Batistas: Historia e Doutrinas Fundamentais (Estudo Biblico)

Começamos com uma pergunta simples que muita gente evita por achar “coisa de rótulo”: quem são os batistas, de onde vieram e o que realmente define uma igreja batista. A partir daí, a conversa vira uma viagem pela história da igreja cristã, mostrando como a Igreja Católica Apostólica Romana se forma ao longo dos séculos, como a divisão entre oriente e ocidente passa por disputa de autoridade e por que entender esse cenário é essencial para quem quer pensar fé com clareza. 

Depois, a gente entra no coração da Reforma Protestante com Martinho Lutero: a crise das indulgências, a descoberta bíblica da salvação pela graça mediante a fé e a convicção de que a Bíblia é a única regra de fé e prática. Falamos de Sola Scriptura, da tradução das Escrituras para a língua do povo e do impacto real disso na sociedade. Esse caminho prepara o terreno para entender por que os batistas nascem num ambiente de separação da Igreja da Inglaterra, perseguição e busca por pureza doutrinária, chegando também ao contexto americano e suas “religiões oficiais” locais. 

Na parte mais prática, explicamos os distintivos batistas que sustentam a vida de uma igreja local: autoridade final e absoluta das Escrituras, autonomia da igreja local com assembleia responsável, e missões como obediência à Grande Comissão. Também tratamos de batismo por imersão após profissão pública de fé, da Ceia do Senhor como memorial e anúncio da esperança cristã, e de dons espirituais à luz de 1 Coríntios 12 a 14, com um ponto central: o sinal mais seguro do Espírito é o fruto do Espírito, e o dom que nunca passa é o amor. Se isso te ajuda a avaliar tradição versus Bíblia e a buscar uma igreja bíblica de verdade, compartilha com alguém, segue o podcast e deixa uma avaliação contando o que mais te confrontou.

Transcript

Who Baptists Are And Why

SPEAKER_02 0:00

Quem são os batistas? De onde vieram? Quem são? O que eles comem, como eles vivem. Porque nós vemos de outras igrejas, né? Outras igrejas, uma igreja mais voltada ao lado pentecostal, né? Pentecostal, porém, onde nós somos numa igreja batista. Toda igreja tem uma história, seja pentecostal, seja a presbiteriana, batista, tudo tem uma história. Era só isso mesmo, né?

Rome And The Early Church

SPEAKER_01 0:28

Então vamos lá. Eu vou tentar falar um pouco brevemente sobre a história dos Batistas. A igreja cristã nunca foi essa igreja que a gente conhece como Igreja Católica Apostólica Romana foi uma construção de séculos e séculos. Mas mesmo ao longo dessa construção, a Igreja Católica, o que a gente hoje chama de Igreja Romana, ela católica quer dizer universal. Apostólico quer dizer missionário. E romana porque a sede em Roma. Então é a Igreja Universal Missionária com sede em Roma. Seria a tradução do nome. Ela nunca foi, nunca foi uma igreja única e homogênea no mundo todo. O que aconteceu foi que os movimentos cristãos do primeiro milênio foram quase a totalidade deles absorvidos dentro dessa estrutura chamada Igreja Romana. O problema é que na igreja romana surgiram muitas heresias ao longo do tempo. A primeira heresia mais importante de todas, que ficou encruada na doutrina da Igreja Romana, é a heresia de que Maria é uma pessoa a quem devemos prestar adoração ou veneração. Mas isso não foi a causa da primeira grande divisão da igreja. A primeira grande divisão da igreja aconteceu por causa de poder. Foi porque o bispo de Constantinopla não aceitava o prelado ou a primazia do Bispo de Roma. E daí dividiu igreja oriental e igreja ocidental. Igreja Ocidental fala latina, Igreja Oriental com sede em Constantinopla, Igreja de Fala Grega. Por que isso é importante a gente entender? Porque como essa divisão foi uma divisão por causa de poder, o ortodoxo, em termos de doutrina, ele é muito parecido com o romano. A diferença é mínima. Aí passa um pouco pra frente, lá em 1517.

SPEAKER_02 3:26

Só uma dúvida do ortodoxo, né? Esse é mais aquela parte mais radical ou mais conservadora.

Luther And The Reformation Core

SPEAKER_01 3:37

O ortodoxo, a diferença do ortodoxo pro romano, é mais de cultura, de. É mais do leste europeu, seria. Exato. Mas essencialmente não tem diferença de ser mais conservador, menos conservador, não tem isso. Liturgia, talvez, né? É, e a questão da igreja ser nacional, o que eu quero dizer? Ser uma expressão da cultura nacional. Então, por exemplo, o grego é ultra-católico, mas ele é ortodoxo. A gente fala que o espanhol é muito católico. É, mas o espanhol é católico ocidental, romano. Ele não é mais católico do que o grego. Se bobear hoje em dia é menos. Entendeu? A identidade do grego é ser católico ortodoxo. Tá lá no coração do grego. Enfim. Então, todos nós que somos protestantes e evangélicos, somos filhos da reforma que Lutero promoveu sem querer ter promovido. O que Lutero queria era reformar a Igreja Romana, mas ele foi expulso da igreja e começou uma igreja que existe até hoje, que é a Igreja Nacional da Alemanha, a Igreja Luterana. E os três princípios principais das 95 teses de Lutero são somente a escritura, somente a fé e somente a graça. Ou seja, somente a escritura, a escritura é a única regra de fé e prática, a fé é o único meio pelo qual podemos ser salvos. E a graça é o único modo pelo qual podemos ser salvos. É a graça de Deus. Por que isso é importante? Porque Lutero estava enfrentando uma questão que era a venda das indulgências. Ou seja, você comprava um passe para alguém que você queria muito bem, um defunto falecido, a sua mãe querida, seu pai, seu avô, seu bisavô, para tirar ele do purgatório e ir para o céu.

