EPISODE 16 Når tro blir traume – om kropp, nervesystem og dekonstruksjon

Episode 17: Når tro setter seg i kroppen

Hva skjer når tro ikke bare er noe du tenker –
men noe kroppen din bærer?

I denne episoden utforsker jeg hva religiøst traume er,
og hvordan det kan påvirke nervesystemet vårt – ofte uten at vi er klar over det.

Gjennom personlige erfaringer og refleksjoner snakker jeg om hvordan en tro med høy grad av engasjement og overgivelse kan forme forholdet til egen kropp, egne behov og egne grenser.
Hva skjer når kroppens signaler tolkes som noe åndelig?
Og hva skjer i oss når vi begynner å tvile på det vi en gang var helt sikre på?

Jeg snakker også om forskjellen på traumer med “stor T” og “liten t”,
og hvorfor gjentatte, mindre belastninger over tid kan sette like dype spor i kroppen som én dramatisk hendelse.

Dette er første del av en serie om religiøst traume,
der vi også skal se nærmere på dekonstruksjon, trosbrudd
og hvorfor det kan kjennes så urolig i kroppen når troen endrer seg.

⚠️ Episoden berører temaer som kan være sårbare eller triggende for noen.

Hvis du har spørsmål eller kommentarer til episoden og vil kontakte meg, så er e-postadressen min gunpresn@icloud.com

Hvis du vil høre podkast om religiøst traume: 

Dr. Laura Anderson. Religious Trauma Therapist Unpacking Belief Systems.

Religious Trauma is Complex Trauma by Cassidy DuHadWay.

Lydklipp jeg spiller i episoden er fra:

UL 2024 (Misjonssambandets ungdomsfestival) Om Himmel og helvete av Ingvald Kårbø.

UL 2022 (Misjonssambandets ungdomssfestival) The Lordship of Christ. Jesus er Herre. Francis Chan.

Ungdom i oppdrags grunnleggende verdier. 

Jesus krever alt (Lukas 9, 57-62). Norea radio. 

Litteratur:

When Religion Hurts You - Healing from Religious Trauma and the Impact of High-Control Religion

Det store sviket - Når narsissisme inntak menigheten. Ørjan Aarmo og Merethe Dahl Turner

Leaving the Fold. Marlene Winell

Til deg som dekonstruerer/rekonstruerer troen

Re:tro: https://www.re-tro.no/

Hjelpekilden: https://www.hjelpekilden.no/

Podkaster:

Dekonstruert https://open.spotify.com/show/3eZyGPlfxZQmSHpgvPt4Uy?si=699ffcf034b74c72

Tro, tvil og terapi: https://open.spotify.com/show/1iYik2SWiL4MLMXdCcyKjg?si=b4de345deb414839

Holy hurt podkast https://open.spotify.com/show/5NMq1kGx0kR33gJ2r6nGhb?si=d8277ce9ca1a484d

The Deconstructionists https://open.spotify.com/show/6Ds1MOzs0z4o4prkkMQ6on?si=9a7b3c62dee24ac1

Born Again, Again https://open.spotify.com/show/2r1a8lETiqBW79VCz8jSgf?si=1a7c0d3db43c47b1

I Was a Teenage Fundamentalist https://open.spotify.com/show/5tbYeCgmIuYwZBiZ9yGKbw?si=1d149a10da0846bf

Nomad https://open.spotify.com/show/5JFy8rhcN...

Transcript

Fast introduksjon til podkasten

SPEAKER_00 0:04

Hej och välkommen till podkasten Vajen ut och låten tro. Jag heter genil, och detta är en minisserig podcast som följer min lyssa genom tro, tvill och trospryd. Jag beskriver vörut en var och förlåta en evangelisk kristnor och bygga ett nytt liv efter. Här gäller mina erfarenhet, historier och reflektioner fram insidningen av trosprätt, om identitet, relationer, frihet och vad som sker när tron mycket längre passar in i livet. Här kommer intro till dagens episoda.

