Gud er kjærlighet // del 1 // Asbjørn Handeland

Guds kjærlighet // del 1 // 24.03.2026 // Asbjørn Handeland

Transcript

SPEAKER_00 0:02

Inte jag. Gud är härlighet. Här man tänkte ha nog delen som jag tänkte ha någon kvällar. För sårligt skulle det bli. Så jag kvällligt som kanske är inledande kväll på en matan. Appy där slöjligt där jag ska säga, lite märklig, man. Ett väldigt starkt bilde som Iart funne på internet som illustrerar att enheten färdös sönd och helgön, liksom i en samling. Gud är kärlighet. Man ska beginna med ett välgå från förstusbud, kapitel 4. Fusbrov 4. Den som jag älskar, känner rikeud. För gud, a kärlighet. Den som jag älskar känner. För gud är kärlighet! Det är bilda som sagt, som är som evände bilda för den kvällen. Visarna och sönn som sitter med i filen och så är du över. En fullständig harmoni. Det går så annat tägg. Så man kanske döse så, men jag känner mycket väl att det kan sätter på tanka. Det är en fuständig harmoni, en fred. Eller en hellig enhet. Det är som perfekt. Ja. Fadoran och sönen och honna är samstämta. Gud älskar. Och när man säger att gud är kärlighet så är det alltså fader, sönn och helgon. Gud är kärlighet. Han är det. Då älskar jag. Han ska han kan. Det är nog med sitt vesen är. Han är kärlighet. Man tänker dig. Tänk av värld härlighet. Så jag vill inte säga lite om gutsbild så kan det lämnar för källgårsant. Men så kan det att du fölat noget är sant och väldigt gröjö kan vi haligt tränga. Man vill säga någonting så exempel att frälsen, frälsen gudsnada frälsen evangelia knyttes på speciell matet i Jesus Christus. Det är stönnen som sändes ned i jord. Det hands tönnen som blir mänskka. Det är stönnen som tar påsagen en tjenars skikelse och ger avkall på varlik. Och det standar väldigt med om i Bibeln. Både det gamla och det nya testamentet. Och så nu plöschten som var texten för sist söndag, äna texten från sist söndag. Det var från gratis på 44 och lite ut det här gratis på 4. Men där tidens fülde kom ut sänte gud sin sön. Den hos 10 var fullkommen. Alltså gud sänte ut sin sön, föt av en kvinna. För att han skulle köpa den fri som varen så vi skulle få bar. Så det är Jesus Christus som är presenterat på matet som frälskar. Men ser det gud som känden, alltså det var gud, det vill säga fadern och hörgon, hade ett rad och så kände det sön. Och för ditt deras sån här har gud sänt sin söns om i vår hjärta som roll på abbaf, så är du dag med sönn. Men är du stönd, där du också är ingen insatt och Guds bra. Men poängen här vägklast att det är Kristus med möte. Speciell som frälsar. Men också förstå Gud. Man måste förstå Gud på en sån måte att man tänker att Jesus är den personen i gud som älskar. Och matar att faderna och ähet där. Så ni kom med det. Det fanns jag en hygglig av formuleringen där som. Man måste tänka så att det är Jesus som är, men jag ska använda med Gud som händer med Jesus då. Han förstår att äsken. Men Gud som förstått som far, eller han som sände som är, han håller på med lite annat i tillägg. Liksom du. Det blir det farlig bilda. Av det färgbildda. Men man hällar som frågan. Men hällar som köfråket att den hälggan håller på med andra ting. Liksom att jag satt en på den här frälsing och sådan där Jesus, så det är en som driver skaping och sånt, och som en så driver med andra ting. Men så han följer ofta nästan någon snack om gud och en helgon. Och så som Jesus han på mått som aktivt älskar. Håske för många år sig. Att hans erk näissen, för du som kände en nord med väldigt god bibeltehållare och bibelärare för Danmark, teolog, såvärde andra spok som ganska känt 10. Han sa för många årsig att den helgon älskede dag. Jag bara är bara gatt till sammanhab och bara gläna hörde. Har du aldrig hört någon sak där för. Vad tror du på att jag tror du på det här i