Episode 17. Religiøse traumer Del 2: Tro, skam og kontroll

Hva skjer når troen som skulle gi trygghet, i stedet skaper frykt, skam og en følelse av å miste seg selv?

I denne episoden går jeg dypere inn i hva religiøse traumer er – og hvorfor de ofte kan forstås som komplekse traumer.
Jeg snakker om hvordan slike traumer kan oppstå over tid, gjennom budskap, forventninger og relasjoner som former identiteten vår fra vi er små.

Du får høre om:
– hvordan religiøse systemer kan sette kroppen i konstant beredskap
– hvordan skam og betinget kjærlighet kan påvirke selvbildet
– hvordan tro kan påvirke forholdet til kropp, følelser og seksualitet
– hva som skjer når psykiske plager blir tolket som åndelige problemer
– forskjellen mellom religiøse traumer og religiøse belastninger, overgrep og misbruk

Dette er ikke en uttømmende forklaring, men et forsøk på å sette ord på erfaringer mange bærer på – ofte i stillhet. Hvis du ønsker å lese mer om tematikken, kan jeg anbefale bøkene: "When Religion Hurts you" av Laura Anderson, "Leaving the Fold" av Marlene Winell, "Becoming Me" av Cassidy Duhadway og "Try Softer" av Aundi Kolber.

I de neste episodene møter du mennesker som deler sine egne historier om religiøse traumer, åndelig vold og veien videre.

⚠️ Merk: Episoden inneholder temaer som kan oppleves som triggende.

Trenger du noen å snakke med?
Mental Helse: 116 123
Kirkens SOS: 22 40 00 40

Podkastlenker (lydklipp som brukes i podkasten)

Andreas Kjøndal i podkasten Liv & Lederskap med Daniel Sæbjørnsen. Om vekkelse på KVS, krigerne, syndsbekjennelse og mye mer https://open.spotify.com/episode/0GbEd90HHPorByrYpoe3Mo?si=iohnIoXwSlq5R0Wc-cUleg

Vitnesbyrd fra Søgne Misjonskirke https://fb.watch/GM1mbhAHX7/

Barnesanger: 

Jeg er en Jesu soldat

Når det stormer

Alle, alle vil vi ha med

Om jeg er liten eller stor

Til deg som dekonstruerer/rekonstruerer troen

Re:tro: https://www.re-tro.no/

Hjelpekilden: https://www.hjelpekilden.no/

Podkaster:

Dekonstruert https://open.spotify.com/show/3eZyGPlfxZQmSHpgvPt4Uy?si=699ffcf034b74c72

Tro, tvil og terapi: https://open.spotify.com/show/1iYik2SWiL4MLMXdCcyKjg?si=b4de345deb414839

Holy hurt podkast https://open.spotify.com/show/5NMq1kGx0kR33gJ2r6nGhb?si=d8277ce9ca1a484d

The Deconstructionists https://open.spotify.com/show/6Ds1MOzs0z4o4prkkMQ6on?si=9a7b3c62dee24ac1

Born Again, Again https://open.spotify.com/show/2r1a8lETiqBW79VCz8jSgf?si=1a7c0d3db43c47b1

I Was a Teenage Fundamentalist https://open.spotify.com/show/5tbYeCgmIuYwZBiZ9yGKbw?si=1d149a10da0846bf

Nomad https://open.spotify.com/show/5JFy8rhcN...

Transcript

Fast intro til podkasten

SPEAKER_01 0:03

Hej och välkommen till Venjen ut och för låten tro. Jag heter gunliga Sedö Pressno och Ven ut är en podcast om tro, fel och om trosprud. Jag beskriver godande var och förlåten evangelisk kristen tro och bygga ett nytt liv ett på. Här delar jag mina erfaring, historier och reflektioner för insinnat trosprud, om identitet, relationer frihet och vad som sker när tråcker länge passer in i livet. Jag är en dör oss människor om deras processer med de konstruktion där någon har behåll tron, men andra har valt och förlåt. Dag sätter vi i gang. Hej!