SPEAKER_03 6:25

Pagava mesmo.

England America And Baptist Origins

SPEAKER_01 6:26

Ninguém comprava indulgência para si mesmo. Era sempre para um antepassado. E tinha um cara, o Johann Stetzel, que era um alemão que era muito bom nessa questão de vender indulgência e que causou essa revolta do Lutero contra essa situação que ele via, que era uma situação de exploração do pobre, porque era o pobre que comprava indulgência. O rico também comprava, mas para o rico comprar, entendeu? É tipo o Elon Musk comprar indulgência. Não vai fazer diferença na vida dele. Mas pro pobre fazia. Então, Lutero disse o seguinte: olha, não adianta comprar indulgência, porque a gente é salvo pela graça por meio da fé. Isso ele descobriu num estudo bíblico, lendo Romanos. Mas para ele poder fundamentar toda a doutrina que ele desenvolveu, a tese dele, diz assim: olha, a igreja pode ter muitos ensinos, pode ter muitos livros escritos, pode ter muito isso e aquilo, mas o que muda, o que tem autoridade, a única coisa que nós precisamos buscar para entender o que Deus quer, a verdade, é a Bíblia. E aí ele entra e confronta a igreja romana e diz assim: a Bíblia não é um produto da igreja. Ou seja, a igreja não tem autoridade sobre a Bíblia. É basicamente isso que o Lutero está dizendo. É a Bíblia que tem autoridade sobre a igreja. Então a igreja não tem o direito de monopolizar a interpretação da Bíblia. Aí vem um outro corolário dessas três teses: livre interpretação das escrituras. Então, o Lutero alfabetizou a Alemanha e unificou o alemão assim. Ele traduziu a Bíblia e isso foi considerado também uma outra heresia mortal pela Igreja Romana. Porque quando ele pega, pra você ter uma ideia, para o romano, para a igreja romana, a única versão que tinha autoridade era a versão chamada Vulgata Latinas, tradução de São Jerônimo, lá do século V. Lutero falou: não, vamos voltar às fontes. Vamos ler a Bíblia no original, no grego e no hebraico, e traduzir de lá. Então, Lutero, no seu tempo em que ele foi, simularam um sequestro, esconderam ele, ele ficou anos preso, não preso em prisão, mas escondido. E nesse tempo ele traduziu o Velho Testamento hebraico e o Novo Testamento grego para o alemão. E esse alemão ficou conhecido depois na Alemanha como Hordeut, que é o alemão padrão. Seria isso. Porque como a Alemanha não era um país, a Alemanha era um amarrado de diferentes condados, princípios, feudos, não existia um imperador alemão, não havia unidade do alemão. Até hoje. Eu estava com a Marta uma vez numa viagem, escutei um povo passando, e eu falei: esse povo é suíço. Ela, como você sabe? Eu falei, pelo alemão que eles estão falando. Como você sabe? Eu falei, porque metade da minha família é suíça. E o alemão que o suíço fala é diferente. O alemão. Na minha casa tinha os três. A minha avó era filha de suíça e alemão, então ela sabia os dois. E o meu avô era austríaco, é um outro sotaque também. Mas é muito diferente, é um outro alemão. Então vocês imaginam na época. E aí é interessante como o ministério da igreja vai afetar todas as áreas da sociedade. Por quê? Por que eu estou trazendo isso? Que ele trouxe educação para o povo, ele trouxe alfabetização para o povo. Ele unificou a língua. E essas coisas são importantes na nossa origem, porque o que era valor para eles continua sendo valor para nós. Nós somos herdeiros dessa reforma. Mas nós não saímos da igreja luterana. Qual foi o caminho do surgimento dos Batistas? Tem dois, mas eu só vou falar de um porque é o que mais interessa pra gente. Na Inglaterra, o Eduardo VIII queria divorciar da filha do rei da Espanha. Só que o rei da Espanha era cupincha do Papa. O Papa falou, não vou dar o divórcio. Então o Eduardo VIII, o Henrique VIII, ele não vai não. Então agora o chefe da igreja aqui da Inglaterra sou eu. Então ele fundou a Igreja da Inglaterra. Essa igreja que o Eduardo VIII fundou era uma igreja católica inglesa. Ele não mudou nada. Depois veio uma rainha que é a neta dele. Depois dele veio uma rainha católica, Maria Católica, que os ingleses chamam de Bloody Mary, porque ela perseguiu os protestantes na Inglaterra, enforcou geral, matou geral, mas ela morreu de câncer. Ela queria engravidar, não conseguiu, ela não teve um herdeiro. E aí o trono passou para uma irmã dela, meia irmã, que era filha de uma protestante que tinha sido criada por protestantes. A Elizabeth I. Vale a pena. Tem um filme que conta a história da Elizabeth I, que é muito interessante. O que a Elizabeth I fez? Ela fez um compromisso elisabetano, que é o que? Ela fundiu a liturgia católica com a liturgia protestante para guardar todo mundo e essa liturgia que se tornou a igreja da Inglaterra. Qual o problema disso? Depois o filho dela, o rei Tiago, é que mandou traduzir a Bíblia e fez a versão do rei Tiago. Por isso que tem a Bíblia King James, que James é King James é King James Version, é a versão do rei Tiago. A versão do rei Tiago foi ele que fez para a igreja da Inglaterra, mandou fazer. Mas bem, o que aconteceu nesse lance da Elizabeth e do Tiagão lá? O povo que era protestante não estava satisfeito com o rumo que a Igreja da Inglaterra, o Igreja Anglicana, tinha tomado. E esse povo, dentro da igreja da Inglaterra, queria que a Igreja da Inglaterra fosse purificada do que? Das falsas doutrinas. Qual o nome que eles ganharam? Puritanos. Esses não foram os que vieram para os Estados Unidos. Eles vieram depois. Eles foram segunda, são na turma. É, eles vieram depois, mas não no começo. Quem veio no começo eram os separatistas. Alguns fugiram da Holanda, voltaram para a Inglaterra, fugiram para a Holanda na época da Maria Católica, voltaram para a sua. Eles foram que se lascaram. Os primeiros foram os que se lascaram aqui, né? Não sobrou ninguém, né? Não. Os separatistas, eles já não queriam mais ser da igreja da Inglaterra, eles não eram puritanos. Eles eram separatistas. Entendi. Quem eram os separatistas? Os batistas. O principal grupo era Batista. Entendi. É daí a nossa origem. O metodista não era separatista. O John Wesley e o irmão dele, o Charles Wesley, eles eram puritanos, ou seja, eles eram da Igreja da Inglaterra. Da Inglaterra, entendi. Entendeu? Aí o que aconteceu aqui nos Estados Unidos? Esse separatista.