Kapittel 1: På flyet

SPEAKER_00 0:57

Episoda 60. Kapitel 1. Jag starte med en historia. Vis du har vöst upp med en pristysa så vet du egent, det blir många böcker. Pappa han hade ett helt självföld. Och i gången u shoppan, där var du så gyllera tätt i tätt med böcker. Teologiböcker, bibler och byggliga böcker och jagsker speciellt missionär, biograferna och jag älskar tam. För jag är så på skammel att vi hade icket så vi måste finna spänning andra städer. Och som tänaring så blev jag helt uppschlökkt av en fötter som hette Korvetnbom. Hör nedlandsk skylta göders andra värdenskrig, blev sämt i koncentrationslar och ovlade. Farn och söstran hennes döde i föngskap. Är krigen rjste hun rent och för skint evangelia smuglet Bibler in baknteppen, och sälj att hun fick slag så fortsätte hun och varde aktiv. Jag skikte böck med hennes. Men dessallig en historia hun förlärter som jag aldrig har glömt. Hun sitter på ett fle. Plötsligt får fler motorproblemer och bener och misstöjden. Och några passar skärna sitter där panikslagna och livrädda sitter hon med en tanke. Jag må förtälla sidmanmen om Jesus. För vi styrter så dör han ut och kinnar gud. Men får du till. Hen klarar i i kidor. Och så stabiliser du fris sig. Och det går bra. Men det som blir viktigt för hänna ätt på är detta. Hen kladr jag själv. Tänker att du mycket varkåen. Att du inte turta och förtälla om Jesus när du verråt. Men så läner sig man mot härna och spär. Varan klarter du egentligen vad är så rolig. Och där, akart där, får en möjligheten och en förtäller ham om hennes relation till Jesus. Och i hennes tolkning senar, så är detta gudson. Att det hun upplevde som svakhet att du gick klar dig och snackar, liken välktig och gott. Da jag var tenoring och läste detta så trådte man skiklig. Här var korry, min helte, som visade att gud kunne bruka dig självligt, sälk och jag tog det in och jag blev dypt inspirerad av historien hennes. Jag ville var, tillgänglig för gud, villigt och ge allt, allt i värde på, lite till gud och ge mig. Och så har du uppstå vanskliga ting till och med farliga situationer. Och jag hoppet att jag ville våga bli sånt som henne. För jag var en tennig som tog livet väldigt vålig. I dag så säger att denna historien och händredvis alla minna förtänger, det var med på för med mig. Det lärte mig vad som jag var livt på och det lärte mig att göra en moral värdering av kroppen, hvis i den handlätsk jag önsk. Och det samma jag följsna och tankeminna vis i uppförtsärsk jag. Men i dag ser jag annas. Koritan, hon var rikke svak. Hör ett mänsk med ett helt normalt närvisystem som reagerat på livsföra. När du flimser höjda och du tror du ska dö. Det är ika ett onlig öjblick, det är en avlevelsesrespons. Kroppen tar över, den skruar av tankarna det vi kallar Freeze fris responsen. När du verkligen kan kämpa eller flykta så fryser du. Och så när farna över, när flier stabiliserar sig, då kopplar hun säppen. Och korry ger det som kände en mening som passer in i hennes tros univers. Det kropsliga det att du blev lämmöt att hun ecket fick fram ordna. Det blir tolket som nu omre, hurt hänsen upp mot kollar hör. Att ligade klart och följgligt slärsa, men att gud kunne bryka när likäl. Och det är get så rart, för att du vöser upp ett miljö där allt ska förstås genom en religiös linsa, så blir det som sker med dig, det som sker i kroppen din också tolket religiöst. Sklicka är ser på detta idag är en god beskrivelse av våra kroppssignaler kan bli tolkigt när du är i en religiös sammanhäng. Det man känner i kroppen följer, tankekör hjärtebank ubag och smärte. Kan fortföra tolke som signaler från helle om, att gud leder dig till någon eller att du skicka adligud, eller att det är tajn på något som är bra i det omliga landskapet där du befinner dig. Jag skapar kanske lyst, intresse och begär mot något som kan föra dig väck för gud. Allt detta är stan för att kropp får värra kropp. Jag syns det snackiskt för lite om detta i kristne miljöer. Så i nästa episod när vägen ut ska vi staffa snacka om kropp, om närvysystemen, om religiöst trärme och vårt ansvill att konstruktion och trosbrud passer in i allt detta. För hvis du ska bearbäda dekonstruktion och trosbrud så är detta ett superviktigt tema. Men det kan hända du sitter och så tänker du att detta gäller ju mig. Och kanske för dig du inte har upplevd en konkret allvarlig händelse, i något du selv eller kallt religiös missbruk eller undlig avgrepp. Men här är det som är viktigt att förstå. Tröjme handlar om vad som kända. Det handlar om vår kroppen reagerat på det som skedda. Ja, enkelta hänser kan vara traumatiska. Men tröjme tränger och nödvändigt handlar om en enkel episoda. Det kan handla om något som sker genta till ganger över tid. Att närvesystemet har varit en oblösning av press över en lång periode utan att du helt är bevisda. Och allt detta ska vi gå dypare in i. Men för vi går vidare så vill jag se något som är viktig. Trömer det är ett stort tema och det är ett sårbart tema. Jag önskar att om det för jag upplever att det alltid får lite fokus på kropp och tröjme kristna miljöer och får lite kunskap om hur skadlig religiösa trömmer faktiskt kan vara, bland van i mänskor och hälspersonell. Men jag må vard väldigt tydligt på något, jag är eken fögperson och jag är ekenterapeut. Det jag delar här är att det har läst, för exempel av Laura Anderson, Marlene Winnell och Marette Dahl Turner, och observationer jag säl har gjort mig i kristna miljöer jag varit inom. Och också det har jag hört framde förtällen. Jag ger ingen fullständig förklaring på vad tröme är, för trömmefältet är stort och jag är skraper enklig bara avflöten. Jag kommer att snacka mest om det som kallas trömmer med liten tätt, och det ska jag komma tillbaka till och förklara vad är. Men jag mår i ett varsel. Vist du som letter har upplevt allvarliga belösningar, ovgrepp eller omlig våll, kan det vara att några ser är vansklig och hör på. Någon trygga, några kan föles för enkelt eller äcka träffad helt, så du må känner vad som är riktigt för dig. Kanske det är bäst att höra på rättsammen med någon du är trygg på eller kanske bara akurat nå. Och hvis du tränger någon snacke med en gang kan du kontakta Mental hälsa eller kirkens SOS. Och det skulle vara nö här i denna episoden som du reagerar på, eller nog som kännes yklart eller färg så vill jag väldigt höra dig. Du kan sänna mig en mäling eller en e-post och e-postadressen ska jag länka till i podkastbeskrivseln.