läp av ett sekund, det var ju hank Nissen som sa, men jag tror du på det som ett sekund, ha. Så du för det där. Att den hellig on aktig glad i dag, uppdat av dag. Helika mööskärlighet till dag som sönder. Och det är viktigt. Den helliga om älskar, han är kärlighet. Och där man hellre skana uppemot varandra och tänka att man ska kan beta fadern eller sönnen eller annan. Och det hör jag en del faktiskt för sånt jag säga. Att pasta på kan du beta av dig liksom. Då vill jag säga, jag gör där. Du kan beta fadern, du kan beta sönnen och du kan beta omen. För det är sammegud. Så jag gott samma kontakt med dig, samma översikt, samma hjärta. Det är 100 procent i harmoni i möttet med dagen. Det har ingen kontrast mellom dig att en liked är lite bärande än den andra. Att det är helt mer grejer på dagen den andra. Virklighet jag. Så bed ute fark och bed du till Kristus och bedö till den här lönen. För det är med en gud. Det är vättme, med hitriguden. Med en gud. Det är där som är trostbekendelse till Israel, och det är som trostbekängelsen var hör israel, herrna vår god, herrna en femte mostbog 6, 4. There are en trosbych, and the old kirkle, the old kirkle truth, and they are believed somewhere that science truth are hogging, for 300. Den här ska nogle 4 punkter, I have it for the trustbekelse somebody ticket, there can be gjort. Han har bara 40 punkter, jag ska bara ha nogle 4 punkter, det är väldigt korta. Punkt nummer 10, evige faderon evige sönnen evige adden hellig. Och likeväl är tre evige, men en evig. Nummer 13, på samma målt är faderna allmäktig, sönnen allmägtig och den helige om all mätig, och likväl är det tre allmäktiga men en allmäktig. Nummer 15, skiker faderon gud sönn gud den hellig och likvälke tre gut men en gud. Sliker fader om herre, sånnen her, den helligon herra, nu ska det funkta. Olik welke tre herror, men en herra. Så på 23. Alltså är det en fader, i tre fäddan, en sönn, i tre sönnor, en helgion i tre helgor. Och i den här tänheten är det nu tidigare eller senare, ikke nog större eller mindre. Men alla tre personer är så imellem likadige och jämbudga, så att på alla maters liggen som har redan sagt omför, både trenheten och är så enheten och enheten i trenhet. Men en gud som inte kan förklara i en one länger. Och det funkar helt fint. Men gud som hilla sagt lagar i ett enkelt bild och så vet man kan hanna. Men gud som jag må säga en hömsättning om dagen med litt avna. På engelska heter asom. Gud är asum. Han är. Tå färdig. Han är undanlig. Hådu det gud. Så man som därför tänker jag att det är av som har 40 tankor på en gång men. Det är så mycket, det blev det. Oj, här var jag. Ja. Så där vi säkert om att man kan risikera och dela gud när jag liten g. dela gud, men står g, men så skriver jag gud med liten G. Men det tänker jag gud. Man kan risikera att dela gud upp och sitter igen med brange bilden. Och egentligen så är det där med att risikera hela tiden. Att man tycker en bit av någon som är en eller ha, eller vill höra mig om så dyker med den biten, och så kan det vara att det att det är inom varandra, gör att det är färdigt enkelt vängda gud. Till slut så stämmer jag bilden. I all sin korrekthet av den lilla bilden man. Så det där säger nog, och detta sedan står på min regning. Jag är faktiskt för nöjd med det sättningen som kommer, men när det står på min regning, där nog jag kompärt sjöll. Så detta fajs så är det min fäl. Jag menar att man får evangelisk miljö med togar, och detta kanske är miljö som här känner bäst. Men evangelisk men jag alltså att man snacker om andra kirkesamfunden, där man gör köld. Detta jag som har hört om i från ett annat land eller från ett annat kirkesamfund och snarka komd som oss. I evangeliska kristen miljö mötar jag ofta en förståelse av att det enkelt tog, och nu har