Tegn og under // Asbjørn Handeland

Tegn og under // 10.03.2026 // Asbjørn Handeland

Transcript

SPEAKER_00 0:01

Vi har liksom kom till den femte och sist på maten serie på fem. Då blir den femte och 14 sisten och den ser på fem. Den har fått titeln 10 och haft en utgångspunkt. Jag ska repetera väldigt mycket. Man har ett utgångspunkt från det fem undervisningsteamen en tale från 19 000 var ting. Så jag har aldrig varte, han men har hört min man. Han var ganska känt författar och försönnar. Han var professor i teologi, han var rektor på menhetsfakultet i Oslo i många tier. Han är jättevik många känteböcker, jag heter förbundets värden. Fraubundels värden, ganska känbak förbundsvärden. Och i en talet som han hållit från en stor information gang i från Norden så att lys han egentligen omlig förmodighet. Han spöter om turmer och kallar för att ha en onsfyllt kristensläck liksom. Eller tänker man att det är talit haktig, så därför spörsburg av det spörsmålet med ägge på tycken. Är du en onsföld disciple. Är du en onsfyllt kristen? Är med här en onsfylld männighet och du som kommer i förändras, hör du till en onsfyllt mänghet eller tänker man att nej, det var kanske tarligt häktig. Viktig spörsmål. Och så får du det sista punkten och täggen och så är en ording föst, så jag sagt an på förman. Nämligen det var ordentliga närgav. Det är ju ett väldigt gammal som han allade alldeles besbruk, men väldigt grej man sa i 1922. Och det orkar betyda när man brukar ord. Jo, man kan säga att det var ordentliga nordgaver är liksom vi sätter skillemallum. Vi sätter skillona, man säger att man ska göra, men vi sätter skillon om det där norrgavan som inte uppfattes som är mirakulösa där och dag. Så exempel gaven att dela utgaven eller gaven att öva mäktighet, det gör sånt wow, spektakulärt där och dag, ofta. Så det skemer som sådan i det stillar. Och vi så sätter ett skilemalom dig och det är där med våldsumma, wow, gaverna som för exempel är helpredelse och manter bredare eller andra sån kraftig när det är sånt. Vis man sätter skilemål. Det där som går lite sådan i lön. Och är alltså lika andlig och lika bra, men det är där wow, över sag. Vi så sätter skilar så mig han bespinna den där mirakulösa, det där där och dagaven. Det känner nog där och dag. Ingen rota till skedar, där var gud. Det där andra. I romanet 12 så är det liksom nä på ord som ägna läser romarivet 12, så ska bara ta med dig för sammanhanget köljan, romanet 12, kapitel 6, 12 6. Så säger Bibeln så att efter den dagen som är gett har vi olika gaven. Om någon har profetisk gav ska han bruka den samma med hon. Vad den som har en tjeneste tar vara på tjenesten. Den som är lärare måste ta vara på lärdomen. Den som förmaner på förmaningen, den som delar ut gaver och gör dem rädd sin, den som är förstöda och värda med ivar, den som överbartighet och gör dem med gläda. Så massor av det gavan som gud gehöcker som är gavar och som är höstgrad en helgönskavan. Så uppfattningen lite som vanliga, med möte någon som var god varma. Man möta en som sagt det, så samt. Du möter nog som bryr sig. Döter nog som är rätfärdig och står upp för rätfärdighet. Döter nog som ikke kränke, som inte ut, som inte är udelt omtival? Ganska fortade kristennans blod, men märker som att detta var bra. Men här alltså idag så spörde han Hallusby i 1922, färgän faktiskt för det mesta för skillnad och arbetar i normationen, så spörde han, var guds männighet gjort av det overentliga nörgaver. Hälredsgaven i kraftiga hjärnor och trorn och så vöra. Och så svarer som halsby med gång på spaksmålet. Jag vet vad man plärer och förklarar detta, kolon. Jag vet att du tänka, säger jag att det församlingen. Det är dissegaver hörte grundläggelstiden till som en stads fästelse av orad. Liksom då var det fystig kristningen i apostelnens hjärningen, det är håller på med detta. Jag vet också att enkelt kan få lången bestämt och dagen från den delar ut till den han vill, det står i 40 år 12.11, jag är klar på det. Och jag vet också att det sker under i det stilla. Det gör aldrig undran, men hör vi som allt som sker. Gud kan göra någonting i det stilla. Så jag som ävet inlämningen där. Men allt detta kan inte befri mig för det intryck att vår bibelförtolkning. På detta punkten är också en ägen en bortförtolkning. Jag menar det förklaringen med, ägenlig bortförklaringar. Ett försök på att försvara vår fälles åndiga uformhet med förtolkningskunstnå, det är en fin mot att säga åndig fattigdom. Att vi gömmer vårdlig fattigdom. Den mangla med guds ingrippen i mangla välsingelser, vi gömmer det med en och bortförklaringar att ägg är rädd för sigan att det är mitt intrycks här. För läser jag i mitt nyhetestament utan den slags skylapper, så jag är väl säga så förklaringen mig så finner jag ju i ett ord om