Gud er kjærlighet // del 7 // Asbjørn Handeland

Gud er kjærlighet // del 7 // 16.06.2026 // Asbjørn Handeland

Transcript

SPEAKER_00 0:01

Detta är alltså Gud är kärlighet. Del 7. 7 är kväll med det som på mått överskrift. Gud är kärlighet. Och det som jag vill ska dyka lite in i eller stopp. Hoppen kan stoppa och blir stopp, då är Guds omsorg som är en del av gudkärlighet. Att gud är omsorg för och mötes härlig i Jesus Christus. Han gjorde väl mot alla. Jesus var kort och gott god emot alla. Han var nog med förskällen. Men han var god. Han var sant. Och som en slags inledningsbön, så kommer gått med salm 113 och hon varst där, salmät 13 varst en och lite utö där. Min skäl lov här, och allt som i mig är lov hans hellig namen, min själ lov härren och glöm gick alla hans väljärning. Han som får lata all din besjärning som lägger alla dina sökdom, han som får lösa ditt livra graven, som kroner dig medskunhet och var märkhet, han som mäte din själ men det som gott där så du är ungang liksom önen. Gud är härlighet. De fire fusta böcken i det nya testamentet, Matheus, Markus och Lukas och Johannes. Det är fyra fösta evangelien som jag kallar det. Det presenterar en helt unik person. Jesus Christus. Det är det handlån. Det är där. Köven där mynt, så är det där som jag, ja så är det med det säg köra. Och det som är, det som är fascinerade, jag har gjort det väldigt några sista veckan, igen. Det är att det är. Jag skrev att det är ingen kontradiktion, alltså ingen motigelse. När du läser det en gånger och tro av det här. Så kan du köra så här ut. Men jag skreva att det är härlig försälliga. Och det ger man som totalt där i fyra. Det är ett väldigt brt bild av Jesus som är där klar. Och det som tror värdigt att öka när der här fira som får skriven där på fyra försällig av att nu har försäliga en andra. Det ville jag bara säga så helt superkortfiskbar lite grann om författaren Matteus. Som jag skrev medus. Han fölg Jesus. Han är bakgrund som tollar. Man tror jag en ganska grej utanse. Men en väldigt ugreg bakgrund. För den tollare var som tidigare en landsföräldar på den tio Jesus löv. Det som var tollar dag, så satt och jobbar på oppation. Så ett begrepp i Biblen är toller och sönder där samlar på matten. Vvis med så driståket och säga att det att Martus hade ett så här skapän som gjorde, han för källig för det tre andra. V så ska triståket och säga, det är farligt för att det kanske är bestämma. Men flear väl ha det så att vi ser ganska tydligt att han är väldigt uppfattat att Jesus är messias. Han är väldigt upptätt av att Jesus är konga, och han är släckt med kång David. Det ser man aldrig med en gång på släx, att han beginner med släkt. Och han hänvisar enormt myte i det gamla testamentet och han snackar väldigt om Gudsrike. Faktiskt 32 gånger så blir oret Gudsrike nämnt, det vill säga enkelt 34, och så är det 3 gånger bli nämnt himlen riken. Men totalt alltså 32 gånger blev nämnt begrepp om himlen rike. Så många ville ju säga att Matteus skrev till gödrekristerna på matte. Han stilte väldigt i dig som du hade väldigt på, det med kallade för det gamla testament. Och man som visade det att serdykligt att detta är han. Det är han. Han lycker tro på, han dickar och vänta på det är han. Kanske det är ett så här budskap som Matthäus. Markus, han hettet Jesus, och gott man på den måten, han var samman med Apolus och dig, han skrev som missionär, han var tolk för Peter, och han hette egentligen Johannes Markus. Det är väl ett gräsk och ett hebraisk namn tot all. Och han brukar Peter som skilda, så han gick med Peter, han kände Peter gott och han brukar vara Peter som skild när han förtäller ting. Han fösker man till barnab som var en den stora känte misionären i den fusta tio. Och han var och enåvärdig som nu sammarets kröll. Där han var med som han var en som enlig ville ha med och sen. Då är det som trovärdig framställning av folk, men kände att detta är. Det är