基督的纪念

 这篇讲道反思了基督徒是多么容易忘记耶稣基督，尽管祂为我们作出了牺牲，并呼召信徒有意识地在一切属世的干扰之上记念祂。讲道解释说，我们的罪性和日常生活的压力会使我们的注意力从祂身上转移，但记念基督能在罪疚中带来盼望，在试炼中赐下力量，甚至在死亡中也带来平安。最终，它劝勉听众回应祂的命令——“你们应当如此行，为的是记念我”——以真诚的信心和感恩，将心专注在祂身上。 

1855年1月7日由查尔斯·司布真传讲的一篇讲道

Transcript

《基督的纪念》。查尔斯·司布真所讲的一篇讲道。

“你们每逢喝这杯，要如此行，为的是记念我。”《哥林多前书》11章24节。

看来，基督徒似乎会忘记基督。经文暗示了这种可能性——他们可能会忘记那位本应因

感恩与爱慕而铭记在心的主。

若非存在一种可怕的推测——即我们的记忆可能背信弃义，我们的追念可能流于肤浅，

或本质易变。这绝非空穴来风——可悲的是，我们的经历已充分证实了这一点，这已不

再是可能性，而是令人痛心的现实。

乍看之下，将此等重罪归咎于得救之人，似乎过于荒谬。那些被牺牲羔羊之血救赎的人，

竟会忘记他们的救赎主，这似乎几乎不可能。

那些曾被永恒的上帝之子以永恒之爱所爱的人，竟会忘记那位圣子。尽管这听来令人震惊

，但眼见为实，我们无法否认这一事实。

竟会忘记那位从未忘记我们的人！竟会忘记那位为我们的罪倾倒宝血的人！竟会忘记那

位爱我们直到死的人！这可能吗？

是的，这不仅可能，而且良心也承认，我们除了基督之外还能记住其他任何事物，这确

实是我们所有人的可悲过错。

那本该成为我们心中君王的事物，恰恰是我们最容易遗忘的。

在人们以为记忆会驻留、忘却会是陌生入侵者的地方，

那恰恰是被遗忘之足践踏玷污之处，也是记忆极少驻足之地。我在此向在座每位基督徒

的良心呼吁——

你们能否认我所言的真理？难道你们不觉得自己已遗忘了耶稣吗？某些受造之物偷走了你

们的心，而你们却对那位本应倾注爱慕的主漠不关心。

本该将目光坚定地注视在十字架上时，某些世俗事务却占据了你们的注意力。

正是这永无休止的“世界、世界、世界”的循环，这“尘世、尘世、尘世”的喧嚣，将灵魂从

基督那里夺走。

哦，我的朋友们，难道不是一个令人痛心的事实吗？我们能记起任何事，唯独记不起基督

；而最容易遗忘的，恰恰是我们本该铭记的那一位？

记忆虽能留存一株毒草，却任凭沙仑的玫瑰枯萎。

原因显而易见——它源于一两个事实。我们之所以忘记基督，是因为尽管我们确实是重

生之人，但败坏与死亡仍存于重生者之中。

我们之所以忘记祂，是因为我们身上仍带着那旧亚当——罪与死的旧我。倘若我们是全然

重生的受造物，就绝不会忘记我们所爱之人的名。

倘若我们是全然重生的存在，我们必会静坐默想救主所行的一切、所受的一切苦难，以及

祂本有的全部。

祂曾荣耀应许要成就的一切。我们的心志绝不会游移不定，而是永远定睛、钉牢、固定在

唯一的目标上，