att dissegaver bara hörer grundläggst till. Av det som står i nya testamentet syns det mig mer och mer klart att det så oventlig gaver ska följa menigheten. Jesus Kristus var sagnaderna ska säga kom hörgön och lys och orat och gör märker det du vill önskar mig. Kom och gör det du vill. Amen. Faktisk man säger det själv. Det sker mer underklarab. Och man är klarabet så sker under. Aggedel. Då kan man för exempel här, att det sårgrov exempel. Det är ju så sjukhuset som är ett sårgå. Det kan lägga till rättig och ta väcken bakterier och sätta lägga på en salvå och sånt, ja men alltså det är ju sjukhus. Jag har aldrig hört någon sjukhus påstår där att det är som allsvar för ett Sårgov. Det är ju sånt, man känner där. Den ligger nog större bak. Det är så doktorn så för den knäckte foten där lägg. Men det är väldigt glöm med doktorna, så men ingen doktor har sagt att det är hält att det är som vakar över benenligt, självet, och kväll, så det går, nej han lägga till rätt så där. Älka bunden så företag. Men det är ju lök att han. Att han kör ut. Och jag slår bland och sådan, men vetta likevälet att det där, det hade nog hög rama tillbaka. Som jag helt 100% avhängig av. På 90 så annonserad jag, jag var på en plats med masson och annonserade att det skulle. Det kom helt likat en mirakla när jag talt det, så det kom. Det var helt stenbåke. Häsken bra. Jag hade en plan och den hållt som där. Det var faktiskt fullt hus och det blev faktiskt väckelse fler på kristna åren, alltså ganska många. Då sa jag att jag är en tärkeet som att leva. Det är förbehålla. Vä så jag är så ska jag visakel. Det är väl ett mirakligt att jag lärde. Så det var i avgön, jag gick fram på talarstolen och så att du kommer klar, alla var klar. Så jag. Så böde fingen, och bli en uppen. Så att det är ett mirakel. Det här sett mirakell. Jag kan bestämme på frågorna att jag ska göra, så vet det för det här om. Så han tänk att så jag hälse så böjes fingen. Nej, jag kan bara säga att början kan tvälsan kan det. Det är så alltid med fing hela frösten. Men hvis du häng och kan börja så här, det är väl ett mirakel. Och alla god den. Om man hade lite om det, om man kommer som nya med värld och sen och är mirakulös och skramlig visa med skabbt och så att folk att det är bli. Men det förstår att jag, wow, men vad ser egentligen? Men vad ser miakler som är så mycket på gitt, men blir en kidviken. Så själv om du kan förklara migre dagen för 500 år sig om god helt, så är det fortsatt bara beskrivelse av verkligheten så man är. Jag nu är att vett myrum på sting hänger samman. Men det har fortsatt. Men jag bara vetligt mig om det. Sätt ord på det. Man kan gå in och korrigera lite och stoppa lite och manipulera lite, men ja så kommer så här med liv i fråga. Och kun uppstår allt liv. Det är ju sjämpö. Och inte, detta är så en bortförklaring, jag följer mig så rammer, det har besbysatt, att jag vet om det är bortförklaringen lycker. Jag menar att detta man har med i tanken på vägen i när man ska snakka om täggord. Men som hade med in i tanken. Att med vassa, med särskild skogen för bara trä, alltså med stun fulla undarontöka. Kärger undar på under på under på under på under. Häller du är ett stort under. Det har jag nägat när man har märkt in liksom i den ska snak om. Men Bibeln tägna ett tydlig bild av att Gud griper in och gör ting som är beskrivet som är mölig eller mirakulösa som umiddelbart ser på. Det skilde sig ut. Detta är större än att olav sådär ett frö och så tror man inte bara så går det upp på något där. Detta är som större. Men så är man den. Och jag ska säga allt nu. Jag vill säga något till duktig kväll. Så jag tänker på detta är detta till oss i den här situation. Och det är myre och kunna sagt, om man kommer sagt helt annat. Men jag vill dela någon tankar med mycket eller någonting som jag tror jag ska fram omtägna under. Det första jag säga är alltså att vi tänker till imet träng und där är det dumt. Vill som törer en männhet eller ett miljö eller en familja som upplever nästan under störrande. Nästen som länger någon som braket med att gud blandar sig in och gör någonting. Men nästan ben och känner på kommer, vad? Det är dumt för det här så. Så gud är en gud som bryte in, bland sägén, gör ra ting. Sätting lite upp ner. Följer sig och följer sig mina spelreglar. Här sina egna logiska ting. Det är hands riktigt, det är mitrika. Han är gud liksom. Han är gud. Och grund att det bara att det är dumtligt som säkert som är träng und dumt som upplevat und här med som förstörande sådan brakö och i varen. Men det är så att man behöver underan. Av många grunder. Och ena grundan är att det är ett tang i undon. Det får tällig nog till mög och dag och till alla egentligen något underske. I Markus 16, helt på slutet av Markus evangelisen sista