Gud er kjærlighet // del 5 // Asbjørn Handeland

Guds kjærlighet // del 5 // 19.05.2026 // Asbjørn Handeland

Transcript

SPEAKER_00 0:02

Så alltså gud är kärlighet del 5. Långt ute i talag så säger jag att det att det här. Jag blev ofta att jag blir rösta i möten av detta. Och det här vet hört hår. Och jag vill bjuda med säga med en gång att jag är rösta. Här på. Det har gå in på mig, det plägö, väldigt mycket tjenest med siståren väldigt mycket. Dämot det var det mest intrikata, det här ord. Alltså som det som väldigt som avancerad som sag. Och liksom avtäckar att mitt i det kristliga är det något dypt ut kristlig, mitt i det kampe gudliga, är det något extremt utgudlig, mitt i nordersnak så finns det en total mangel på respekt för gud. Mitt i sak om gudskärlighet så finns det en total leker jyllighet både till gud och med människor. I guds namn liksom. Är du man. Så det röste med. För det är så, där om ju som är som är lätt att plocka med. Det ser. Det ser då ut, det ser rart ut, och så är någonting som är vanskliga som har plockar ner. Och så är det någonting som följa och långt in i hjärtat med som sitter här. Det är där så han. Det är unvarlig. Alltså det är tanke om Gud, fejlet hanke om jag själv och sånt. Det sniker sig in och med på danne som ett grattig bild av nu. Så det är väligt om idag. Här Jesus, det är här med din honor. Får namn i sköld och få riktigt sköl. Kärusus där gången. Gör ett ord för någon hjärtlig där. Gud är kärlighet. Och han är en vandig gud. Det har jag väldigt lägg för sig. Jag ska lämna tre vers i från tre försälga salme i salmingsboken. Salmon 116 var 5. Harran är nålig och är färdig, vår gud är var märkte. Eller salme 103 vers 8. Här nu var märdig och madig langig och rig på miskönhet. Eller salm 145 vers 8. Härn är nadig och var märktig, lang måig och stor miskönhet. Gud är en frälsor. Gud är en frälsor. Och han är en tre enig frälsåd som att den helgon är en talsman, han är den andra talsman säger Jesus, och han är sköld den fysetalsman och talsman betyd frälsorg en utsämt påkala frälsor. Så faron är frälsa, han sände i tog. Och både sönnen och honden är utsamte frälsor. Gud är frälsor. Se herrens hånd är icke för kort till offrälsa. Och hans öcke tung hört så han i kan höra. Står det 59. Alltså se här som är inte för kort till offrälse, och hans örö, så tång hört, han inte kan höra med könel i bilden. När du ropar så hör de dag. Och han räcker ned där du är. När du ropar, så hör han dag och han frälseg där du är. Så det ska vara en frälsa med intention av frälet som att han kunna tänkt säga frälst vad han bara hade fått liksom. Detta är en frälsag som kan frälsa. Armen han så är på kort och öar han sit höra och du bät. Är du med? Gud och kärlighet. Och den här settningen aldrig förskärva. Det var en god sättning som säger. Gud är en successfull frälsor. Han lyckes med det han gör. Han gör om för det här tänkt, han står ved oransen, att det blir sådant som han hade sagt, han gör det han san skulle säga, och när du is här trofasten, och när du är trolös, så han tror fast. Den så enormt som guden klippa. Han är orålig. Och så är det då detta med frälsa. Nämligen att frälsa är, för det första, eller glömligt räckeföljen, men jag ska säga tre ting om frälsa. Frälsa är noglig. Frälsa är nog som ske i ett må. Så särsker det på att en process egentligen. Det är nog som kö shmuck. Där blir du frälst. Du går ju från döden till livet. Det är sant. Nu kan jag upplevda det att det har togligt tid, så upplevde det att det blev den väckelse. Äte gud och inte blir allvarlig för mig och sånt. Annan säger att det bara var smuk på att möta. Age på Biblen skulle man en fyr som en lite äldre och andra. Jag tror jag fortsätta äldre och andra, men jag säga lite liknande, men då mycket eller tjuar eller något. Men han var inne på, och han kom sådan füllesjuk in på ett möte i en cirke i Västfall, men plötzter på som någonting och bety och sett sig på bakgösten bönket och var väckelsmöter där vi han så var att det var opten och gratis kaffe. Och så så var det en helt ordinär produkant, för