我们应当不断默想我们主的死与受苦。但唉，我们心中有一条蠕虫，一座瘟疫之屋，

内里是具尸骨堆，充满情欲、卑劣的幻想与强烈的邪恶激情，它们如同毒泉，不断涌出

污秽的洪流。我有一颗心，上帝知道，

我多想将其从躯体中拧出，抛向无尽的远方。这灵魂犹如关着污秽飞鸟的笼子，是可憎

生物的巢穴，那里有恶龙出没，猫头鹰聚集，

那里栖息着每一种不祥的恶兽。一颗卑劣得无与伦比的心——“比万物都诡诈，坏到极处

。”这就是我为何会忘记基督的原因。

但这并非唯一的原因。我怀疑原因还藏在别处。我们之所以忘记基督，是因为周围有太多

其他事物吸引着我们的注意力。“但是，”你说，

“它们本不该如此，因为尽管它们环绕着我们，但与耶稣基督相比，它们微不足道——尽

管它们与我们的心近在咫尺，

与基督相比，它们又算得了什么？”但亲爱的朋友们，你们可知道，物体的距离对其影响

力有着极大的影响？

太阳比月亮大许多许多倍，但月亮对海洋潮汐的影响却比太阳更大，

仅仅因为它更近，引力更强。因此我发现，地上一条微不足道的爬虫，对我的灵魂产生的

影响，竟比天上荣耀的基督更为深远。

一把金色的泥土、一缕名声、一声喝彩、一桩兴旺的生意、我的房屋、我的家，对我的影

响都比上界的一切荣耀更为深远。

是的，甚至比那至福的异象本身还要深——仅仅因为尘世近在咫尺，而天堂遥不可及。

那将是何等幸福的日子，当我被天使的翅膀托起，永远住在主身边，

沐浴在他微笑的阳光中，沉醉于他那可爱面容中难以言喻的光辉。于是，我们看到了健忘

的根源。为此，让我们感到羞愧。

让我们为如此疏忽主而悲伤，现在让我们聆听祂的话语：“你们要这样行，为的是记念我”

，

盼望这庄严的声调能驱散卑劣忘恩之恶魔。首先，我们将论及这蒙福的纪念对象。

其次，论及纪念此位所带来的益处。第三，论及对我们的记忆所赐的恩典——“你们要这

样行，为的是记念我。”

第四，那温柔的吩咐：“你们要这样行，为的是记念我。”愿圣灵开启我的口和你们的心

，使我们得着祝福。

首先，我们将谈论这荣耀而宝贵的纪念对象——

“你们要这样行，为的是记念我。”基督徒有许多珍宝要锁在记忆的柜中。他们应当记念自

己的拣选——“在创世以前，神就拣选了我们。”

他们应当铭记自己的出身，即他们是从泥泞的泥土中被拯救出来，是从可怕的深坑中被

救赎出来。他们应当追念那大有功效的呼召，

因他们蒙神呼召，并借着圣灵的大能得蒙拯救。他们应当铭记那些特别的拯救——

一切为他们所行之事，以及赐予他们的所有恩典。但有一位，他们应当用最珍贵的香料将

祂珍藏在灵魂深处——

那一位，在神一切的恩赐之上，配得被永远铭记。我说是“一位”，因为我指的不是一个行

为，也不是一件事迹。

而是一位我愿用黄金镶框、悬挂在灵魂宝座上的位格。我愿你们成为那位得胜的弥赛亚一

切作为的勤勉研习者。

愿你们熟知我们所爱之人的生平。但啊，切莫忘记祂的位格，因为经文说：“你们每逢喝

的时候，要如此行，为的是记念我。”