jag fortsatt liten gé. Då färg gud men stor gé, som då är engelska skaparen. Det kanske fysar från stärna, han är ingefär. Kølom Jesus som ska kalla det. Men jag klarar vi där men han är enkelt bara skaparen. Och han är fjern och sträng. Det är gud. Där det är det minden och det säger gud. Gud. Då ska vi fortsätta, hik Jesus, i kan halon. Vi ska fortsätta, han är som viskär Jesus Hölön som är skapar och som ingen sett och han är sträng och väldigt färn. Och en måde där jag liker gott från väldigt äddagen. Och en dag som mötan. Så det är grum och kulligt här. Och så får man Jesus som är då sönnen och alla frälsaren och han är närökärlig. Det han är lika. Han liger med. Man kan nästan tänka så, Jesus är bra. Gud själv. Och det hälg avanskligen hin där, han är på siå, mystisk eller anonym eller ett land. Han får håller på med sitter på en matten. Så han är nästan igen i den här förståelsen av gud. Och han är såftligt sånt kontrollbran. Detta ganska vanligt gudsbild som äggen möte. Då sätter det lite grann på spissen, jag sagt, det kanske är väldigt viljäns, men det synes jag sätta välj på spisen. Jag synes jag träffade ganska sånt enartig på många hundra folk. Det är egentlig gudspillet där. Och när jag säger gud så är det aldrig Jesus eller helgön. Det menar allt gud där handlar som is jag, Jesus och helön. Det är gud. Jag känner svärt många som heter gudsbilande. En vantela, jag länge sig sista snags med van sa på i en telefonsamet att det gud som där is jag Jesus och helon, men han är träffen som en fösta, han är vred. Det har bli sent. Och man tänker utan han är lov av värden. Han är helvlig vred på allt som är gala, och det är mysma gala. Men Jesus då i detta gudsbilde, han går i mellon. Så då får man ett ägstå här och så står gud som dagen gesen hellon, han står där och så kommer som Jesus Christus i mellom och nästan besökte mäng för Gud på maten. Det här man som. Det där gudsbilda. Vad är det sant? På många måta är det helt sant. Men på många matar är det häjtfällt. Men det är väl mycket rättigt att jag bara sa den settningen. Jesus är vår mellomman. Han går om mellomagud. Det rättar sig som jag könder och det är betydligt som. Men viss gudsbilden med det här sånt att han slags motstånd i konflikten mellom farosön. Och så har vi äg i den konflikten liksom och så rädde Jesus med. Han radde mig i för gud. Vist det med som en hellig förtellingen med, så blir det ett hyggelig gudsbilder. Och nu har du vist i den världen här så är det ju så snabbt om helliggörelse så att gud flytte in med sången sang om att flytta in i hjärta, med den där med sång pasangen om det här att gudbyärta så, ja, det blir Jesus på kanske, det kanske är Jesusbrud där. Hans är gud. Gus han. Han är uvred och långt vecka. Jag var på den. Så då blir det så allt sådan snack som vi ska handl om dom och sön och frälså och evighet, det är bli en sån. Håf så ska man höra om detta? Som upplevs det. Och tre enigheten, föradson och helgön, försvinner. Den gud som är trenig som är protetagen på bilda bösen, han försvinner. Om man får då tog som sagt. Gud är gefar och Jesus. Och konsekvensen av detta är sånt. Det är många, men den som aktuell får jag kväll i får till tema att gud är härlighet att konsekvensen av sådan en gudde av en försöndelse som försölj son. A en männhet som tänker att sådan är med jag. Det är Gud. Så vi med fortsätta tänka att Gud är. Det är en att Gud är ikälighet. Väkliglig ikö. Och dessutom, i den världen här, så jag kan väl gå det. Hej stolen är slutningen på Gud. Alltså hon förstått jag Jesus men han andra, och några bete han. Så här ofta mig spörsmålö. Hvor ska jag? Och förkänner jag där, vad är liksom? Det är min bör i det guds spillaget. För gud är ju god. Så ett gud span skulle ju bönna vara en totalt till god. Någon till där