könnar, och försönn om Jesus Christus som älskar söndag och döde på kurs och sen, och så rajsade han sig upp och går från misgången och så med hög röst. Varför ingen sagt, så till mig förr. Där tror du han. Det var han sin respons. Det var nog. Ön är. Så frälsa är nog andelig. Källe man upplevsan. Det blir aklärt rätt färdig, där man som ett för att man, där schmuckar skedda. Och så är det andelig. Här komma på annan. Du går från döden till leva. Det har ju väl i vad som du ut och hörda. Men frälsa, när man läser Bibeln, frälsa är nog som annoheköd. Frälsa är det där som es ska bli en gång. Bibeln saker om frälsen förstår på den matten at a gädämak till den dagen äggen som är fröst. Alltså då har så en evig fröst, heimar himlen fröst. Det är flera värst på Bibeln. Där man ser att herregus frälse om där var en kristen eller varit gudsbarn, men här brukar orom där vara andligar, så i den här stå kvitte flocken liksom samma med alla andra och sånt här Jesus och gött. Så frälsä är nog som sket för döden till livet, men frälsa i följer Bibel och nog som anno i ked, namligen och längde heim. Jag glömt tänke. Och så är det helt. Frälsa är nog som sker daglig. Och då är jag bara så en gång till dagen men det ska kontinuerlig. Fälsä och det där att jag till stadig leva i guds snad. Det stadighet levegkärlighet. Som kontinuerlig. Gud driver på och fortsatt på med frälet. Han fälsö med frälse och frälse mig och frälsäk är levig av frälsan. Han fälst om jag är med förfara. Han fäls mig förundor. Är du mad. Han lag med att frälsåfundor. Så förälsa är ganska nya och tränge frälsen må, då är jag allson, jag tror jag frälsen må, själv som jag ska ligga för döden liksom när man kögna och så. Men jag tror jag frössag. Men det där var alltså i förfeset brevet 1012, så stade husk att det på den tvar utan Kristus ute sänkt för israelsbågar och framde förpakten med deras löfte. Det var utan hop och utan gud i världen. Och det slog man här om dagen där. Att det kan bara sånt där en dag ska möta gud. Men det så inte är det här möttan. Att jag är ju med gud. Jag lev med hopp i världen. Så alla redå ägar ju detta. Så jag tänker gud. Det är så bara som en gång om jag ska dö eller någonting, men jag tänker gud. Och gud vill gud. Så en del bekände kristner du kan bara uttryck i bekännande kristna, alltså en del av dig människan som kallar sig kristna och som är nog och tänka att det är där liksom. Folk som kallar sig kristna färg snaka. En del av dig förstår jag brys lite om frälsa. Dette är snarkom i tidigare undervisning. Det är god som kallar sig kristna som är så brys och väldigt om frälsa. Särskilt behov som bli frälst, ingen behov för det, det leve lite som som du vill. Och det är snarka ofta en sådan selvfölj ton om Jesud är för sönder för var sönder. Det som att nästa känner på sådan. Vi som behagligen om du hör någon saker sånt, ja så följ, ja det där är så följande, det är det viktigste. Ja, ja, det är det viktigt att Jesud är folk. Ja, ja, det kan jag bli viktigt. Det är liggen som hör du det säga, så tänker du oj ha. Det har så viktigste. Jag kommer på den här husd, väldigt, väldigt, väldigt så följ. Karvar som entusiasmen och härlighet till detta här, men du kommer på den. Det blir som skönsakt över det, ja, så följer du han förmagen. Du händer nästan som blir förstår, jag förstås gott på från ord. Det var dögg. Men i kväll ska man så snacka om den gängen som hände sådan. Men i kväll ska man snack om att det finns en skepsis till gudsnada som verkliglig bekymormag. Och jag vill dela med som i tog i kväll. Äg möte efter väldigt nya novet men ofta för i avisdebatten. Då tänker jag på kristna visa faktisk. Jag möte på social medier, ofta i förbindelse med avisdebatten. Men jag uppgen som Facebookgropp och sån. Jag möter i telefon i samtal med folk. Jag möter etta och har visst, en bland plats. Jag möter det egentligen i alldeles slags settingar. Jag möter ofta. Och det prägger faktisk min tjäne och det prägegar fler och mina kollegor. Jag skulle kollega i gilikere som därför detta människor där folk här i