基督那荣耀的人格，才应当是我们纪念的对象。祂的形象，才应当被供奉在圣灵的每一座

殿堂之中。

但有人会说：“既然我们从未见过，又如何能记念基督的形像？我们无法知晓他面容的

独特样貌。

我们相信他的容颜比任何人都更俊美——尽管因悲伤与苦难而略显憔悴——但既然我们未

曾亲眼所见，便无法铭记于心。

我们从未见过他那双踏上仁慈之旅的双脚。我们从未见过他那双满怀慈爱伸出的双手。

我们无法回忆起他那奇妙的语调，当他以超乎炽天使般的雄辩之辞震撼众人，将众人的耳

朵牢牢吸引在他身上时。

我们无法描绘他唇边那永恒的甜美微笑，也无法描绘他那令人敬畏的皱眉，他曾以此对法

利赛人发出诅咒。

我们无法忆起他在受苦与痛苦中的样子，因为我们从未见过他。” 亲爱的弟兄们，我想你

们确实无法忆起他的外貌，

因为那时你们尚未出生。但你们难道不知道，就连使徒也说过，虽然他曾按肉体认识基督

，但从此以后，他不再按肉体认识基督了。

在使徒眼中，他那得荣耀的主，其自然的外貌、种族、血统、贫穷、卑微的装束，都微不

足道。因此，

虽然你们不按肉体认识他，却可以按圣灵认识他。如此，你们如今对耶稣的记忆，便与彼

得、保罗、约翰、雅各，

或任何那些蒙恩之人——他们曾追随他的足迹，与他并肩同行，或将头倚靠在他的胸膛上

。

记忆能消弭距离，跨越时光，纵使主已升入荣耀之中，我们仍能仰望祂。

啊，让我们花五分钟来追念耶稣。让我们追念他在受洗之时，当他降入约旦河的水中

，有声音说：

“这是我的爱子，我所喜悦的。”看哪，他从溪流中走上岸，身上还滴着水！那有知觉的水

，定会因承载了它的神而羞红了脸。

他在波涛中片刻安息，为要圣化那洗礼的坟墓，凡与基督同死的人，都与他一同埋葬其

中。让我们追念他在旷野的情景，

那正是他受洗后径直前往之处。啊，我常思及那片荒漠中的景象：当基督疲惫不堪、旅途

劳顿，坐下时，

或许正坐在一棵老树那盘根错节的树根上。他禁食了四十天，饥肠辘辘，就在他虚弱至极

之时，恶魔来了。

或许那恶魔以一位年迈朝圣者的形貌掩饰其邪恶的尊荣，拾起一块石头说道：“旅途劳顿

的朝圣者，若你真是神的儿子，就吩咐这石头变成饼吧。”