Intro til episoden

SPEAKER_01 0:56

Detta är del 2 om tema religiösa trömmer. Vist du ika har lett till del 1 så anfar jag dig och göra det. Det jag beskriver i dessa två episoderna. Det är en form för religion som kan vara öggna. Och det betyka att religion i sig själv är det. Tron kan vara en skilde till mening och fälskap och stöttet för väldigt många människor. Men i den här podkasten så sätter jag ordant och det är ordan en funk för religiositet och så kan skada och i någon tillfälle bidra till trömer. Så i de två episoderna så önskar jag ge ett lite fagligt bakläppe. Efter det kommer jag till att ha någon episoder för jag intervjuer människor som har gjort sig personliga erfaringer med detta. Det är ett väldigt stort och viktigt och sörbart tema. Jag ger äcken förständig och helhetlig förklaring på vad trömer är och jag heller ingen fagperson eller terapeut. Jag delar dig att ha läst bland annat hos Laura Anderson, Marlene Winell och Casi Du Haraway. Vist du har upplevt allvarliga belastningar, ovrepp eller omdligval kan det jag se vara trygna och höra på, kanske det bäst att lätta som eller värda. Och vi tränger och snack med någon med en gang, så kan du kontakta mental hälsa eller lägger deras telefonnummer i podkastbeskrivelsen.

Kapittel 1: Hva er religiøse traumer?

SPEAKER_01 2:54

Kapitel 1. Vad är religiösa trömmer? Religiösa trömer kan uppstå när det som enkelt skulle lida i trygghet, härlighet och rättning i livet. I städer blir en skilda till skada, skam och en följelse av att misstekontakten med dig cell. Och det tränger att handla om en stor dramatisk händelse. Ofta handlar det om budskaperna du tar in för dualiten. Budskap som former början du ser dig cell, din grund identitet, varan du beveker dig i världen och vad du känner att du har lov till att tänka och föla. Det kan sätta starka begränsningar från en kärrighet och självständighet och din naturliga utforskning av världen. Så det påverkar utveckling både i barndom och ungdomstid men också i vacna alder. Rigiöst tröma kan visa sig som en vedvarande skam knittar till kroppen din, tanke dina, önskna dina eller tvinn din. Det kan innebära att du undertrycker och kiver väck fölser, särlig, sinna, sörg, begär eller längsel. Religion kan också värunkrets i betinget kärlighet och tillhörighet. Där värdin din hänger samman med likighet och det är riktig. Du får höra att du är älsket av gud men samtidig grundläggen färg en förtoppt synder. Där gud smirdar vardi för du är en del av Gudskaperk. Men utan guds skärlighet och nåda är du förtoppt. Gud har gjort allt och är du som valga och så måste jag. Konsekvenserna är ervälsa eller evig förtöppelse. Det gäller dig, det gäller, vänner ochta. Allt detta var jag klar av förja varten. Och som barn så sag jag sagen alla vill vi ha med, här kommer du hör en solvar och björtig light senga jag ger ett klipp. En indre, eller ytterlig, frittigbärst kontrol. Vi för det här på avan, det finns du inte röstet till och skamp. Jag lärte att det var en pågående krig mellan omna och godkrafter i världen. Och att vi kristna på bakten. På sönders. Och religiös miljöer kan påverka grund identiteten på andra måter. I lavkirkliga kristna miljöer i nörkidag finns det så kallta bibltningar som har tydliga definitioner på vad vi si och är kvinna eller man, som sä att kvinnor är underordnet man, och kvinnors rolla i menheten är begränset och det är ledpositioner kvinnor i kan ha. Itsamma miljöerna är den lärare om att det är torkän och ingenting emellom. Och där kärlighet mellan samljön är sin. Där själva kan påföras dyrskam av vem det är. Religiösa trömer kan uppstå på bakgrunden av sexualitet både för heterofila och för homofila, sexuella fölser kan bli sett på som farlig istället för en naturlig och integrerad del av övän mänska. Sexualitet kan bli undtryckt, kontrollerad eller skamblag till stillhet. Och sen senare i livet kan förvirring, smärta eller nönnhet knitta till sex blir värna. Länge äter till yttertre reglerna och gränserna är längre geller. Men det lever in i hovedet. Du vet ge helt vad du har lövskö. Arrask till göra morala värderingar och censurerar det du upplever i inma sammanhängar. Det sker helt automatisk. Mejen kan kännas färg och ge killföljen, för det du kanske vart till att utforska, men du blir uppförd av att hålla dig strängt inför de gränserna försatta gud och bibeln. Och lär dig att Gud fick det bäst för dig och att han lagde dig sig gränserna för det var gott för mänskor. Du socialiserar dig in i ett miljö där du lär din egen vöster och känner på sexuella förelser i fel samlängar kan träga ditt inre. Och när allt det jag har nämnt, när hela rätt och budskapet blir förmittligt i kärlighetens namn för ledra, familjen, Bibeltexter eller en gud du har lärt om stole fyllt och helpa, d blir det väldigt vansklig att se klart. Det är inte bara idéer. Det handlar om tillknytning och tillhörighet, relationerna som har förmit där för du var liten. Det väves in i identiteten din, spiritualiteten din och i förstörelsen av vem du ska vara. Så inte du beginner och ställer spörsmål, pröver att bli värna eller fortsatt är fyllt och helt trona så kan smärten ligga i den avstånd mellan vem du börde vära och den du är. För du jämpricker bara med vad du tror på. Du kämpar med relationer, loyalitet och tillhörighet. Och med en grundläggande måde att förstå värden på den du har internaliserat. Du är var som är känner på egna impulser och intuitiva reaktioner. Och tryggheten ligger i och lycka utöver. Gränserna för ditt liv kan bestämmas av ordan Bibeln läses och förstås i det kristna fällskapet du tillhör och vad som ses av det kristna ledarna. Och du lär dig olika med och tolker kroppen signaler. Du kan fortga egna behov och ge liten värdi till egen viljen. Det yttre rumna bestämmer vem du är, och vem du har lärt att du har lov till att värda. Detta är religiö tröma. Det förmrighet är vad du tror, det förmer vem du blir.