Kapittel 2: Hva er traume?

SPEAKER_00 11:16

Kapitel 2. Vär tröma? Lå starta med det helt grundlägna. Vad är en tröma? Många tänker att tröma är nog som bara kär någon väldigt dramatisk kär. Ett bilkrasch, ett åfall, ett avgrepp krig. Och ja, det är trömer. Men tröma är mycket mer än det. För tröme handlar först och främst om det som kedde med dig. Det handlar om vår kroppen din och närvisystemet reagerar på det som skedder. Ett tröme är enkelt sagt en upplevelse som blir sitten fast i kroppen. Där kroppen i har fått med sig att ffna över och att du faktiskt är tryggna. I situationen som på en anda ligner på det du har upplöst för, ofta utan att du ska bevisda, kan du bli trygga. Och då kan reaktion din bli starkare än det situationen enkelt till se. Det är för dig du ovreagerar, det är för dig kroppen din, genom för du säl räcker och förstå det. Kroppen din responderar på ett starkt försignal. Är vi dig ett exempel på detta. Jag har hört någon andra förtäller detta. Som vuxen så kan du kom till ett tomt hus och plötsligt känner du på en dyp uro. Och du förstår rikelen och grön i det. Det är en helt vanlig värdag. Resten av familjen är kanske på jobb eller träning, men det är väldigt stilla i huset, det är du vant. Då förinnar den här uron och komma? Jo, som liten så lär du den tiden. Om uppryckelsen. Alltså tanken om att någon mänsker plötsligt blir tag upp till himlen och försvinner fra jorden. För ett barn som hörde detta kan den tanken bli väldigt konkret. Vad betyder egentligen det? Jo, att mamma och pappa kanske plötsligt borta. Att det du är alldeles avvänga, kan försvinna uten förversel. Och dakar detta bara en teologisk idé. Det blir en följelse som sättsar fast i kroppen på barna. En oro en avlig frygt. Vad visade blir en vad viska gonakkna en dag och alla är borta, ricket upp till himlen. För ett liten barn så handlar det om teologi, det handlar om tillknitt, om trygghet, om icke och bli föratt. Och når den frikten sätter sig i kroppen, kan den bli med vidra, länge efter att man en slittet och tro på det. Och i det ajblicken reagerar kroppen som om det sker igen. Dansing som ökar sysynheten för att noga ska bli traumatisk. Nämligen du följer dig makteslös, alena och utan kontroll i situationen. Och sad nogant som är viktig om trömer. Trömer är subjektiva. Vi människor är för sälliga, vi har olik genetik, oliks sårbarhet, sitter med olika erfinger och olik tillknytning. Du har sickert upplev det och hört det för andra att sösken kan vösa bli samma familja i det samma kristne miljö, har de samma föräldrarna och hör den samma försön och upplevde de samma förväntningar och likiväl kan du sitta igen med helt försälliga upplevelser. Det som kan bli traumatiserande för den ena tränger icka och bli det från den andra. För dig tröma handlar icka om vad som konkret sedda, men varden det blir upplevd. Och det leder oss till något väldigt viktig. Du tränger icka och värig fara för att utveckla trömen. Det håller att kroppen upplever att du är i förra. Bara rösen av tryssel bara det att tro att nogen är farlig, det kan vara nåck och ta avvälde närvisystemen. Och den faren, selvom den inte är fysisk, den är helt räl i kroppen din. Och så kommer kanske det viktigaste. Tröjme sitter i först och främst i tanknaden. Det sitter i kroppen. Det bety att du inte bara kan tänka dig. Du kan förstå rent intellektuellt att det du en gang var rädd för ligga är sant. Och du kan läsa och reflektera, gå i terapi, höra podcaster, och likväl känna att kroppen reagerar som om faren fortsatt är där. För detta handlar riker bara om tanker, det handlar om närversystemet. Sitter i pusen din, i musklerna i dina, i måten och kroppen din är på vakt. Och det kan inte bara vara tankesbort. Därför kräver trömebehandling något mer än en psykolog timma. Och därför är viktigt att ha religiösa trömor på allvar, sklik att man får till pass hjälp till det man faktiskt sklite med. Det är alltid så lätt att känna samlingen heller. När jag visar till denna episod med uppryckelsen barnen som tror att fröna kan kävligt borta för de har blivit tryckt upp i himlen. Enad jag har läst förtälla om som har den upplevelsen där Laura Andersson, h som skriver bok om trömer, och hun ser ju att hun i många år sätte följd med och sova. Och det tog en godn för den kände det att hun som barn hade varit liv för att föräldrarna skulle bli riktigt bort om natten och hun skulle vokna upp och att det i längre var där. Så försnelse och teologiska tankar och idéer, det kan sätta spår. Så nu läs du upp som är lite. Tröjme är icke det som kände med dig där vår kroppen din aerata. Tröme är subjektivt, det som är ovällig för dig kan värna och anledes för andra. Tröme handlar om upplev, i nödvändis faktisk föra. Och tröjme är lagret i kroppen, icke bara i tankerna. Tröjma är icke bara i hovedet, där det kan du bara brude kommanda över. Det är ett helt normalt respons för ett närvisystem som har blivit oväldet.

