Gud er kjærlighet // del 4 // Asbjørn Handeland

Guds kjærlighet // del 4 // 05.05.2026 // Asbjørn Handeland

Transcript

SPEAKER_00 0:07

Gud ärhet. Eller gud att älska och jag, älskar oss. Vad så? Äll så att jag fandän. Det finns en utbrettanke, det är en alltid värst en utbrett tanke, det är slags folkkredigiositet i van. Med måtan och så speciellt minder, kanske jag är lite majdanvanlig kanske. Men jag en tanke om att sidö kärlighet, så vill aldrig bli fräls i alltningen på en eller anden måten. Atså alla. Det är bögregat. Det är så anten så en utbrett tanke i folkkälla tänke i. Och parallellt med den, alltså åglas eller, alltså parallellt med att man tänker sånt att alla blir på en mot frösk i den grad med trängrälsen. Så kommer man finns det. Jag fall tänker med. Hälvön och parallellt med det så finns det alla ingen förtelse. Så alla kommer till himlen, kanske ska vara ett liten hand. Var någon där. Någor och gott säger med någon kvänn som helst. Är det bär och säger med. Det är tror jag en allmänlig uppfattning. Och i den kontexten så är det lite så, okej, god är kärlighet, okej. Vad sa. Okej. Fint alla början här, alla nogson. Kära jesus, jag börjar med att du må hjälpa lite här i kväll. Jag har sloterar lite och möt och. Tar du för att den du är. Tack att du är kärlighet. Amen. Är du som jag vecka klockar på är den. Det är den ryggesen, en rygge alla om som är hänge sig helt upp. Men ingången till den kärligheten, den här den här allmänna kärlighet, att gud jag kärlös som går grej för alla, gången till den är lite som diffus. Kvän gäller detta för att det är som allum sett eller om man har någon krav liksom. Och då är det nog så tänker jag att det har vi har döppt i det minst jag van. Det bör du. Det tänker nog. Och så är det ett intervju med en del bispekandidater till ett ganska känt norrskorts kärkesamfån. Som intervjuar om jag ukristen och koffrar kristna så, och då har det ena bispekandidat som svarar så, jag är kristen, för jag har fått troigaven, både för Gud i daten och från mina föräldrar som var mig till daten. Jag är glad att jag följer mig igen i kirkan och baret når given kje. Jesus sit löften att han är med oss alla dagar och tröstet mig, många gangar. Så det är en förklaring till en kentskristare, som kanske jag får bli en kentskrä. Så svaren så då kan jag spöke på så. Hå vill du svara. Det kan jag så lätt att svara någon namners. Jag vill dela dig i två en stor uttepunkten på enkelhets pedagogiska grunderna. Fältne sig, når man. Så den ene sig är dig som tänker att Gud väljer folk helskör. Det är gud som väljer folk. 100% helskö. Och då blir faktiskt nästa tanke där att Jesus döde egentligen för alla människor, men han dörder ju för dig som han valkte. Sam att Gud på vligt, någon han vill ha med att göra, och det är han frälst. Det blir den yttersta konsekvensen på den här tanken. Och i sist instans, för dig som tänker sådan, att det är Gud som suveränt välger mänska och ingenting annat, då är det ju Gud som välger nog till frälse och nogen förtöppelse. Och det som är frälst, det är frälst. Jag skulle teda sig om du vill eller rikka, så det är med så den egna synspunkten där, där man som överskriften av att det är gud som suveränt välga kränge frälsar. Och så med på den andra sidan, så är man dig som tänker att det är människan som väljer gud, alltså motsatt. Det fysta tänkad att det är gud som välkar människan. 100% helskö, och det andra utanpunkten blir så är det motsatta, att det är människan som väljer gud. Typisk såg man har frivilliga. Och på den här sidan, så tänker jag ändå alltså att man är en vilje som är så fri och som tidig är så fin, eller god att man med välgegud, så god viljen. Så fri viljen och så goda viljen med att det kan helt köl, välgud. Och där blir en tanken om människor att man är på något sådana sannhetssökande. Manska, enkel individ, som liksom bara, vis bara med för greja, visma får riktig information så täggen med riktig valg. Den blir tanken, även. Så liksom. Tanken är att med dybar sätt att samhetsökande individer som norder samheten, skönsakt välgönd. Och här var en liten parentes att det äger inte många som tänker så att visst bara folkste kurs som var rätt, så hade det så följt där. Men det sån är ju. Sån är det ju ofenbart i. Alltså hälre Bibeln, alltså hela nyte handlar om att Jesus som att folk som kan allt om Guds rickor. Men det