La Muerte Redentora del Hijo de Dios | Marcos 15:33-39

¿Has considerado el costo real de tu redención?

En este episodio meditamos en la crucifixión de Jesucristo. En la cruz, Jesús no solo sufrió físicamente, sino que llevó el juicio de Dios por el pecado. En medio de la oscuridad clamó: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”, mostrando el precio de nuestra salvación.

El Hijo fue abandonado por causa de nuestro pecado, el sacrificio fue completo y el camino a Dios quedó abierto.

La cruz nos confronta con la gravedad del pecado y la grandeza del amor de Dios. La respuesta es personal: creer, rendirnos y vivir para Él.

📖 Texto bíblico: Marcos 15:33-39
🎙️ Predicador: Pr. Francesco Lombardi
⛪ Iglesia: Iglesia Bautista Emanuel – Faysville

Transcript

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Haber cantado estos cánticos a nuestro Señor, ahora nos preparamos para su palabra. Como han visto, desde el primer domingo de marzo, hemos estado recorriendo junto a una serie que yo he titulado La Esperanza que Cambió la Historia. Apunto por este periodo hasta el próximo domingo de resurrección. Ahora, a lo largo de estas semanas hemos visto como la Biblia, la palabra de Dios, presenta paso a paso el plan de Dios para tratar el problema espiritual. más grande que crea esta separación del hombre con Dios, que a punto es el pecado. Comenzamos viendo que el hombre por sí mismo no se puede justificar delante de Dios, como enseña la Escritura, la humanidad, toda la humanidad está bajo a punto pecado y necesita una justicia que uno no puede producir. Ahora, luego hemos visto que Dios no deja al hombre en su pecado o sin esperanza, sino siglo antes de la venida de Cristo, Él anunció que a punto vendría un siervo que sufriría, que tomaría el lugar del pecador. En el libro de Isaías 53, aprendimos que este siervo llevaría nuestros pecados y sufriría en nuestro lugar. Y después, al avanzar en el Evangelio, vimos a Jesús en el huerto de Getsemaní. Ahí contemplamos como el Hijo de Dios, sabiendo lo que estaba pasando, por pasar lo que estaba delante de él, se sometió de una manera voluntaria a la voluntad del Padre. Lo hemos visto en Marco 14, 32 a 42. Ahora, el domingo pasado, perdón, el domingo pasado dimos un paso más y vimos como Jesús fue rechazado, fue burlado y llevado a la cruz. Aquel que vino como rey, fue despreciado y tratado como un criminal. Y eso lo hemos visto el domingo pasado en Marco capítulo 15, versículo de 16 a 32. Pero hoy, esta mañana, llegamos al momento más profundo de este camino. Nos encontramos en la cruz. no es el juicio de hombres, sino el momento en que Dios mismo está actuando. El Evangelio de Marco no muestra que lo que está ocurriendo, o sea, nos muestra que lo que está ocurriendo no es sólo como una ejecución de hombres, de un hombre inocente, sino ahí lo que nos va a mostrar Marco es que es el momento en en que el Hijo de Dios está llevando sobre sí el peso del pecado. Marco nos muestra que este es el momento en que se manifiesta el juicio de Dios y es el momento en que Cristo carga con aquellos que nosotros merecíamos. Esto es lo que muestra el Evangelio de Marco en lo que vamos a ver. Ahora, y también el momento en que Dios trata el pecado y abre el camino para que el hombre pueda, por medio de Cristo ahora, acercarse a Él. Porque con el pecado en Génesis se separó esta comunión con Dios y el hombre. Pero antes de considerar el pasaje que vamos a ver