Kapittel 2: Religiøse traumer som komplekst PTSD

SPEAKER_01 11:40

Kapitel 2. Rigiösa trömer som ett komplext tretag. Det är några religiösa trömer som gör dem extra sammansatta och ofta mer allvåliga än det vi kanske förstår. Psykologen Laura Andersson beskriver religiös tröme som en form för det vi kallar ett komplext tröme och komplext betaste. Det uppstår när du över tid lever en tillständ av beredskap som om några är farlig, när närvösystemet blir aktiverat igen och igen. Och du ika har någon reell möjlighet till att träcka digna. Det är vansklig att finna dig toleransvindu. Så det är nog som sker en gång. Detta nog du lever i över en lång periode. Det kan vara att du har tillhört ett lockigt religiöst miljö med mycket, yttertre och inre kontroll, både över vad du gör och tänker och föler och bryter ut av ett slik miljö kan förtillas att du mister allt. Eller kanske du har varit en del av ett miljö med en högda inre kontroll. För exempel det jag vill kalla en höjkostnadskristendom. En all in tro där du blir uppföret hela livet till gud. Som Andreas jolle ser, du har en tro som prägger alla valg, alla prioriteringar hela livsstillen. Gudsfrykt och ligighet blir centrala värder. Och ettevart kan detta för tränga något mänsklig i dig. För du ska alltid vara påkoblet, du ska bränna för gud, du ska länga till gud med hela ditt hjärta. Troan din handlar om att ta radikala valg. Var det villigt att leda till att offra, kanske till och med dö för Christus. Och viss du icka följer för detta eller gör det, så du manglar en fullständig avvisning och icke upplever guds kraft och lärelse. Så kan du känna som om några är galt, som om du ika tror nok, irnok och du är lången, och att du välger att bli en del av denna värmen. Förlivigt ska ju vara en kontinuerlig gudstillelse som ger liten plötsligt gränser eller nianser. Detta kan gå på bekostning av att värdsätta egen mänsklighet och mänsklig etonomi och det kan träga kraftiga försignaler just duver dig utanför denna trosrammen. Det kan kännas som om du svikter gud och du svikter värten som tränger frälsa. Lara Andersson samma psykolog, hun vuxar upp i ett religö med en hög grad av kontroll och hir. Vill du vuxer upp i ett skikt miljö så är i detta nog som sker av och till. Där kno du kan välka bort, där nog du kan träcka däna, där är vardagen din, det är normalen din. Det är all du känner. Allrighet öjblick där du icka är i en religiös ramme. Allrighet öjblick där livet icker definerat av det, du vakner och gudar där. Du går på skolan och gudar där. Du spiser i middag och gudar där. Du lägger dig och gudar där. Kanske som trygghet, kanske som bön. Eller kanske som en indre uro som fritt. Frikt för förtapelse på din egen eller andras? Bekymring och grubling för om du har gjort nog galt. Kanske du i har bekämt alla syndor omvänt dig. Har du varit godkärlig flik gesusvar? Fick du kett eller läst Bibeln i dag. Låt du vära och dela troende med andra. Hade du sexuella tankar och fölser där kan fortbli att du gör en kontinuerlig sällansökelse där du aldrig