var ju alltid visst och skulle jag säga. Alltså, det visste för mybel om hälar sig. Det var så att det visste för lite. Det var skill med som att det var vanligt ton kunskap om detta här. Och där står alltså Jesus Christus. Och så sökte han och så vill det ha. Men hellre sådan att det där får tänka jag uppdatta och som är sant, för det är ett fätt ingen välgang och likväl. Men det kan man så en to si här med. Jag ska så tänka, när det är gud som suveränt välgänga mänskab. Det är så han kärlighet där. Och andra tänker egentligen motsatt att det här är med som välgöud. Och det så tog så man kallar det där på, det så tog motpolen eller utra punkten, kan du säga, kontrasten. Bägge dessa försönnde kristus. Det försvinner om han som döde för våra söndag. Hätte du förkänt. Så kontrasten kommer i spårsmålen kursen eller vårdan, kusen kan jag kusen, kussen är väldigt utrig, så han är en delligt vårdan får ägg del i könhet. Det är en kanske dagma fram. Kussen kan jag bli en kristen. Håhnung spöte där spärsmålen. Jag hoppar där. Kussen kan jag bli en kristen, så svara du där liksom. Och då kan man lite den här kontrasten här fram. Det på så varandå. Och kongskatta, och här menheten som är här, kristka pågår, men ett städ i mellum här. Med hörset i gruppen nummer en eller gruppen nummer 2. Men man ska alltså med en spänning. Men jag ville säga att man känner punkt ein och man känner punkt 2. Jag känner allt bland och när jag vill säga att jag köpe med förståelse på punkt 1. Massa exempel på det i Bibeln. Och med full förståelse på punkt och massa exemplar på det Bibeln. Och så har vi med en plats imellon. Och det har levt väldigt gott. För det mesta. Gud har gjort allt till vår frälsa. Gud har gjort allt färdigt där budskapen. När Jesus roppte ut, det är fullbraket, eller det är fullfört. Lässer med Johanus 1930, och det tror man på att Jesus gjorde som, han är färdig, ha allt färg. Och det som var färdig, var alltså halig din frälsa. Jesus Kristus tänkte på dag, han hade en plan länge för jobblet, länge för du blev fött, utan att du spur om det, utan jag har förnuftig, alltså tillbud till spörsmål, det var han som bara valkte och älska åke på den matten och gjorde. Och som tidig så ser man i Biblen att det har ingen frälsö ut en slags personlig täängelse i tro. Man äg på kontakt med den här kärligheten, där är mitt poäng. Och då snacker vi fortom objektiv och subjektiv maddag, eller objektiv och objektiv och subjektiv, känner alltid försoning eller brukar uttrycka många ting med möte i Bibeln, så det är något som är objektivt och något som är subjektiv. Alltså det objektiva är att Gud ordnar en frälse för mög, utan förg. Det skrev att han har utan för åke, så han ordnar en frälsa. Men subjektivt är kursen guds kärligt mot oss eller affas i våra liv. Men jag vill jag säga att jag tar bägge del här. Men tror jag på en objektiv måd. Att Gud bestämde sig från frälen länge för världens skolan blick. Och så att hade jag ingenting med att göra det var han så var det. Och så tror jag på att äga tror jag. Ägg man smälta samman med det. A man få del i det. A äga det. Det må bli mitt. Än som heter Peter Rolsen, som jag gig känna. Och det har vi mest typiska dansken av annat dagliger, han här är dansk. Han skrev gott på dansk och är teknött av dansk Bibblinstitut. Därför fan tagligt om detta så jag bara med att citat från hand, han säg att vi ska ta en sådan en kort konklusion på spänningen mellan om det objektiva och subjektiva leksen. Så säger man att man ska bygga på det objektiva. Men man har det subjektiva mö. Alltså man ska tro på det där som Gud gjorde, helt utanför böcken. Så man har gjort färdig helt av sin egen frivillighet, sitt eget friå. Men man har det subjektiva mö. Vad hällig så blir det objektiva appliceret finns det på nåt. Det blir integrerat i mänkö. Det blir en del av mög. Äl äg blir en del av det. Det blir med smältig tillsammans. Så han skriver här på dansk att det som gud har gjort utanför oss. Gavnar oss ju ika, vi sedan icke får lov till kö och ta bolig i oss. Så gud så säga att äga gjort något för dag och när vi flytta in i dag. Det är sant, så att detta kan bli ditt. Det så har jag gott sagt. Så som sagt, alltså, gudan kärlet, gud älskakar, vad så liksom. Och när man har prövat så ska jag bara sänka ett tempo för nu ska jag läsa ett Bibelvers och så ska jag laget poäng, där så ströskligt