en Marco 15, el versículo de 33 a 39, justo la lectura que hemos leído al principio, veremos cuatro aspectos que nos ayudan a entender lo que ocurrió en la cruz. El primero vimos, vamos a ver la manifestación del juicio de Dios en el versículo 33. Después vamos a ver Cristo llevando nuestro pecado en los versículos 34 a 36. La consumación de la obra redentora en los versículos 37 y 38. Y en el versículo 39 veremos la revelación del Hijo de Dios al pecador. Entonces, con esta perspectiva en mente, pido siempre que nos acercamos a este pasaje con atención, pero también con reverencia. Reconociendo que aquí vamos a ver la obra que el Hijo de Dios realizó a dar su vida en rescate o en lugar del pecador. Por eso que le pido, por favor, que abran su Biblia, si todavía no lo hicieron, en Marcos, capítulo 15, versículo 33, y vamos a dar lectura de este versículo antes de orar. Marcos, capítulo 15, versículo 33. Dice así la palabra de Dios. Cuando vino la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora... Vamos a orar. Bendito Señor, te damos gracias. Gracias Señor por tu palabra que la tenemos en nuestras manos hoy día completa y perfecta. Gracias porque en ella nos muestra con claridad la obra de Cristo en la cruz. Al acercarnos en este pasaje te pedimos que nos ayudes a comprender lo que realmente ocurrió en este momento. Quita, oh Dios, toda distracción de nuestra mente y de nuestro corazón y permítanos así ver la seriedad del pecado y la grandeza De la obra. De Cristo. Te rogamos mi Dios. Que tu Santo Espíritu. Obre. En nuestro corazón. Para que no sólo. Podamos entender. Este texto. Sino que seamos también. Transformado por medio de este texto. Que al contemplar la cruz. Podamos ver. Tu justicia. tu gracia y tu amor. Te lo pedimos en el nombre de nuestro Señor Salvador, Cristo Jesús. Amén y Amén. Muy bien, vamos a ver entonces el primer punto,¿ok? La manifestación del juicio de Dios. Ahora, Marcos aquí nos introduce en el momento más decisivo de la crucifixión. hasta este punto el evangelio ha mostrado como Jesús ha sido rechazado por todos verdad por todos del cenedrín de pilato por los soldados por los religiosos por la multitud de todo el señor Jesucristo ha sido rechazado pero ahora aquí ocurre algo diferente algo distinto la atención deja de estar sobre los hombres pero y ahora se acerca o se centra en lo que Dios está haciendo. El texto dice, el texto dice, cuando vino la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Ahora esto no es como un detalle menor, algo pequeñitos,¿verdad? Ocurre en el pleno día. Hay que pensar que está ocurriendo, lo que está pasando, está pasando en el pleno día. No es noche, es día. Cuando el sol debería ser en su punto más alto. Por eso habla de la hora sexta hasta la hora novena. La hora sexta está hablando del mediodía hasta las tres de la tarde. Entonces, en este lapso de tiempo, debería haber un sol a su máxima exponencia. Y sin embargo, todo se va a oscurecer. Marcos no explica la causa de esta tiniebla. Porque su propósito no es dar como una explicación natural, sino mostrarnos su significado. Que en lugar, en un día que debería haber sol y luz, llega la tiniebla. Entonces, Él quiere dar nuestra atención sobre el significado de estas tinieblas. Ahora, en la Escritura, las tinieblas están asociadas con el juicio de Dios. Cuando el Señor juzgó a Egipto, Él envió tinieblas sobre la tierra. Y podemos verlo en Éxodo capítulo 10, versículos 21 y 22.