gud säkert att säga. Tak att du här. Det är tusen dag någon. Det blir bara en tillligt full bön. Viskud var god. Därför är en delfår som beter Jesus då. Nästan sån bakreggen på gud, tänker det. Kanske han kan hjälpa mög. Jag är färcken och sådan där, det är männe bara blasfemisk alltså. Jag bara provade så gott att säga något. Hämplig i livet och här i dag. Gud är kärlighet, far och helgön, av kärlighet. Gud är en god gud. Men för andra miljö, när jag är färdigt med det miljö nummer en så får man andra miljö som het tror andra gudar tänker där. Och där är det enkelt sånt, jag fråga föräldag. Jag säljligt från mankät, det är lite klara det här frågan här. Det är lite kulare klara. Det är helt två andra gudar. Och det är så att om den, den är liksom överallt. Det syns, det är härlig, om det när vi som sådan över, som en vinn liksom. Och lösar vi för ora, så att det akar det där med sådan. Man kan gå ta en Bibeltim och bör sig där lang och börviga, för att det här som är poängen, med honden. Det är som en tänger ord. Kanske två tre år. Här så han viser en kedlig och tungven och eller någon sen. Häm? Stres är lite att med då sjöpp upprättar ganska mycket kontaktkö med hälgon. Så man ska ha lite undervisningen om hur du kommer i kontakt med den hälgon, kun vetta kun upplevde en helgön. För det är samar för att det är liten sån tomt för substans. Så då man kompensera med i alla fall upplevande. Känna det, märka det. Och här var det gott och så har det gått där, han. Så. Kämpfe stress. Och han. I den menekhet när tänker på något, så är den här om den här norma. Det är en slags lite sån lösn. Som är lite sådan lite knyta du. Så den kan jag minna dig på att som Bibblag. Och fint va. Det var väldigt fint. Vist du följer så. Då ska du göra. Så bra. Och Jesus blir han där andra guden. Men du tror enkelt och särskilt här. Han bara döde för dag för längre sig. Och det är väldigt bra. Men så i det dagligen, så det är enkelt, den där lisen. Den guden som jag så möjligt på där med oroson, men som ger följsare och känner och som kanske därme som där koker där. Vå kommer på den här bilden där. I den världen här, det är gudspild här så får en annan konsekvens. Gud. En god konsekvensen blir att men god för god higa. Den här anden som svä över vanadligt, och som du kan få kontak med till allt där och som är så lövskrivet för Bibeln och sådan och en liten fjärrn Jesus och sånt. I god här så är det en god gud. Någonting går så det suset så är det dig. Sant. Men det är en frärande och nogs gud när du är dödsökensdag. Då står du där legen. Så du tröst det orak. Man får godröst. Anväcken. Och så sitter du. Och har du ett problem för vi sker du några fall hjälp så är din skell. Halt förfärdig. Ute på jobb som det var en 19 år och traff en ungdom som var ett år andet. Jag var predet där självslå för han. Han hade jättegudspillet. Han levede ju längre. Han åkte jag lever längre. Stress og chaos. Det var ett ansvar som kville på skolan det var en des. Med lite gé som är lösre ved för Ora i för Bibeln, i för guds år, alltså en gud som är lösre vid för O. Det blir en gud som definieras av andra skild. Här sant. Det blir fort ledaren eller förbildan som kan dra dig in i kokolan och det var bäst och fant på där. Då kan du tro på vad som helst. V så kan jag Bibeln som säger att beskriver kvang, och så haligt allmänna tankar, så kan du bara bli med mög i mitt koppolan och så blir du med och läser om och jag visen om jag tar där. Det är gidant. Att det här gick för äget. Och andra säger att kunna värdefektighet, jo, det är förlove skriften. Och jag så hanter någon ledaren. Och så med dålig gudsbilder. Han ta vi säga ett likadlig människor bilder. Vad ska hanti? Jag har tänkt på vad det möjligt, och det är möjlighet, det är möjligt för där. Det är sikkert