med det här för att jag är så att det ska bli själliga höra på. Och då är jag en tendens att jag ger upp tempo så blir det själv höra på. Så ska jag bara roligt ner och så ska jag bara gna i ett par poäng och är med på det. Det är nogt men det är för andra kunterbär, kapitel 5 och vers 17. När man får värst där i andra kunta bör 15. Därför om hon är i Kristus. Där är han en nyskapning. Det gamla är förbi se allt det blir nytt. Men allt detta är av Gud. Han som får lik oss med sig själv Kristus och gav oss förligelsens tjäna. Och förlikelse och försoningen är samma oren så hon översättel på såning där samma orden. Alltså Gud har försonat oss eller guda för likmå. Så jag ska bara stoppa och poängera lite så där i 1951 17 och 18 är. Därför om någon är i Kristus, da är hanskappning. Här det på. Det gamla forbi så alltid bett. Men allt detta är av Gud han som får likte oss med sig säl ved Kristus och ga oss för likelsens tjänsten. Det var Gud som i Kristus får likad värden med sig säll. Det var Gud som i Kristus får lik värden med sig selv. Så han i tillränar dem deras överträgelser och lade i oss or om förliggelsen. Så är vi dags hanebud i kristis det som om Gud självmaner ved oss, vi bärg Kristis det kolumen. La der för likem Gud. Han som i vista avsyn, har Gud gjort syn för oss för att vi i ham ska bli färdiga för Gud. Detta en av mina favorit vers. Som på många av många givet säga. Men det ni var i dag detta, poänge här detta. På man i den dess versen man lässt att på säga att det var Gud som i Kristus får likte värden med sägs själv. Man tror objektivt. Det var guds norad. Det är guds verk. Gud är en gud som är för sumt. Och det är gånhet sant. Och så kommer det alltså att detta var i vers 19 och så kommer det i vers 9, lad det för likem. Det vill jag då säga det, subjektiv. Så han bekämmer som är ked, som är sant, som är objektiv, som är sant på en sätt om du tror eller reset. Och så säger då gud, lad det på likad, lad det blir ditt. Och så säger man att till folkandet, åker alltså att man ska gå runt och be folk om att det måste bli för lika med Gud. Det där man ska göra, man har fått för likelse tjänesta. Så man ska få känna detta budskap om att det var Gud som i Kristus får likvärden med så. Och därför ska du, lad dig bli för lik med Gud. Eller omvända god som jag enkelt säga på Gott. Torad. Om ni ser det samma i en väldigt värst så hade det sägsten, ganska käntvers. Så där står det så, för så har gut äsket värden att han var sin sönder en både, alltså igen och objektiv nog som jag käld. Ecket skapes med i livet. Så Biblen så tænkte jag på en maten. Bägge delen. Att gud är härlighet för det är han. Att han älskar för det här gör hon. Det är så enskyder med att det är fälleskappen. Det är jag. Här finns det major sagen och det får bli en annan gång och så ska jag nog anga. För här har väldigt men stopp som jag ska in på allt detta. Men så blir guds kärlig att magte del, alltså. Då kan vi sådana verset som jag ska bruka bitta på. Det är väldigt gott någon sen här fustig så då blir jag fod i nu. Detta versa är för fusgung, ain och nogen. Det är där i tre versen där. Fusgung, kapitel 1 och vers 10 3. Detta är den översättelse som jag brukar, som heter norsk Bibel som är översatt i 1988, revelet 2007 så het är 1980, sträck 2017. Den slår det. Påus vid guds vilje kallt till Christi Jesus apostol och så stenes vår bror, till den guds männiket som har korint och så heggå strækkar, de som är helliget i Kristus Jesus kalte på hellig. Sam med alla som på värstet påkör var Herren Jesus Christ namen, deras over her. Når du var medare och fred var Gud och far och herr Jesus Christus, så här är på gångigt där som har strecken. Att på skriver ett brev till en mänghet. Och så när du ska på något beskriva den här mänhet, alltså en männikhet är. Så säger han att det är dig som är helligga i Kristus Jesus, alltid helliga, och så samman med alla de andra, som på ett klats det påkala här, så sam här kväll. Så alla som gör detta är bland detta. I 21 översättelsen som är då en lite ny översättelse, så tror den och ställa där. Där står det det som har hellig i Kristus Jesus och kallt till att vara helligga. Det som är en del av beskrivelsen tillvände som är guds folk, kvän är det som hör till min meninghet. Hur ska man besöga om det som är kristne längstom, det är så sant. Guds menighet i Korint, der som är