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I social e l'essenzialismo di genere

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In questo episodio di Fil Rouge parliamo del ritorno dell’essenzialismo di genere nell’era dei social. Dalla “divine feminine” alle tradwife, fino ai trend ironici della girlhood, analizziamo come contenuti virali e apparentemente innocui stiano riproponendo idee tradizionali su cosa significhi essere donna o uomo, e su come differenze biologiche non debbano implicare differenti destini sociali. Tra spiritualità, pseudo-scienza e cultura digitale, queste narrazioni offrono soluzioni semplici a disagi reali, alimentate da algoritmi e precarietà. Proponiamo una riflessione sulle implicazioni culturali e politiche di questi fenomeni e sulle sfide attuali per il femminismo :)

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Ciao a tutti, benvenuti a questo nuovo episodio di Fil Rouge. Oggi trattiamo sempre di internet e di quello che vediamo su internet. In questo caso voglio fare un episodio su il ritorno dell'essenzialismo di genere e come ci viene presentato in quello che vediamo sui social. O meglio di come nelle nostre timelines e in generale sui social si percepisca sempre di più una sorta di essenzialismo di genere declinato in modo contemporaneo. Infatti, questo è un episodio che volevo fare da tanto tempo perché credo che sia proprio un tipo di contenuto che fosse subdolo, non è esplicito, non si nota occhio nodo, però in realtà una volta che si impara a notare questa retorica è molto difficile, secondo me, non notarla, è molto difficile essere sui social evitare questo tipo di messaggio. E appunto parleremo di come immagini, canzone, tendenze social, trend sui social, pratica di self help, stanno un po' ricostruendo questa idea di che gli uomini e che le donne abbiano nature separate e immutabili, e di quali siano gli effetti culturali, politici e materiali di questa narrazione. Come dicevo prima, un episodio che volevo fare da tanto tempo, la cosa che ho fatto un po' da catalizzatore, visto che in realtà avevo diverse idee per questo quarto episodio, da una lista, è stata la nuova canzone di Olivia Rodrigo, che è uscito il 17 aprile, dove in un certo punto della canzone fa riferimento al feminine intuition, l'intuizione femminile. Ma non è tanto la canzone di per sé, è il fatto che poi ho visto su TikTok, che nel tra virgolette, materiale promozionale, a un certo punto c'è questo TikTok che ho visto di lei che si registra mentre fa yoga, e la caption, la descrizione del video è It's literally feminine intuition. E i successivi trend che questo post ha ispirato sembrano appunto insistere sul rapporto intimo che le donne hanno con il corpo e con la natura, veicola un po' l'idea che esista un modo femminile di sentire, tra virgolette, di connettersi con il mondo, che sia, forse possiamo dire, in parte un po' più e profondo di quello maschile. È un po' come se esistesse una femminilità autentica, naturale, che sia un po' più vicino al corpo, alla terra, agli animali e alla natura. E so che alcuni di voi magari penseranno, ma non è una conclusione un po' troppo affrettata dopo un video TikTok di una pop star. Però oggi in realtà esploreremo come questo tipo di contenuto sia veramente difficile da evitare a giorno d'oggi sui social. Prima di iniziare, però è giusto chiedersi cosa esattamente uno intenda con il termine essenzialismo di genere. Per chi non abbia mai sentito questo termine, l'essenzialismo di genere tratta dell'identificazione del sesso biologico con il genere, cioè la convinzione che le differenze di genere siano una conseguenza intrinseca della biologia e delle differenze biologiche tra uomini e donne. Quindi con questo termine si intende la credenza che certe caratteristiche, come l'emotività, la cura, la sensibilità, siano intrinseche alle donne e prevalentemente femminili, mentre altre caratteristiche, come la razionalità, la produttività, l'aggressività, siano intrinsecamente maschili. Questa idea non è nuova, nel senso che ha dominato durante tutta la maggior parte della storia occidentale, fino a che nel corso del XX secolo le femministe della seconda ondata non iniziarono a ipotizzare che l'idea di genere fosse in realtà una costruzione sociale, e cioè che non esistano tratti femminili e maschili, ma pensi che le differenze che notiamo fra gli uomini e le donne, provengano in realtà da una diversa socializzazione dei due sessi. Ora, magari alcuni si chiederanno