på mig alltså. Det man misstämme att hildete kommer att klara om jag kan gudar. Och så hade han väldigt många, som har en gud. Och han kallade det för att varra. Nu kallar han för handaroppa. Den guden, jag har driv man också som är. Det kanske de flesta. Och det säger handar uppe, eller chefen, eller så säga som att du hör ju att det är kämmen. Och det är så en slags ironi i det, men det är menade, det tänker att han finns. Vad här? Det var väldigt med där i den plösen som det snö. Man kanske lika mycket frågst här, på så här. Och varrö, för det är kanske det mest religiösa orden. Han är ju en blandning av hase anders om du huska han som samlade i norgange där en gång, så trollabson. Den blandning av hase anderson, bokstav, Bibeln, folketro, började, kralarend och en film där så vi sjätte klasse och den där dokumentaren du så. Det aktöna. Den är den vanligsta gudga. En gud. Jesus, jag kan gå van människor som lövde att han var en bra fyra och han är sikka läppen. Han samlöblen så död nu då. Och den här, han är lite mör. Men var jag. Och den gudben då. Den här som då är en gud. Elle bara en träddels gud, vi har sagt på en rör mått. Den är gudan är pompös. Han har skatt på de stora tingarna. Han har skappt på begravelse och ju often. Absolut. Den stora tängan. Störinlös och kappe och rökel som rör. Men han är väldigt lite relevant. Han är nu här i sånt, den typen ting. Du ska kanske möta när du gör. Tänke det så. Och det grudar i lite här. Men det var nog bra. Och dessföruten står jag, där jag ska skövärda. Men det hör jag lite till den här tanken då. Så du kan snackligt med ham. Han står med mitt foton och gillar med födräfud. Eller varre då. Så ja. Och varran, hej är liggen, varran, han bör inte likasande sån där. Hade aldrig var som där egentligen, så hade vi värd var fin. Du är ju mot krig och får fredagson. Jag känner så det sån fattlig, ja. Men jag ville jag säga att du håller där. För norrill sjuk eller norrölig gammal, eller nordröd att man kan på dören, då är du rädd. Angst. Så hålla. Har det är sant? Tak. Jag synes det väldigt intressant. Jag tror jag träffar nog här. Men det här är flighet missförståelse som man är på något mer förstallig än andra om gud, och det vill lägga exempel på det. Som kanske så sväres jag säger så det är ganska sväriging när jag snaknå. Men för exempel, en typisk missförståelse är att gud fader i det gamla testamentet är mindre kärlig än Jesus Christus eller Sönner i det nya testamentet. Jag kan preta en vanlig tanke att när vi läser sit och läser Bibeln och läser det gamla testamentet, döter en Gud som inte ligne på Jesus när jag led som han i det nya testamentet så här det en grej liksom här är den fort själv. Ja, så tänker på en la maten på en maten vad Gud strängar för. Eller Gud är kanske fortsat sträng. För att Gud är kanske Jesus, Jesus är kanske en anen i gud eller så blir sånt sånt så hänger det där. Och till exempel, men läs ju om Gud i Gete som du har ett kort för det gamla testament. Men läsa ju om att Gud i det gamla testamentet någon gånger. Bara bryter in i en greje och bara åbnar hull i backen och fyrusen där. Eller sande en orman i en öken och folkbeten. Eller kände du bara sånt, men ser ju att Gud gör någonting och det ser ju att Jesus gör. I det nya testamentet. Så jag anar att det är ju en forskäll, där är ju förtällningarna i det gamla testamentet som är analledes än det lös om i det nya testamentet. Det har ju vara en förskäl. Och då var jag gärna kommentera. För det är ju en fortsälle. Kusnskän om den, och då vill jag säga, hör kursen där, om en nav som är ett Kristus och framöver. Jo, i romarböven tåret. Så bara hoppen in mit i tre versen. Då harbövet tu vers tre, menar du att du ska undfly gudsdom eller förraktar du hans riktigt på god och var värden och