hellighet i Kristus Jesus, och kallt till att vara helligga, samman med alla som på värt sit, det påkår heran Jesus Christin namn. Det sa över alltid. Jag bara i korintet och sånt. All är det andra plösen gör. Och angelska tristan med så sagt änge, det går väldigt lätt när gälla idag. To those sanctified in Christ Jesus, called to be saints. Call to be saints. Men kunne enligt sagt sådan, nu har jag sagt i stärnan. Men kun jag har sagt sådan. Det har jag annan mening för det här vi ska påstår. Att man är kallte helige. Alltså i min sådan är kallte komma helligare. Det sådan där tro ting, du har kallt och hellig och det är helt räktig. Men man är kallt hellig. Jag är kallig, sammen med alla som på värt ste på kollar varen Jesus Christin namn, deras avvarer. Det är kallte helliga. Hådan tanken, att du är kallt hellig. Du är kallt, alltså koll, alltså kallad. Det är någon som kallar på dag så att du är hellig. Det har någon som kallar dag så mycket på det att du har blivit helllig. Det ska jag säga gom. Jag vill bara säga något så är jag nämndgången här för i kriströk att i jo han såpenbaring 2011, där väldigt beslutna Bibeln så står nog intressant. Det står man bara hoppar rätt in sammanhang, på poänga, så bara ju rätt på detta, johans uppenbaring 711. Lad den som gör uret fortsat göra ut. Lad den uren fortsat bli uren, och laden rätfärdiga fortsat göra rätfärdighet, och lad den helige fortsat bli helggort, står det där. Och då kan vi gott säga alltså att människor bli det som det är. Att den som är uren, bli eller får bli uren, den som är on bli on. Eller den som är färdig, han blir rätfärdig och gör det som är färdig. Eller och sagt att den som är hellig bli hellig. Så man tror med ska jag helliggas för att bli helliga, men motsatt. För det men är helliga blir med helliggort. Och där var hellig är alltså ha att jag höra sammen med Jesus och samfår med sig. Ochsältig från det och invig och sammanföld med Jesus. Och i Bibeln är det sådan att när man möte om en snack om hellig om personer så betyder alltid bara vad du bara läsa och ligte, att kväl gången en person blir omtal som hellig så är det dyper sett en person som känner Jesus eller känne Gud. Läste om att ting är hellig, så är det så är det någonting på en eller maten har invit till bli brukt till något i guds rike på en la matan. Samtet redskap, ett kläsplag, en ting, tabonakel och templar och sånt för källig och offringar och dyr och så vidare. Allt som är hellig och något som envär till gud. Tegudspråk. Och hellig om skriften, det betyder att det är inspirerat av gudsköla guds an. Så hellig personer är alltid en personlig förhått. Det är dig som tegergud som är helliga. Men det är alltid hellig. Gud kallag ut. Den här menheten i korint som detta bli sagte, där skedade det mycket sundhet som jag vill säga, stygersunder. Sundus, som jag hört om att känga faktiskt för att ut. Sexuell sundheten som har helt som crashy. Och folk var, alla där i korint var stort sett väldigt ny, så är en ganska nykristna uppenbart av på några ordna, det var så länge att kristum har lärt. Men det var ganska många nykristerna där och det var så en ny armad. Den här menegheten. Så på snackke om där sket och stycken som jag skivet sagt högt och här på något nästan alltså. Men polus skriver till dig och säger till dig att du kan kallta helliga. Alltså. Tä den guds människor som har egentligen de som är hellighet i Kristus Jesus, kallt helliga, samman med alla som på värt sted pågår var Jesus Christisk namn, der er så vardag. Så gör människor helliga hur det är ett kall, så är det här kallen. Hå sen ser där ut. Hur det är evangelia om gudskärlighet. Kalle är ett budskap. Kalla är något som du har hört. Och gud som utvälganna nogdag. Guds utvälgande kärlighet kommer till dag i ett budskap. Det är sant. Du har hört om ein som älskar dag. I bara i orav och tanka och följelse sådana och önskar och gott. Du hör om ein som är frälst dig. Köpt dag, betalt dag. Gjort allt som trängs för att du kan hamna hamna och göra. Att du kan vara hellig. Att du kan vara färdig. Och det budskapen är ett kall. Evangelie i sin natur som att när du får till det, så är det ett kallig. Det går så annars snack om Jesus. Utan att det som hör på att känner på att det blir kallad. Äten för 10 gången eller få tusen gånger som. Nor blir kalla. De blir dratt in i gudskärlighet. Evangelia är ett