我仿佛看见他，那狡黠的微笑，那恶毒的狞笑，他手握石头，说道：“如果”——那亵渎的

“如果”——

“如果你是上帝的儿子，就吩咐这块石头变成我们俩的食物吧，因为我们俩都饿了，这将

是一项仁慈之举。你轻而易举就能做到。

只要你开口，它便会如天上的饼一般。我们将以此为食，你我便会成为永远的朋友。”但

耶稣说——哦，他是多么温柔地说出这话——

“人活着，不是单靠食物。”哦，基督是多么奇妙地战胜了那试探者！从未有过如此激烈的

战斗。那是一场近身肉搏——一场单枪匹马的较量——

当深渊中的雄狮与犹大支派的大能雄狮交锋之时。何等壮观的景象！天使们环立四周，凝

视这场盛况，

正如古人曾坐下观看名将比武。撒但在此集结了他的力量。阿波罗尼在此集中了所有撒但

的权势，

企图在这场巨人之战中推翻那女人的后裔。但耶稣远胜于他。在这场角力中，他使撒旦惨

败，自己却成了得胜有余的。

神的羔羊！下次我与撒但交战时，我必铭记你在旷野的奋战。下次我与咆哮的魔鬼发生冲

突时，

我必仰望那位一劳永逸得胜的主，祂曾以大能之击击碎那龙的头颅。

此外，我恳求你们记念他在日常的试探与每时的试炼中，记念他那贯穿一生的挣扎，

他正是由此走过。

哦，基督的死是何等巨大的悲剧！他的生又是何等悲剧？以歌声开启，却以一声惨叫结束

。“成了。”始于马槽，终于十字架。

但啊，其间那段何等悲惨的时光！啊，那些迫害的黑暗画面：当他的朋友厌弃他，当他的

仇敌在他走过街道时对他怒目而视。

当他听见诽谤的嘶声，被嫉妒那污秽的牙齿所咬伤；当诽谤者说他被鬼附身、疯了——

说他是醉汉，是嗜酒之徒。当他那公义的灵魂因恶人的行径而受苦时。哦，神的儿子，我

必须记念你。

每当我想起你为我而经历的那些劳苦与患难的岁月，我便不由自主地想起你。但你知道我

心所向——

那是我最能铭记基督的地方。那是一座绿荫蔽日、橄榄成荫的花园。啊，那片园地！但愿

我有雄辩之才，好带你前往。

哦，倘若圣灵能带我们去，将我们安置在耶路撒冷山脚下，我便要说：看哪，基训溪流淌

而过，连王自己也曾由此经过。看哪，那里的橄榄树。

或许，那棵橄榄树下，曾躺着三名睡着的门徒。而那里，啊，那里，我看见血滴。我的灵

魂啊，请在此驻足片刻。那些血滴——

你看见了吗？留意它们。那不是伤口的血，而是当时身体尚未受伤之人的血。

啊，我的灵魂，想象他当时跪在那里，痛苦万分，汗流浃背——流汗，因为他在与神角力

；流汗，因为他在与天父同受煎熬。

“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”哦，客西马尼！你的阴影在我灵魂中是何等庄严

。但啊，那些血滴！这无疑是苦难巅峰的顶点。

这是这奇妙牺牲中最后的大能作为。爱还能比这更深吗？它还能降卑到更大的怜悯之举吗

？

噢，倘若我有雄辩之才，我愿赋予那里的每一滴血以言语。

好让你们的心能反抗那软弱与冷漠，怀着对耶稣那炽热而真挚的追念，发出呼喊。现在

，再见了，客西马尼。

但我将带你们去别处，在那里你们仍将目睹那位“受苦之人”。我将领你们进入彼拉多的

厅堂，让你们看见他忍受残暴士兵的戏弄——

铠甲手套的击打，紧握拳头的重击，羞辱，唾沫，扯发——那些残酷的殴打。

噢，难道你无法想象那位殉道之王，衣衫尽褪，暴露在恶魔般的人们的视线之下吗？难

道你没看见他额头上的荆棘冠冕，

每一根荆棘都如手术刀般刺穿他的头颅？你难道没有注意到他被撕裂的双肩，以及从流血

的肉中凸出的白骨？哦，人子啊！

我目睹你遭棍棒与皮鞭鞭笞，我今后怎能不再忆起你？

若非记忆中不断回响着“看哪，这人”（Ecce Homo）的呼喊，我的记忆定会比彼拉多更为

背信弃义。

现在，让我们以加略山的景象来结束这悲惨的场景。想想那被刺穿的双手和流血的肋

旁，想想那灼人的烈日，以及随后降临的万籁俱寂。

记住那灼人的高烧与可怕的干渴。想想那临终的呐喊：“成了！”以及作为前奏的呻吟。这

就是记忆的对象。让我们永不忘记基督。

我恳求你们，为了对耶稣的爱，让祂在你们的记忆中占据首要位置。切莫让这颗无价之

珠从你们疏忽的手中滑落，坠入遗忘的黑暗深海。

然而，在结束这一章之前，我不得不说一件事——那就是，你们当中有些人完全能够领

会我所说的话，

因为你们曾多次读过，也听过这些话。但你们在灵里仍无法记起关于基督的任何事，

因为祂从未向你们显明，而我们未曾认识的，便无法记起。感谢神，我所说的并非针对你

们所有人，

因为在此地，有一群蒙恩拣选的余民，我现在要向他们转述。或许我可以向你们提起某个

古老的谷仓、树篱，或是一间小屋。若你们曾在伦敦生活，

或许能提起某个阁楼、某条幽暗的小巷或街道，那是你们初次遇见基督的地方。又或是某

座你们偶然闯入的小教堂，你们或许会说：

“感谢上帝，我记得那张长椅，祂初次在那里与我相遇，向我的灵魂低语爱的絮语，并告

诉我祂已将我赎买。”

“请记住那个地方，那片土地，耶稣在那里与你相遇？”

是的，我多么渴望在那处地建立一座圣殿，竖立一座纪念碑，就在耶和华-耶稣初次向

我的灵魂说话、向我显现的地方。

但他向你显现过不止一次——不是吗？你还能记得许多地方，主从前曾向你显现，说：

“看哪，我以永远的爱爱了你。”若你们不能全都记起这些事，其中也有人能记得。我确信

当我说：

“来，以此纪念基督——纪念祂一切慈爱的探访，祂那甜美的招引之言，

他向你们展露的迷人微笑，以及他向你们灵魂所说的一切、所传达的一切。今晚请记起这

一切，

倘若记忆尚能容纳这浩瀚的恩典之海。“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的好处

。”