kapitelen, Jesus ger en befaling om kodiska gör och då står det att det har gången, att man gick ut när jag i Markus 1620, men gick ut och för sköntade av allt och herren, vilket med och stadfästet ore ved de tainna som fötte med. Här ser man en stad fästelse av oren sant. Vän, och det tänne alltså ett under ett mirak. Dände ett mirakel, där skedet under. Och ved att någon sag och upplevde det undrant, så att det kände för andra, eller att det kände med där, gjorde att du upplevde orat bli stadfästa ved det här. Det bekräfta alltså, det är poänterat att bekräfta ett ord du har hört. Och så lite intressant, här förar man på en brun ring. Där står det alltså att det är ut och förskynta. Så det är tydligt att disciplan tänker att man vill förtälla, men vill nog visa guds ord. Man ska kanske gå ut och göra konstern på någon störmen och blanken. Man vill utöförna. Man vill förhålla på beskriften, men vill förkymna gud lägga för utskriften, snackar till förstanden och till hjärt och till hovedet och tanken och sånt men och till hjärta. Men herren vilgar med. Och stadfästa oren ved de tagen som fötter med. Det har jag upp och kännet här med och äg. Att man uppkänner på att äg vill jag vill försöna med heligem äg, orad. Och så vet jag gatt, så kan det också ske någonting som stadfästa oren och att herren kan rika med. Det som sker att före i Markus 16, så låtsen på vers 7 i varst 17, markus 16 stöten. Så säger så, och det så heignen ska följa den som tror, säger Jesus då. Och det sernen ska följa den som tror, i mitt namn ska det driva ut någon dag. De ska tala med ny tungol, de ska ta slang i handen, och om det dricker dödlig gift ska det i skade dem. På cykel ska det lägga sina hamnar och de ska bli helbredet. Så tajn och under ska följa dem som tror. Det är ett löfte. Och det är sant. Tajn ochar ska följa den som tror. Det vill jag säga ett par ting om. Det fusta det betyder. Att det under ska följa den som tror, han utövarskö. Det är att Gud manipulerar hæke folk in gudsfrihet. Gud är en märklig men dejlig respekt för mennesker. Det här helt chocker med. Hå respekt Jesus Christus hade och respekt Gud är när vi läser om han, alltså herren i Israelskud i gamla testamentet. En enorm respekt för människor när man känner med på toman som får plockan. Kur så han mötte och jag vill förla en förtänning så viser detta, visar du tre ting. Jag ska förtälla en liksom fort. Han är en ganska känd förtällling om i för Johannes hem om en damm som heter betäster och en gång så var Jesus där och vid söppten i Jerusalem, där hade en damm som förbrashet betä. Den är fem skölegången i det så laden mängde suke, blinnen, lamma, vannför, som väntar på att vandnen skulle bli satt i bevägelse, för en engel steg för tita an ned i dammen och röt uppvannar. Den som då först steg netar att vandet upprört, blev frisk. Vad skum, han sa ledav. Märkligt. Det var en man där som hade varit skik i 30 år. Jesus så han ligga där och vistade att han var psykel, han sa att helan på kolon. Bild frisk. Det är spår gäs om. Han buste på læggsom. Sjukesvartande. En skykusvartam här. Jag är ingen kastat mig ut i dammen någon vandet vid upprört. Och det samma jag kommer steg en annot. Då ser jag Jesus till hanen stå upp och ta baron i någon. Och strax blev man en frisk. Och han tog baronsin och gick. Och här är påängen i kväll så får den historien vill du ingen annan tag, för det är till avvätta på men det ska man skappa för idag men stoppade här idag. För det är att mannen hade i så sätt försökt Jesus en lösning. När Jesus började bli frisk så säger jag, då måste du vär här och så måste du vänta på någon angel från tio annon som kommer att röra på vanna. Och så brug man ut i föst. Det var där mannen hade som lösning. Så han ville alltså ha hjälp att komma föst upp i dammen efter att engel hade rört upp i vandna. Som kanske då var med en vecka eller tre månader ett långt sånt en gång. Men andra år, mannen trydd och själv på Jesus. Kömar man har trött på beredelse sedan lag där i den dammen, var ju där den dammen var känt för att det där kunde ske ting. Men det kan ju bara vara att han var desperat och öppne för allt. För det här händes för 2034 år och hade reddet länge för det. Men tio dagar så äg där att jag bäckar när jag var åpen för allt. Det samt att då kan jag prova på som helst, så kan vi att han var lite där, så prövar allt jag äg mot den dammen där vi har att du blir skrig liksom. Det kan vara det. Men mitt hållpänge att Jesus, detta är detta står på min kapp eller sådan här, men Jesus distanserar sig för att betäbget. Ägna på den. Jesus går in på den här betestang som jag må är en väldigt bra ting. Det är nog att man ska kritisera någon för att det får tid använder någon friskar, det är fint. Men Jesus kommer så visa att det här bädag.