kall. Jesus snackte my om det som detta. För exempel i kongens bröllup så läser jag om en konge som skulle ha bröpp och som bedar folk kommer ut och invitera in människor. Och där är ett poängen till Jesus där att det att invitationen är det som kommer utvärglig. Det som sa till invitationen. Det var utvärkt. Det kommer. Och kan det vara då? Det var alla. Gar beg in god dålig. Gar på allatig och går aldrig bä det igen, den sagen. Så jå till honom det. Det blir slå att det hjälst när det är fyset universen. Men pange där att Jesus är att alltså evangelia är det kallen. Den invitationen för att bli med bröppet förgången. Det här var viktigt. Det här kommer ett konkret budskap om en konkret person som har gjort konkreta handlingar. Alltså. Eller det att bestämt budskap och en bestämm person som har gjort bestämda handlingar. Det är nog väldigt konkret. Och som är upplevst av det äta kallad, det kan jag bara upplevs om det här. Budskapen om han som har gjort allt för där. Och när detta budskap är närhadigt. Och du ska avvisad. Där blir guds utveckland effektiv, alltså där skedad. Och när på söndag så var texten. Jag faktiskt varit kedet som var texten, bara snärg. Men den är klögans tid, säg man. Men i några talte på söndag så var texten för handes timat ges och en god hördag, och då tog man lite för kapitel 9 för det kände i samma, det kände samtidigt. Där det han var mannen som blev helbred, han var fött blind, och så blev en hel bredda. Det var ju en vuxen fyr och så var jag vatten på Sejson, han var en myndig man, för allvaren poanterade där och så man sjödan här vuxen man. Men pågang bara här enkelt. Detta var en man som blev helbred av Jesus. Ifrån ett problem som har som bött. Och så fick han massa problem med enkelt, på allan sinne att han blev ett frisk. Det var en materborg och helt kapitel 9 ande om att han fick masse på att han blev frisk. Och det var ett annat, som kanske gjort det här och fåd där, och så kände du på en sabbat, och det var ny styr. Men pangang är bara enkelt att fyran kände för Jesus. Så Jesus han har att han blev kastat ut på sinag. Så då uppsöker Jesus han igen och snackar man här man. Jesus fick da höra att det hade kastat ham ut. Dan har du funnt och sa han, tror du på gussen. Man svartar, var med an här, så jag kan tro på han. Hör så ganska ganska tönt. Han vette som i den där alltså. Jesus har till hant, du har sett ham, han som talar med dig, han är där. Han sa, jag tror här. Och han färg med får han med tillbedelse. Det som säga fint. Når Jesus talar, och Jesus visar sig, så att kallar dig. Och man kan ta emot. Så alltså du blir kallt in i samfundet med Jesus och där blir du hellig. Och bli hellig är egentligen att jag är så som han man. Jag släpper Jesus till, jag släpper in. Jag vill hamna dag, jag vill tro på det. Jag vill höra på det. Jag vill lyra det. Och så omvänder mig. Så jag hör nog och så mottag i Jesus Christus. Och det är så radikalt att Jesus han säger i honften var 3, så säger jag att det är allt rena på grund av den ord som jag har talt till det. I hebre bra 10 och i tio avförten så står det denna viljen att vi blir hellighet för att Jesus Christig lägga med bliffat en gang för alla. Det är nog som är ked som gör att äg har blivit hellig. Och i var 14 så står det för med ett offar har han för alltid gjort den fullkommende som blir helligga. Så äg är hellig för att äga hört om Jesus och ta till mot det. Och för det ägge hellig, så blir jag helliggjort. Nu är det mag av Gud. Når lev i ett helt andet rike. Jag är köpt fri i från lovens förbandelse. Jag kan ha närhet til Gud och jag kan bli helliggjort. Helliggörelse är kanske jag säga att det nya livet får mig och med plöts i mag. Eller att Jesus har säger mig och mer gällande i mag. Det blir mig och mer ham och mind och mindre mag. Och därför är det viktigt att säga att det kan man betyde helliggörelse och rätfärdigörelse. Rätfärdigörelse är ju där att Jesus stöde för minne sönder, att Gud har lik med mag i Kristus. Det har känd någonting. Det är rätt färdiggjort. Det här som är ked för utför, så kände det här och så möte det mag. Men helliggörelse, det är den livet som en kristen. Det är att jag dagligen blir mig om här lik på Jesus. Han? To ganska försälligt ting, men det här syns ofta med snabbt som att det där. Men del för mycket frågor skulle säga, för det är likem gudsverk. Helligörelse och