kristköcken, alltså kollega som är anders som driver på med för känna. Andar så är det påmåna vis i Bibeln som där möta att den här skepsisen till gudsnad. En misänkellighet, skepsis är enklig motstånd till gudsnada. Och i kvälle prova dela det i tog och så kallar det för miljö. Om en miljö som är att det som är ett eget miljö där miljö, alltså. Detta miljö finnes i alla miljö. I alla kristna miljöer så finns det ett miljö för detta här. I alla kristnö sättingen så har det ett miljö för detta med mitt poäng. Människor den fysta gruppen då, gruppen nummer en. Det är människor som lev i granson av gudsrike. Och som engligt vet att det skulle ovansag. Men som tvighåller på rätten på värt fillarna kristna. Det mögligt väldigt ofta. Där är ting i livet där som är ganska sådan openbart det här som det ska, och som blir openbart och gjort någon här men nu aver, och det är liksom tvighålla på rätten till bara fortsätta att leva sådan halt sådan på kanten och kanske inte med lite överkanten men som rätten här längst. I detta miljö här, och det vill jag kolla så grann, det är tidlighet, sådan, för det där är en fin en kylling på som jag som går all en. Det är liksom ett vil, lite skeptisk eller som liksom inte vill. Och i detta miljö som alltså som finns överallt, så är tror jag och tvingar på detsamma. Det är bara trovår som hänger helt sammen, tro och till. Det är som same. I kan förskäl. Och dig i detta miljö brukar du korta med den minsta motstånd. Ante där evällen som kommer och fristar dig och trådig, eller där är köld och tanke lever där, eller då är medmänniskande där och eller gudkösnaker. Kvälg möter friktion kvällig upplever att någon blir utfördare och slatspössagt med krävd eller sjönde belyst så är det som bara dra ett lant kort och inte vill jag släppa. Jag vill bara vara fredsom. Alltså ingen filter på kväll som snackke eller kodisnacken om. Det är egentligen lätt kränkbara med det uttryck. Det är väldigt lätt att kränka. Vi är fortfarande svara och tar det ille upp och sånt. I mögen med allt av prövelser av motstanden. Även där verbalt bli sagt eller det är upplever eller läser själv. Det vill liksom att ha frambälligt ett klart krav en kvär standard. Vi vill ha den rollen som ägg tvivlig, det är helt i ordnån, men det så gott av den här nogen. Och så blir någon egentligen då. Det är nogen Jesus till. Vi vill ha sagt för att jag krav, en kvärstande, men själv kan det lätt bedöma andra. Någon är väl i envägs. Ägnen dagen. Äg ska han för alla min färg, alla min svakhet och min tillböjlighet och all min söndag. Det som säger att jag ska ha nadetö. Och då betyder att en tillatelse att bara fortsätta med. Men du. Är jag daget. Och i alla fall i genade gå. Det blir på något. Mentaliteten. Jesus är faktiskt egna talar och lignelse till sådana. Så jag räna det. Därför är himels rike och liggne men kånge som gör uppränskappen med tjänarna sind, säger Jesus i Matheus 18 och vers 23. Och så förtäller Jesus en längelse om där han bynte med uppgör den här gången, blev det först framför honom en som skylte 10 000 talentar, det är helt sådan en lattarlig, laterlig laterlig myö. Det är helt gigantisk som meningslösö. Men så hade något att betalen med bör hans herratan skulle sälles, han och hans konor och barn och allt han äder och hjälpen talet. Tjenaren krastade sig ned för dem och sa, ha ta modighet med mig så ska jag betala det allt samman. Herren hade enduck med den tjenaren, han lös låt ham och 1 gång, detta. Men säkert att detta Jesus som försvinner egentligen om vad som han är. Men när tjenaren kom ut med han en tjänar med sin som skyltar hundraden arv och är lite när det kostade för en bruk skoda. Att säkar vad. Och han grepp fattig han, tog struptag på ham och sa, betal där du skylla. Med sådan fallade ned förhand, bönt fältan och sa, ha toligt med mig så ska jag betala, men han vill gick. Tärk emot, han gick av det och fick han kastet i fängsel, där skulle han sitta till han hade betalt det han skylte. Men när medna han sa det som hänte, blev det svärt bedrövet, och det gick och förtal till sin herra allt