perché è importante riconoscere l'essenzialismo di genere quando lo vediamo. Io credo sia importante perché è bene ricordare che queste idee hanno giustificato strutture di potere e divisioni del lavoro e l'oppressione di genere delle donne, praticamente per la strada, grande maggior parte della storia, perlomeno la storia occidentale. Nell'ambito femminista, in particolare, e questo è un podcast femminista, sono stati dedicati molti anni allo smantellamento delle visioni essenzialiste, molti anni di lotta a cercare di sravicare questa visione, che è sempre stata usata per giustificare una società in cui le donne fossero praticamente cittadine di seconda classe. E tuttavia, sembra in parte, almeno da quello che si vede sui social, che i giovani siano un po' tornati a questa mentalità arcaica che invece enfatizza differenze biologiche intrinseche. Ma soprattutto al giorno d'oggi l'essenziismo di genere riemerge in forme nuove e spesso un po' più subdole, che possono essere forme spirituali, estetiche, comiche e anche pseudoscientifiche. Come ho già accennato prima, la prima declinazione che incontriamo spesso online è questa della divine femininity, che un po' si lega a quello che dicevamo prima su Review Rodrigo, cioè una spiritualizzazione della femminilità che presenta la donna come portatrice di un'energia ricevente e curativa. Parentesi, su questo io voglio fare un video a parte perché in generale credo che quello che sui social viene presentato come dating advice, quindi consigli su come, non lo so, ottenere una relazione, come fare dating, come comportarsi ai primi appuntamenti sia altamente tossico, in tentissime maniere. Quindi su questo tema credo che farà proprio un video nello specifico, però questo vuole essere un piccolo riassunto. E sì, come dicevo, appunto, sotto l'hashtag Divine Feminine, ci sono oltre un milione di post che propongono rituali, pratiche estetiche, comportamenti relazionali e coaching a pagamento. La femminilità in questo caso non è solo estetica, ma è una tecnica: indossare gonne, curare la propria bellezza, lasciare che sia l'altro, inseguirti, corteggiarti, essere in your soft girare, vivere una soft life, eccetera, eccetera. Ecco, se fatta bene, queste creators ti promettono. Questa tecnica di coltivare la tua femminilità secondo certi rigidi parametri, ti può salvare, ti può curare e ti può procurare una vita e delle relazioni desiderabili. Appunto, la femminilità divina è una forma di sensibilismo di genere fondata sull'idea che ogni persona possieda due energie fondamentali, quella femminile e quella maschile. L'energia femminile riguarda il sentire, il ricevere, il flusso, mentre al contrario l'energia maschile è stabile, produttiva, orientata al risultato, all'inseguimento e al perseguimento dei propri obiettivi. Quindi, per esempio, ci si affida al proprio lato maschile per ottenere un'approbazione e al lato femminile per trovare un fidanzato, un fidanzato che idealmente, da quello che vedo, sia anche uno che ti paghi le bollette. La content creator Jess Britfich, in un articolo per Teen Vogue, analizza i punti di accesso più comuni all'ideologia di estrema destra e definisce la femminilità divina come la convinzione che uomini e donne siano biologicamente predestinati a determinati tratti caratteriali e che abbracciando tali tratti gli individui possono trovare la felicità, la realizzazione delle relazioni e, in ultima analisi, uno scopo nella vita. Sempre Jess Brevetge continua e dice che a parere suo, essenzialismo di genere puro e semplice, e l'essenzialismo di genere è centrale nell'ideologia autoritaria come il fascismo nel nazionalismo cristiano. Dice alle persone che o sei un uomo o sei una donna e che quindi il tuo ruolo è fisso. E infatti questi video spesso fanno appello a un'idea vaga di preistoria, dove gli uomini cacciavano e le donne stavano a casa a badare i figli. Dico vaga perché non c'è mai nessun riferimento a nessuna zona o era o civiltà specifiche. E infatti questo articolo che ho trovato per Tim Vogue, infatti, questo articolo che ho trovato di Tim Vogue si interroga se si è veramente andata così la storia. Spiegano come la storia dell'umanità non sia proprio così semplice o così bianco e nero. Cara Hocock e Sarah Lacey sono autrice di due studi che dimostrano che le donne preistoriche praticavano comunemente la caccia e che i ruoli dei nostri antenati non erano poi così rigidi. Non esiste un modo universale di essere umani, afferma Hoco Bock. Non esiste un modello