在论及我们这蒙福的追念对象之后，其次，我们要稍稍谈谈“以爱心追念基督所能带来

的益处”。

爱从不说：“这于谁有益？”爱从不问自己能从爱中获得什么益处。爱从其本质上就是无私

的。它爱，只因受造之物的缘故而爱，除此之外别无他求。

基督徒无需任何理由去爱基督，正如母亲无需任何理由去爱她的孩子。她这样做，只因这

是她的本性使然。

新生的人类必须爱基督，这是无法抗拒的。哦，谁能抵挡耶稣基督无与伦比的魅力呢？

——万美之中最美，万爱之中最爱。

谁能拒绝敬拜这完美的君王、美善的明镜、威严的上帝之子？

然而，若能察看记念基督所带来的益处，对我们或许大有裨益，因为这些益处既不少，也

不微小。

首先，当你背负罪孽的重担时，记念耶稣将使你满怀盼望。今晚请留意这里几位人物

。有个可怜的人进来了。看他！

这过去一个月他疏于打理自己，看起来仿佛连每日的口粮都难以为继。你怎么了？“哦，”

他说，“我一直深感内疚。

我一再哀叹，因为我担心自己永远得不到宽恕。我曾以为自己是个好人，

但我读了《圣经》，发现我的心‘比万物都诡诈，坏到极处’。我曾试图改过自新，但越是

努力，就越深陷泥潭，

我确实已无望了。我觉得自己不配得到任何怜悯。在我看来，上帝必定要毁灭我，因为他

曾宣告：‘犯罪的，那人必死。’我必须死，

我必遭咒诅，因为我知道我已违背了神的律法。”你会如何安慰这样的人？你会说出怎样

的温言软语来使他得享平安？我知道了！我要告诉你，有一位，

他为你作了完全的赎罪。只要你信靠他，你就永远得救。

记住他吧，你这可怜的、濒死且绝望的生灵，你必因喜乐而欢唱。看哪，那人信了，便欣

喜若狂地高呼：

“哦，敬畏上帝的众人都来吧，我要告诉你们祂为我的灵魂做了什么。” “告诉罪人吧，快

说，我已、我已脱离地狱。”

哈利路亚，神已如驱散浓云般涂抹了我的罪！这是记念基督所能带来的益处之一。它使我

们在深感罪咎之时仍得着盼望，并告诉我们，神仍有怜悯。

现在，我必须塑造另一个角色。他说了什么？“我再也受不了了。因为我爱基督，我遭

受了迫害和虐待。

我被嘲弄、被嘲笑、被轻视——我试图忍受，但我真的做不到。人终究是人。若践踏一

条虫，它也会反噬于你。我的耐心已然耗尽。

我身处如此特殊的境地，劝我要有耐心是毫无用处的，因为我根本无法保持耐心。我的敌

人正在诽谤我，而我不知该如何是好。”

我们该对这位可怜的人说什么呢？我们该如何赐给他忍耐？我们该向他传讲什么？你们

已经听见他如何描述自己。

在这巨大的试炼中，我们该如何安慰他？若我们遭遇同样的苦难，又希望朋友对我们说

些什么呢？难道要告诉他，其他人也承受过同样的苦难吗？

他会说：“你们这群可悲的安慰者！”不，我要对他说：“弟兄，你虽受逼迫，但请记住耶

稣基督的话，他曾对我们说：

‘那日，你们要欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；因为在你们以前的先知，人也

是这样逼迫他们的。’我的弟兄！想想那位，他在临终时，

为他的凶手祷告，说：‘父啊，赦免他们，因为他们不知道自己所做的事。’你所承受的一

切，与他那巨大的苦难相比，简直微不足道。鼓起勇气。

像个男子汉一样再次面对它。永不言弃。不要失去你的耐心。每日背起你的十字架，跟

随基督。让他成为你的座右铭。

将祂常存心上。现在，领受了这一切，且听那人将要说什么。他立刻对你说——

“万福，迫害；欢迎，羞辱。为耶稣蒙受的耻辱将成为我的荣耀，受人轻蔑将成为我至高

的荣耀。

“如今，因我爱那名，我曾以为的得着，我竟看作是亏损；我将一切羞辱尽都藐视，并将

我的荣耀钉在祂的十字架上。”