SPEAKER_02 15:38

Por causa da perseguição, seria isso?

unknown 15:42

Isso.

SPEAKER_02 15:42

Sim. Isso. O separatista com a Igreja da Inglaterra, seria isso?

SPEAKER_01 15:46

Eles estavam sendo perseguidos lá e foram perseguidos aqui. Por quê? Porque aqui, o que aconteceu? Antes da independência dos Estados Unidos em 1776, o que aconteceu? A igreja anglicana veio pra cá e perseguiu os separatistas aqui. Depois da independência, se criou um problema. A gente quer continuar anglicano, mas a gente não pode ser anglicano. Porque o inimigo é anglicano. Então a gente vai ser episcopal. Então a igreja episcopal é a igreja anglicana-americana.

SPEAKER_03 16:28

É por isso que você vê um monte de igreja americana-episcopal.

SPEAKER_01 16:33

Era a igreja anglicana que virou igreja. Só mudou o nome. Agora nós não somos anglicanos, nós somos episcopais. Mas é a mesma coisa. Só que aí, o que aconteceu? Essa ideia da religião oficial continuava incruada na cultura. Então, a igreja oficial, a religião oficial aqui era anglicana, passou a ser episcopal. Mas como aqui eram 13 colônias, cada colônia ou cidade, às vezes dentro da colônia, tinha sua religião oficial. Ora um era outro. E aí foi que os metodistas viraram religião oficial em alguns lugares, e os congregacionais viraram também religião oficial in alguns lugares. E os Batistas eram os separatistas perseguidos. Foram perseguidos e mortos aqui nos Estados Unidos também.

SPEAKER_02 17:38

Mas se instalaram mais nessa parte aqui do norte e nordeste.

Baptist Pillars Bible And Governance

SPEAKER_01 17:42

E depois se espalhar para todo lugar. Então, o que a gente tem que guardar? Qual é o nosso diferencial como Batista? O que permeia a nossa história de cabo a rabo e a gente não pode abrir mão? São alguns princípios e valores. O primeiro, que é o mais importante de todos, é a autoridade final e absoluta das escrituras. Toda palavra é divinamente inspirada e útil para o ensino e repreensão. Como está lá em 1 Timóteo ou 2 Timóteo 3,16. Isso, quando você abre mão disso, você já não é mais Batista. Tem muita gente que quer ser Batista sem acreditar na autoridade absoluta e final e na inspiração das Escrituras. Inspiração verbal plenária que não significa que Deus ditou, mas significa que cada palavra que está lá, naquela interação misteriosa entre o autor humano e o autor divino estava debaixo da autoridade final do autor divino. Então cada letra, cada pingo, cada acento na escritura é tudo palavra de Deus que foi dirigentamente inspirado. Quando você quebra isso, acontece o que acontece nas denominações que a gente vê morrendo, nas igrejas que a gente vê morrendo, porque onde a autoridade das escrituras cai, Deus sai. Então, o primeiro ponto é esse. O segundo ponto que é fundamental para os batistas é a eclesiologia. E aí isso tem duas subdivisões. Dois subpontos essenciais da eclesiologia. Um, cada igreja local é autônoma. A convenção não tem nenhum poder de ingerência sobre a igreja local. Dois, cada igreja local tem uma autoridade máxima depois de Cristo, que é a Assembleia. É a Assembleia da igreja local que tem a palavra final de acordo com o seu estatuto. Então, no nosso estatuto, a Assembleia não tem autoridade para escolher onde vai botar o aparelho de telefone ou a cor da cadeira. Não é assim que funciona. Porque isso acaba virando joguete de poder e cria divisões dentro da igreja, grupos de poder. Mas a igreja é autônoma para escolher o seu pastor e os seus líderes. Então, hoje eu sou o pastor da igreja e fundador, um dos membros fundadores. O dia que eu não for mais o pastor da igreja, a igreja escolherá soberanamente quem será seu próximo pastor. Ponto. Não vou ser eu que vou escolher.