universale di femminilità o mascolinità nei ruoli di genere tipici. Alla domanda sul perché, secondo lei, i sostenitori del Divine Feminine facciano riferimento alla preistoria o alla biologia, lei ha risposto così. Le persone selezionano e scelgono varie versioni del nostro passato evolutivo per giustificare i comportamenti odierni. E qui, però, mi viene a chiedermi perché le giovani donne sono suscettibili a questo tipo di idee? Come infatti menziona quest'articolo, la nostra generazione in particolare è quella che ha visto le nostre mamme entrare masta nel mondo del lavoro, ma al tempo stesso fare la maggior parte del lavoro domestico e di cura a casa. Quello che le femministe della seconda andata chiamavano il double shift, cioè il doppio turno di lavoro. La femminilità divina sostiene di comprendere il dolore delle donne e sembra offrire loro una soluzione allettante, promettendo che potranno regolare il patriarcato a loro piacimento, godendone dei benefici senza subire alcun danno. Infatti questo tipo di contenuto presenta ruoli di genere tradizionali come scelte strategiche piuttosto che come norme oppressive. Se ti, tra virgolette, affidi alla femminilità con sufficiente successo, sarai ricompensata con la pace interiore con un uomo che ti paga tutte le spese. Accanto a questo approccio più drogato e spirituale troviamo altri trend come quelli della trid wife e della hashtag Stay at home mom che propongono invece una femminilità domestica ordinata e nostalgica, come nei video per esempio di Nara Smith o di Ballerina Farm, entrambe creators con milioni di followers. Nel loro caso, queste versioni della femminilità si presentano come scelte personali e liberatorie, un ritorno a valori semplici, alla cura della casa, al ruolo di madre o di moglie, l'estetica è spessa nitida, curata, calma e accompagnata da abiti floreali, a concetture precise, case accoglienti e curate. Però anche qui l'immagine estetica porta con sé politiche implicite. Quando la cura domestica viene rappresentata come vocazione e posizionata come opzione desiderabile, senza interrogare la distribuzione delle risorse e del tempo all'interno di un contesto familiare, si contribuisce a normalizzare una divisione del lavoro che grava economicamente e psicologicamente sulle donne. Queste donne, nello specifico, promuovono il loro stile di vita tradizionale come un'alternativa alla precedente cultura delle girl boss e diffondono la narrativa del femminismo contemporaneo come minaccia alla femminilità, rafforzata dalla glorificazione di una femminilità idealizzata con uno stile propagandistico che ci riporta indietro a una sorta di estetità anni 40 e 50. E sì, è vero, il lavoro può essere faticoso, opprimente, demoralizzante in tanti modi e capisco da un lato la tentazione di voler gettare la spugna, ma è importante ricordare che le soluzioni individuali ai problemi sistemici raramente funzionano. Come le femministe avvertono da molto tempo, affidarsi a un partner maschile per mantenersi è una strada pericolosa che porta all'abuso e alla coercezione. La dipendenza finanziaria è il motivo per cui molte donne si ritrovano intrappolate in relazioni abusive. Le donne in queste situazioni spesso non riescono a trovare quel tipo di lavoro stabile e ben pagato che garantirebbe l'autonomia che il denaro permette. E quindi credo sia per questo che almeno per me sia così sgradevole vedere delle donne, soprattutto di classe media, in buona salute e istruite, mettersi volontariamente in questa situazione e renderla oggetto di fascino e renderla uno status symbol su TikTok. È anche importante, ci tengo a sottolineare, ricordarsi che queste trad wives sono in realtà delle donne che guadagnano. Quindi, nonostante vendano questa idea di loro che stanno in casa, fanno le casalinghe, cucinano, ti guardano i figli, ed è tutto molto curato, ed è tutto molto esteticamente piacevole da guardare. In realtà appunto sono persone con milioni di followers in alcuni casi che probabilmente guadagnano anche somme abbastanza grosse da TikTok. Vendendo alle donne l'idea che sia una scelta naturale, quella di voler stare a casa e crescere i figli e non lavorare, nonostante loro stesse lavorino, guadagnino e probabilmente abbiano un certo tipo di indipendenza economica. Andando avanti, un altro elemento popolare sono i memes e i trend un pochino più umoristici. Spesso ne avremo visti qualche declinazione sotto forma di quei video di girl dinner, girl math, princess treatment, girlhood. A prima vista