unknown 18:31

Agen.

SPEAKER_00 18:39

Så någon bäfjuk. Fulla respekt för den med bäfort. Då kanske det går andra att du snackar med en sjuk, eller snack med den sjuka. Hög kollegor, höger skärktafet av höger går handelhåll tränge. Och det ut en skriker skrollen. Det är så jag mening. Det kan så full varierande någon gånger man tar lite i. Det var lite fias och bra kontan bara. Det var väldigt så värdig. Det är så överraskade. Jag kände en fyr som var, han hade så lyst att bli frisk. Och så var det en sån kent helberedelsespredikant type som kom. Och han blev det så att jag blev bäddår, han stod ju köven en timme. Jag skickar med tre timmar. Det var hämt man flock där. Och så använde blev han sin turan som bädform, så bara sådan. Tsättningar på han. Han var jag såffa som var allt. Men då hade jag så en roligt bra, lär honom på han, bara jag roligt så var jag förgag. Han så här, vad är allt? Så det är två timmar för detta. Det är just upplevdes lätt. Biblen brys här om hängka. Det är en väldigt fin förtällning om det. Det är en förtöljing med en jagan helskön, någon tänningen hält. Och det är att du är kroppskälle on. Det är där du är. Du som hör på något, du är kroppskällaon. Det häng samman i en, du kanske inte dela dig ut, du kanske dela i upp och där bara koppen och där bara källa dig och det bara använda det. Du är dig tre ting. Kopp källa on. Du har skappt sånt, Jesus förhåller sig där sådan, Jesus över det. Så det är du. Och därför så bry Jesus här om helad. Han splittig helt med som upp att äga ätigma av dig tingarna som lägga göra, eller så känner du sådana. Nej. Jesus är intresserad i dag. Den du är. Du kan snacka med ekonomin och hälsa dig och gudsliva dit, och sorge och gläde och problemer och familjrelater ting och en somhet och känner sjukdom och död. Du kan snacka med Jes och allt. Han ville visa intresse för det. Han får stända och kolegar i. Det är väldigt viktig. Kopsjåen. Polusför exempel, han hade en sån en åndel, alltså han Paulus hade sån här koppskällan om sak för sin godvän och medarbare. I fystig Timoters bretv 5,23, så hände som Polus om att venskaplig rad till sin sjuke van Timoteus och säger att drick i självbara van brukligt vin för din magen och för det kyckoman du så ofta led av. Det var ett gott råt liksom. In konkret situation. Had du om sak på dem?

unknown 21:59

Vad?

SPEAKER_00 22:00

Det här står i Timotus på 53. Det var sånt som att polus är brödde så telefete hade det hälsä. Det är tydligt att han viste om det här sjukdomar. Vad timde sig lite in idag. Kanske snackade en färma söö på den tio så sa, ta nu in. Så det blev som blir där. Och polus hade faktiskt mä sådan lägen när man var roligt på missionsræson. En doktor. Luskas, den käregen hälsar. Likes och démas. Kolosserven 40. Polus hade en kamerat och en medarbare som var doktor. En sjärgke. Det här står i kolosserven 44. I andra tibet 49 så står det søndag jag kommer till mig snart för det förlåt mig, han som har blivste förrig kolosserven. För det han fick kärlighet i den avvärdan av värden och reoniker. Kreskens har drat till gatav bara lyckas hos mig. Fakke i Markus och tar med dig, for han hade nytt på mig i ténesen. Så en förhållander och lyckas alltså går igen. Man kanske var till det här för att lägga ut, men det verset där kom upp i min tanke. För många år sig i romanien i en helt ra situation där en mam var dörna så bara kom det här växet upp. Så jag finna det. Det var tre johannes brev. Och där står det då till gajus, min kära som jag älskar sanet. Du kära, jag önskar att du allting har gott och var god hälsa. Liksom din själ hade gott. Det här som det samma sådan. Omsak för heila. För kailiga kamerat sen. Och det var som hemag. En man, en äldre man var allvarlig sjuk. Det var så komang och en tolk och förtal det till hanen en romansk fin. Att ägru på Jesus Kristus och han bryr sig om heilig. Han brysade om stu hela som hälsare. Han brys om familjituationen och han bryr sig om kälade. Det där min frälsar, min konga, min vän. Och så sagte det här att jag berade om att um i allting har du gott och har god hälsa. Och så begäg jag första främst om att jag själa dig om hade gott. Och så var jag från. Och så blev jag en hel bredda. Och där och då blev det ett möte med Jesus. Som äktig vet så väljer mig om men där blev ett möte med Jesus för han, på kan hansi och från andra huset. Och dat var han sig. Som känner Jesus. Kristande människor brys och sina medmän ska övre kommit hos diglig. Det är så antarden praktisk. För att Jesus är så. Så alltså, teknolog ska fölla den som tror. Men det här så prägar att säga att Gud