你们看，记念基督还有另一种功效。它能使我们在受逼迫时保持忍耐。它如同束腰带，使

我们腰间得力，使我们的信心能持守到底。

亲爱的朋友们，若要详述各项益处，恐怕会占用你们太多时间。因此，我仅简要提及

一两项将要领受的恩典。这将在试探中赐给我们力量。

我相信，每个人都会经历某些时刻，面临极其严峻的试探。

在浩瀚深海中航行的船只，没有哪一艘能免于与风暴搏斗。看那可怜的小船，正被狂暴的

波涛上下颠簸。

看啊，他们将她抛来抛去，任她随波逐流，甚至抛向半空。狂风嘲笑着她。老海神用他湿

漉漉的手指抓住船只，将它来回摇晃。

水手们因恐惧而放声呼喊！你知道如何在水面上泼油，使一切归于平静吗？是的。一句有

力的话便能做到。让耶稣来吧。

让这颗贫瘠的心记念耶稣，船只便会稳稳前行，因基督掌舵。狂风将不再呼啸，

因基督必吩咐它们闭上那强有力的口，永不再扰乱祂的孩子。在试探中，没有什么能像耶

稣基督——神道成肉身的儿子——这名字一样，赐给你力量，助你渡过风暴。

胜过耶稣基督——道成肉身的上帝之子——的名。再者，在病榻之上，基督之名将带给你

何等的安慰！

它将助你对服侍你的人保持耐心，并忍受你必须承受的苦难。是的，你必如此，

你将在病中比在健康时更有盼望，并在苦胆的苦涩中寻得蒙福的甘甜。在患难中，你口中

尝到的不是醋，

你将在上帝加诸于你的所有试炼与患难中，发现如蜜般的甘甜，“因为他在黑夜中赐下歌

声。”

但为了总结记念基督的益处，你知道你将在何处获得最大的益处吗？

你知道在何处，你会因曾思念祂而倍感喜乐吗？我带你去那里。嘘！安静！你正走上楼梯

，进入一间寂静的房间。窗帘垂落。

有人站在那里哭泣。孩子们围在床边，朋友们也在场。看见那个躺着的人了吗？那就是你

自己。看看他。他的眼睛就是你的眼睛。他的双手就是你的双手。

那就是你自己。你很快就会在那里。人啊！那就是你自己。你看到了吗？那是你的画像。

那双眼睛很快就要在死亡中闭上——

你的双手，将僵硬地一动不动——你的双唇，将干涸龟裂，人们会往唇间滴几滴水。

那些话语凝结在空气中，从你垂死的双唇上缓缓滑落。我不知道你在那儿能否想起基督。

如果你想不起，我会为你描绘。

看那人，在床上直挺挺地坐着。看他的眼珠从眼眶里凸出来。他的朋友们都惊慌失措。他

们问他看到了什么。他强忍着情绪。

他告诉他们什么也没看见。他们知道他的眼前确实有东西。他又开始颤抖。天哪！我看见

了什么——我似乎看见了什么？那是什么？啊，一声叹息！灵魂已然离去。

躯体尚在。他究竟看见了什么？他看见了燃烧的审判宝座。他看见上帝端坐其上，手持权

杖。他看见敞开的书卷。他凝视着上帝的宝座，看见一位使者，

手持利剑在空中挥舞，欲将你击倒。人啊！那正是你自己。你很快就会在那儿。那幅画面

就是你的肖像。我已将你原原本本地拍了下来。看看它。

那便是你几年之内——不，几天之内——将要身处之地。但若你能记念基督，我可否告诉

你你会怎么做？哦，你将在患难中微笑。

让我描绘这样一个人。人们在他身后垫上枕头。他坐在床上，握住挚爱之人的手，说道：

“再见了！不要为我哭泣。

仁慈的上帝必将擦去每个人眼中的所有眼泪。”他对周围的人说：“准备好去见你们的上帝

吧，跟我去那福乐之地。”