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Dice,

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Los profetas también anunciaron que en el día del Señor vendría acompañado de oscuridad. Como declara Amós, capítulo 8, versículo 9, dice, Acontencerá en aquel día, dice Jehová el Señor, que haré que se ponga el sol a mediodía y cubriré, dice, de tinieblas. La tierra en el día claro. Por eso que la tiniebla en la Biblia a punto está asociado al juicio. Por eso, lo que está ocurriendo en este momento en la cruz es una señal clara de que Dios está actuando. Sin embargo, el punto más alto no es solo la presencia de de la tiniebla, sino sobre quién está, o cómo quiere decirlo, quién Cae o aquí sobre quién cae perdón a esta esta tiniebla lo que el significado de esta tiniebla si estamos diciendo que la tiniebla es señal de juicio en la Biblia entonces sobre quién está cayendo este juicio es la atención no la tiniebla no en el hecho que era un día debería ser un día de sol bueno ya ya no es sol a veces pasa aquí también el sol se oscurece bien no no sobre esto sino aquí está pasando sobre quién cae¿A quién está cayendo a punto este juicio? El juicio no cae sobre la multitud, por si acaso, ni sobre los soldados, ni sobre los líderes religiosos. El juicio está relacionado con aquel que está en la cruz. Jesús no está ahí simplemente sufriendo como a mano de hombres, sino ocupando el lugar del pecador. como enseña la escritura en primera de Pedro 2 24 dice quien llevó el mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el matadero o sobre el madero en la segunda de Corintios 5 21 dice al que no conoció pecado por nosotros lo hizo pecado entonces no vemos todos los detalles aquí de lo que ocurre en estas tres horas marco no da todos los detalles de lo que está pasando en estas tres horas pero pero el texto nos muestra lo suficiente para entender que algo decisivo está pasando o sea no es algo normal natural Porque la crucifixión había personas, los romanos lo utilizaban. Pero en esta ocasión hay algo particular que está pasando. Aquí no estamos simplemente ante una muerte. Aquí Dios está tratando el pecado conforme a su justicia y ese juicio cae sobre el Hijo de Dios. Jesús está en la cruz en lugar del pecador recibiendo aquello que el pecado merece delante de Dios. Por eso hay tinieblas. Porque en este momento Dios está juzgando el pecado. Dios está presente en la cruz, no para librar o liberar a Jesús, a su Hijo, del sufrimiento, sino para ejecutar justicia sobre el pecado. Y Jesús está ahí, no como víctima, sino como sustituto del pecador en lugar nuestro. Por eso lo que ocurre en la cruz no es sólo como un acto de injusticia humana.¿Por qué injusticia humana? Porque Cristo humanamente no merecía ir a la cruz. Vivió una vida impecable, sin pecado. Entonces no estamos hablando de esto, sino hablamos del momento en que Dios está tratando el pecado en la persona de su Hijo. Y aquí llevamos al punto número dos. Cristo llevando nuestros pecados, versículo 34 a 36. Entonces, Marco lo que hace después de las tres horas de tiniebla, el silencio de la cruz es interrumpido por un clamor. Un clamor que marca el momento final más profundo de toda la obra redentora. El texto dice, y a la hora novena, Jesús clamó a gran voz diciendo, Eloi, Eloi, lama sabachthani, que traducido es Dios mío, Dios mío,¿por qué me has desamparado? Ahora, estas palabras no son como un grito cualquiera, sino la expresión más intensa del sufrimiento de Jesús. Hasta este momento Jesús había guardado silencio ante los hombres,¿se acuerdan? No respondió a las acusaciones del cenedrín, ni a la pregunta de Pilato, ni a la burla de los soldados, pero ahora él levanta su voz no para defenderse, sino para dirigirse a Dios Padre. Este clamor nos lleva directamente al Salmo 22, donde el justo sufriente expresa su angustia en medio del abandono. Jesús no está citando este Salmo de una forma casual, así, voy a decir un Salmo. Él es el cumplimiento de este Salmo. Lo que David escribió en este Salmo ahora se está cumpliendo en la cruz. Sin embargo, lo que aquí ocurre va más allá. El Hijo Eterno de Dios está experimentando algo que nunca antes