Kapittel 3:Traumer med stor T og tramer med liten t

SPEAKER_00 19:15

Kapitel 3. Tröme med stor tä och trömmer med liten t. I trömmefält snackar man ofdom trömmer med stor tätt och tröme med litet. Trömor med stor tätast förbinner med tröme, där enkelstående händelser som är intens grämna eller smärtefylla. Det kan vara ting som sexuella övergrepp, fysisk vå eller starka upplevelser i religiösa sammanhänger, som för exempel en extremt skrämmde präken, en demonutrivelse eller att du blir i rättesatt från en hel menhet och är sklika iblick på kroppen rätt i allarmus. Trymor med liten te är ofta nuant. Det är ofta mindre synliga, men kan vara lika kraftfull över tid. Det handlar om jämtatte upplevelser som gradvis blir form från närvösystemen och har erfaring för uppväxen som gör det vanskliga att regulera egna reaktioner och följel. Ävider någon exempel på trömmes små och trä. Och vaka upp med föräldrar som enten fysiska eller följelsesmässiga för värna. Upplever mobbing utanförskap, upplev emotionellt eller verbalt press och lever med kronisk gamm och skyld och lavsälvföljelse eller med vedvarna tap av autonomi och många på kontroll och en flytelse av er eget liv och egna valg. Det viktiga här är att många små belastningar över tid kan ni samma effekt i kroppen som ett stort trömme. För närvösystemen blir ståna i konstant av lärmberedskap som det aldrig helt får slött sig av. Och det här virr mig att se att detta är viktiga att få fram. Trömen med stor tä och liten te. Det kan bägga en stor skada. Men små trätrömmer blir ofta synliga. För du har en dramatisk händelsa. Ingen som kastit det ut, ingen skade där fysisk. Du verkar livsvara och kanske du tänkte att jag är utsatt för ov. Tack är möjligt på något sätt upp de där statet där. Det har gått kont. Net upp därför är det så lätt att oversedta alla känna det att sätta ord på det. Det kan kännas nästan skamfullt och ha så starke reaktioner i kroppen på det som verker som små ting. Och Laura Andersson, hun som skriver bok om trömmer, ser det att hon kan få en patienter som ser att jag. Jag har ju enkelt känna voling med mig, likiväl reagerar som jag är traumatiserad. Kanske du känner någon andra som har det på samma måte, eller kanske du har det skiksel. För trömer är subjektiva och det kan vara väldigt förvirna. Det ger ju icke helt mening att du ska ha det sånt. För du behindrar att förstå hur det här närvysystemet faktiskt fungerar. För många tror att du må har upplevt något konkret, en tydlig hänse, ett klart avgrepp för att det ska sätta spår. Men så är det äcka. Så vad är religiös trämma? Religiös trämma, det är tröma. Där erfaringar som har satt sig i kroppen efter en eller flera upplevelser och som har skär i en religiös sammanhäng eller en relation på träget av tro och religiöst tröjme lever i kroppen din och i närvensystemet på samma mate som tröjme fra krig, fra traumatiserade uppväxtför eller sexuella övergrepp. Säl om det som utläser tröjme kan se väldigt försäljus på oversflatning, så är det det som sker i kroppen som är detsamma. På ett fysiologisk nivå reagerar närledare systemärligt. Det handlar rika om var slags typ av tröme där, men det handlar om att kroppen din har blivit övervälrat. Jag dig ett lite exempel på det och känner på ättvärkningar och kroppens respons på små träträmmer som har pågått över tid. Jag var 100 gabbel och jag kärkna och läggde natt och så klade jag mig dip i fingran och döde ganska kraftig. Oj, det är ursäkligt ont på sätklaster och inte tänkt med. Men det som kedde in i hodmitt var nog helt enkade vuxit med stark och förtänge i framissionsmarken om nöd om krig och människor som sylter, människor som rider. Och på kristnöt hade hörte igen och igen att vi ska givet varandra varit lys på jorden, att klilsa är en naturlig del av att följa ge så fotspår. Så först läggar tält om att detta gjorde ont. Men så slog den indre stämmen så kraftig på. Kansan kun jag så sälpat att jag bryr med ett lille, så är det lite kut. Det finns ju så mycket större leds i världen. Och så kom en akut stark föse. Jag är egoistisk, det är nog med mig. Jag följte med skamfull av er egen öcelsträcklighet och jag skrev ned dagboken, som det hade blivit en dags skriftbok för mig. Så jag skrev med stor bok. Är du ska du tillbärna gud lever. I dag så kan detta vilka som en liten bag. Jag är lite kitt i fingran på äcken. Men det fick en hel sida i min personliga skriftbok. För det som faktiskt kände där på käckna var ett resultat av att jag över tid hade lärt och ovst mina egna behov och icke lite i kroppen och gör mig själv. Jag var 40 år. Det är väldigt viktigt för mig att se detta här. Det var i fick hör jemma. Ingen gemme sa till mig att andras ledelse var viktigare än min. Hade jag det vångt så fick jag alltid tröst och omsök hemma. Men likväl så internaliserade jag detta budskapet indirekt idag over tid genom det kristna miljöerna jag var en del av. För där handlet tror jag väl mig om att gå in i en rolle och varit vittna och sätte gud först och bry sig dyppt om andras behov och bli som Kristus för näkte sig själv. Och lite efter litt av var många år blev den del av min självförstörelse att mina behov kommer andra räcka. Men andra som har varit i samma kristmiljöerna och hört den samma försvinsen som mig kan se på min reaktion och tänka? Är du mölig? Gunnell, detta var en extrem reaktion för en tändoring. Tok du verkligen allt så bokstavlig? Klarar du att tänka lite grann kritisk. Ja känner att