SPEAKER_03 21:20

Não é meu herdeiro.

SPEAKER_01 21:22

Não é meu herdeiro, não é meu apadrinhado político quem escolhe o líder da igreja.

SPEAKER_02 21:29

Esse é aquele passado de pai para filho, não é, pastor? Não, é.

SPEAKER_01 21:36

Não é o David, não é o Jairo. Quer dizer, pode até ser, mas não é porque eu determinei. Não, é a igreja que escolhe.

SPEAKER_02 21:49

Não é uma coisa hereditária, né?

SPEAKER_01 21:51

Não.

SPEAKER_02 21:53

E a igreja. Não deveria ser.

SPEAKER_03 21:56

Não deveria ser.

SPEAKER_01 21:59

Não deve ser E uma outra coisa é que em respeito às leis americanas, o patrimônio da igreja é da igreja, não é de mais ninguém. Ninguém tem participação societária na igreja. Eu tenho um salário que foi definido em assembleia. E é assim que tem que ser.

SPEAKER_00 22:28

O pastor não pode vender as coisas, né? Logo no Brasil, porque o pastor vendeu todas as coisas.

SPEAKER_02 22:34

Ô, pastor, falo isso com muita verdade. Era por isso que eu nunca me dei muito certo nessas igrejas que. Eu sempre falo assim que é empresa familiar cristã, né?

SPEAKER_01 22:45

É uma empresa familiar. Ou empresa individual cristã, o cara é o empreendedor da sua igreja.

SPEAKER_02 22:51

Ele é o dono da igreja? Ele é o dono da igreja. Não vai sair da linhagem dele. Vai continuar nele, os outros, continuando, os filhos, os netos, isso.

SPEAKER_03 23:01

Tem uma denominação no Rio que o pastor separou da mulher, a mulher entrou contra ele no divórcio pra ficar com bens da igreja.

SPEAKER_01 23:12

Agora, o que acontece na nossa igreja, por exemplo? A Assembleia é soberana, mas eu não vou, desculpa, fazer reunião pra perguntar qual é o tipo de bateria que a gente tem que comprar. Sim, sim, tá entendendo, velho. Isso é o que o Christopher Wander chama, ensinou, decisão de Estado. Quem define é quem tem que resolver o assunto. Entendeu? Porque o caminho do equilíbrio é o ideal e é o que é mais difícil de você encontrar. Porque se de um lado você tem o dono da igreja, que é o cara é dono, ele resolve tudo sozinho, do outro lado, você tem a igreja que tem 100 membros e os 100 são donos. Entendeu? Você não pode ter nenhum nem outro. Você tem que ter uma estrutura. O que eu entendo que é uma estrutura bíblica é uma liderança que Deus colocou na igreja, mas que a igreja reconheceu essa liderança como sua liderança. Como é que a igreja reconhece a sua liderança? Na Assembleia. A gente não pode achar que é a Assembleia que bota a liderança. Quem coloca a liderança é Deus. Mas a Assembleia é um instrumento visível da mão invisível do Senhor.

SPEAKER_03 24:37

Mas é como deve ser.