había experimentado. Desde la eternidad ha vivido en perfecta comunión con el Padre, una relación continua de amor y unidad. Pero en este momento, en la cruz, esta comunión es afectada en términos de juicio. El clamor,¿por qué me has desamparado?, Expresa la profundidad de lo que está ocurriendo. Cristo no está siendo desamparado por su propio pecado. Porque Él no tenía pecado. Está siendo desamparado, abandonado, porque está ocupando el lugar del pecador. Está cargando con un peso que no le pertenece. Y está recibiendo el trato que el percador merece. Este desamparo, este abandono, debe entenderse de una forma correcta. No es una separación en la esencia de la Trinidad.¿Ok? Es interesante, o sea, importante que se entiende esto. No es una separación, como que Cristo ya no es parte de la Trinidad. No estamos hablando de esto.¿Ok? Como si el hijo de cara de ser uno con el Padre. Es un abandono en términos de juicio porque él está tomando el lugar del pecador el padre no interviene para aliviar su sufrimiento sino que lo entrega a este juicio porque es un Dios santo, santo y santo y no permite el pecado, él lo aborrece Y aquí se encuentra el corazón del Evangelio. El inocente recibe el castigo del culpable para que el culpable pudiera recibir la justicia del inocente. Una inversión, un cambio. como anunció el profeta Isaías. Más el herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados y por sus llagas fuimos nosotros curados. Isaías 53, 5. Entonces en la cruz Dios está tratando el pecado conforme a su justicia y este juicio está cayendo sobre su Hijo. Mientras todo eso ocurre, la reacción de los hombres revela una profunda ceguera espiritual. Algunos de los que estaban presentes al oír el clamor de Jesús, miren lo que dice el versículo 35. Mirad, llama a Elías. Ellos confunden sus palabras o más probablemente se burlan de ella. En la creencia popular, Elías vendría en ayuda de los justos en momentos de angustia. Esa es la creencia popular. Y por eso ellos con sarcasmo esperan ver si alguien vendría Para rescatar a Cristo Jesús. Y uno de ellos corre. Empapa una esponja en vinagre y se le ofrece. Aunque pudiera parecer como un gesto de ayuda. Ok, el contexto muestra que está acompañado de burlas.¿Por qué? El mismo versículo 35 lo dice. Dejad, veamos si viene Elías a bajarle. Así, en el momento más importante en la historia, cuando Cristo está llevando el pecado del mundo, los hombres continúan en su incredulidad y desprecio. No entienden lo que está ocurriendo delante de sus ojos. Están espiritualmente ciegos. Sin embargo, aunque los hombres no lo comprendan, la obra sigue a punto continuo,¿verdad? Aunque si ellos no lo comprenden, la obra se está cumpliendo. Cristo está llevando nuestros pecados. El juicio que Él recibe es el juicio que debería caer sobre nosotros. Y en este clamor se revela el precio de nuestra redención. No fue gratis. El Hijo de Dios es abandonado del Padre, no interviene para aliviar su sufrimiento, sino que lo entrega a juicio que el pecado merece para que el pecador pudiera aliviar Ser reconciliado con Dios por medio de él. El punto número 3, en el versículo 37-38, veremos la consumación de la obra redentora. Entonces aquí la escena que presenta Marcos en estos dos versículos, no describen simplemente el momento en que Jesús muere. sino el momento en que la obra de redención lleva o llega a su cumplimiento. Lo que sucede aquí es el resultado final del plan de Dios para salvar al hombre. El texto dice en el versículo 37, Mas Jesús, dando una gran voz, expiró. Estas palabras no están mostrando a un hombre debilitado que muere sin fuerza, sino a Cristo que con plena conciencia y autoridad entrega su vida después de haber cumplido completamente la misión que el Padre le había entregado. Ahora, ese clamor o ese gran clamor es muy importante. Es muy importante entender ese gran clamor porque los crucificados normalmente morían en silencio. Su fuerza, sin fuerza para hablar, pero Jesús muere con una gran voz mostrando que su vida no le fue quitada. sino que él mismo la entregó. A la luz del Evangelio de Juan, capítulo 19, 30, entendemos que este clamor incluye el consumado es. Una