det kan vara vanskligt att förstå. En tidigare skoleveninnan skrev mig efter att ha hört den första episoden av podkasten vägen ut, hrev citat. Många miljöerna du var i som tänding var jag å, men vi var ju också i ylekmiljö. Jag sitter igen med anoplevelse och ett annat budskap känner jag när jag har hört din podkast. Jag får ficke tak i vad som gjorde att du får lov. Och så skriver den vidare att du samnar flera psykologiska reflektioner runt tråskist men att du skulle önska tracken mer om familja, uppväxt och livshändelser. För henne var det i förkynsen som gjorde tron vansklig. Jag sa ju till den att det kommer att komma i andra episoderna så detta var baserat på första episoden. Hunsk vidra. När du ser att Jesus var min bäste vän och att jag levde värld för att frälsa andra för att sätta det på spissen så upplevde jag dig väldigt unjänsart. Var det verkligen sånt för dig, spärde jag när jag hörde podkastningen. Jag känner ingen som halte sån av mina kristne vänner. Faktisk i enste än. Trosistorien till de alllesta jag känner är prägget att kväl, spärsmål, skuffelser, gläder hop, infrederhop, skuffedehåp, ironisk distans till ting som blir sagt fra talerstolen, dyrt gräppet av ting som blir sagt för att talarstolen, provoserta reaktioner för det som blev sagt enlig enhet kritisk tänkning. Och kanske för de allra flesta avsen likjigheten, när går vi ut och dricker kaffe och är som rätte präkning. Sälmä hämte dig på dyppt plan när du var tänding så upplevde jag aldrig så banal. Jag upplevde dig om är mer komplex och enskärt. Jag vet att säl i min mest inliga omliga perioder i tennorna så var jag rimligt kritiskt i Mi som blev förmidlet, stillte gud många spärsmål och tog absolut ligka allt som blir sökt på gåfisk. Jesus, han var aldrig min bäste van. Dette citat illustrerar nog väldigt viktig, nämligen var försälliga vi människor kan upplevka när jagsamman. För hennes upplevelse är äkta akurat som min äda. Men därför kan du göra det vanskligt att förstå det vi kallar små tätrömmer. Det är många små begivenheter som sker över tid. Och våra reaktioner på det kan vara så försällig. Det kan fortbrä ett spärsmål som detta. Vuran kan detta vara så vanskligt för dig när det är vad för mig. Och då kan det också bli utfördarna och känna sig igen eller identificera sig med den andras erföring eller att tro på den andra förteller förstå allvarlighetsgradden. Och netto därför är det så viktigt att se detta att trömar är subjektiva. Sälv sösken som vöser upp i samma familj, med de samma föräldrarna och detsamma miljö kan upplevä verkligheten helt för sällig. Vi tolkar för källig, vi reagerar för källig, vi tar ingent för källig. Nån kan höra förskyn som enetid och förtelse där i allt för Jesus med en viss distans och kanske till och med ironi ledig dagen, men andra tar det på största alvar helt bokstavlig och lager indre bilder och fantasiföreställningar av det dörer, som blir en del av deras äktig verklighet. Där sätter du säkert bara som tanker som det sätter sig i kroppen. Därför är det också viktigt att möta varandra med något än en kritisk värdering. Det är viktigt att möta med varandra med validering. Eller såför du en ny skam för det du sleter med att bearbet det du upplevde i uppväxen. För vis en upplevelse har varit ovällig för dig så är den det. Och det hjälper dig att se. Det finns det som är rört för prekesolen, du börjar förstått bredda. Kart att du kan tänka kritisk, kun det är klart att sortera. Men det man måste tänka på är att sortering är en kognitiv övelse. Men tröma handlar riker först och främst om tanker, det handlar om upplevelse, om kroppen och närvösystemet. Så för någon så kan en liten som historia för kökarna blir litet, och min reaktion kan framförallt vara helt absurd. Men för dig så var det en del av ett mer större mönster som har ett stärkt grep om mig. Och det är ett resultat av tre trömer som sätter dypus, som förmar din identitet och självförstörelse där ikka uppstått för en konkret hänse, men någon som hämtar sig igen och igen over tid. Och när du sker så sätter du sig i kroppen till skrätt så märker du riken gang. Det bara är där. Det blir normalt, det blir så. Och dörmer förrålla du har till dig. Förrålla du har till din egen värdi i din egen kropp. Och tanken om att du alltid ska vara god och att du alltid ska sätta dig själv och att du alltid ska vara där för andra, och att andras behov alltid är viktigare än dina egna. Och du kan känna påskam och utillsträcklighet för söker elever upp till dessa idealerna, får du får hela tiden främsatt höja idealer. För att du hela tiden samlingar din situation med världens svidelse, så vill du alltid komma till kort att du har det för gott och du må viser mer tacknämlighet för det du har. Och då kan du vuxa fram en liten öpp ställes. Att vilka är god och vicka ger nok och vicka är nok. Idag försöker jag brukar min personerfing och skriver debattinlägg. När jag reagerar starkt på usun förkinnelse, som för exempel på Thecent, så har motstämmer för att kristna miljö sagt att han överdriver, han är bara yte och kritisera, vi vill bara ta oss, han sätter sig igen offrolla. Men det är sant. Däremot vet jag att or och handlingar för kristna ledare och det kristne miljö har stor makt och påverkning på mänskers liv. Och att någon mänsker verkligen kan ta skada av detta. Och det har ledra och miljöer ett moralskvar för och hindra, och det kan inte placera ansvarig för att sorta på dig barn och undom som är.