Baptism Communion Gifts And Love

Resisting Heresy As Pastoral Care

Personal Stories Bible Versus Tradition

SPEAKER_01 24:39

Mas não é a Assembleia que governa o dia a dia da igreja. Porque isso não é prático, não é viável. E aí entra a carnalidade, porque a pessoa fala muita imaturidade. Não, entra a carnalidade, entra a pessoa que é membro, mas não é crente, e causa confusão na igreja. E isso a gente não quer. Então a gente procura dentro da nossa igreja, como nós somos batistas, nós, um, amamos a palavra, amamos o Senhor da palavra e a palavra, amamos o que o Senhor ama. Entendemos que a nossa igreja é uma igreja local, autônoma, e que o governo foi dado para a Assembleia, mas que a Assembleia reconhece as autoridades que Deus colocou dentro da igreja. Por que eu digo isso? Porque tem igrejas batistas que têm outros modelos, mas são batistas. Tem igrejas batistas que funcionam meio como um presbitério. Ou seja, ao invés de eleger um pastor, elege um colegiado de pastores que dividem, ou um colegiado de diáconos que dividem essa questão da autoridade dentro da igreja. E são batistas, não tem problema nenhum. Entendeu? Tem muitas igrejas batistas que usam o nome presbítero ou elder aqui nos Estados Unidos, pra falar desse colegiado. A igreja que nos recebe funciona dessa forma. Ela tem seis elders. O pastor é um desses elders. Eu não acredito nesse modelo de pluralidade. Porque, de novo, em gessa. Eu acredito em prestação de contas. O pastor está em pecado, vamos levar para a Assembleia. Se a Assembleia votar para tirar o pastor porque ele está em adultério, ou porque ele está em. Sei lá, porque ele se amealhou fundos da igreja, vamos tirar o pastor na Assembleia, não tem problema. Entendeu? Agora, você criar essa multiplicidade, eu não vejo, eu, particularmente, por isso a D Way foi constituída assim. Eu não vejo como algo que contribua para a unidade do corpo. Pelo contrário, estou falando pela experiência do que eu tenho visto por aí. Mas é lógico que eu não, como pastor presidente, eu não governo sozinho, a gente tem uma diretoria que essa sim é eleita bienalmente. A cada dois anos, nós temos eleição da diretoria estatutária. A gente quer que essa diretoria cresça, como a liderança cresça, a igreja cresça. Então, voltando para os pilares batistas, tem o terceiro pilar, que é missões. A igreja batista é uma igreja que acredita na necessidade de obediência à grande comissão, e isso significa o que? Fazer discípulos em todos os lugares, aqui lá na esquina, do vizinho, no Nepal, em todo lugar. Que mais que a gente tem de distintivo eclesiológico, teológico, missiológico, teologia bíblica. A gente acredita que todo crente. Perdão, a gente acredita que a salvação é uma experiência individual da pessoa com o Espírito Santo em Cristo. Bota pra mim a água pra. E uma água pra gelar. Que a gente vai jantar depois de terminar aqui. Então, qual é a outra coisa que a gente acredita? É que a salvação é uma experiência individual. Sendo uma experiência individual, a salvação é algo que a gente não pode julgar. A pessoa precisa manifestar publicamente que está recebendo Jesus como seu Senhor e Salvador, aceitando, tanto faz. E ela pede o batismo. Se ela recebeu Jesus publicamente e pediu o batismo, não há nada que a impeça de ser batizada. Ah, mas ela vive maritalmente, mas não é casada. Não tem problema. A Bíblia não coloca nenhum desses impedimentos para que a pessoa seja batizada. A santificação é o processo. Então, ninguém vai fazer um questionário para a pessoa que fez o batismo, que é candidato ao batismo. O irmão vê pornografia no seu celular, ninguém vai perguntar isso. Então, quer dizer que o pecado escondido não impede de ser batizado, mas o que está aí à vista de todo mundo impede? Eu não creio nisso. Então creu, confessou, está salvo, vamos batizar. Pediu, a gente batiza. Batismo como? Por imersão. Por quê? Porque a gente acredita que na Bíblia o batismo é por imersão. Ponto. Ah, pastor, eu não fui batizado por imersão. Você quer ser membro? Você precisa tomar a decisão de querer ser batizado por obediência doutrinária. Só isso. Entendendo que você está querendo entrar numa igreja, você tem que concordar com a doutrina da igreja. Se você não concorda com a doutrina da igreja, pra que você quer entrar na igreja? Não faz sentido. Então tem dois tipos de batismo: tem o batismo de quem se converteu e tem o batismo de quem já é convertido, foi batizado por aspersão, por exemplo, mas que por obediência doutrinária está sendo batizado para fazer parte da igreja. É o meio de admissão. Só tem, na verdade, nós temos três meios de admissão no corpo. O primeiro, que é esse que eu falei, o batismo. Quem vem de uma outra igreja batista é recebido por carta de transferência. Quem não é de outra igreja batista pode trazer sua carta, mas vai ser recebido, vai ser aclamado como membro. Se tiver sido batizado no nosso entendimento doutrinário, ou seja, mediante pública profissão de fé, depois da idade da razão, e batizado por imersão. Se não, precisa batizar de novo por obediência doutrinária. Então, o batismo e a ceia. A ceia pra nós é uma. E aí a gente vai parar por aqui hoje. Eu vou abrir pra perguntas, mas eu não vou falar mais nada, não vou adiantar mais assunto. Então, a ceia pra nós, não, isso já vem de Lutero. Se bem que Lutero tinha uma outra visão da ceia, mas pra nós ela não confere graça, ou seja, você não precisa tomar a ceia para ir para o céu. Você toma ou você participa da ceia para celebrar a morte e a ressurreição do Senhor. E para também declarar que você aguarda