rättigörelse, är lika mycket gudsverk. Detta är tog gudsverk, men det sker på försällig städaren. Jag skrev här att det sker på golgavet i himlen, men kanske rättig och så att det sker för utan för dag. Det sker ut för dag, den är som en ked som gudde och har nogen. Men helliggörelsen, det sker i mag och genom magen. Men det är gudsverk, 100 procent. Han är kallt med hällig. Och han kallar med hällig. Och det ser man flera exempla på i Bibeln, detta som en väldigt fin har välsigelse i sluten av den närmare sleten i första tasalonikarb. Väldigt fin som blessing där i första testalonikarb, 5, 23, må han sälj fredens gud hellig der helt gangom. Och må det sån skäl och lägen med varus fullkommen, hur lastlev jag var her Jesus Christi kommer, han har trofad som kallar der, han ska åka göra. Så man kan alltså bli helliger, häilligt gangom. Och det skeman där en som kallöck och som gör det, så är ett gudsverk. Och så om man lyckad säga att själv om helliggörelsen är Gudsverk, och det är ena längen Gud som ska är, och det han som gör allt, så är det det samma här. Här kan jag. Här det är viktig att så äg är stillämme, eller så känner jag. Helligörelsen kommer sig själv. Äg som heter Öven Anson, han hörte nyligen talet om detta, och han sa här att helliggörelsen är organisk, ikke mekanisk eller automatisk. Så det är ett liv, det är ett förhåll. Det är sådana att nu har jag ett färdigt, så snart på något, så bara hälgrörelsen köra, så själv och så är det något att tänka på. Den miljöer man har kommer från med så är helt sakligt myret att kvar att inte tänkt på fruktningen, inte tänka på det heliga livet och sånt att du kan bara behoppata. Men det stämmer ju helt med Bibeln. Man kan häkligt bli att tänka för my på det och att det får fel på plats och sånt. Absolut. Men ett bästa exempel är ju att Bibeln är fullt av förmaningar till gus folk. Samt Bibeln är full av beskört och förmaningar till hos du som en kristen ska leva. Och anor det här ut en artiket. Vill det var så att det var till artikeln så har du stå att det är en oron som skulle låsa som kristna, då kommer bara bli krist och ordnar dessa kölj. Det är alltomatisk. Men det är tydligt att Bibeln har att nej. I din här görelse ska du på matta, den ska du ta stilling till. Den ska du gå in i. Du må höra eller du har blivit kallt. Så budskapen om gudskärlighet, alltså evangelia, är budskapen som frälse och som helliger. Och då är du viktig att säga att det är rättningslinjan. Det är ju lovan i Bibeln som gör mig hellig. Det är så att när jag läser någonting i Bibeln att det här lovar, där jag lovar, där bör du gör, där du gör alltid och då är av det, då aldrig gör så här. Jag blev hellig av. Det skulle jag bara lästa i lovan. Där aktu som man säga, att ett skilt. Kanske får dig till städet bejker på. Vuskom till lugaren. Så jag så hänlig att kom till lugn. Så känner du på 13, så här i ronsök där så står det. Det blir vänsternus köna här i fråga. Vist du med så kan du komma där så lägga dig igen på butiken köcken. Vi sicker kan bara köra vidare till Christan, men. Men vi ska ta med obilden för exempel, nej då. Men alltså poängen där, att när du ser där skiltet täken så vet du att det här skilten förväger till tajken. Det är skälte bara för tälla att hvis du svinger till vänster i handöringen av körsel nummer 3 dagar, när du ser mig för väst nivå, så vet du att vi så här köra det här så kommer täcken. En skilten får en millimeterteken. Vågad, så är jag en kraft i skälten. Heldre själva täken. Och likadant så kan ett bud göra dig hellig. Ett gudsbud kan inte göra dig hellig. Men det pajker på något helt viktigt och helt alldeles nödvändig och som är sant och gott. Så drivkraften i kälte, hvis du då kan i en bil för exempel, så är drivkraften i själva, man kör höjer. Där är körtöden i stäret eller drivkraftig antast i bilen förhoppligvis. Och så den här förmaningen i Bibeln, där är sägje myö om kanske att göra och kör, men det ger man sig kraft till att göra eller till hörden. Detta är väldigt viktigt. Jag menar det är väldigt många godristner. Som särligt nog som har konkret och sundhed med som slita med, eller känner speciellt på detta, när jag var utalivet, och som tänker, och det är väldigt tänkt, och det är så att det är bara, det är så att leva liksom. Det är sånt haha så färg. Men så man skulle tänker att jag vill ta vill ta det budliga, jag ska