expresión que en griego indica algo completamente perfecto, sin falta nadie más por hacer. No es el final de una vida. sino la consumación de una obra y esto confirma lo que el mismo Señor Jesucristo había declarado en Juan capítulo 10 versículo 17 18 dice yo pongo mi vida para volverla a tomar Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla y tengo poder para volverla a tomar. Esto quiere decir que su vida no le fue quitada, sino que él la entregó voluntariamente. A diferencia de los crucificados que morían lentamente por agotamiento y por asfixia, porque esa era la muerte de ellos. Estar ahí de esta forma, su muerte era asfixia, Jesús muere con autoridad. Su muerte no es pasiva, sino es activa, no es forzada, sino es ofrecida. Y aquí se cumple también lo anunciado en Isaías 53.12. Derramó su vida, dice, hasta la muerte. Entonces la cruz no es algo como un accidente en la historia, sino que es el centro del plan eterno de Dios, este plan de redención. Y después de este clamor, Jesús entrega su espíritu. Como dice Lucas 23, 46. Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y esto muestra que Jesús, habiendo terminado la obra de juicio por el Padre, muere en comunión con el Padre. Habiendo terminado completamente la obra. Y en este mismo instante ocurre el segundo hecho. Versículo 38. Dice, entonces el velo del templo se rasgó en dos. De arriba hacia abajo. Y ese detalle es fundamental. Si yo quiero romper una cortina... Es más fácil que desde abajo. la puedo romper, no desde arriba,¿verdad? Pues es un detalle, no fue rasgado desde abajo como que fuera una obra humana. Alguien fue por ahí al templo y la rasgó y la, no, no fue como una obra humana,¿verdad? Sino desde arriba indicando que es un acto directo de Dios. El velo representa la separación entre un Dios santo y el hombre pecador. Era una gran cortina dentro del templo que separaba el lugar santo del lugar santísimo el lugar santísimo era el luego donde se manifestaba de una manera especial la presencia de dios ese velo era recordatorio constante de que el hombre no puede acercarse libremente ante un dios santo porque Por causa del pecado. Solo el sumo sacerdote podía entrar allí y únicamente una vez al año. Y para entrar tenía que lavarse primero, como santificarse, limpiarse y venía amarrado. para poder entrar.¿Y por qué los amarraban? Por si acaso no se había limpiado correctamente, recibía el juicio de Dios, se quedaba ahí, entonces lo jalaban. Por eso no todos podían acercarse. Sin embargo, en el momento en que Cristo muere, este velo deja de tener razón de ser, de existir. Su rasgadura declara que el sacrificio perfecto ha sido ofrecido. Los sacrificios del antiguo pacto no podían quitar el pecado, ya sabemos esto,¿verdad? La sangre de un animal, de una paloma, no podía, perdón, quitar el pecado del hombre,¿verdad? Solo señalaban que vendría un sacrificio perfecto. Y esto solamente apuntaba al Cordero de Dios, al Añelo, aquel que un día iba a venir donde se iba a llevar los pecados de todo el mundo. Ahora, con la muerte de Jesús en la cruz, ese sacrificio perfecto ha sido ofrecido y la obra se había cumplido completamente. Como enseña Hebreos, capítulo 10, versículo 19, 20. Ahora hay libertad para entrar en el lugar santísimo por la sangre de Dios. De Jesucristo. El acceso a Dios ya no está limitado. Ya no depende de un sistema ceremonial. Sino de la obra consumada del Hijo de Dios. Este acto también muestra que el sistema del antiguo pacto ha llegado a su cumplimiento. No significa que el templo dejó de existir físicamente en este momento, pero sí que desde la muerte de Cristo su función quedó cumplida porque todo lo que representaba se ha cumplido perfectamente en él. Y al mismo tiempo, arrasgarse el velo no solo habla de acceso a Dios, sino también de revelación. Así como en el bautizo de Jesús los cielos se abrieron, ahora el templo se abre también. Dios está mostrando que por medio de Cristo, el camino hacia Él que estaba interrumpido, como podemos ver ahí, ahora es posible. Ya no hay una barrera que impida al hombre acercarse porque Cristo ha llevado sobre sí el pecado que causaba la separación del hombre con Dios por lo tanto