modighet, vet du gek att guds skådhet driver dig till omänelse och så kommer du påan mit i vers fem. Med din hörhet och ditt utbot färdighet hjärte hopar du dig upp vredet till vredens daget är understrekt. Den dagen när guds färdighed dom ska bli openbart. Så nyestamenten besäger alltså man ro. Det gamle testamenten så att vredden ofta, blir tömt ut där och dag. Gud reagerar spontant och tömmer sin vredad sin straff av för källig över situationen där och då. Men snå, säger roman, når hopen sig upp. Någän gud man gripa in och straffar, men han det för att något ägande nöjma sönghet, det är hop sig upp. Allt det hörskar. Gud är full ständig översikt. Men det är också en anmata i det nya testament, i den nya pakten, så kan man kallar då, han ägos jag. Gud gjorde den gamla pakö. Det är så att han alltid grepping spontant, men man ser att han gjorde också. Men jag kan kanske säga så, jag tror man är att gud är den samma i det gamla nyestament. Gud är den samma är vi alltid. Men han kan förhålla sig ting på föräldlig mat och säga sådan. Han välgår. Och dessutom så vid som finlig eller hvis du läser lite bara på överskriften så ser du att det Jesus och när gick på jorden, jag väldigt tydlig med doms försönse. Hämpligt domsförskönelse. Han rote vä över folk. Ett enormt särt uttryck. Men en intressant ting som jag lastar med någon andra senast idag. Det är apostelen sedan kapitel 5. Där hapsen 4 sluten med att han där var. Han som jobbade med på. Han kommer och söld en dag och alla nädig till möjligheten liksom jag hade gusrike, och så blir jag kapitel 5, der kommer nyas och Safira och vill detsammara. Så ett äkte på som jag lygomgaven, det ska jag är för att det där solte går om jag är ganska allt. Men det sa att nu allt. Och bägge dö där. Än för en, trä timer mellan och romstå. Här ska man mannen, så säger, herregården, jag så där pengar, och så spöjar jag, söjö, allt, ja, paff där dödan. Så kommer jag tretbar, och så får jag chans. Herregaven, jag var gaven, jag var gaven, jag var allt, ja alltid. Och där står det att det är den helgon som jag nämnts som den sönder, så törde du lygö till den helgon. Och då så töder du bli en gång i gör. Men jag gänkte att detta så en gammal testamentlig förtämme, där färkte en kommentar på igår. Här ligger ni på sådan en gammal testamentförtälling. Att man så bara grip in schmåk där och då. Detta så det är nytestamentet i det fysekrist, vad är viktig här dundran väckelsist. Och väckelsen faktiskt eskalerade detta. De menade rätte detta. Men ledste det i versnöt i apostelsaningen 5. Där sa Petar till här, alltså till, hå som snart ska döma som jag har blivit enka ut när vittar, där sa petade till hanne, var han kunde då bli enig om frista härsen om. Se deras fötter som har begrav din man får dörende, de ska bära dig ut. Strax för att de får om fötterna, han så ut om det. Då är unge mannen kom in, fann till henne dö och då bara hanne ut och begravde henne viden och hennes man. Och stor frukt kom ovare hela människen och var alla som hörte detta. Och det nästa samtalen, det var så mäningom att det var tragiska att detta kände. Men jag ser ju att guds anvikad. Det fick inte guds frukt i det. Och det kände många tajnorder bland folk, vi har påställen sen här. Med ett splig, alla samlös i salmågan, så andra vågat ingen håller sig när den, men folk hade många lov och se om dem. Så det var så, det är så att jag helt bra kristan på matan, jag tar så värme, men som det mest. För det var så spänslig på mig, och så sant och så äta. Men det är riktigt billig som tänka bara sådan dravare att det är gud, alltså förstås som är falan som är dommer som står det, och sönnen, han är frälsan. Men som fortsatt så går han i mellom. Gud, han som is här sön eller hon, han är sträng och ska döma. Jesus är fortsatt