a sua vinda. A ceia é isso. Eu creio que Jesus morreu por mim, pecador. Eu creio que Jesus ressuscitou. Eu creio que Jesus foi assunto aos céus, and eu creio que Jesus voltará gloriosamente para levar a sua igreja. Então é isso que nós celebramos na ceia. Ela é um memorial. Fazer isto em memória de mim. É um memorial e também é uma pregação, né? Porque todas as vezes que comer de deste pão e beber de deste cálice, vocês anunciam a morte do Senhor. Até que ele venha, Maranata, ora vem Senhor Jesus. So basicamente a gente chama isso de ordenanças bíblicas que nós observamos. O batismo por imersão e a ceia do Senhor que nós celebramos. Então, essa é a base doutrinária da Igreja Batista. Quanto aos dons de sinais, I acredito em todos, eu acredito que são válidos, eu acredito que Deus é o mesmo ontem, hoje eternamente, andifestar os dons de sinais para testemunho da sua glória. Andrew, homens and mulheres of pequena fé, nós precisamos dessa manifestação. It's for a necessity, that Deus, by Sua misericórdia, faz os sinais. É que a gente precisa because a gente é pecador. Dito isso, como a gente vê lá em 1 Coríntios de 12 a 14, o dom que Deus deu, e o mais importante de todos os dons, esse Deus deu para todos os crentes, é o dom de amar. É o amor. Que também é um único, na minha visão, o único ou o principal mandamento. Deus mandou amar ele como acima de todas as coisas? Sim. Deuteronômio 6,4. Deus mandou amar o próximo como a ti mesmo? Sim. Tá lá em Levítico, acho que é 19,8. Agora, Jesus não mandou nenhum nem outro. Ele disse, esses são os maiores mandamentos na lei. Ele não mandou. Ele só repetiu o que a lei já dizia. Quer dizer que Jesus não mandou? Não. Quer dizer que ele deu um novo mandamento que é maior do que esses dois juntos. O mandamento que Jesus deu foi: Um novo mandamento vos dou. Que vos ameis uns aos outros, como eu vos amei. Então, Jesus mandou que a gente que os crentes se amassem com o mesmo amor que ele nos amou. In 1 Coríntios 13 fala desse dom. Fala do dom de profecia, do dom da pregação, isso vai acabar. Os dons de sinais vão passar. O dom do amor nunca vai passar. Então esse é o único dom espiritual que todo crente precisa desenvolver. É igual para todo mundo. E todos os outros dons continuam valendo. Com um detalhe. É o Espírito Santo que distribui no meio do corpo. Então vão todos pregar? Não. Vão todos operar curas? Não. Vão todos ser encorajadores? Não. Exortadores? Não. Administradores? Não. Falarão todos em língua? Não. Não. Essa interpretação de que você tem que ser, de que o falar em línguas é um sinal obrigatório do batismo do Espírito Santo, é uma interpretação errada dos fenômenos que a gente vê em atos. Por que errada? Porque eles lá aconteceram de forma pontual e eles tinham uma lógica para acontecer lá. Você não pode pegar um texto narrativo, que são esses textos, e criar doutrina em cima somente deles. A sua doutrina tem que ter outras âncoras. Então, o falar em línguas não encontra âncora. Pelo contrário, o texto de 1 Coríntios é claro. Ele diz assim, falarão todos em língua? Não. Então, sinal dos. Se quer um sinal do Espírito Santo na vida de uma pessoa, é o fruto do Espírito. Gálatas 5, 22 e 23. Esse é o sinal da presença do Espírito Santo desenvolvendo naquela pessoa. Não é o falar em língua, nem o pregar, nem o nada, nem o realizar milagre. Até porque, gente, realizar milagre tem gente que vai para o inferno e que realizou milagre. Ah, Senhor, nós em teu nome curamos, em teu nome fizemos milagres, em teu nome. Sabe por que é em teu nome? Porque o poder está no nome. Jesus fala, Apartai-vos de mim, vós que praticai iniquidade. Separados estão para o fogo eterno. Nunca vos conheci. Então pode um satanista realizar um milagre em nome de Jesus? Pode. Porque o poder está no nome. Como é que a gente sabe disso? Porque está na palavra. Então voltamos lá para o começo. Que é o amor e o respeito e a dedicação à palavra de Deus, que é a nossa única regra de fé e prática. Então é disso que a gente está. Isso é que é, mais do que ser batista, isso é comum aos batistas, mas isso é que é ser membro da The Way Baptist Church, da igreja local. Porque é nisso que eu creio e eu espero que isso fique para as futuras gerações. É para isso que a gente tem trabalhado. Mas isso é comum entre os batistas. Por que eu estou dizendo isso? Porque, a gente tem sempre um endemoniado liberal que se infiltra no meio do povo. E a Bíblia diz que não pode arrancar, porque quem vai arrancar é ele. Então a gente não pode nem arrancar o herege, tem que deixar ele no meio. Mas a gente tem que resistir aos falso ensinos, que a Bíblia também diz isso. Resistir na cara, como Paulo falou. Eu resistia a Pedro e Barnabé na cara, porque eles estavam numa hipocrisia, brincando de ser judeu, quando eles já tinham comido porco e tomado leite com picanha, que não pode, né? Nem leite com picanha, nem porco. Aí chegaram os judeus, não. Paulo resistiu, denunciou. Então a heresia tem que ser denunciada. O que eu digo é, as pessoas não podem ser excluídas por conta da heresia. Mas a heresia, como heresia, ela precisa ser confrontada e denunciada. Senão ela se infiltra e se espalha. Sempre vai ter alguém que vai dar ouvido à heresia, infelizmente. E a gente, como liderança da igreja, como líder de célula, como pastores e tudo mais, a gente tem que entender que refutar as heresias precisa ser visto e feito como um ato pastoral. É um ato de defesa do rebanho contra o ataque de Satanás através da vida do herege. Tá certo? Falei muito e de um. E aí? Pergunta, dúvida, questão, comentário.