KAPITTEL 4: HØYKOSTNADSKRISTENDOM: Å VÆRE I KONSTANT BEREDSKAP

SPEAKER_00 35:24

Kapitel 4. Höjkostnadskristendö. I boka When Religion Hurts You skriver Laura Andersson om det kan värda och också bli en religion med höjd grad av kontroll. Ett ant begrepp som kan beskriva några detsamma är det jag har valt att kalla höjkostnadskristendam. Jag faller med in under den kategorin. Där en tro där du invester mycket. Ecke bara tid och engagemang, men förelser, tanke, relationer och hela identiteten din. En tro där du går all in. Det inte bara handlar om vad du gör, men vem du ska vara. Det är snabb om särlig yttröckontroll, men starka idealer eller normativ förväntning om vad äckt det tro är och vad sann efterföljelse av Kristus är. Och det spörsman jag vill utforsk vidare nu är vad gör en sån typ tro med förhåller dig till kroppen den med närvären dit. För att du har vux i en höjkostnadskristendom, kan det hända att du har lärt mer eller mindre ubevis och koppla digligt för kroppen din. Att du inte helt vet vad signalen betyder eller att du färgtolkar den. Och vis kroppen gör motstän mot att du går och in för Jesus kan den fort bli upplev som ett hinder. Ett hinder för att följa gudskall. Istället för den egentliga ett biologiskt försvarssystem som pröver att hålla i livet. Och hvis du upplev gudskall som gränslöst så är det frickligt frustrerna att kroppen sätter gränser. Så vi kan fortämne när jag förnäckar vår egen kropp. Vi har lärt mer av lite till gud än till oss? Litt efter lätt så sätter vi kroppen var på vänt på ett konstant prysesignal. Samtidigt miste vi oss språka för att förstå vår religiösa miljöer faktiskt kan påverka kroppen. Vad gör du med dig, kroppen din och närvysystem dit och leva med en tro som kräver med dig, ike bara tid och insats, men följs med dina, tank med dina, relation med dina och vem du är. Lara Andersson skriver att en höjkostnadskristendom eller ett kontrollerande religiös miljö kan önska att hålla kroppen din i en slags konstant av lämberedskap. Alltså det vi kallar hyper och våknät. Att du hela tiden är på vakt hela tiden lite aktivt. Båfar vill dig och vår ankärda för kroppen din är i den tillstand, så blir det också vanskligare att träcka sig innan. Det gör det mindre synlig att du får löt i miljö. För när närvelsystemet är roligt, söker du det som följer själv och tryggt. Och dag blir du ofta nätt upp det miljöet, du är rädda är. Vurdan blir du satt i konstant av lärberedskap, det är att konstant trägga för signaler både inför och utanför kroppen. Damar i fler exempel. Vad sker med dig när du vet att förtappelsen är en realitet? Att du kan ämna upp i en evig adskälse för gud och du älskar? Jag vill kortspilla ett klipp fra ge ett exempel på detta, där du har hört det för, jag spelar igen.