en roll för någon som han som går emellon om du vill. I Johansu uppmöring så står det en mitten glömligt sammanhanger, det är bara ett oraket det här som är väldigt rart. I johan suppmaring 6 och vers 16, så står det, och det ser till fjäl och klippar, fall av oss och skul oss för hans asyn som sitter på tronen och får lammets vredda. Det är lammets fredag som är chockerande för många. Lamma som blev slakta, alltså frälsar var. Han som blev slakta för våra sönder. Han som tolte allt, han som iker slot och baken. Han som toltar allt där den här paken i Jerusalem, han är dommaren. Han är en vredag. Lammets vredag. Det är sådan liksom att det nogen han andra tekevä. Jesus ingenting är. Han är som bara. Han är bara glad. Så jag man andra i gud och inte är. Det är en gud. Så Gud är den samma ärvig och Gud är kärlighet. Och han svred över sön, för det här är gud. Det är Jesus Kristus. Det är en helgon, det har gått läst. Jag på sådan jag 5. Det är fadon. Hans vredö sön, som är uppfattar som där ochta som motstridande till kärlighet. Men upplevde till kärliga helt, når Gud sätter fingen på särlig minus där. Det är lite bad om att sätter på din sönder, så länge inte gå att vara med. Men den slags. Det är en slags förlitta klaring på människan, alltså att det inte förstända. Att det kan förstände gud, du har ju ta ett uppgymsund. Och med. Vvis så går du äta gunna. Du har ju ta att uppgör med andra sina sön, för så känns så går både dig och ägt grunna. Jag på den, alltså gud som är kärlighet, han hat ju så följd onna, det har han ju. Visse kanske vara kärlig. Han har en extrem hat tilla. Han är gepartisk liksom. Att han är någon som äghet med dömen du. Nej, han bara reagerar hellig och kärlig och nådefullt och stort och full av rädda. Han är fris och gör allt där gud, han hatar omna, och det är ju mening, jag har sagt att vis äg älskar mina barn. Vi så är glar gången. Så är du en hämting att det. Det är så ant, som ligger när jag säga, jag när jag säger så är jag så är jag glade där, så betyder jag för exempel att jag har narkotier. Jag hade voll eller utstängelse eller måbbing. Det är så han är innebär där. Det är så som att jag är bara kärlig, jag är bara en kärlig för. Nej, ja vis du är där. Så standar du upp för sanden. Så du uppför att det så följer du där. Akej där. Så en gudan man fortsättningen för kärligheten att den är liglig. Den fortsättning. Han må høre på asken, kun da du håller mag, kun jag håller mag. Det här är sansen for dig, han är griglig, forfærdlig høre. Det skulle jag sætte. Det skal straffa det. Gud må få in i kærlighet och med man blir värende, så det som då skenat man ska bli frälst, det var att Gud läkker mag in i den kærligheten. Han läcker mig in i sin kærlighet, det blir han sin kärlighet. Jag älskar för toppt att høj på enast utstärkt i får morv. Det är totalt omjött av en kärlighet. Men så märker jag att några är i den kärligheten så blir en äg av om missliggas. Mä ägna. Få på vis. Jag blir alltså vären i gussen kärlighet. Och det är därför, likes som faderna har älskat mig, jag här stärkt. Liksom faderna har elskat mig så har jag älskat dera, bli i min kärlighet. Ser du där? Ser du där? Såligt 45, så är det sönder där. Okej. Johannes 7, 22, jag fal. Och den härlighet som du har gett mig, har jag gett dem, för att det ska vara ett, liksom vi har ett, och jag är dem och du i mig, för att vi fullkomma ska vara gjort 1, för att värden kan känna att du har utänt mig och älskat dem lite som du har älskat mig. Detta säger Jesus, det farligt som åka. Så ser du där att far i himlen älskar där sådan som man älskar Jesus. Det där sådan säga. Far du älskar, mina disciplade, det som kommer dig, du älskar dig lika mö, som du älskar mag. Så då har jag skrev att något ser där. Att gud fader älskar mög, lika mö