speciellig folk som samtidigt nog väldigt vanlig folk. Och hvis man ska säga om särbudskapet i Markus, så har du kanske vära att den är så fraterna här, schöperar. Han brukar ingen typ att förtella om bakgrunden och föstelna tärke till Jesus. Alltså det bara sån. Det förtäller jag honom. Han är bara att han vill presentera Jesus som frälsar konge som säger och dem orna och sjukdomar död. Det ser man mått man förtänna sindne på. Och det kommer säga, det skulle skrevet här alla, men man ser att det hedingen kristen vill kanske änna lättare att lära fascinera på Markus. Och det är tydligt att han önskar mig som bara informerade, men han ville förvandla. Han ville få tällat på förvandla i Jesus här. Och så luckas då, polus i fastlägghet. Det var fanskär med det var där, om blev Påus här ut, han blev kallar på min härge. Så det var en läge som rajste på väldigt många rajande Påus, och som var vittna till heighet, och som skriv Lukas evangelia. Och han är det eneste evangelien uppföljande, han skrev Apostelennets. Och han är den som skriver om fläst under gjort av Jesus. Han slår bara den andra med, men allikälan, han är fläst under, han förtäller om fläst under. Det är lite kul att han är lägga och gör där. Och han är den enaste hegejödiska författaren. Han var i från antiokiga som idag blikte för tyrke. Och lyckas han bynöson, han skriver så han själv Lukas Ein eftersom många tatt sig förra för och nät här i historien om det ting som vi förfullförtande oss likligt har blivit omvette till oss. Det som förbynelsen var öven och ordet senare så också jag något nöje genom allt sammen förbynselsen av och beslutet mig för att skriva den ned i sammanhang för diget te offenus. För att du ska lära och känna vad politik i lärdomerna är som du har blivit undervist. Så det var så att Lukas. Och så hannes då. Den fjärde evangelien. Han kallade sig sjöv, den disciple som Jesus älsket, det tror jag fyra gånger. Han var en tränare av det hållet. Han skriver väldigt annö som någon varen, än de tre andra. Han skiljer sig på en måde mest ut på en måde. Och han omtalar und mirakler konsekvent med oratn. Han brukar inte or under. Eller mirakel. Men han brukar konsekvent ordnade om det. Och det är poäng för Johannes. Som jag ska säga om 30 sekund. Han sits på mått särbudskap. Det som kanske han skillser utifrån det andra evangelien. Jag kanske säger att han är överbevisande argumenter för Jesugud om. Vi ska möta någon och det gör du. Som ik tror att Jesus är sandgud. Vi ska möta någon som betydligt det med trenhet. Att man vill ha bara sån tajt och finelse som körker fanta på sig när gång. Och det står ingenting om tränhet i Bibeln och sånt. Läs Johannes. En gång till. Hejlig johannes. Hej och hennes evangelia. Jesus är gud. Alltså, i små exempel, i stora exempel, alltså på alla mått. Jesus säger. Och det som har raktat av alldelar, han brukar han men han brukar mesta energie på att få tälla att Jesus är gud, och så att Jesus liggnö på Gusan Jesus är gud. Den som är sett mögös fador, säger Johannes att Jesus säger. Den som är sett mög, han är sett fadorom, säger Jesus. Men det som är kul att som tiden att Johannes eller som snärker mest om att Jesus är gud, så är han och den som beskriver kanske Jesus som mest mänsklig. Det tror jag bra. Men kun jag fått en som beskriver Jesus som Gud på sådan materat att han blir så örsonlig och fjärn och lite mänsklighet. Han hoppte över att Jesus hade följs eller sådan. Men det är johannes. Han skriver han i min översättelse där, så hannes beskriver Jesus som trätt. För färdigt upprött. Röstet i sin om. Han beskriver han sinstämning av Jesus. Och han var Klossan och en det tränbar. Så jag synes det väldigt bra att han som vill förtälla väldigt tydligt att Jesus är god, han får till att Jesus är samt människa. 