SPEAKER_02 41:22

Pra mim, fala por mim, a Cristiane fala por ela. Eu sempre fui, como eu falei, eu nunca dei muito certo nas igrejas que eu ia, pentecostais, porque eu não acreditava naquilo que era pregado ali. Que eu encontrei hoje na igreja batista. Era o que eu acreditava. Eu falo assim, não, mas por que ele não pode sair? Não, só pode ser ia, que for batizado? Eu falo assim, não, gente, essa aí é pra todos. Deus não fez acepção, é pra todos. Assim, não, só pode fazer. Já começou a bater de frente. Bater de frente, não, mas o cara quer se batizar. Mas ele pode se batizar. Não, mas ele tá fumando. Fala assim, o problema não é meu, cara. Ele tá confessando, ele quer se batizar, se batiza. Não, a igreja tem que estar liberto para poder se batizar. Não, isso pra mim já não é o meu ambiente, não é o que eu acredito nas escrituras. Porém, eu tô lendo alguma coisa da escritura e a religião que eu estou indo, ela tá pregando outra. Isso pra mim não faz sentido. Mas não é possível, porque a Bíblia que eu tô lendo é diferente da Bíblia que esses homens estão lendo. E era assim por isso que eu não estava muito certo. Era o simples, eles não faziam o simples. Não fazia o simples. Igreja que tem donos, igreja que é uma familiar cristã, hereditária, pra mim também não servia. O pastor mandava em tudo, né? Que a igreja era dele, tudo, o nome é dele, tudo era dele. Isso não é. Isso não é de Deus. Ainda tem, tem muitas igrejas hoje, que é assim, né? Temos vários exemplos aí que a gente vai ficar falando que pra gente pouco importa, né? Pouco importa, cada um vai dar conta do que fizer aqui na Terra, né? Todo mundo vai dar conta dos seus atos. Para mim, era isso que eu procurava, realmente era isso. Uma igreja bíblica. É simples, né? Pecado todo mundo vai ter, erros todo mundo vai ter, né? Mas sendo uma igreja bíblica, pra mim, já era o mais importante. Para mim era isso.

SPEAKER_01 43:36

Meu Deus. Amém. Em quantos anos você se converteu, Jair?

SPEAKER_02 43:41

Foi em 2008. Outubro de 2003. Faz 23 anos.

SPEAKER_01 43:51

E você tinha quantos anos?

SPEAKER_02 43:54

Tinha 21. Eu acho que tinha 21 para.

SPEAKER_01 44:02

Então, o que você está dizendo é muito interessante. O que aconteceu? Você não foi criado dentro de uma tradição evangélica. Não, ela vem de fora. Daí, quando você vem de fora e você começa a ler a Bíblia, você olha para o cara e fala, peraí, mas a sua tradição não está de acordo com a Bíblia. Não tá, tá errado. O outro lá aprendeu a tradição. Entendeu? Ele cresceu na igreja. Então ele não pensa. São poucos. São raros os casos de uma pessoa que é criada na igreja que em algum momento ela fala assim: peraí, estão ensinando uma coisa errada aqui, isso não está na Bíblia. Entendeu? Em geral, a pessoa faz tudo pela tradição. Ela continua no. E essa era a crise de Lutero. A tradição tá errada. A gente tem que voltar pra Bíblia. Quem tem autoridade não é a tradição. Quem tem autoridade é a Bíblia. Não que as tradições não sejam importantes ou boas. Não tô dizendo isso. O que eu tô dizendo é que elas precisam estar o tempo todo sujeitas e sendo examinadas à luz da palavra de Deus. Elas não podem substituir a palavra de Deus. É o que Jesus ensina em Marcos 7. Ele fala assim: com as tradições de vocês, vocês anulam os mandamentos de Deus. Então, o mesmo que os fariseus faziam, muitos evangélicos hoje fazem. Exatamente. E longe de nós que isso nos aconteça. Beleza?

SPEAKER_02 45:59

Só um exemplo, só. Eu gosto de falar brincando, brincando. Mas vou dar só um exemplo dessa pessoa, né? Que é um dono de igreja, um dos maiores dono de igreja do Brasil, né? O Silas. Na igreja do Silas, é um dos maiores religiosos, maiores igrejas do Brasil, a igreja do Silas já está preparando o filho dele. Pra ser o sucessor. E do filho dele, vai ser quem? Vai ser o neto, né? E assim por diante. E isso vai continuar assim. Por quê? Porque ele tem uma religião, né? Ele tem uma religião. E ele engana aquelas pessoas, aquelas pessoas não conseguem confrontá-lo, porque acha que ele é um. como se fosse um Messias na Terra, né? Fala, cara, mas tá errado. Está errado. A Bíblia que eu leio, que eu aprendi a ler, né? Isso é bom, né, pastor? Isso é bom que nem o senhor também, né? Isso é ótimo. A pessoa que não é criado na igreja, que vem de fora, né? É muito bom. Quando a pessoa vem de fora, ela começa a enxergar diferente do que a pessoa que nasceu na igreja, tem aquilo como regra, aquilo é certo, e para tirar isso da cabeça deles é quase impossível.

SPEAKER_01 47:16

É, isso ajuda muito. Porém, o principal não é isso. Isso ajuda. A gente tem, de certa forma, um privilégio. But o que é fundamental é a gente ter o coração no Senhor. É a gente querer conhecer o Senhor e querer fazer a vontade do Senhor, e ele vê o nosso coração e ele abençoa. So, sendo criado dentro de uma tradição evangélica ou não, tem vantagens e desvantagens nos dois casos. Ser criado em uma igreja também te protege de muita coisa, te blinda. É muito mais fácil você se converter jovem do que velho. Então tem muita coisa boa em crescer na igreja. Mas a gente precisa preservar o nosso espírito crítico dirigido pelo Espírito Santo. O que é isso? Deixa o Espírito Santo ter autoridade e falar. Coloca o coração no Senhor. E aí ele vai corrigindo rumos. O problema é quando a gente não faz isso e substitui a nossa experiência com Deus pela tradição. A gente precisa buscar e cultivar caminhar e ter experiência com Deus todos os dias. E aí é nessa experiência que Deus vai falando com a gente, vai agindo e vai acertando o junto da nossa vida. Amém?