och lika stort som man älsker sin egen sön. Då tror jag att man faller till rot. Det är spillö, eller stress och kompensera. Då kan jag tro att du kan bruka. Jag gathör, beg och sådan. Vist ägga älskar, lika my som man älsker sin egen sön. Och det äg alltså. Ta inne på det äggen gab du färdigt. Du är lika myöskar av far i himlen som han älskar sin egen sön. Och den hellig on. Att jobba kontinuerlig för att visa dig att han håller på med. Du älskar. Av den kärligheten. Och då körmer jag att den som jag älskar, känner sig ud för god ärlig, men känner lite där på mot att det går så annå på en kärlighet, alltså det går och jag älskar kö, vi säga en slutar den kärlighet. Det går så an. Det är som umölig. Det är lite som hompätär och säkert, men jag går kanske lite fortförn. Klockan tycker. Ja, har du övärenhet med mig. I jo han såpang 2111 så står det vers. Den lison om mig får komma till poäng, men du kan hänga med mig på detta. I han sånbarg 2211, så står det län som gör öret fortsat göra uret, laddan uren är fortsatt bli uren och lade den färdiga fortsat att göra rätfärdigt och lade hellig fortsat bli hellig. Här är poäng bara sig. Att uren blir fortsatt uren, så att färdig blir fortsatt uträttig, det där verset säger. Den rätt färdiga är fortsät du rättig, den uren är fortsatt uren. Men poängen är att det är någon som är hellig. Här du, alltså där står här, laden hellig fortsat bli hellig ut, det är på gång med. Alltså du som hör Jesus det, du är hellig. Och du är härlig. Du äger Gud sin egen härlighet. Du lev i en köld och det osade guds kärligt av dig. Och benen säga att du går så an och älska av Gud och värld i kärlet med Gud utan att det här ske. Så det här på att det ser något bud, det är ett krav, den beske. A när du är älsker av Gud så bynder du älskar. Men du är klarad. Den öende får satt öen. Den är räfärdiga först att du var färdig, men den hellig, han är hellig. Och det är alltså. Så man ska helligöra för att bli hellig, nej. För det man är helligga ska man helligöra oss. Den extremt viktig poäng. Så när Bibelen presenterar hellighet så är man helligheting. Det är alltså ting som envärd gudsbråk. Det finns ofta i templet. Höma ting som är kar och får självliga utstyr och ting och kläga och myckö och ting. Det var envärdig gud. Det var hellig för det här var envär gud. Hellige skriften är skriften som är inspirerat av Gudson, Bibeln. Men hellig personerna är personer som är samfund med gud. Det är sådana som du. Du är ett hellig mänskligt. Du som har gud det är hellig. Det innebär av gut sin kärlighet, du älskar. Alltså den som jag älskar, känner sig gud, för gud är kärligt, och du motsatt den som känner gud älskar. För att gud är kärlighet. Du klarligt av värl älskar. A sett. För du handler säga, miniskär, jag älska varandra, för kärligheten är av gud. Och var den som älskar, är föt av gud och känner gud. Och så kommer det där så att föst, den som gick älskar, känner jag gud för gud är kärligt. Detta är enkelt bara en slags upplysning, lovmässighet och gudrika. Du somer Jesus det, du älsker. För gud är kärlighet. Det man måste släppa det här. Lär det synka in. Så bli med att göra och lignadligt på Gud. Men för en kärlighet som är så han sinkärlighet, men för att hat onnan, så har han sit hat mot ornan, så han sin rätfärdighet och han sin hellighet. Man ser folk med han sin öha. Och det ska. Det så är något hos jag. Det är det som är luftig för Bibeln. När du blir han sinkärlighet, så älskar du på värden. Ser det kanske mer än mig klarar det. Vi märker det på buticken och på bussen och på jobben och sånt. På skulen, heimar. Möga mer än det klarar det. För du bärar med dig gudskärlighet. Tack Jesus att det är så. Tack far, tack helligon. Du är en enormt stor gud. Jag fattar dig. Men tack att det är sant. Amen.