possono sembrare autoironia e umorismo condiviso, ma spesso funzionano da meccanismi di autoinfantilizzazione. Per esempio come i trend che scherzano sul disegnere il cervello quando si è con i propri fidanzati, senza bisogno di prestare attenzione alle mappe o dove ci si sta dirigendo o alle nostre circostanze. In questo tipo di contenuto si scherza su acquisti impulsivi, su dipendenze simboliche, su dinamiche relazionali che prevedono la protezione maschile, come quei vite di ragazze che colorano a casa mentre i fidanzati sono al loro bagboy job. E la linea che separa la battuta dalla normalizzazione è sottile e il rischio è che ciò che nasce come sarcasmo diventi in realtà una forma di socializzazione che ribadisca stereotipi. Le donne che si descrivono come incapaci di risparmiare o di dedicarsi a materie scientifiche finiscano per riprodurre margini di incapacità economica, intellettuale e emotiva, che altri possono poi spruttare per delegittimare. E spesso questo tipo di umorismo comincia a sembrare più una misogenia interiorizzata. Considerate che, per esempio, lo stereotipo sessista che le donne fossero incapaci a gestire le proprie finanze è stato dato per secoli per giustificare il fatto che i mariti avessero l'unica autorità in materia. E nonostante ciò che TikTok vorrebbe far pensare, le ricerche indicano costantemente che le donne sono ottime investitrici. Gli studi, infatti, dimostrano che le donne tendono a effettuare operazioni di trading con minore frequenza, evitando l'eccessiva sicurezza di sé negli investimenti e dando prova di maggiore coerenza, ottenendo così rendimenti di investimento a lungo termine più elevati rispetto a quelli degli uomini. Come dice la giornalista Irish Gulligan, direi che il confine tra umorismo autoironico e infantilizzazione di sé si ormai completamente dissolto quando si tratta di battute moderne e di tendenza sulla femminilità. Ovviamente questa è un'enorme generalizzazione, ma quando infantilizziamo e banalizziamo noi stessi le nostre capacità, rendiamo molto più facile anche a chi agisce in malafede fare queste battute. E provvisamente non sono più autoironiche, ma piuttosto diciamo un gruppo di uomini che prendono in giro le donne. E infatti, nonostante io capisca perfettamente che questi video sono ironici e lo scopo è quello di far ridere, credo che si presuppone un'intelligenza da parte del pubblico che non sempre c'è. Non sono sicura che tante persone, soprattutto magari uomini, che vedono questi video colgano l'autoronia, colgano magari il sarcasmo o il prendersi gioco delle proprie circostanze, e invece vedono semplicemente modi ulteriori di screditare e delegittimare le donne o le ragazze giovani in questo caso. L'ultima categoria che avrei è quella che, come ho menzionato prima, del contenuto un po' più pseudoscientifico. È un fenomeno che è collegato a questo e combacia elementi pseudoscientifici con degli stereotipi sessisti è il cosiddetto fenomeno del cycle thinking, che ha dato vita a interi angoli di internet come hashtag LutileTalk. L'idea alla base è quella di calibrare allenamenti, lavoro e stile di vita in base alle fasi del ciclo mestruale, suggerendo, per esempio, di evitare attività ad alta intensità durante alcune fasi e di privilegiare pratiche più calme e tranquille durante altre. Suggerendo, per esempio, di evitare attività ad alta intensità durante alcune fasi del ciclo ed invece privilegiare pratiche più calme e tranquille. Ovviamente alcuni suggerimenti sono innoqui e possono aiutare chi soffre di cicli particolarmente dolorosi o invalidanti a gestirli meglio. Ma quando questi consigli vengono letti o vengono dispensati come una prova di una differenza biologica che rende le donne prede delle loro emozioni e priva di razionalità, si ricade in una retorica antica. Dalla donna isterica alla donna vittima dei propri ormoni, con i fatti concreti sul lavoro e sulla percezione pubblica. E questo, per esempio, è evidente con in migliaia di video dove le donne scherzano su quanto si sentano fuori di testa e incapaci di controllare le proprie emozioni in determinati momenti del loro ciclo. Come dicono Lance Gellman, che è una giornalista specializzata in salute e scienza, e Kate Clancy, che è una docente di antropologia sul podcast di NPR, sebbene all'inizio possa sembrare allettante e gratificante pensare di riprogettare completamente ogni tipo di cosa in modo da ottimizzare vari aspetti della nostra biologia, credo che questo tipo di filosofia rischi di ridurre