SPEAKER_00 48:54

Não, eu gostei de ouvir a história do começo, que a gente aprende mais pela por cima, né? A história do que o pastor contou aí, a gente não ouve ela direitinho, né? Na igreja pentecostal ouve mais por cima mesmo, quebrada. E essas questões aí também que a gente foi falada da questão do batismo, né? A pessoa foi, fez a confissão do pecado, foi lá e se batizou já. Eu vim da igreja que é um pouco diferente, né? Tem aquele negócio de você dar uma convertida primeiro, para depois, né?

SPEAKER_02 49:38

Vamos ser libertos primeiro. A pessoa não vai ser libertad, né, pastor? A gente sempre está pensando.

SPEAKER_00 49:43

E é aquilo que o pastor falou, eu acho que quando a gente vem lá desde o começo, a gente aceita mais as regras do que confronta elas. Acho que a gente aceita mais do que confrontar. Eu acho que o servir a Deus acaba. Você acaba entendendo que você tem que servir a Deus e você não quer confrontar essas coisas. É o que eu fico batendo de frente com ele. Eu não aprendi a ficar confrontando tudo. A gente aprendeu mais a aceitar algumas coisas, a não ser que aquelas coisas passem muito do limite, né? Que nem meu pai foi de uma igreja que era desse jeito aí que ele falou, só que o pai foi bastante tempo pastor, só que o pastor separou da mulher dele também, e aí ele vendeu todas as coisas que teve na igreja e desfez de todas as coisas que tinha na igreja, assim, as coisas foram os irmãos que doou. Então, assim, meu pai tinha doado coisas caras, tudo caro, só que ele separou da mulher dele lá, foi uma briga danada, porque ela não era muito convertida, e ele era, ele vendeu todas as coisas da igreja, sem perguntar para o sem fazer a tal da assembleia e perguntar se os irmãos concordavam. Ele simplesmente vendeu, até porque o salão era lugar, e aí meu pai, mediante isso, ele teve que pegar e sair, né? Ele falou, depois disso eu vou sair da igreja, não tem como ficar aqui. Então, eu acho que ser criado assim, conviver com essas coisas, a gente aprende a não confrontar tantas coisas, a não ser que as coisas passem do limite e te atrapalhe de ficar perto do Senhor, aí você vai e sai. É isso que eu falo para ele. Assim, porque existem coisas que são tão antigas, tão longas, que você não vai conseguir mudar mais arrumar, é o que eu falo para ele. Existem coisas que já veio tão velhas que você não vai mais arrumar, então, pra que confrontá-las? Olha o tanto de igreja que já tem aí, evangélica, como é que você vai confrontar, como é que você vai colocar na cabeça de uma pessoa que tem não sei quantos anos, você vai tirar ela então da igreja para você tentar colocar a verdade na cabeça dela, é isso que eu falo para ele. Então a gente acho que é mais fácil de aceitar quando a gente é criado assim. A gente sabe que tem que servir ao Senhor e a gente aceita as coisas.

SPEAKER_01 52:04

É, o teu espírito é um espírito mais ovelhinha.

SPEAKER_00 52:07

Isso, a gente não fica, eu falo pra ele, a gente não fica confrontando, eu não fico confrontando. Eu sei que aquilo está errado, mas aquilo não vai me edificar, deixa aquilo lá, entendeu? Eu aprendi mais assim. Se aquilo não está me edificando, eu também não quero que aquilo me tire da presença. Eu sou mais desse tipo.

Sharing The Lesson And Closing Prayer

SPEAKER_01 52:28

Amém. Pergunta: tem problema? Posso botar isso aqui no canal da gente do YouTube para a igreja, quem quiser depois assistir?

SPEAKER_00 52:38

Não, a história. Pode? Ouvir a história.

SPEAKER_02 52:41

Eu posso colocar toda essa aula aqui.

SPEAKER_00 52:44

Não, pode colocar.

SPEAKER_02 52:45

Pode, não, pode não, deve, né? Maravilha. E chamar os outros, né? Sim, sim. A Erika, o Júnior, né?

SPEAKER_01 52:55

Quem quiser, né? Vamos orar para encerrar?

SPEAKER_00 52:58

Sim, sim.

SPEAKER_01 52:59

Pronto. Cris, pode orar?

SPEAKER_00 53:02

Sim. Senhor, meu Deus e meu Pai, nós estamos aqui mais uma vez na tua presença. Te agradecendo por esses momentos de comunhão. Em que nós possamos estar falando mais da tua palavra, aprendendo mais da tua palavra. Nos ajuda, nos ensina cada vez mais. Que nós possamos nos ajuntar cada vez mais nesse estudo. E que mais pessoas venham ter sede, Senhor, de estar aprendendo mais da Tua palavra. De estar colocando mais as coisas para a mesa. E que o Senhor venha nos abençoar nesta noite, que o Senhor venha nos abençoar no nosso trabalho, no nosso alimento, a nossa família. Venha abençoar a nossa semana. A continuação da nossa semana, que o Senhor venha nos ajudar, abençoar a nossa saúde cada vez mais. E nos abençoar nos nossos trabalhos. Que nós venhamos honrar nossos compromissos a cada dia. Em nome de Jesus.

SPEAKER_01 54:05

Amém.

SPEAKER_02 54:06

Amém. Obrigado. Show de bola. Amém.

SPEAKER_00 54:14

Ah, outra Marcelena.

SPEAKER_01 54:18

Manda pra mim, bota no grupo para mim.