la muerte de Jesús no es una derrota sino es una victoria en la cruz la justicia de Dios fue satisfecha el pecado fue juzgado y el acceso a la presencia de Dios fue abierto Todo quedó completo. Nada falta. Nada puede añadirse. La obra redentora de Cristo Jesús se ha consumado. Y vemos el último punto. La revelación del Hijo de Dios al pecador. Y es importante este versículo 39. Después de la muerte de Jesús y del desgarro del velo ocurre algo sorprendente. Un centurión romano, un hombre gentil, declara en el versículo 39. Verdaderamente este hombre era hijo de Dios. El centurión no era un observador lejano, como alguien que estaba lejos de la cruz. El texto dice que estaba frente a él. Había visto todo. La flagelación, la burla, la crucifixión, la palabra de Jesús, la tiniebla y finalmente morir. La muerte o comunque la manera en que él murió. Como soldado romano. Seguramente había presenciado muchas ejecuciones. Porque era algo que ellos utilizaban. Pero nunca una como esta. Por eso que era algo diferente. Y lo que más le impacta. no es solamente la muerte de Jesús, sino como muere con una gran voz, con autoridad, entregando su vida de manera voluntaria. Y Marco enfatiza que el centurión dice, viendo que después de clamar había expirado así, hizo su confesión. En la cruz, en el momento de mayor debilidad aparente, se revela la verdadera identidad de Cristo. Esto es completamente contrario a lo que el mundo se esperaba. Para judíos y para gentiles, un crucificado no podía ser el Hijo de Dios.¿Cómo puede ser el Hijo de Dios, el Mesía, el Rey esperado, el Hijo de Dios? Morir en una cruz no es posible. Porque sabemos que la muerte de la cruz era solamente destinada a los peores delincuentes. Y era humillante. Sin embargo, es precisamente en esa cruz donde Dios revela quién es su Hijo. Recuérdese, Él no vino con carros dorados, con caballos. Él vino sin poino, sin asno, en humildad. La confesión del centurión tiene un peso especial dentro del Evangelio. Desde el inicio, en Marcos, el capítulo 1, desde el inicio se declara que Jesús es el Hijo de Dios, pero hasta este momento ningún ser humano lo había confesado de una forma clara. El Padre lo había declarado en el capítulo 1, versículo 11, y también en el capítulo 9, versículo 7. Los demonios lo habían reconocido en Marcos 3, 11 y en 5, 7. Pero los hombres no lo habían entendido todavía. Ahora, al pie de la cruz, un gentil dijo, Es el primero en hacerlo. Es importante notar que el centurión no llega a esta confesión por un conocimiento teológico. Ni por estar cercano a Jesús. Ni por tener privilegios religiosos. Era un gentil. Llega por lo que él ve en la cruz. Esto muestra que la fe no nace de la sabiduría humana, sino de la revelación de Dios. Como también enseña Juan 8.28, es en la exaltación de Jesús en la cruz donde se revela quién es Él. Y algunos han sugerido que el centurión quiso decir, y esto es, algunos piensan y han sugerido esto, como que el centurión quiso decir, no, uno de los hijos de Dios.¿Verdad? Siempre hay quien quiere tergiversar la Escritura. Eso era en el pensamiento pagano, que un Dios pagano podía tener hijos. Sin embargo, en el contexto del Evangelio muestra claramente que se trata del Hijo de Dios, el único verdadero Dios. Aunque el centurión quizá no entendía, perdón, Quizá él no entendía de una forma completa el significado de sus palabras. Lo que dijo es cierto. Jesús es el Hijo de Dios. También es importante entender que esta confesión ocurre en un contexto totalmente inesperado. En el mundo antiguo, lo llamaban hijo de Dios, o que lo que llamaban hijo de Dios eran asociados con poder, con gloria, victoria y no con sufrimiento y muerte, porque era un hijo de Dios. Entonces, ese tiene poder, tiene fuerza,¿me entiendes? La cruz era visto como una vergüenza, una debilidad. Sin embargo, en Jesús, el sufrimiento no niega su identidad, sino la revela. Él es el Hijo de Dios precisamente porque da su vida en rescate por muchos, como dice Marco 10, 45. Este momento muestra algo fundamental. La cruz no solo es el lugar donde se realiza la redención, sino también el lugar donde se revela la identidad de Cristo. Es en la cruz donde el