le donne e le persone in generale ai nostri impulsi più primari. Sempre Gumman e Clancy continuano con il dire che l'essenzialismo biologico è l'idea che certe caratteristiche o comportamenti siano intrinsecamente legate alla biologia o alla genetica di una persona, o in questo caso al suo genere o al sesso assegnato alla nascita, cioè un totale allontanamento da ciò che abbiamo cercato così duramente di realizzare nel femminismo. Ovvero che forse le donne non dovrebbero essere così direttamente legate alla nostra biologia. Come scrive Chloe Gray sulla rivista Woman's Health, l'idea stessa che le donne siano irrazionali, lunatiche e pessime compagne e collaboratrici amiche non è forse proprio quella caricatura che le femministe hanno cercato di ridisegnare per decenni? La professoressa Sally Kang, docente di sociologia medica, spiega infatti che, sebbene i contenuti sulla fase luteale siano raramente realizzati con un'ottica negativa, comunque riproducono visioni arcaiche. Spiega infatti la dottoressa Kang che prima arrivata l'idea della donna esterica, secondo cui siamo patologicamente razionali, emotive e inadatte alla leadership, o persino all'istruzione a causa del nostro utero. Poi è stata la volta della nostra psiche, Freud ha promosso la teoria dei cervelli maschili e femminili. Ora siamo nell'era della donna ormonale, in presunta opposizione all'uomo, che invece è razionale e non comandato dai suoi ormoni. Come spiega sempre la dottoressa King, questa percezione si rifletta anche sul posto di lavoro, dove il ciclo riproduttivo comporta anche uno svantaggio. Secondo The Fawcett Society, il 27% delle donne ritiene che la menopausa abbia influito negativamente sulla propria carriera, mentre l'organizzazione Pregnant and Screwed riferisce che nel Regno Unito 74.000 donne all'anno vengono licenziate dopo essere rimaste incinte, durante il congedo di maternità o al ritorno da esso. Visto che stiamo avvicinandoci alla conclusione, voglio sottolineare di nuovo che dietro a questi fenomeni ci sono ragioni strutturali che spiegano la loro diffusione. In primo luogo, quello a cui ho accennato prima, cioè la fatica sociale. Come dicevamo prima, molte giovani donne guardano le generazioni precedenti che hanno dovuto fare il doppio turno di lavoro e si sentono esausto e deluse dalla promessa del poter avere tutto, tutto inteso come carriera, famiglia, figli, interessi, eccetera, che invece sembra piuttosto una promessa di poter fare tutto. In un contesto di precarietà economica, crisi abitativa e un mercato del lavoro che non compensa adeguatamente, l'idea di rinunciare alla carriera oppure di cercare alternative che sembrano offrire protezione e senso non è sorprendente. In secondo luogo, gli algoritmi dei social premiano contenuti che suscitano emozione, appartenenza e riconoscibilità. Questo crea una vera e propria pipeline. Dall'apparente innocuità di un tutorial di self-care si passa rapidamente a contenuti più politicizzati o a coaching che vendono una visione del mondo basata su stereotipi arcaici e dannosi. Infine c'è approfitto. Molte di queste pratiche vengono monetizzate attraverso corsi, coaching, merchandising ed è ben ricordare che non è solo una svolta culturale, è un'industria che capitalizza sull'insicurezza e su un senso di precarietà sempre più diffuso. Purtroppo i social sono ancora pieni zeppi di contenuti che promuovono la dipendenza e l'auto-infantilizzazione delle donne come modelli a cui aspirare. Ma a prescindere dalle motivazioni che lo animano, questo contenuto sta raggiungendo milioni di giovani donne che interagiscono con esso e riflette, oltre a plasmare, un cambiamento culturale molto concreto nei confronti dei ruoli di genere tradizionali tra i giovani. Una ricerca pubblicata a marzo da Ipsos e dal Global Institute for Women's Leadership del King's College di Londra ha rivelato che i baby boomer hanno opinioni più liberali rispetto alla generazione Z su tutto, dal fatto che una moglie debba sempre obbedire al marito a se sia mai accettabile che una donna prenda l'iniziativa nel sesso. Lo stesso studio ha rivelato che il 68% delle donne di età compresa tra i 16 e i 29 anni ritiene che sia più difficile essere una donna che un uomo rispetto al 35% degli uomini della stessa fascia d'età, mentre il 12% degli uomini della generazione Z pensa che il termine femminismo abbia fatto più male che bene. Questi risultati si collegano a una fermentazione politica più ampia. Negli Stati Uniti, le donne di età compresa