som var kett, där kallte hans herraham för sig och sa till han, du under tjenar, hela gällen ett har jag dig för dig du b mig. Burde du icke också, burde du ike också visebrighet mot mä din skik viste bamjtighet mot dig. Och hans här blev vred och ågade han till dem som pinar, inte han betalt allt som han sköte. Slik ska också min himska färg göra mot dig, och mycket vär och en av hjärtan tillger sin bro. Denna mannen här som fick ett som jag hjälp och som i konntet är mig mindre blöp än det en an kolleg. Det var med sig att fyr som i hemen. Han kände som hade bitten, det hade helt betan del på mått. Han hade blivit presenterad för något öljet rätt för. Hannen blir det motsatta så kedd i Simon Simons hus. Kort på talt i Lukas Juland, så flera ställe i Bibeln så hade Jesus är ett sälska. Det är enligt som fina folk. Simon hade inveten i huset och där satt Jesus som fler andra, och ganska mycket viktig folk och hade gäste på så kände den här damer som inte har ett gott ordsäg, skikart med rätten. Hus kam in där. Huster och täger på Jesus, och löser har siget och grine på Jesus och brukar ta föter handsen, och tegger har sig och tröke, benen till Jesus som har set. Och aldrig som sa på sket, och det ser net på him och det ser net på Jesus. Hvis han hade visfälsare och sagt, nej till her. Och så tår jag i kobe och var som mera bagnare med ens halvs som har kämpred och skulle egentlig have fötande någon. Här den chansen blir så han helt mot bylig för det här, det sampe reager. Då förder Jesus den gatan till Simon i huset. Han lätt skulle reageret på, kun få då damar sig. Kär med hovedarma. Då Jesus med sådan en liggen, så jag är och en pengutlö hade två skönerna, den ene skylte ham 500 år och den andra 50, men han inte hade nog betalen med etarn en bägge hjälpen, vem av den ville älska ham mest. Det här svarer Simon rätten. Att jag antingen att den som skyllde mest. Den som fick mest ätaget, älskade mest. Det var ju riktigt svaret, så Jesus. Det hade god där förstått. Så var bara så att jag nämligen att hon gick utan sitt sjovsinn på mank som jag venna får, men det fick hjälp. Och det viste Jesus då. Hvor har det förstått på något, vad? Så alltså det finns en dyrkingatbil i tommiljöer. Det fussta miljö är en gang som enkelt leverligt med gudligt på avstand. Det kallade sig kristna kanske det är då, alltså. Men det leven som i ranson. Det är flerging i livet där som är sådan, kun får jag busn, kun får leverson. Och som enkligen vill inte guds snader, som är sådan att Gud ben där och omvärna där. Tä emot naden och brukan ta levat gott liv, brukar ta omvända. Och det är så här för känna tänast med att det blir på något stor förbrukare av nad och kö. Men skip inte bägen med sjöden ut nader. Men det som syns med sjö för tjäner nada, men mänglig som försöker mad är, och det avslår att det klarar ge andra adag. Så man är ett förstått själv är. Den möchte jag en god del av. Det är otroligt lite med några gör. Men det ligger inte väldig. Så det finns. Det finns en dyrkning av till i to miljöer, det andra miljöer som jag vill snacka mest med detta. Det är nog människor när jag är det andra miljö, ett antimiljö. Det är nogen som tägger det allvarlig med sitt gudsliv. Det är viktigt som i ramasonen och nej. Det är allvarlig med sitt gudsliv. Och då särlig det spørgsmål om det där frälst av varonet. Det här hjärningen eller förtjenest eller uppsatta att det må var gratis. Det må var utförtände, det måske var att äga gjort, någon tillfrån, det må var god som kommer igen. Och då är problemställningen, det där var frälst av varoner, och den problemställningen tvål dig på. Och här är problemet helt annan den fustiggruppen. För den är ingen från ut, det samma som en fysegrupp att det alltid träseg om nader, men här har en helt annan twist, en helt annan problemställning. Det gäller att koncentrera sig om detta egna problem. Äg fröst egentlig. Är du sikker på den riktig med? Är du skickar på att du är sallig? Är du helt sikker på att du är frälst? Hed du den sak i orden. Du ska bara bedratlig kölig. Du tror att det kan vara