skappar helt av, och så är det omgivelsen runt. Det är mänskna som skulle vara trägga, kanske föräldrar och andra vuxna, det var de som förmidlet och upprättalt detta system. För digas själv och stå i det är en aktiv delada. Så det är samma mänskna som älskar dig är också de som sätter dit ramna, löfter främ ialen, stiller kravna och har tydliga förväntningar och kan reagera vis icke du följer dem. Minerar på vad vi si och är kristen, kanske för att jag bekämna allt, är rättesätt dig och kanske till och med straffar dig, och att detta i brandet. Att det är en kärlig handling kan göra dig ännu mer förvirret. Det som ska vara en skilde till trygghet kan samtidigt bli en skilda till uttrygghet, press och frikt. Kärlighet och fara blir väbds samman. Och då mister du det viktigaste att barn tränger en trygg basä. För den trygga platsen jemma, familjen och mänigheten. Det är också städa där uron kommer fram. Och det gör nog med kroppen din. Du lever i konstant beredskap. Och icken nödvändigtvis för dig några kär och den och dag, men får därvysystem aldrig förro. Det får aldrig signal om att det är för ständig och tryckt. Det gäller inte bara dem som vuxer upp i det här hälfra banderna, för någon kommer in i skik i miljöer senare som tannar eller vuxna. Men dynamiken är ofta den samma. Du förväntas och elever tänker och handla på en bestämd måta. Det är idealer som löfes fram, eller det är tydliga uttalet, regler och förväntningar. Vill sikre gör det sprörsmål, tviver som tror du anländes och tänker anlades, så kan konsekvenserna bli stora. Du kan mista din grund identitet, relationer, fällerskap och kanske allt det som binner hela livet i samman. Och i någon lockadda religiösa miljöer kan du kanske uppleva att alla kytter får binsen till dig. Så var kort för att uppsumera denna delen. Religiösa trämme blir komplext prettig, för det griper in i hela livet. Det handlar riker bara om vad du tror, det handlar om vadan du lever, och du präger alla områden av livet. I ett religiös miljö, präget Amea, indre och eller ytterre kontroll kan ut någon med försvinna. Du har rika tillligt till att du säl kan ta gå för livet. Att du har en ibående rätt av före med ditt eget liv, och du är ricker vant till att sätter egna gränser, och tror på att det är gränserna gå och du strever med finnet vad som är dina egna behov, kan vara vansklig att förstå kroppens språk, finna ditt inre kompass och kanske att ta följ snad inne på allvar. Och jo mer som kontrollerades i det inre och det ytter, jo vanskligare blir det att bryta ut. För då följstecker bara vansklig att gå. Det följes usikert ensamt och kanske uttryckt och farlig. Många kan det kännas nästan utänklig, och du mister allt du får binna med trygghet. Och det kanske skulle väldigt in i dig över lång tid, men det är i denna värld att du har lärt att sannheten ligger. Det är där du har din tillknyttning. Det är där du har din tillhörighet och du har lärt upp till att utenför denna värden så ligger det en fara. Så det är nästan helt utänklig och skulle ta föräl med det.