100 procent människor. Och det dröste värst som often som i Bibeln är detta, Johannes 11.35, att det är att Jesus är gratis. Han väckte nogen. Han fuset att graten. Det var en väldigt kontrast för att få gatt Jesus och grann och så bara vägka uppen. Nej, för Jesus var mänsklig. Enpatisk. Väldigt fint. Och så han så här sangset, han är 20 gånger citat på att Jesus säga jeg är och så en ting. Och där jag är, där jag är som Moses möte i tonnebusken som brand, och så har vi ett bort och sak för att den tonnebus som brandte upp och det fascinerat om Moses så kan bort, och så är Gud i den här tonnerbusken, och så säger Moses kan du liksom kan ska han och gå och gå, så säger Gud att du ska säga ja samte. Så gud menar att han sit navnen, jeg har. Det är. Kuld namen. Att. Det håller jag som are. Och det säger Jesus 20 gånger ifølge Johanna stanskid. Så jag har flere gånger, men Johan som har 20 gånger att Jesus brukar orga, jeg er. Nor sa Jesus, det där namende som guds af Moses. Nor sa Jesus at han var Gud. Jeg är livets bra, jeg er verdens lys, jeg är dörren, jeg är den goda hördag, jeg är opstandelsen oliva, jeg are varen samhet oliva, och jeg är det samme vintre. All dig utsagen finder du i Johannes Evangelia. 7 som jag är. Johannes är när varm, men som tidig överbevisarna som rent saklig. Kanske är det och gången att det där kanske är evangelien som kanske är den brev eller den boka i nyestamentet som är anbefalllig i kristen att läsa. Det är där Johannes. Jag följer ofta där. För det är någon som lärt med det och samtidigt nog väldigt öbbisand och saklig med det. Och Johannes han slutte, det kapitel, så säger Johannes lite om för han skrev Johannes. Då säger jag han så att det också många andra tajn, alltså i miraklen tajn, gjorde Jesus för disciplen söna. Det tog med 30 sekund, man kan. Nu ska jag tia, så tre minuter, 30 sekunder. Jag bog om det här gången. Men då kommer det här med tajn. Och så många andra tajn, gjorde Jesus för disciplen och såna. Tain som det inte har skrevet om i denna boken. Men det är skrevet för att det ska tro att Jesus är mesias, gudsan. Och för att derad troen ska ha liv i hans namn. Här säger det att du tim, alltid mirakel som sker, eigentligt tim, alltså det som det pajke på Norren. Det är bara sån kul att Jesus gjorde det här, men det var det var kul det att han gjorde det fascinerande. Och det var gott för den som det kedde för, det sa att han blir frisk eller för synen eller sånt. Men det var majd det tajn. Det får tällligt någon om kvänn är. Och det därför han säga att man kunde skriva en höran förtänjar, men det är han med, han är med och den här grån. Att folk ska tro att Jesus är mesias gudsön. Och att man sätt ska bli frälsk. Att man ska få liv i hans namen. Så den helligan lar alltså fira presenterar Jesus Christus för att på en speciell mått. Och men tror att detta är gulds ärfälbarlig år. Men takegud. Den helligden lak och möta Jesus Christus i aktion. Görnade så fyra evangelien på speciell. Så det man bryter. Vanlig natur. Och det man ska göra. Vejet är en bra podcast så det som gör på podkast nu. Det kan jag syns att det där bli 80 ked och är lite usikka på det här övd gott, jag ska på säga så guarda kan. Men ducker som är här tycker jag färdigt, detta är fint. Det blir väldigt bra. Men det man ska göra. Det är att man ska ta dig i fyra böckerna och Marteus och Markus Lucas Johannes, och med fyra böckerna. Och så ska man ta Mattus. Och så kommer blat att finna under. Om man finnas under, eller ett mirakel, så ska man sätta ett namn på den miaklen och tällöin. Än säger man om det här fusmötte, tor det nästa, eller så vet du. Och så ska man köpa på står där i Markus Lukas Johannes. Ägg man på den. Och så ska man köra lite på kurf, och så när man så hämte, så jag är fler undrign som Marus skriver om så fortsätter mig i Markus och så där slutar för Lukas Johannes. Det format och där lite mutal med det här, du klar för det. Det var lite fint och något görmärt och så ska man ju glömma hans väljärningar. Man ska man bara stoppa lite upp tittar här med. Jag