manipulerar sig folk i guds rike. Det är så sånt som att Jesus gjorde, det säga, jag känner på mig. Det var så med som att Jesus hade en sag föreställning och gjorde någon tric, och så är folk fascinerad, så brukten den fascinationen till man som lockar det så här för det magen sen. Faktum att när Jesus gjorde någon gången och så han säljet nogen. Går och vis dig på prästen och få kritering på att du är frisk eller sådan, men det ser säljet om. Var jag pratar så är det en motsattanke gånger. Så Jesus manipulerar dig nogen, det ska jag hälla och göra. Det är så funklig så att jag ska ta, alltså täggen unar ska jag gå från åka. Tecken under ska följa dig som tror. Så där går Jesus och där går ägg och där kommer täggen order. Det räcker följen. Väg uppstätta på snack om hand som är ägföla. Och några snackom hand ägg följer så lyder sån här fruksdag. Det är där Jesus säger, att täggen ska fölla. Det kommer ett och. Jag brukar det på mattighet i tillattet. Det blir matet jag som hänger samman med nogen sajer, nog gör och nog stanner från är praktiserar så blir man som en pakke där. Så det var så tägnon ska följa den som tror. Men jag ska följa den som tror. Då kommer jag att tror. Var. Och det här vill jag lägga lite. Johanis 12 36, tror på lyset man stara lyses. Det kan bli lysets barn. Det är talt Jesus och gick bort och skylt sig för dem. Men det gjort så många tang för agnare, tror jag på ham. Jag sagt Jesus att han var klarat att många sag och många tänare han. Men det tror jag på en föram. Det var för att detta oros profeten Jesaja skulle uppfyllt, som har sagt herra, vem trodde det budskappet vi hörte, och vem blev herrens arm openbart för, därför kunde tro. För också detta har Jesaja sagt. Han har blinnit deras öjne och få härlighet deras hjärta, för att de i ska se med agna och förstam med hjärta och omvänt sig så jag kunde lägga den. Detta sa Jesai för det han så hans härlighet och talt om ham. Likedväl var det många som trodde på ham, och har radsärerna, men för faserernes skyld bekämte dig för att skulle bli utsätta sanagen, för du ville hela ära människor en ära av gud. Men Jesus ropde och sa, den som tror på mig, tror jag på mig, men på han som har sett mig. Och den som ser mig, ser han som har sendt mig. Så kvän är det som trå. Kvän är lite löfet på något du kyttar dig att tägna och ska följa dig som trå. Jesus säger och han är 14 kvännär, den som har min bud och håller fast på den, han är den som älskar mig. Och den som älskar mig ska beälska till min far och jag ska älska ham och enbara mig för ham. Och här tror jag en, här tror jag med skvis eller ombråket, skis. Nu ska bara säga tot och ting, det kan vara fly rödö. Men jag tror jag tror med som guds folk, och jag fall där miljö som äger känner bäst, och som är skärmiga, där är helt sikkert. Men jag tror det gäller på att det inte bara miljö kommer ifrån. Att man har ingen skis i förhåll det att man tänker på att nej, gud kanske snarka att är mot tror på detta, för detta gör bara nover. Jag vill också höra om att det tror där, men vi ska höra det på en mater som det blir lagt på märk för att det blir en hjärnning, det blir nogen och trallaktig och det vill jag göra. Men det ska bara köra som att kö. Men så snad full gatov, full mater, så kan jag bara få som plötsligt bara trog en massa ting. Det är den ägen sidan. Det är så nästan bli avvåt där. Det var försiktig med tro. Man försiktig med där och vilja tror på några. För det kan få bli stravan. Nej, nej, nej. Slapp, det är bara madet. Hör du så rakt ut, det är bara förpangligt, sådant. Det blir så här, hag. Kå sa duad. Så det är med så ena sidan. Och på den andra sidan, så är det någon som är skämt. A någon som är misrukt Bibeln och faktisk lackbudda på folk. Ägen mött folk som är som är dött sjuka, och som är tillätg att vara dödsjuka besök av någon saklig kristlig, folk som har sagt att det är nog galt med som hellig gutsliga där. Så när det är dödsjuka så har nogat med gusliver och tillägg. Här på den, så bara få färdigt någon gånger. Så en hjärte rott. Vad vad det får liksom. Då så att då är det giske varson som dömer folk på den här måten. Men som detta för lite käs. Då fjärr man gefaden. Och så möter jag andra så att jag är du där att det är semot tror på materiet, för det kan bara bli något trägre, ja. Ä du klar på den. Det är ju en skis. Så glar man då. Ja vet jag. Så jag vet jag helt kom igen. Men man proven om lite för sikt från en middelväg eller sånt där. Och här tror jag en skis som gud folk. Det känns alla här inne, har han problem med glöm det. Någon som siger här är helligt hopp med detta. Gud