Kapittel 3: Nervesystemet vårt og overlevelsesstrategier

SPEAKER_01 20:52

Kapitel 3. Närve systemvart och avlevelsesrateger. Nora upplevde som trönna när du tror du är i fara. Äten det faktisk äda eller bara följsan, så reagerar närvesystemet. Du går i ovlevelsesmodus och kroppen väljer automatisk överlevelsesrateger. Nånper, någon flyder. Men hvis det är mölig så finner kroppen andra strategier. Du klarar för kroppen. Du kan benna tillpassa dig. Bli med dörlig och imötkommena. Gör dig mindre varidig, snill, och fär dig riktig för att umgå konsekvenser, följa alla regler. Det kallas en tillpassningsrespons eller foring. Eller du kan gå i fris, koppla dig av, blir stilla, passiv, lite fjärn, lite borte fra det cell. Lär du vad som är trygest, och icke tillsmål, och icke känna för med och icke stå emot, och istälda, la andra definera vem du är, vad du ska tro och vad livet ska värda och följa efter dem. Det är din ovällevelsesmodus, din strategi för att hantera en till värsa där du är i konstant beredskap. Och så kommer vi till några syns av vanskliga förstå, jag var inne på detta för gang. När folk beginner och bearbetar religiösa trömer så kan det se. Men det kan dig stort, ingen slor mig, ingen skadade mig fysisk. Så varför reagerar kroppen så snart som den gör. Danger att läta efter en hänsa, en förklaring. Men det finner minka. För det var jag, det var hundredvis av små ting trömer med liten tä. Skam kan fortkomma. Du kan tänka jag ovade, var det enkelt så gilla, det är nog galt med mig. Det var ingen som villan och ont, andra klarar jag fint. Folk var ju glad i mig, varför kände det som jag gör. Men det är ikers lik komplex att trömor fungerar. Trömor handlar först och främst om vad som kända, det handlar om ordan kroppen din upplevda. Och är trömorna ett resultat av ett religiö system du har upphållit dig över tid, kan trömarna få ett änna större urtslag. Och någon närvesystemen ditt har varit i allmberedskap dag efter dag, år efter år, så sätter du spor utna en dramatisk hänsa. Det är vänsklig att finna sitt toleransvindu.

Kapittel 4: Behovet for trygg tilknytning for å kunne være oss selv

SPEAKER_01 24:16

Kapitel 4. Behovet för trygg tillknytning för att kunna värda och säl. Ett anläggande behov vi människor har är behovet för att bli sett och accepterat för den vi är. Att ha trygg att få värda och säl. Vi älskar slik vi är, och värda är autentiska. Men som barn är det alltid så enkelt. Vis det att värsa sig går på bekostning av tillknytning till människan i runt barnen, så har barn egentligen och våg. Det vill alltid välja tillknytning först. Föran allt an. För det vi människor är avvänga av omsökspersoner för att ovlöva. Och det betyder att vi letat och lätt begynner och tillpassar oss. Nu är det helt naturligt att vi människor tillpasser oss fällerskapet vi är en del av när vi vaksar upp. Vi lärar normer och värder. Vi tillpasser oss gränser och finner vår plats. Men viss tillpassningen gör att du måste lägga i bort stadig större delar av det, fölser, behov och reaktioner. Då benade att bli usynt. För dag blir du helt avvängig av omgivelserna för att kunna följa trygg. Du lär er att du måste värda det att den andra förvänter vad du ska vära. Och nåant kan kännas både uttryckt och skambelakt. Allt detta kan ske på många mater, för exempel när rörelser i blir mött eller tolt. När ett barn blir sunt och blir sänt bort i rättesatt straffet skammet. Då lärar barnen nog väldigt viktig men också väldigt smaktefyllt. Att det är tryggt och varra som jag är. Och det här skam vinner och oxa. Skam är bara följelsen av vad har gjort något. Det är fölelsen av värda fejl och värre mangelfull och värdig kärlighet och värdig tillhörighet. Och när ett barn upplever detta igen och igen, utan att bli mött, utan att bli sett utan att följelser valideras. Och utan att relationen blir reparerat, så kan det sätta dype spåret. Aver tid kan detta företä att vi missar kontakt med oss, med kroppen med fölsna med det inre kompassvort. Och där all dålig för följesnåra ärk problemet. Det är information. Sinne förtäller oss att nå har gott och gränsnåra. Kärhet ger oss ro och tillhörighet. Sorg förtäller oss att vi tänger stötte och tröst. Föelser hjälper oss att ta var på oss till att orientera oss i världen. Men när vi misser kontakt med den så beginner vi och lever mer i hoda än i kroppen. Vi misser även värdet till städa. Världen kan följ oss ytrygg. Vi lägger rask ytten helt och förstå varför går i försvar mot oss cell. För vi kan uppleva få större kontroll i så placerad all skild på cell. Kroppen kan kännas som ett uttryckt stöd och värda. Det blir fråg och blad den. Några an som kan utlösa religiösa trömer är en dubbelt sidig budskapet om kärlighet och din grundopfattning av a cell. För den ena sidan kan barnen förhöra, du älskar dig att du är unik och värdefull. Men samtidig får barnen höra att det är synlig, öödakt, svagt och i utgångspunktig god. Du lär att identificera som synder, en synder som har frälses förtöpelsen. Och denna spänningen i budskappen är att bära, speciellt i som barn är londom. Kärlhet blir tinget. Det gör att du kan utveckla d skamfösen, du är grundläggan och älskes på trös av den du är. Du utvecklar ett gudsbild som gör dig utredig och på vakt. Du får höra att en hemelske fär ser allt. Jag vet all. Den hemelske fär är allmäktig och färdig och måste straffa sin, den hemelste fär är uppdatad om du kan äcklipa. Friden sätter i kroppen.