braningar. Du är välvis gjort något som gör att du tror du får tänen där. Och det är detta som jag har sagt 45 slösing, det är detta som är på måten, det bästa problemet. A du hel detta problem i detta miljö så vill jag andra säga att bra problem. Det här problemet var på. Och om du får hjälp. Så är hjälp av att med andra bekräfta att synes ett väldigt bra problem. Men det fögisk sjöll. Och så hjälp med. Jag är egentligen väldigt glad för att man hade den spoksmådag, men så kände jag snok. Det är lite bra att du känner på dag, vilja säga. Så här huskår när jag var 16 16 år, så gick jag till massa prækantar eller 15 16 år, jag var så bad för att bli frälsk och få främma gud att det hade såföra. Och jag snäkte med någon predikanter, goda fina folk, och spudde med som kurskör. Och då svarat väldigt tydlig hos alla ingenting. Det där faktiskt väldigt viktigt att du ska någonting. Det vansklig. Jag så var väldigt vanska att göra ingenting. Och för att hvis du gör någonting, då har du gjort någonting och då är det så länge bara nord. Hått man så. Det är sant. Så skulle du egentligen anras, men samtidigt så måste du tro att den angranen bevägar guds härlig. För då blir det en slags förtjänelse att hvis du angrar också, så begägger du gud och så tänar så var det hellre så, men det har bara gott du stå angraven ja. Så på det sanga, förtängar och undervisning dräger sig om att svara på detta egna spursmålen. Kälesorg handlar med den spörsmålen, är du sicker på du är frösk. Är du sickar på den saker ordden, är du sikker på den. Och svara blir dåen alla som enligt är att ägen den hedersingen och sig narden aläna. Narden alend är ett väldigt stärt uttryck. Någon alena. Och norden blir på märklig vis satt uppemot absolut allt. Alltså satt upp i mot. Lagar som en konflikt. Guts snader och som satt upp emot som en slags motsättning till allt. Norden blir alla en galmotta. Man brand bli en som. Alltså närden blik alignot som du har tänkt. Norden blir maten trok utan sammanhäng. När jag tänker en här sådan en gimad Jesus, bara Jesus tycker han. Det är gektigt. Den ganska ny sagen, gimna Jesus bara Jesus. När jag tygnä den, så tänker jag från. Detta man är gattan på tanker. Då ska man tänka som att när man säger gimad Jesus, bara Jesus, som är ingen med. Det bara Kristus som frälst. Det är bara Jesus blot som frälsen, det finns inte frälskin och annat, så har gett någon annan som jag kan befrälska med en han sit namn. Det där med mig kväll. Han var så fullkommen där, han gjorde var och han döder på kort och roft ut fullbrakt och sånt, bara Jesus, gemes, bara Jesus, det har inte det ut. Och det han far i himlen med behaget, det var han som. Gud sa, far i himlen sa, hör han, detta är min sönn som är kvällig. Gäus alltså, bara Jesus, där äkke att jag syngönsangen. För att är nu. Jag det betyd och omdon. Så där är man såg när jagaktig gaven eller fokus, eller najaktig liv eller tjänsten. Det är så där i mig. Täktimot tänker jag att det nämligen Christus som gjort mölig för att få allt detta. Kristus är egentligen all detta som du har sett. Men i miljö norm. Där lever jag alla lättes. Här har faktiskt allika. Inkluder på Hannes och Täteus, jag tämmer Christus. För i detta miljö så bli allt satt uppot Jesus och bara Jesus och moren och bara maden. Allt man en kontrast och en tröss på gutsad. Nå bli satt uppemot kall, tjenesta och bön ochgave, faste, ochenbaren miakler och levelsa och nämligt. Allt man vika för det alltid en trössel med detta hänen att allt det är nada och utfärt. Då kände där att man ska göra, man ska uppleva något och man ska hälra sig något. Du måste bli för flink i gör nu. Du bör sträva med där. Men inte sträva från med jag. För då blir jag gärning. Detta är långsärt. Det var upplevelsen, du börjar ha upplevelse men samtidigt bör du ha upplevelse av att jag har en upplevelse eller någonting. Detta här snökomheter på mått och själv säga som att jag är gott och måde säga. Det här plagel. Jag möte över allt. Jag möte i absolut helogan. Få ta. Absolut helan. Och det höjö så kristlig att du kan bli satt ut. Det