如今他已安排妥当。一切已成定局。看他，就像那位老雅各一样，拄着杖，即将离世。看

他眼中闪烁的光芒。他拍着手。

众人围拢过来，聆听他的遗言。他轻声低语：“胜利！”又勉力聚拢些许力气，高呼：“胜

利！”最后，随着最后的一口气，

“因那爱我们的主，我们得胜了！”随即离世。这正是追念基督所能带来的伟大恩典之一—

—使我们得以带着蒙福的从容面对死亡。

现在我们来到了默想的第三部分，这是一种“甜蜜的记忆辅助”。

在学校里，我们曾使用过某些被称为“记忆辅助”的书。我确信它们对我来说，与其说是帮

助，不如说是困惑。它们的用处，就像旅行者腋下夹着的一捆木棍——

诚然，他可以逐根拄着前行，但与此同时，他却还扛着一大堆永远用不上的木棍。

但我们的救主比所有教师都更睿智，祂的提醒才是真正实用的记忆辅助。祂爱的信物有着

无可辩驳的语言，并以甘美的方式赢得我们的关注。

看哪，这就是神圣圣体圣事的全貌。那面包与葡萄酒，正是耶稣圣体圣血的鲜活象征

。

激发记忆的力量，正源于对感官的这种唤醒。在此，眼睛、双手、嘴唇都找到了愉悦的使

命。面饼被品尝，进入体内后，

便作用于味觉——这是最强大的感官之一。葡萄酒被啜饮——这一动作触手可及。我们知

道自己在饮用，于是感官，

这些通常是灵魂的绊脚石，却化作了双翼，将心灵托举至默观之境。此外，这一圣礼的感

召力很大程度上源于其简朴。

这仪式何等美妙而简朴——掰开面饼，斟出葡萄酒。无需将那个器皿称为圣爵，那个称为

圣盘，那个称为圣体。

这里没有任何东西会给记忆增添负担——这里只有简单的面包和葡萄酒。若有人连自己

吃过面包、喝过葡萄酒都记不起来，那他必定是毫无记忆之人。

再看，这些象征蕴含着何等深邃的意义——它们是多么丰富。面包被掰开——正如你的救

主被掰开。面包待人食用——正如他的肉确是真食物。酒被斟出，

葡萄的榨汁——正如你的救主在神圣公义的脚下被践踏。他的血是你最甘美的美酒。

酒能使你们的心欢喜——耶稣的宝血亦是如此。酒能使你们刚强有力——那大能牺牲的宝

血亦是如此。

哦，愿今夜这饼与酒，成为你们灵魂中甜蜜而蒙福的帮助，使你们记念那位曾在各各他受

死的可爱之人。

如同那只小母羊羔，你们现在要吃主人的饼，喝他的杯。要记念那喂养你们的手。

但在你们能在此好好纪念基督之前，必须求圣灵的帮助。我相信在领受圣餐之前应当

有预备。

我不认同图古德夫人的那种预备方式——她花了一周时间做准备，结果发现那周日并非举

行圣餐礼的日子，便说自己白白浪费了一周。

我不认同那种准备方式，但我确信应当为圣餐进行圣洁的预备——若条件允许，我们可在

周六

花一小时静默默想基督，默想耶稣的受难。特别是安息日下午，若能虔诚地坐下凝视祂，

那么这些场景便会成为真实，而非对某些人而言的虚妄。我深切担忧，你们当中有些人将

饮下这酒，却不思念祂的宝血——

而你们在这样做时，便是卑劣的伪善者。当自省：“凡吃喝”不配的人，所吃所喝的——是

什么？——“就是定自己的罪。”

这是个直白的英文词。留意你们所做的事！切勿漫不经心，因为在世上一切圣事中，这是

最庄严的。

我们听说过有些人结成一伙，割开手臂流血，然后轮流饮用。那景象既骇人听闻，却又庄

严至极。

而你们此刻要喝的是从基督静脉流出的宝血，啜饮那从祂慈爱心中喷涌而出的甘泉。这难

道不是一件庄严的事吗？难道有人可以对此掉以轻心吗？

去教堂只为领六便士？为了讨救济金才来加入我们？简直荒谬！这是对全能上帝的可怕

亵渎。在地狱的受诅咒者之中，

那些胆敢如此嘲弄上帝神圣礼仪的人，必将沦为最受诅咒之辈。这是对基督的纪念。“你

们要这样行，为的是纪念我。”