vad signar. Men jag tror att som miljö som flock, så det är ett problem som plagorligt. Och så säga en settning som jag kämpfård med. Sälsakt hem mitt gudsförhåll, nu har man vill gudsför. Men nej. Det må vara lova sig. Är du genig i det? Så följ är mitt förhålltig, nog man mitt förhålltig, ö. Är du genig i där? Det kanske var överdriva sig. Så följ får du följer från märg och dagvis man slutar be. Slutar tro och slutade praktisera ting som Jesus kallar på gör. Så följ ville präga märkt slöta och bete gud om det. Så du förvänta ting, så jag fölla med oplysningar och förtällningar och sannheter för Bibeln. Så följgende ville få följga på, kad jag begom, kun jag involvera med och så följer på som ske. Här du geniger där. Alltså den som bunker på ska vilja gå upp på. Jag får bank på det. Den som liggen ska finna, jag måste lite då. Det är sant. Det ligger ju där i den logiken där. Så här är någonting. Att vi har utan den här skisen. Ja, man ska uppföra stadig mot någon och köra på och lägga stan på böten och snackar om gud så bara inte jag bok väldig. Man ska göra där. Men vi ska alla kela värden då upp när folk är önsklig. Det ska alla själva värde mot folk och säga att han tror du gud. Och i slutningen av aposteln, i sist kapitla, i sist del av sist kapitlen, kapitlet 19. Så ser man att någon trun. Och nog andra vill jag tror. Det står så i vers 24. Nu blev obabbevist vad han sa men andra var van tro. Och så accepterade han sa, och polus han hade en sa alltså. Det var jag hört på det här, så du måste bara vara aneman, han viste, han viste för mö. Det är tydlig med somde där, så var använda och så kunde, och så fyren var ra. Så du fick med som ett välgände så tror jag på den säga, hälsade vil jag tror. Där det valgab. Som nog besämte sig på, är vilke tror jag. Trist. Sluten där alltså i aposteln känning av 1025. Rätt talten hellig on med profeten Jesej, att deras feder där han sa, gå till detta folk och sig där ska höra och höra mycket förstår, där ska se och se och icke känna. För detta folks hjärte är slöft, deras öar har blivit tunghörta och sina öna hade luckit igen, så det i ska se med öjna, icke höra med örarna, icke förstår med hjärta och icke omvända sig så jag kan få läge dem. Så med eller mindre slutet av påställen gällningar. Men det där med som stämningen där. Men jag ska ha trotig gud och jag vill vänta på här. Santan följa där Jesus. Jag vill följa där Gesus och så ska taj man följa ett och du har märkt Jesus. Jag vill följa där. Och detta bland annat betyder att jag är helt möttet avhängig av började får guds or. Men helt nytta för att folk som respekterar den gud sägen. Som respekterar tvärsgönn, som säger att jag vill följa där gudet. Jag vill ha detta här. Där måste jag få med definition på jag vill säga följö Jesus. Och det är den ägen där som Jesus knötte speciella löfta det. Det säger sig sjön. Den som har mitt or och håller, den som har mitt or och följer det, den som hör min or och blir värde i dig, så snarker Jesus. Väldigt viktig. Det är en svensk man som hette, han hette han dönthet, heter Wilfred Stenesen. Han har sagt, detta liten fritt igenhet, men han har sagt någon sån som att vis man pröver för stadgud så kan man risikera att bygga en mur eller måka hand. Den har stolen på hand, så han kan openbara sökfrågor. Det blev väldigt gott för mig här om dagen. Att min kristendom handlar om att jag ska få stadgud. Vi ska diskutera med gudan, ge mig som riktigt beskör till gudar. Nu måste du göra sådana som gör sån, för då ska jag det där könd, så vill du fortbara så med ge upp. Men vis här bara ge mig hantan. Gud, jag vill stola på väg. Jag vill lägga problem över på väg, de vill jag välta över på vägen. Och så får du, jag skulle säga stilla upp så får du göra det du vill göra. Så kära Jesus, jag vill lägga av högskriver här. Frukten får mista ansikt. Frukten får mista kontrollen. Frukten får att skilla mig ut. Jag vill lägga det av. Jag vill bara stola på dig. Och visar då står igen som en lögnös så är det gätt så vill jag det. Jag vill hällar det. Vill jag bara kommer hos det. Är du med på det? Äh, grann här. Jag är man som in och ja. Men lar mig behålla respekten för där gud och för min nästa. Lar mig helt omåtet och trö över någon och trö på någon och kör på dytaras min egna tanka om Gud på andra på något. Och hål mig i ditt lys och i sannhet. Det jag tänker mest på det här sannet är att det kan vara fristaren nästan omtalare, når man bede för sjuk och sånt, så kan nästan vara fristan och så snärka santum det gången det kekott. Jag har sådana så att jag så puntar lite på det. Och 25 megarför