tra i 18 e i 30 anni sono ora a 30 punti di percentuale più liberali rispetto ai loro coetani maschi. Si sono voluti 6 anni perché questo ribario si creasse, un periodo che, non a caso, ci riporta l'esplosione del movimento Mewtwo e le sue conseguenze culturali e sociali. Secondo gli esperti che hanno condotto lo studio, gli algoritmi sono sia causa che effetto di questi atteggiamenti, dato che essi confermano le nostre teorie sulle afflizioni, ci forniscono guro che ci guidano e un costante flusso di disinformazione. Purtroppo le conseguenze politiche sono già visibili. Negli Stati Uniti la retorica pronatalista e gli attacchi ai diritti riproduttivi vanno di pari passo con una certa estetica femminile che esalta la maternità come destino e la dipendenza economica come una scelta saggio-virtuosa. Anche in Italia sono emersi sognari politici che mettono in discussione l'accesso all'aborto e i diritti riproduttivi in senso più ampio, come l'ingresso delle associazioni pro-vita nei consultori con l'obiettivo di dissuadere le donne dall'interruzione di gravidanza. Quando la cultura mainstream normalizza la dipendenza femminile, l'effetto può rinsaldare politiche che rigiungono le scelte individuali e la libertà riproduttiva. Detto questo, è importante non cadere nella demonizzazione di chi sceglie la tradizione o il ritorno a forme di femminilità più classiche. La distinzione cruciale è tra scelta libera e scelta condizionata. Molte donne abbracciano il ruolo Tradizionali per ragioni personali, culturali, affettive e vanno rispettate. Il problema sorge quando la scelta è il risultato di condizioni materiali limitanti, quando viene presentata come unica via praticabile o quando viene strumentalizzata per legittimare politiche che riducono diritti e autonomia collettivi. Quali sono allora le risposte possibili? A livello individuale è importante sviluppare spirito critico, guardare oltre l'estetica del contenuto e chiedersi chi lo produce, chi lo finanzia e quale interesse ci sia dietro. E che visione del mondo è spasta celare dietro contenuti apparentemente apolitici e privi di ideologia? È utile verificare le fonti scientifiche e non accettare spiegazioni biologiche semplici come prova finale di un destino sociale. A livello collettivo e politico servono misure che rendano le scelte davvero libere. Accesso alla contraccezione, tutela dell'aborto, servizi di cura e infanze accessibili, politiche sul lavoro che riconoscono e ridistribuiscano il lavoro di cura e redditi minimi che non costringano la dipendenza economica. Le risposte culturali devono andare di pari passo con le risposte materiali. Difendere l'autonomia femminile significa anche garantire strumenti economici e servizi concreti. Infine vorrei richiamare il ruolo degli algoritmi e delle piattaforme, perché, come dicevamo prima, non sono neutrali. Premiano ciò che crea engagement e questo spesso significa emozioni forti, polarizzazione e racconti semplici. Gli utenti si imbattono in contenuti che possono sembrare superficiali e addirittura innoqui, per poi ritrovarsi, pochi istanti dopo, a fluire inavvertitamente di contenuti politicamente estremisti. La rapidità con cui si evolvono i formati, il linguaggio, le etichette, le tendenze può farci restare notevolmente indietro in termini di alfabetizzazione digitale. Comprendere questa dinamica ci aiuta a non sentirci solo passivi di fronte al flusso di contenuti, ma a riconoscere l'incentivo economico che si cela dietro a determinati contenuti e a scegliere con più consapevolezza cosa seguire, cosa criticare e cosa trasformare in azione politica. Ma soprattutto, se il femminismo sta attraversando un periodo di crisi, se viene considerato come imbarazzante, irrilevante o problematico, proprio da chi un tempo ne rivendicava con orgoglio l'appartenenza, e cioè le giovani donne, spettano il compito di trovare il modo di rilanciarlo o di dargli una nuova direzione che possa combattere contro questa cultura reazionaria, così ad assicurarci di non perdere quello che abbiamo così duramente ottenuto. Questo episodio che si conclude qui, come al solito, grazie per aver ascoltato Fili Rouge. Come sempre trovate i link e le fonti nella descrizione di questo episodio, che sono stati tutti contenuti interessanti, quindi vi invito a darci un'occhiata. Se vi è piaciuto vi chiedo gentilmente di condividere, lasciare una recensione o mandarlo a un amico, e come al solito, ci vedremo nella prossima puntata. Ciao, free audio post production BIOFONIC.