若你不能以此纪念基督，我恳求你，既然你爱惜自己的灵魂，就干脆别做。

啊，重生的男女啊，切勿踏入祭司的院中，免得以色列的上帝因这入侵而发怒。

现在要作结了。这里有一条甘美的命令——“你们要这样行，为的是记念我。”这条命令

是针对谁说的？“你们要这样行。”回答这个问题很重要——

“你们要这样做”，这指的是谁？就是那些信靠我的人。“你们要这样做，为的是纪念我。”

那么，你们应当想象基督今晚正在对你们说话，他说：

“你们要这样做，为的是纪念我。”基督在门口注视着你们。有些人回家了，基督说：“我

以为我说过，‘你们要这样做，为的是纪念我。’”

有些人仍坐在座位上当旁观者。基督与你们同坐，他说：“我以为我说过，‘你们要这样做

，为的是纪念我。’”“主啊，我知道您说过。” “那你爱我吗？”

“是的，我爱你。主啊，我爱你，你知道的。” “但我吩咐你，下去——吃那饼，喝那酒。”

“我不愿意，主啊。

如果我加入那间教会，就得受洗，我怕会着凉，或者被人盯着看。我不敢在教会众人面

前露面，

因为我想他们会问些我答不上来的问题。” “什么，”基督说，“这就是你爱我的全部吗？这

就是你对你主人的全部感情吗？哦，对我——你的救主——是多么冷漠啊。

若我只爱你到这般地步，你早已身处地狱——若这便是我的全部爱意，我便不会为你而死

。

伟大的爱承受了巨大的痛苦，而这就是你对我的全部感恩吗？”听完这些，你们当中难道

没有人感到羞愧吗？你们心里难道不觉得“这实在不对”吗？

基督说：“你们要这样行，为的是记念我”，你们不觉得缺席是可耻的吗？我向每位爱耶稣

的人发出免费的邀请，请来到这圣餐桌前。

我恳求你们，切莫因拒绝与教会联合而剥夺自己这特权。若你们仍因罪恶而忽视这圣礼

，请容我提醒你们，基督曾说：

‘凡在这世代以我为耻的，我父荣耀降临的时候，我也要以他为耻。’啊，十字架的战士，

切莫扮演懦夫的角色！

为免使你们产生误解，我必须补充一点，然后便告一段落。当我谈及你们领受主的圣

餐时，

切勿以为我稍稍暗示其中有何救赎之功。有人说洗礼礼仪非必要，

圣餐礼也是如此，若从得救的角度来看，它确实非必需。靠吃一片饼就能得救！胡说八道

，简直是荒谬绝伦！

靠喝一滴酒得救！这简直荒谬至极，常理根本无法容忍对此进行任何讨论。你们知道那是

耶稣基督的宝血，是祂受苦所换来的功德。

那是他受苦所换来的救赎。唯有他所成就的，才能拯救我们。全然信靠他，全然委身于他

，你便得救了。你听见了吗，可怜的、深感罪咎的罪人，这就是得救之道！

如果我在来世与你相遇，你或许会对我说：“先生，我曾花了一个晚上聆听你的讲道，但

你从未告诉我通往天堂的道路。”好吧，现在你就听好了。

信靠主耶稣基督，仰赖祂的公义，你便得救，脱离律法的报应，也脱离地狱的权势。

但若倚靠自己的行为，你必如活着一般必然沉沦。如今，啊，永荣的上帝之子，我们来到

你的筵席前享用恩典的佳肴，求你允许我们每个人，

倚靠你的圣灵，用你自己一位诗人的话呼求：‘请你记念我，记念你一切的苦难，以及你

对我的爱——是的，只要还有一息尚存，

我必铭记于心。待这衰败的双唇失语，思绪与记忆消散之时，当祢降临祢的国度，耶稣，

请记念我！”