begslig på slutma med den ting som openbart är sön eller galt eller sådan i livet. Och då tänker jag att det här är helt rätt gulvetsigne dag. Det är helt rättig att det är oroskoppar dig. Och det är så samt att du säga, du håller på mig, så är det toppligt att du tänkte slöta med det. Jag stötter på all matag. Men drivkraften. Det som får dag och sagrava sön, det är att kö på han som döde för akoratens. Alltså evangelia. I sig budde, i kraven, i formaningen men han som ordnar upp i allt. När du ser på han som hänger där på korsen och dö för den söna så du har känner på öljäge för dig eller ramma dig, eller plaga eller genera där eller kolgör. Då kan jag nu få kraft att säga. För jag ser på han som sager. A höra att det har ingen fordömelse i budde för att jag köpte fri ifs lov. Loven, also Guds lovet krav kan ikke længere döma mig. Kan jag länge så fordömer mig, fra jag i Norden. Och så märkte jag, Herr är der några. Her är det liv. Herr Sager. Om nu är i Kristus. Och da är han en nyskapning. Så allt nyt gamla förbi. Här vill vara i Kristus. Så påus han skriver det galafär så serte ut förständige galatern. Vem har fåxet där. Det som har fått Jesus Kristus mal för ögonen som har fästet. Bara detta vill jag få visa där. Var du lovgärningar, där du fick om den, eller vad det var höra troen för skönt. Är det så uppförständiga? Det är du bjönt dig om, vill du fullande köd. Där detta. Du är fri i för loven och loven som är du alltså. All det du finner i Bibeln, som säger någon kurs du bör av våra, eller i border av våra. Alla bud och krav du finna. Någon tydlig sväröfta och lite med som kristna bud och krav. Allt där du fin i Bibeln så du känner på. Här är en kritik av mögg. Här är det en korrigering av mög, här är det ett krav om jag allt du möter där. Allt det är du frifrå. När det gäller, alltså din samviktighet. Ska man säga det så? I din samviktighet, så jag skriver smått. Alltså inna med det. I din samviktighet, i samviktigs livet, alltså i spårsmål, är äget gut sprang. Höra gud det. Äg hellig. Vis jag döda och komma till himlen liksom. I din samviktighet är du som tror på Jesus, häld fri i får lovens förbandelse och lovens krav. Du är helt fri. Du ska alltså faktisk så ska man i vår samviktighet. I det där om är gud glad i mag, är det rätt med magud, är gud för lik med mag, är det bra med magöhan, hem är fäskö med vandra, ägat färdig, äg hellig, höra kantig, äg sallig. Så biblen när du köps fri i förloran. Ingenting av det början, ingen kravan. Kan ölig lägga där du har gud här. För du är ingen. Är du? Alltså det kan jag. Så nu avan där. Man skulle faktiskt övka detta och äggå. Och det skulle jag göra, du gör det kanske du. Du ska överga och leva som om loven som finns i nästanheten. Du ska över på visar att det gud kommer sig in i livet och problematiserar någonting om här. Han har sett himmel och jorden begägelse för att köpa dig fri och få förbandelse, i få död och fördärbel så han som gjort det. Och då sätten han allting på, att man ska du grava dig in och tänka fejl det här. Ägen köta fri. Far du på det här. Det som där, du är chockerande fri. Då är schokerad med förkent fri. Och där, når du ser detta. När du blir fri, alltså du blir satt fri av Jesus Kristus, så har du hellig. Då bygger du leva hellig där. Det här känt, det är ingen raghet, det finns inte en fjärtt på den här jord som är köpt fri av Jesus och så kan jag tänkt som att han går ut och syn och som man vill för han är fri, det bara går själv. Men märker det med en gång. Det som Jesus Christus köper fri, har lust att leva hellig. Det kan ikke sera. Anligen kan jag kunna göra skikkering som finns med enkelt will. Då kan jag gå och gud och göra till lag. Det är där man kan på. Och när vi kan inte antingen, ah, det här förstör mig, det var väck. Så jag bekendt hüns eller hållet och begämt gibelse och något på sådan så följer jag med där för ni hade ingen livet mig. Men min savithet är fri. Du har fri. Budet, loven, kravan, he är så langt krav på dag. Du är fri, då Jesus is egent fri. Det här är så viktigt. Och det här har blivit sådan en sajand och guds folk som tror på detta. Att Jesus Christus har köpt mig fri. Han har köpt mig fri för Guds sin egen lov och förbandelse. Samtidigt men jag löst. Det är særlig, äga hellig, eller färdig. Värden som gör sån är sundens träll, säger Jesus till någon som egentligen var ganska så