Kapittel 5: Åndskamp og psykiske lidelser

SPEAKER_01 29:36

Kapitel 5. Någom jag att träna nuja till det här snakdom. Men jag gör det för dig religiösa trosättningar. Kan noger göra det vansklig och rumma att det att ha det vunt, både fysisk och psykisk. För i någon religiösa miljö blir psykdom inte bara som du lever med, men nog som ska fixas genom den. Världen blir en ordlig kamparena en todell världen som står rängt stritzordna mellom gud och dälen. Allig kristna kan uppleva demoniska angrep och mörka spiritistiska kräfter, men med bön och tillbedelse kan gud gripa in och visa sin kraft. Jag vill spela ett klipp för podkasten Liv och ledarskap. Där förtäller Andreas Köndal som är lärare på KVS lingar vidregånde skola till Daniel Sebjönsson om vad det gör där. För eleverna kommer på bensna skolor lager lärarna det kallar en bönnur. Det går runt i klassrummen och på internat och ber för elevna som ska värdar. Skolan samlar också eleven tillböm, mitt på tunnen av värld tårsten och håller varandra i henne 30 till 150 strickor. I detta tros universan kan fysiska och psykiska ledelser tolka som angräff att jag hören. Han senner lönntanker, depression och angst. Men du kan bägud om att bli befredd för detta. Du kan få ditt liv för vandlet, gud kan sätter dig fri, men är psykiska plagna och kommer tillbaka. Kan dig det kändes som ett nedlag för tron. Kanske du kastas ut till en troskrisa där möjliga utvecklar skillföljet som om där någon du borde få till. Det är nog färg med tron, sidan i tungen psykiska tankar kommer tillbaka. Det blir vansklig och förstå sig selv på naturlig matte. Jag blev salvet och bett för da jag blev deprimärad som tjöring och jag upplevde

Åndskamp. Forbønn mot innflytelse fra demoniske krefter. Andreas Kjøndal fra KVS Lyngdal

SPEAKER_01 32:20

markbar ändring. Jag tänkte att bön har kraft. Psykologen min spurtmamden händelsen år ett bra, vet du, sönn, placebo effekter kan varit tro till tre månder. Hur långt tid tog det för depressionen kom tillbaka. Jag sa trämmoner. Och det var varit som länge. Denna bönnestun lärte mig att jobba med kroppen min, tanken i mina, följelsen i mina, skika jag tänkte. Det hjälpte mig att lära hur den kroppen min fungerar. Pykiska plagor och helt vanliga följelsesreaktioner för det nog jag skulle helbereda sig fram. Ist den får nog jag kunna förstå roma, jobba med, lära att leva med. Skik missätta enklig agarskapet till min egen kropp, men heldigvis fick jag hjälp först från en klok källsörger och senare av en psykolog. Och där begint jag att lär något helt grundlägna och få ett mer naturligt förol till mig. Det ska ses att det gjorde en stor förskäl där jag som vuxen fick en då diagnoser där väldigt många jenter och kvinnor som har blivit sänt diagnostierad. Och dag fick jag en förklaring på mer av deras trävdömen, men det står ju lite om att du har i Bibeln så religion är tillsträckligt att lämna i oss. Vi tränger oss den naturliga värden, kunskap och forskning för att förstå vem vi är. En anledning av kroppen kan göra oss utrediga. Kan du stole på tanken och försänd, det kanske är tåget som angrep utifrån. Och kroppen den, det kan ju bli ett stöd för fräsesvaket eller nog som oversgist till gud. Du är i konstant beredskap. Du blir rikke trygg i dat sall. Blir riket trygg på att du säl kan ta gräp på detta och kan skapa religiösa trömmer. Jag ska spela ett ledklipp som är ett exempel på några psykiska plagor i kobbet till ett omdligen invers. Vi ska höra ett vittnesbed från en ung kvinna för sönemationskirka som förtäller om en period i livset där den hade det väldigt tungt. Heskrivdes som ett stort mörka, där en var fyllt av den sälor och löjne om vem var. H viste hur länge vem var eller var som sant om henne. Och det var en tång tid, präget av inre euro och usikret runt egen identitet. Men så förtäller den att det kom ett vänne punkt. En dag blev en bättre förr.