var sant. Jag får. Jag såj jag där var det nog, jag där var det. Sämmer jag så det blev allt jag. Kristus stadar med livet med stor. Kristus står föran och här med livet med stor, och tebåge allt. Han är allt van. Allt Kristus är det. Och så säger der nogen nej tak i Jesus namn eller försöka. Nej, här är det bara Jesus jag. I med Jesus, bara Jesus såger dig. Och tänka att det betyder bara han vi ska ha något. Men vi ska ha allt. Men vi vill kun ha något. Och här har nog citat som jag får löse. Som jag betet möte med ofta. Men jag hört du grann och få uppfatta av gavan. Men hör du grann och glömg. Men jag hök du grann att leva myögen med misstaheten. Jag hört du grann och rota sig bort i allsanshet. A plan. Så jag blir här. Här som är baronda, ingenting and jag om miljö som är mest, alltså nästan aden i allså alltså göra i jöjna varandra. Man är så rädd för att fokus blir ta. Jesus är egna taler och längledare i dag. Den gråde som är en slags andsföljelse til Jesus, den står i Mäus 25, jag ska läsan så bara jämförla helt kort. Det var en man som rest utlands och althet i tre tjenare. Det var en enorme penge somme. Valutan var talent och en enorma penge som. Här står i Matthews 25 var 14 till 30. Men han egne tog och gravde ned den stora blöphan väcken. Och bede med på några förrättningslivet till sin chef eller sina kollegor, han bara gravde penge somen rätt med och tänkte att når min herre kom tillbaka, så kan jag få tillbaka. Så han få tillbaka akar där som han var med, varken med eller mindre. Det var det han sa. Men också han kom fram som hade fått den ena talenten och han sa, herreg, jag visste att du var en harman som höstad där du är sad och sakar och brukar stöd, därför blev jag rädd och jag gick och jämste talenten din i jorden, se, här har du ditt. Det har aldrig vitt han sit. Hällig penge som man fäck, tänkte jag var sin gång. Men de tog andra hade gått ut och omsatte och dubbla former i fäkensen. För ni visste att vi hade en sådan her. Som höstade där ni sådan, sankade stadig. Det är farlig kristendom. Jag möte detta på gamla hemerna. Jag möte detta med folk som ligger och ska dö. En evig undans. En evig skepsis till gud snaddag. En år skepsis runt om detta. För kinnelse och samtal och litteratur som i alla var kvärna och kvärna. Och kvärna och kvärna runt denna en ting. Och när ligger och så snart med guds. Det är enligt komta fläcken. Och i många år så jag känner några för några möte hos folk som skulle dö. Och det så är alltså. Men så känner jag ofta som väldigt medlighet för att annars känner problem med det och svart och får. Och det har trådat visgärska. Men sister jag blickisk. Och ska säga för fler gånger, när jag mött kristna folk som ligger och ska dö, så jag har märkt att han är oben. Det är han som tyder hovare och fullt av en skepsisk. Det är han som träcker hälig förälsarkligt vil och han älskade. Ett enormt dilemma av varlig. Därför jag senna. Fustig jagte på det. Jag får väldigt många år sig. Någon när släkning skulle dö. Jag tror man kör jag att jag rote på Johannes evangelia med varje kapitel slaven plötsligt. Jag står över man skulle som är på glaga, jag är så till alla som har föt. Och bara ropte en liksom nästan sådan med temperang. Kom man! Kom man! Det var nog Jesus gjorde. Kom man. Så du var med. Här kan man vara med på något skärma bandan och varbär. Det här är så. Men som man ta i frågan att det här är man gör en följande som ligger på ett bland andy som gud av. Du tänker dig fram till friheten, du lever där i framtan, du är fara dig fram. Man måste hindra mänska att uppleva och behöva frälsa. Man måste skana folk för det och känna behov av frälsa, och så när du upplevat affekta. Man måste skana den uppföksnads läktig för att känna behovet för hjälp för gud. Och så blir hjälp så hoppar du på gud, och så hjälper gud. Man måste ta ifrågor det lärhet att det måste könd och köra sådana. A manga sätt bara köl tänker att man vill lägga för att han är frimodighet. Jag vill ha det, att då du kan hjämma det. Det var väl läggöra. Gud att hange fred. Gud att hange könöna.

