er stått opp det betyr ikke så mye bare jeg har en tro så er det godt, så hjelper det meg her jeg hadde egentlig tenkt å ta en fyr til men han var ikke motsatt han heter Montanus fra Phrygia han levde et par hundre år etterpå Kristus han var motsatt han syntes det var for lite og smått det som stod skrevet i Bibelen han kalte det for den nye profetien han var en tidligere hedensk prest som ble døpt og kalte seg for profeten og fikk med seg to damer som heter Maximilia og Priscilia og det sa han når Jesus sa talsmann skal komme så er det meg det er han og mine profetiske kvinner de skal tale og så begynte han å ta og si når Gud talte så sa han jeg sier det, det sa han i entallsform og mente at han kunne tale som Gud for han hadde bare et åndsfylt sendebud på alle vis og da skjønner dere det her er en beskrivelse av Eusebius hvordan han gjorde det han forkynte på en helt annen måte og oppførte seg på en merkelig måte og han mente selv at det var urkristendommen han ønsket å bygge det nye Jerusalem her og nå, det var mange store ting det ble en sånn bevegelse i tyrkeret her i lille Asia men han plussa på og var ikke fornøyd med det som var storskrevet det var det som det som skjedde der ja, Marius nå er du utålmodig at jeg skal bli ferdig her så jeg får bare ta med dette her siste at den truende sin respons i møtet med bibelordet har alltid vært preget av kjærlighet og tillit til ordet se, kan si salmisten hvor høyt jeg elsker ditt lov hele dagen grunner jeg på det 119 som må sitt etterfra her ordet er virkelig den faste borgen for et truets menneske dere tok imot det de hørte oss også et lite ord til de som føler at å, det er ikke enkelt i en verden som dette og jeg føler meg pusslet og svak ja, ja da har Jesus et ord til deg du har liten styrke du føler ikke at du er noe sånn kraftfullt over deg men du har holdt fast på mitt ord og ikke formektet mitt navn det er et veldig løfte det er en åpne dør Jesus gir til dette og det handler om liv og evighet og det skal vi ta med oss inn i vår tid også da er klokka 9 og vel så det