SPEAKER_02 39:52

I vår varn så är faktiskt med omring av gusgövalsingelse. Allt gött som jag får gussa. Hem vill du inte haben? Det är ingen utmand. Och det är ingen lyssnätt.

SPEAKER_00 41:11

Vad sker med dig? När det snackes om en tid, om borkelse. Om att gud, han kommer komma tillbaka när som helst, att vi lever i en tiden, så du måste med lampat och varlig klar. Vad skär med dig när du vet att du kan dö som helst, och måste få till att få gud. Jag ska spela ett nytt klipp för öLfestivalen till mögen som bandet för ungdom.

SPEAKER_01 41:50

Det är allems whether might have a sling. Because you don't even know if you have tomorrow. Life is a vapor. He was a mobile. He was a businessman. Businessman. What about the club? There's nothing you can do about it. En fallsover. En middle!

SPEAKER_00 44:24

Och vad sker med dig? När kristliva handlar om att få näckta allt det som ger dig en trygg tillknittning. Al det som är kärst för dig. Vänner, familja, kollegor närmilja lånligt. Alt må du ger klipp på för att ge livet till person. För gud är din viktigsta tillknittning. Och som ett följgelse är du var väldigt avkall på försöka och väljer bort allt. För du må miste livet för att finna det.

SPEAKER_03 45:00

En gesencippen, det fäljade in under kategorien frivillig valt hoppig aktivitet. Engen fritidshuppet du tar på dag, så just tio? Nej, vill du fåg Jesus så klavde den allt av dag. Du anmar och var vilja till offer absolut allt så att annat till sidan får du varme i höns discippar.