SPEAKER_00 35:48

Gud skaffat man som har det.

SPEAKER_01 35:59

Identiteten hennes är knitte till Gud och Gud kan helber dig inre sådana. Samtidigt lägger du oss ett bild här av att det som är vanskligt i oss kan komma utna från löntanker. Det är nog vi må att bli frid fra. Detta gör det så vanskligt att få skapmästring. Och läror att man kan förstå och jobba med egna tanker, förelser och psykisk hälsa. Vi tränger och höra att vi har varit oss, inte bara för det vi är guds datter eller gudsun. Men för ni är mänsker. Vi tränger att finna vår identitet i oss, icke bara som gudsbarn. Jag fiskar att det är sang som barn. Jag tänkte ik enkelt vara på vad jag gjorde med mig och svingade fikisanger. Men idag ser det anledes. Lära att du är svak. Jag gud som är stark, så kan det undegra trod på din egen personliga cirka. Det gör svak blir en del av din kristniditet. Och jag må ju se att en av flera barnesanger jag idag känner att jag skulle önska i fått den plöts som fick. Det jag egentligen hade tänkt att lära det var något. Att jag gör färg, det betyder att jag är grundläggen fejl, synlig och svak. Och att det är fint att kunna är färgmina, pröva att förstå varför jag gör den. För det första dag blir möjlig att jobba med sig själv, och vuxa och måls och hända på mästringen. Jag märker att det är något som fortsatt sitter i mig. Att jag kan överidentificera mig med färg jag gör. Det är som om jag blåser dem upp och gör dem större än det är. För som kristen handl det om att förstå och erkänna att jag var en synder som tänkte gud. Så jag tog till så färgna blåst och tänkte och det är för det är en stor synder, och detta ska jag bekänna och så kommer jag näch. Men idag så önskar jag nog att jag vill kunna jobba med fall meda. Kapitel 6. Religiös missbruk och avgrepp av religiös belösningar. Nu ska jag se lite om forskan på tröme, och det vi kan kolla religiösa belastningar och religiöst missbruk. För det är det samma. Missbruk entnar fysiskt, sexuellt, religiöst handlar om det som skärmos. Tröme handlar om vår kroppen och närvensystem vart reagerar på det som kär. Missbruk i sin enklaste form är fällig bruk av makt och relationer. Fysiskt missprk är att bruka kroppen sin klå skadad och hans kropp. Sexuella avgrep är när någon bryter gränsen dina, och brukar kroppen eller sexualiteten din utan ditt fria och tydliga samtycka. Det handlar ricker bara om det som kjer iblickka, det kan sett hur dypes på i kroppen fösna och var andukell. Och religiös missprk är när tro lärsättningar, auutoriteter eller relationer brukes på en mat som skadrät mänsk. Religion har i många tillfäller varit kärmligt för kritik. Religion har traditionellt sett blir sett på som något, de som hjälper människor, de som ger mening och stött i vanskliga livssituationer. Och det gör det också för många, men det har samtidigt gjort det vanskliga och snack om vudan religion och så kan skada. Konsekvensen är att många som kan ha upplevt religiös missbrök är bretat på allvar. Historierna deras kan bli vagotaliserad eller förklart bort. För exempel med att vi är alla syndra, vi gör alla färg, eller vi måker blanda mänsklig färg med vem gud är. Och som tidigt löfes värdier som tillgivelse fram eller det löftes fram stränge regler runt liv och livsförskäl som försvares som nödvändiga. Men det är viktig att se, det är bara det som sker som avgör konsekvenserna och den påverkas är också subjektivt. Två människor kan uppläva regna avrepp och belastningar och blir påverkat på försälliga mater. En kan bli prägadad en perioda men det sett ricker lånvarliga svår. En an kan utveckla stark, frykt, hyperårvnät eller socialangst som blir värna. Och nå det som har alldeles störst betydning är det som skär ettter övergreppet. Blir du trott blir du mött, blir du ta på alvor, eller blir det du upplever avvist, förklart bort eller ignorat. Jag vidar ett exempel. Ett barn som upplever övergrepp från en religiös leder kan reagera med tillbaketräckning, förvirring, angst eller ytägering. Vis barnen har trygge vuxna runt sig som ser lytter och stötter kan det dämpa konsekvenserna. Men viss barnen icke blir trott eller ingen fanger upp vad som kär, kan det förstärka och förlänga belastningen. Och dess dörre riskor för att barna utveckler dyper trömmer. Och så är det en ting till som är viktig att förstå. Missbruk