unknown 34:16

A.

SPEAKER_00 34:19

Och nogen tämmö säga mig att nej, du är enklig sätt där. Du måste enklig bara göra ingenting och sånt. Så sitter bara där en teori om på stänklig skåvärt, men erfara du is jag. Jag upplevde ist jag. Äggen en avfär och stola på dödens dag lös. Gud härlighet, du är frälst mäng. Det var nog det här. Han gjorde gott nog. Han glömte ingenting. Det var öfkent. Langt förbi alla blanen. Det här. Så äggare jag tack och knut på Bibelskulen. När jag varit några satt på Bibelskulan i stanga så var det en lärare. Som i sjöv och han var grej för det. Han var predikant eller som evangelist predikant. Han låg mig. Han förtynte daget daget och dag ett budskap som ramte med väldigt troff med kvällig. Det var egentligen väldigt behaglig och väldigt överraskande för det han sa ligna på det allandra sagen, han som mänte där. Så han hjälpte mig skjutade. Han låt mig bara sta i det. Och så kan jag på roman mit på kvällen i Bibeln och så märkte att det knut. Det är gud. Och så är förtagud. Är faktan upp en ägvar? Var ett ägat behövde föräldrar. Och så låt alltså, han läraren av gud och den helgon, och Jesus, dig. Det låt mig uppleva konkret behov av det. Plötslig off det om nadet. Där du jag lärte gek i skolan för jag skulle köra någonting och bara, här mått jag. Jesus frälsk. Frälskar Jesus. Jag vill vara den. Jag vill vara hos dig. Och så kände jag att läraren var gud och det onrar det att du vet att detta tror jag är väldigt viktigt. Att försvunnelse i lagen, så är skepsis det är nog. Att gud snad bli försvünns. Det står Biblen att gud snade upptok det där till ett hellig. Han gör i stand och jag var hellig. Gud snade är en potent ting. Han skapar, han sätte dig i standen ord. Du ska dövligt. Och du ska döma. Du har fått evig liv. Men jag på helt annat så du må förstå att gud kärlighet sätter dig in i ditt nya livet. Och det är nog en viktig spørgsmål och slut. Vist du är i tvivl du har ett gudsban för det kan ett gud span liv, då vill jag benading aldrig kan det spörsmål tror jag. Vist du blir i tviv om du är ett gudsban så om man först finna utan som får det här tänka sånt. Vurför tänker du där? Och någon snabb att man säga att ju för att det går i storsund. Det är ju mening. Då känner jag gott att du blir utvydlig väl, eller är igång falltighet i en sön som jag tror där var färdiga. Jag då hem någon snagkom, då kan man snak om det, någon konkret något. Det är ju mening där. Men det fuste om märk sjövom, och detta gör jag. När jag blir tviv om mitt fålig gud, om det är som det ska, så spör jag föst, är det guds om som talete man. Det blev bitta föst kvänst i man. Är det där gud för jag hör jag? Är det nog du vill sajte mig som man andra, eller upp eller sånt så ska jag göra. För du är herran. Men vis det är min gamla natur, så känner jag den vist är mig själv. Är det bara magar och spekulerar om gud snad, helsket willst tanke om Gud och träcker gud nere och så han någon liten och då är jag äggligt med bekymran. Då ville jag snackka med gud om det. Gud man du hjälpa mig för nu tror jag tänker fejl om det. Och egen klumö. Men. Är det den unne som faktiskt snackar. Och gaden. Och det är min affaring. Det är ett gammalt tysk ord som på något sätt är anfälkelse och det är anfektoret på tyskar betyder angrep. Det är någon slatten gör, det är han som gör det, han angriper dåerna. Och det har i många miljö blir en bra ting. Fläre kristen snabbtelse som egentligen sådan en utan små en positiv ting, det är det riktig jag. Det är i för gud, det är angrepp i försattan. Han angriper det för det du hörde gud