SPEAKER_00 45:26

Dette klippa är hänt för Norge radio. Och vad sker med dig när värden tolkes som en konstant kamp mellan gåa och onna kräfter, och du säl måste stilla digt i den kampen medbön och bibelsvåpen. Du måste ta på dig gids fylrustning, delta i åskamp blir en kriger för Jesus som kan stå emot tevlens angrepp. För i ett exempel ska jag läsa det som står i ungdoms i uppdrag sitt tvärdokument. Ungdom i uppdrag har en avgivelse till tillbedelse och förben som integrerar delar av daglig. Vi erkänner också att tevlen önskar och ödläger gudsverk, så vi är avväniga av guds närvarar ved en helde on ger oss kraft för att genomskyva och ovvinna devlens strategier både på individ plan och avför nationer. Vad sker med dig, när du också lever med indre börgerkrig där gud och devlen sträver med att få fotfästa, där du driver med kontinuerlig säldransökelse. En evig cyklus för du må bekännsyn omvänd dig blir renset, så synder du igen ny bekänse omvänder dig blir renset, och så beginner vi igen? Och vad sker med dig när du upplever världen som farlig och prövar att ungå sekulä miljöer och hålla dig till kristne församlingarna? Och då kan du tänka dig, när du lever i en flik aktivad tillstand. Vad sker med dig med näredigt och med kroppen vis du bygner och tvila, för manga som kanske binner och tvila, efter att haft många år i högkostnadskristend, kan kroppen dag gå rätt i allavar en beredskap? Som om nog som om nog är farlig, för du uppsömen. Det kan ju vara att du känner att nog har skurrat, en gostän på det du har trott på. Då var det så lätt för dig att sätte ord på det. Kånar du inte bara att du följer dignfrag, kanske du blir och tänker någon tanke om att vad mycket allstämmer. Och det du enkelt gör att ställa spörsmållägna. Ställe spörsmål till hela världen bildet där du har organiserat liv i trunt själm. Och tänk då vis du tar ett steg vidra? Det blir ännu mer krävna, vis du för allvar benar på de konstruerade tronden. Då bener du undersöker ting du kanske aldrig har ställt små för. Du ser på lärosättningar på nytt, du spör, var kommer det för. Vem har förnit det jag tror. Du behinner att källa mellan det som är ditt och det du har blivit förtalt att du ska trock och kanske benö att revidera synnerligt på Bibeln, på gud, på moral, på regler och förväntningar. Och för någon så kommer du kanske dit att du misstören helt, att den blir borta. Livet tar en ny rättning. Och det som skär idag är ju att du beginner och gör ett ting att du tidigare lärte var farliga. Du träcker dig en av det som blir presenterat som guts bekytelse. Du skytter och be reserbi, skytter och gå på kristna möter. Då får kroppen din säkerhet bara som våg vad jag lyssnar att göra idag. Du gör det nogänt och utförutsigbart, och det känner som en tryssel. Så närvisystemet, kroppen kan reagera som om du är i fara. Du trör ut av det som är famjärt, som har varit det tryggiga för dig. Sälom du helt rationellt sett vet att vilka är det. Detta sker bara i tankedina, där psykologisk och detta är kroppslig fysiologisk. Det handlar om att du genomgår helt naturliga fysiologiska reaktioner på förestress och trysler. Och det kan bli så behaglig att gå in i det ujänta, att du kanske kan önska tillbaka till det du tidigare trodde på, eller att du blir värnliga att trosmiljö, selvom du kan ha bint och tvila. Så höjkostnadskristum kan önska att hållas i konstant alarmberedskap. När närvisystemet vart är överaktivt kan det trygga en kamp eller flyktres. Pröver kroppen din och finnigt. Vad ska till för att jag kan roma med och för att jag kan följ mig trygg igen. När närvisystemet är så aktivert söker du automatiskt det som det är känt och förutsigbart. Det som verger är klart, tryckt svart, vitt och ordentlig och ordenbart. Det kan ju högkostnadskristendom tillbi dig. För där tro, där tydliga regler och förväntningar om vad du ska leva en matovärg i relation till värden på, en upplevelse att det finns en riktig matata och tänker leven snacke och tro på. Ett skikt religiö system kan fungera som en måta och te dig uttrygghet på, för det är nog väldigt konkret och förutsikbart med detta. Tydliga rammer klara svar en dualistisk mat att förstå värden på. Du får en målstock och du vet vad som är riktig och galt, du vet vad du ska göra för att vara inför och vad du ska umgå och havna utanför. Och när du lever i detta system kan det en följsar ro av trygghet för det du gör det du har lärt att du ska göra. Och är net upp därför, det kan vara så vansklig att bryta ut av en höjkostnadskristendom. El typ att tro med hög grad av kontroll över tanker våg och liv. För det är inte bara handlar om vad du tror, men om vad som får kroppen din att känna sig trygg. Och som kan få det att bli följa fryklig uttrygg när du går utanför dirammerna. I nästa episode ska jag gå ända dyper in i vad religiös tröma är, och varför det ofta är både mer komplext och mer allvarlig än det vi kanske först tänker. Och vad slags behandling som brukes för att hjälpa människor som har religiöst tröme. Tack för att du lyckat. Nästa yka ska jag se mer om religiös tröme och i så får jag ett intervju med en dama som ska ta för sig sexuella ågrepp i kristna miljöer.

Fast outro: Til deg som tviler

SPEAKER_00 53:22

Tack för mig. Till dig som du i samma situation som jag var? Bär du på tv i möte med det du har vöst upp med. Och bär på tv kan vara smärtefyllt och få dig att ta ett uppgör med hela ditt livs fundament. Du kan fölla på avstånd till andra kristna, och kanske vågar du icka och se vad du enkelt tänker. Likekäl, du är icke aläna. Det har alltid existert olika tolkningar av Bibeln, olika traditioner och rättningar i kristendummen. Är det verklig att böre en gruppe sitter med hela samet. När du tverer, tar du faktiskt tron på allvar. Icke döm digsel. Du undersöker, tänker och pröver att förstå och du gör tro till din egen. Finn någon du kan dela tanke dine med. Många som begär det tro ett nytt fälleskap i norska kirke. Där syns det större rum för att olika meningar för säljer bibelsin och olik trospraxis. På nätsin retro kan du läsa som kristna som har gott genom längna processer, de behåller sin tro men rammer. Genomgår du trospret tränger du snack med. Då anbefallar jag hjälpekild och vaka. Där slipper du stå aläna. Det är också gott att höra andra förtälla om längna processer lite podcasts. Jag anbefalar podcastna Pro, tvill och terapi Dekonstruärt. I was a teenage fundamentalist Holy Hört podcast Born again again The Deconstructionists och Nomad podcasts. Vill du lärna mer om belforskning? Jag angefaler The Biblical Time Machine och data over Dagma. Det finns länker till dessa podcastna i podcast. Så önskar dig lycka till på Dejen.