Vitnesbyrd fra ung kvinne fra Søgne Misjonsskirke

SPEAKER_01 42:46

tränger rika handlom omna intentioner. Det kan också uppstå i systemer där det som enkli är skadligt blir förstått som normalt eller till och med riktig. I många hejkontrollerna religiösa miljöer kan praxiser som senare upplevs som skadlig ha blivit lärt som någonlig, nödvändlig eller gudlig. För exempelvis du måste stå för en älsteråda och bekänna sexuella synder och gå i detalg på tanker, förelser och handlingar. Det är en enorm ingrippen i ett mänskligt liv. Men för älsteråden är det måten de kan korrigera på och få dig på rätt vä. Det ser ik på det som ett personlig ovtram som ett övergrepp. När vi snackar om religiösa övergrepp eller missbruk är det också viktig att skilma enkelståna handlingar och det vi kan kalla ett system. För det finns situationer där människor gör ting som skader utan att det är ett mönster. Men det finns också system med relationer och miljö. Där makt och kontroll över tid skapar vedvärdan belastning. Jag tror att det är viktigt att se att vi alla är människor som kan göra ting som sårar andra. Men har skikan handlingen med mönstra och du utvecklar sig en varig ubalans i makt och kontroll, idag är vi inne på något svärt av våld. Avslutning! I dag har jag nackhet om vårdan religiösa trämmer kan uppstå. I nödvändvis genom en stor händelse men genom många små upplevelser över tid. Bordande tros univers kan sätta kroppen i konstant beredskap. Vordanligt kan missta kontakten med egna förelser, behov och gränser. Och vårdans skam och betinget tillhörighet kan förma vem vi blir. Och så vår det att kommer vanskra sätter ord på detta. Net upp för dina väbvids sammälle med härlighet och relationer och troåt. I nästa episoden ska jag snappa med människor som har upplevt religiös missbruk och omlig. Och jag ska också ha en episod om sexuella oveg i kristlig miljö. Tack och för att du litet.

SPEAKER_03 45:21

Om jag är lite närmor. Så jag. Och jag så still och går det hand. Det är det som jag lyckar lick.

SPEAKER_01 45:47

Är du i samma situation som jag var? Bär du på tv i möte med det du vöst upp med. Och bara på tv kan vara smärtfull ränsamt. Tvill kan få dig att ta ett uppgör med hela ditt livsfundament. Du kan följa avstånd till andra kristna, kanske vågor och se vad du egentligt tänker. Likel, du är icke aläna. Husk har alltid existerat olika tolkningar av Bibeln, olika traditioner och rättningar i kristendämmen. Är du verklig att bara en gruppe sitter med hela sanhetten? När du tvivler, tar du faktiskt ton palvar, i gömda cell. Du undersöker, tänker och pröver att förstå. Du gör tron till din egen. Finn någon du kan dela tankedina med. Många som bebär tron finrett nytt fälleskap i norska kirka. De upplever att där är det större rum för att olika meningar får säljer bibelsin och oliktrospraxis. På natsinnen retro kan du läsa som kristna som har gått genom egna processer, i behåller sin tron. Gennemgår du ett trosbrud, tränger du någon och snack med. Dad anbefallar jag hjälpeshilden och vaka. Där slipper

Kapittel 6: Religiøse misbruk og overgrep og religiøse belastninger

SPEAKER_01 47:18

du och stå aläna med vanskliga tanker och kanske tongeförelser. Det gör oss gott att höra andra förtälll om längna processor. Litt till podcasts jag anbefallar podcastna I was a teenage fundamentalist Holy Heard Podcast Born again again The Deconstructionists Pro tv och terapi och etro. Önskar du lär med om bibelforskning. Jag angefaler The Biblical Time Machine och data over dogma. Du finner länkarna till dessa podcastna i min egen podcast. Önskar till på dajsen!