det. Det är angrepp ut i fråga, det hörde sig till kristen liv. Men du har gott säga att det där kristen som är angreppen, så så att jag hör det. Men det har egentligen ingenting med kristenlivet och gör, det här är utni på. Hör ett anrepp. Den måste med snaka sött om, eller det måste göra om det på fina problemställningar eller någon flott eller från. Det har med avstånd här. Så när gebelen kommer till där så vill han ofta komma, få klädd som en förskön av eller som ett Bibelord. Han vill bruka citera Bibeln, han vill träffa dig här på något så hörs ganska så han åköv och han säga. Det är man på den? Som skulle hörs ut. Han snackar väldigt likt. Till dig som tror jag gud. Det är nu klarar vi man, han har lägga så här så tätt upp till gud han kan, citera Bibel, minar ting som egentligen han är rätt och minar kom som ger mening, ting som du har rättig. Men ska ik höra när han kommer. Man ska köra där omtakt när det gud som vill nog, för det är det faktiskt getet. Det är den unden som vill må. Giv i hjälben rum, säger FSA brövalen, står den undemot. Så jag är så en syre test på om där und jag är, bli äg anklagar för att tro på guds snaderna. Det är ju rigtig gud. Gud kommer inte anklagad dag för att trå på hans snader. Så vi sagte att vi anklagar det liggenligt på gud, men anlagen får mig för det första sig närmare gud. Det får man enlig som väckig för gud och är vi enkli anklagade för att vilja gå till gud. Eller få värma gud. Eller får jag vilja tror på gud. Då är det den ordna. Jag tror att kommer in väldigt i en del miljö som jag känner det. Så det här miljön man två så uppleves att all misstanke om din sallighet blir accepterat liksom och annat känner som nog bra. Den är som bra varit vill. Det är bra att vara skeptisk på mått till gud snada. Men det är ju jag. Det är detta som rösst. Det är detta som rösmag. Att jag kan fara att gud snad träcker sitt vil. Men att guds lov inte träcker sitt vil. Det man löser säga att allt det läs om dom och stroff. All det läs om krav, det tror jag på. Allt det läs om förtapelsen och dommen, detta tror jag på. Men en skegud sådär. Det är heller så meningen. Viss ägtrys orom en søn påskars orom om hans rätfärtigheten. Det håller jag för mig fast på. Så hvis tyben kommer jag ville stjælligs hærlig på mig, så sagde jeg nej. Og det at blive benåder som en väldigt fin ting. Det at blive benåder som ikke bestraffar för att lovbudt du har gjort. Det är fing när du har gjort nog här och så släpper du straffer. Saket med benårning är att det var du som gjorde. Så man andra vet jag att du har en benåder öringsman samt där som den dela prissen med benad. Det var du som gjorde, men du var ikke fri. Men jag kan teda med så jag likad. Så du har helt rät färdig. Du var benöder. Men rät färdig. Det är att du har bekylt för något, men du går fri för du var skyldig. När Gud tillgällig din søn, når Gud gerak naddagen så gör man ved retfärdig gördag. Alltså han gör nog som är så att det skyller i bli den. Du går helt fri. Ik så bara så att egentligen var det du allöttet, nej. Jesus Christus tog skyldag. Du är rätt färdjord. Da vi nu är rätt färdgjort av tro, har vi frö med gud. Ved vor Jesus Christus. Ved ham har vi också. som tror fått avgången dagen som vi står i. Sådan, du är ett färggjort av tro. Tesus att det här sond. Jag bedar om att du har lär och mig och avveckarna och finen kommer ge sig ut för vardag i så ut för en predikant som ska få till och viktig. Jag bem att mig skeptisk till din norda. Jag ber med att med mål levande ut, erfaran strömma i liver. Det var om Jesus för namnet sjull. Amen.