pecador puede ver quién es realmente Jesús. El centurión es un ejemplo de esto. Él no tenía conocimiento bíblico, pero al ver cómo Jesús sufrió y murió, reconoció quién era. Y este es verdaderamente el Hijo de Dios. Así también, cualquier persona puede llegar al conocimiento de Cristo al contemplar la cruz. Por eso, esta confesión no es sólo lo que el centurión vio, sino una respuesta de fe. Según Lucas 23, 47, dice que también glorificó a Dios, no sé qué tengo hoy día, Lucas 23, 47 dice del centurión que también glorificó a Dios y reconoce que Jesús era justo. Lo que comienza como un asombro termina en reconocer la verdad. Así actúa la cruz. Confronte, el hombre lo lleva a reconocer quién es realmente Cristo Jesús. Y así Marcos alcanza uno de sus puntos más altos. El Hijo de Dios es finalmente confesado. Pero aquí está la cosa grande. no por sus discípulos en este momento, sino por un gentil. Y esto muestra que la salvación no está limitada a un pueblo, no está limitada a un país en particular, a una religión, sino que está abierta a todos nosotros. La cruz se convierte en el punto donde Dios se revela al pecador y donde el pecador puede responder con fe. Porque es para todo aquel que cree. Para terminar, lo que hemos visto esta mañana es En este pasaje nos lleva a ver con claridad el momento más profundo de la cruz. Cuando Dios trata el pecado por medio de la persona de su Hijo. En esta hora de tiniebla vemos el juicio de Dios. En el clamor de Jesús vemos el precio del pecado. En su muerte vemos la obra redentora cumplida. Y en la confesión del centurión, del romano, del soldado, vemos la revelación de quién es Cristo. Él es verdaderamente el Hijo de Dios. La cruz es el lugar donde Dios muestra su justicia, su amor y su gracia al mismo tiempo. Allí el Hijo de Dios fue abandonado. Para que el pecador pudiera ser aceptado. Ahí Cristo llevó el pecado para que nosotros podamos recibir perdón. Ahí se abrió el camino para que el hombre pecador pueda acercarse a Dios. Y por eso es importante. examinar nuestro corazón delante de la palabra de Dios delante del Señor y preguntarnos¿reconozco realmente la gravedad de mi pecado o la gravedad del pecado delante de Dios? porque Dios es un Dios santo¿He entendido el precio en que Jesús pagó por mi redención?¿Veo en la cruz el amor y la gracia de Dios hacia mi persona?¿Estoy viviendo a la luz de esta verdad o vivo como que Como si quizá Cristo no hubiera muerto por mí. La cruz es una realidad que no deja al hombre igual. No confronta, no muestra nuestra condición, pero nos llama también a responder. así como aquel cinturón al ver lo que ocurrió reconoció quien era Jesús hoy también cada persona es llamada a responder delante del Señor porque al final solo hay una respuesta correcta delante de la cruz y esta respuesta es reconocer a Cristo como el Hijo de Dios creen en Él y rendir nuestra vida le pido por favor que se ponga de pie y que me acompañe en oración amado dios padre bendito Te damos gracias, Señor, en esta mañana. Gracias por tu palabra y por lo que has permitido ver esta mañana acerca de la cruz de tu Hijo. Señor, al considerar este pasaje, Reconocemos la gravedad de nuestro pecado delante de ti. Reconocemos que hemos pecado contra ti y que muchas veces hemos vivido conforme a nuestra propia voluntad, a nuestro propio deseo, a nuestro propio yo y no conforme a lo que tú deseas. Perdóname, perdónanos Señor por lo que hemos hecho, por lo que hemos pensado y por lo que hemos dejado de hacer y ayúdanos a vivir a la luz de esta obra perfecta. Te rogamos Señor. que al mirar la cruz seamos humillados, quebrantados y también llenos de gratitud. Que nuestra vida refleje que hemos entendido el precio de nuestra salvación. Y si hay alguien en esta mañana que aún no ha respondido a la cruz. Te ruego, mi Dios, obra en su corazón. Ten mi misericordia de él. Dale esta gracia. Así como aquel centurión que reconoció quien era Cristo. Concede hoy tu gracia para ver, creer y rendirse a Él como el Hijo tuyo Señor. Y te lo pedimos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén y Amén.

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CC por Antarctica Films Argentina