delte från anfördare. Sade idama som var väldigt sjuk, jag bara får så trop att du skulle bli frisk att det är så för det. Jag kun ha helt. Och så blev jag frisk. Hvor frisken jag? Så jag som yes. Så blev jag själv. Det så blev sjukan så dör. Och då kände jag att för märg var viktig att inrammade. Det var så viktig att göra det väck eller att det hade en helt anke så själv nog helt annat tänkt och jag kände först att det ska gå. Kom för det här gud. Jag sa det så för mig vad bra du kunde bli skud hade gjort där liksom. Men så blir det ju sam. Jag tror jag tror att det är viktigt att man snackade samt, i så minst och köll. Det är så mycket sådan alltid allandra med att någon snack är om detta, att man snackade samtidigt varandra. Att det går väldigt ofta annalles än med tankt den ena är. Men du som i kontrollen. Och så jag säga säga någonting. Stigmögen helt man, han var nylig här och talten. Han har jobbat i apnö i väldigt många år bland annat. Jag har gett ut massa böcker och skrev många spännande böcker om det. Men han var nylig i avisens dagen. Jag ville bara dela någon mycket av viktig infot i alla som längte som längte tillbaka till det fuskristnälla till urskirkken eller så. Den typen. Det kan du ofta tänka så att det är att det som har påsken artien och det länkte jag tillbaka det. Så här då stigman hetman som så här ut, han är finsker. Och han spar, vad vill du se om den är tillbaka till ur kristendommen? Och så händer en lång artikel, använder du kan läsa, den står jag visen dagen, bland annat. Jag bara med bitte granka hålla på länge med, men det är bara så viktigt. Stigman Hatman säger: Luckas, och då hade jag apostelens järningen tänker på, Luckas, han skrev den, apostelens tärningen. Luckas förtälla om en helberedelse som understricker vad konsekvenserna blir, en lam man helbredes, det som blivonar där blir slott av undring. Det är plätteran ledningen till talet och många kommer att tro. Men vad för det till. Alla med religiös makt blir, aposterna bli arresterat, fängsla, för hört och troar en och flera gånger. Är vi förberett på att möta arestation, fängsel och trysla när vi försvinner evangelia? I den hellig onskraft, eller förväntar vi bara bli bara. Att det vill bli jubb. Vad? Ett spår. Han så bara min åka på det, att det är där kul förtännär med ledse. Det är hög med sig det där, vad är viktig bakteppet och realiteten som ni levter. För skönare som löfter fram tajna och mirakler i ursäken visar till vad apostelnens handna blev det många tajnor och gjort i folk, står det i blandti apostolensgärningen 15. Folke som var överda av de tajna och mäktiga hjärningar som Filip gjorde, kapitel 7 och så vidare. Allt detta sant där möte för kynnelsen av att guds rike har kommit när. Det förälles också om utfrielsen för fängsel, en angel för harren som har fängselporten står i kapitel 5, och anglen för herren som löste Peters länkar och för dem utan fängsel i kapitel 12, och polus och skila som har fängsla men länken för att ha lovsanger i kapitel 16. Men var ofte. Men jag har ofta samnit historien om varför det är befängslet. Det är så att det befängslet. Men som har en förtänning om att det blir satt fri. Men det skulle hamna det där. Det var blift fängsla av en grund sklik tusen här av kristerna upplevare i vår egen tid. När vi har tagit med alla helpedelserna och andra miakler har vi också se på historien om förfögelse som inte alltid blist genom miakler. Så det upplevs i mirablen och bli tattefanget, det blir tattefanget, det blir hudstrygt, det blir förhört. Det blir. Apposlån var stärkt, för hört, fängsla, trodda och tortererat. Hela menigheten blev förfullt. Den ansfält i Safanus blev stängat och döda. Aposteln Jacob blev hänrat med svärd på gang på gang och bli förfällt. Och det står ju faktiskt i Bibeln. Plede står den här samhet. Här står det andra Totes 1, 3 12. Och alla som vill leva god fruktig i Kristus Jesus ska bli förfullt. Och påän man är tror med att man ska vara en generation kristna som all ska gå in och höst samma fokten. Men jag investerar lite mö. Trum med det. Trum att jag ska leva någon skärma liv där man lägger vinn på och släppa konflikt, släppa bråk, släppa tröbb, släppa lägran där. Bara bara sitta stillen plöts och har det fint och grej och tänka att Jesus som ska vara med och trygga mig här och ge mig allt det som jag vill ha. Men så ska man alltså då på måttet premiera mig med lika många tagna mirakler under som dessa folkan här. För man gerne mening. Men helt alllig, så det är mening. Det är bara gratis. För att tägg nogar. Är du köp sällskapsläket? Det är nogar, jag, det är