religiösa. Men trälen blir ikke i huset hävig, den advärlt är det. Du kan måste vara en trall. Du kan också köpa så Gud i himlen är en slags slavedrivar, och du har trälen, så du gör så gott du kan och kan du bli om kraft och bli bädda och du kör på han. Att det där som du är bara trällig för alltid gud säger Jesus, du kan tä i liven gång. Men sönnen, alltså den som har fött in i för all digud. Han blir ett evig det. För då sönnen frigjort där, där blir det verklig fri. Så får att leva som en kristen. Alltså så må du vara fri i förloven till du kommer på uttrycken. Jag som viktigt, alltså där förutsättning för att leva gott som en kristen, för att bära frukter och göra det som gud vill jag ska göra. Och få vara mannen ägskar och fara och komottev, så må jag vara fri i förloren. Alltså man tror, för att vara hellig gjort, må du vara färdig. Du har förstått eller sett nå av det här många minut. Det här är bibliga exempel på. Sackeus, det var många minuter för han klarar ner för träd, han büntar ompa eller livet. Det kände den dagligen liksom. Det känner en radikal omvälkning. Det är så en stark, för sundet ska icke få härskar var. För det är i under loven men under naden. Och när du står sunden ska ikke få härska så betyder det alltså att sunden kommer att härska. Det där betyder. Sunden kommer till härskab när du är undan. Där jag sund längre. Den taker på det, kanske härskö, kanske gör som du vill med. Kan jag säga lite. Det är möjligt. Någän sånt. Nor jag blir nog blandat kort här. Att bli man så tänka på att det ska på en matet är på en anlevö, kanske vara möjligt, men på en mat som får tjena nog här. Men på den, det kan vara lite. Det ska be lite grann myra. Jag angra lite grann myra. Eller myta, jag är dramatiska piske med köla. Vi brukar du blanda det här. Det ska göra mig lite. Tack ut för allt du får mig, och du har tämmöit med tusen saker och du ska lära, men de ska äga göra lite. Man ska äga stäpp upp lite och ska äga sånt lite. Då blir det det man kallar för loviskhet. Att så här bland liksom evangelien, det utförtända. Det som Jesus tbimär, som är alltid gratis, allta varonader, allt utförkänt så blandnar det här med sin krav och bud. Och där ska vara att loviskhet är för färdig, lovisk och färlig och fejd. Det kommer ju på mig refärten och säger. Det är som teologisk tunget begrepp, men du känner det. Ja, det är inne på att det var där som polusgärven till grannen att som är för häxa. Det blir något som är bynlig om är tänke att fullföra dig. Alltså du kommer fortsätta i om. Du kommer att fortsätta hos Jesus, fortsat vara fri. I så film på något liksom. Och nogant. Så i roman 20 står lite att mina brödrar, slik döda också där från loven ved kristlig man. Alltså med dö liksom ifrån med som dö. I Kristus. För att deras ska tillhör an, han skulle bräst upp för det dö så det kan vara frukfå. För där vi var i sköda, blev det sundigt lust med loven. När man läser loven och inte hämnar Jesus så har budan en tendans att bara väcka upp söndan. Det blir mindre sundiga att läsa guds gud när jag med hand i Jesus och elev i noten. Det blir nästan bara värda det som har här med att slås med färgan. Det är ett gott begrepp. Så hvis du slås med dig så blir du med och med fulla slot du av. Och så är det slås med söna allägnen ut Gud, utan Jesus. Det blir enligt bara med och med sundiga och slåsmået. För jag var stackar han. Och det är verktigt slik på lämman, att vi var frukt för döden. Men då är vi löst fra loven eftersom vi är döda för det vi var fanget, så tjenar i omdöns nya väsen. Så alltså lev i gudshärlighet blir kallt hällig. Hör annång budskap om där Gud gör för det och har gjort för jag. Och så blir det som kallt ut och kallt inte han. Och till du som önskar Jesus där, så lägga in under loven, och så lägga in och skittar som viktighet när jag lägga in under guds lov. I lade dina egna sundhet, ta ifråga ditt guds valen, men var hos Jesus. His tror jag att din gamla natur ska bli kristlig. Nej, din gamla natur ska dö. An döck. Han blipper med himlen gången här på något. Han ska vara, du har möjligt, han förhandlig. Så bara släpp, bara släpp på gamla gamla naturligen, bara släppa, bara dö. Blan svälta i hält, och så fyller du där med dina liv. Tack gud att du är härhet. Tack att du kan leva i din kärlighet, tack att du kan leva evig i din kärlet. Tack att man ska bli hos digligt på evig. Amen.