sånt för att du ska att man ska göja eller sådant där. Det är undra, jag för att det är någon som är ut och för künde evangelier för att folk ska bli frälst. Och som blir prägav gud som går på där gud, sätte som går på där. Och så är det gud som dyker dig ut i tubbel. Gud, tillätt att du bli satt i fängsla, så går det i fängsla. Det tegen stöten sitter i fängsla och fortsatt så pristig gud. Så sitter och låst und gud och tänkan att ägar för att gud vill han. Avenna makfrån, så syns i det käk med någon äg här. Och så kommer gud där och så befriande ut och så. Du går utan och reserar, att gå samma igen. Och bli faktiskt tatt igen. Så det här bara du ska lägga in i brukar och så tänker jag, den där skisen där. Ja, men du pasar. Så klippet sådan där betal, alltså, känner du sånt. Jag hör sån omor och som frykt för att någon kommer sig snacka sånt om det. Så allt bara nord och sånt. Ja, men det är en sammanhäng. Men samman den ju att man ska medbämmå att de ska utsätt och få massa troubbel nästa vecka och så ska du komma premier och en massa mirakler. Nej, det måste ju vara noget över det. Det kommer ju vara att äga trevligt av. Det må ju vara att den hälg om är inte har fått märke tal. Att han ser problemet blir mina problem, han ser nöbligt min nöd, han ser drivet min driv, av mor gör det han vill jag ska göra. Det må vi ha någon sån i där. Och då sält jag så att det här med samma att det dyker jag. Alltsö, och är bit slöv och allt det där. Äd med. Äd med. För att det som är vill ut av att. Så vi skulle tänga, bara det här. Så jag med att. Det är så bara som du bara gön och som. Fär har gjort det liksom. Det må ju vara. Gud, tämmöp, gud. Gämö det där du är gud, jämligt där bygna att det där ditt rik och dinting och ditt arbet, och din nöder ditt hjärta, din frälsä, din himmel. Det må blir nog där. Det är ett blant här, alltså. Så jag tror det handlar om att jag ska bli slövöhrar. Det vill säga att varför sikt man kommer att höra om detta här för att du börjar göra. Det är bara sitt och höj. Så att man tänkte på att jag vill höra det, så vill jag göra det. Jag vill jag vill pröva det ut i kväll och komma hem. Och jag vill göra någonting dag. Jag vill gå med in i där, jag tror mig in i där. Och det kan jag för min del, alltså att det här går ju liksom i böcker, jag samt helligt för källig och som är häldö. Men ägligt i detta och noget. Det är fråg. Jag mig en chanser, tämmö på en gång tä. Är du köna på medan. Få måmad. Lam man bli tanskel lust du var med. Ja vi klarar nog här. Det är tänt att det ställer samt slut. Men jag tänker där. Men jag ville säga någonting till fystig, jag var efter man ska ta mam man gör. Sista daget i Matteus 13, alltså Matteus 13 är en helt amazing kapitel. Det är en enormt viktig kapitel i Matteus. Lästa. Dedar extremt många som skifta. Jesus byna tala lignöser. Det blir så en helt ny sådan stämning i folk. Och så slutar bred med att han är frå. Och där och han säger till att det ska gå värv och dycken, det gick med sådon och mad. För att ägge böd som dyka. Du kan kunna komma till ringt på dörren, ägen bött här gravis. Du kan komma ringt på dö, och trof mig. Du är vätgvärna äg, du ska sätka gör, det har bara tyta på vittan. Men dyka vill ike tro. Och så slutar jag pitlen med. Och han gjorde mycket många kraftiga hjärningar där på grund av deras vanrå. Ännde det på samlingen här för, och jag nämnde igen. Det följer ett med. Det är värst, följde följer med. Det snacker mag, det förbrödam och det andra mig. Och han gjorde mycket många kraftiga hjärningar där på grund av deras van. Det är ett land. Än ador. Det är nogfullt i det. Jag kan Jesus han besökte dig som jag vill tro på hand. Jag skulle man säga att du vill trå på mig. Så man ska besöta där i frågan. Du kan köra med på storlevelsen. Du vill ju kunna bära dig, du vill ju kunna förstå dig, du vill ju hantera dig. För du känner mig jag. Du tröst på mig. Du är med på avstånd, du är skeptisk, du är negativ, eller du vill dig. Så det är nog adig att Jesus heter inte att du är klar. Han skulle byna tro på något liksom en mäng, blir förvirra. Säkort som att någon gud ska göra någon stor ting så man finner nog som är små åktat de böse från, så har nogtat tröpan, stolpaben? Och en och vill jag säga att det där att han i jobkraftig hjärnare är ju en följer van tro. Det står ju med som i texten, så rätt fram i texten, att på grund af der vantor, på grund av, så var nog som Jesus begränsag. Har med hand i folk? Alltså kommer du här i för det personligt? Sejt sjovt, hejon, bemattigum, ja oppilas. Kom en gång till. Eventuellt mangla med att hängna understå.