tressar lite med någonting när jag känner att det här kan bli hjälpligt så blir något sakka fort och massavälhet. Så när Jesus, var fälla med detta träng. Så alltså, det man ska göra så ska köra under som Jesus gjorde, som jag skrev om i Bibel, han gör en mymar såfölj som jag skriver nu i Bibel, men du ska läsa där i undan som decifyre evangelien skrivnå set i formatus som brukar Matus som utgångsspunkt. Så det är inte kronologiskt räckkefölj. Det första undarked som kände, det står i Mattheus en gång. Men det kommer tillbaka till. Men då bara brukar med Mattus för han är första boken. Och så ser man i Mattäus, den fusta under möter på i Mattäus är långt utan, det är kapitel 8. Och i kapitel 8 så skedd här i dunande myö i Mattus när det gäller miraklunder och sånt. Så nog ha den här översikt näte på så kan han använda till det. På fåp, eller så finns han och i Bibeln resurs och kanske andra biblå en sån översikt. Så här är alltså. Jesus helped en spedskem, där står de i Matteus 82, och Markus och Luka skriva om det. Det här säkert Markus och Lukas där, eller ska man bli det för mødtal. Ja, men det här var folk som hör på podcast och det hörs på sam. Så Markus 41 och Lukas 15 skriver om den sammen, så där 3 stycken som skriver om det här. Nästa dag, Jesus helbred, hövet man den sten och där skriver man i Matteus 85, och Lukas skriver om det 21. Och så är det Jesus som helbred Peters vägord. Det står i Lukas 8 och 14 och Markus och Lucas skriver om det. Och samlagen, bara två varsätte på i Matteus 8 och 16, så läser om Jesus som helbred med mange flyer om kvällen, för då bara töjt rontan den kvällen. Och det står om i Markus och Lukas. Och så är det en själv förtänning om Jesus som stille stormen och där skriver Matteus som i Matteus 8, 23, och Markus skriver om det 45 och Luckas skrev om det i 80 år. Och så läser man i Matteus 88, så första på kapitel 1, det och ätter och de läsning i Matteus, så driver Jesus ut under, så i Matteus 88. Det skriver Markus och Lukasom. Och så är det hälberet Jesus en man som ligger på i varav. Så hälber det Jesus han, det står de i Matteus 9. Och det skriver Markus och Lukasom. Och så helber det Jesus Jus dat. Och det är en förtällning som står av baktigt med nästa förtänd, som är att Jesus halbered kvinna med blödningen, och det tussen, men som var inlig varandra i Matäus 9,18 og 23, og i Markus 22 og 235 og i Lukas 840. Och så kommer den där den andra förtänningen om att Jesus och han både helbred i af dat och han helbered af kvinnor med blödningen. Hå här ser man här utom den här dag så heter Mattheus och Markus Lukas, det skriver om det så samma. Det skriver om det alla. Alla där tre. Och så är det Jesus som helberedet, tro bende mand, så kommer med Matteus 90. Så hade Jesus som helbred en besatt och stor man står bara i Mattheus i matus 9 32. Og så har det Jesus som helbered, en man med vissen hånd, där skriver aldrig förstum, Matteus och Markus Lukas och mates skriver om det i Matteus 12 10. Og når sætter på 12, så skriver Matthäus om att Jesus eller bredet af som var bind och stum. Det skrever Lukas om i elle 14. Och så kommer det som aldrig skre om, nämligen att Jesus mätte 5000. Matteus skrev om det 14 13, markus 6 30, Lukas 90 och Johannes 6,1. Det skrives samma förtänningen att Jesus mätter 5 tusen. Och i Matteus 5, det här var Matteus 14, 30, jag och rätter på, så det kände samman dagen, eller som göjnen, så går Jesus på vannan. Och det skriver, det skriver Matteus, Markus och Johannes om. Jesus går på skön, det sett. Och så bred det Jesus en kanonisk kvinsk. Det står de i Matteus 15, 21 och Markus 20, 24. Och så står de Jesus med det var 4 000. Och det står de Mateus 15, 32 och i Markus 81. Och så hälbrede Jesus en manusgött. Det står ut i Mateus 17, 14 och det skriver Markus och Lokassom. Och så är det en väldigt speciell förtälling som kun Matheus är. Där Jesus gör att undom att han blev ut av fiskan fisk och den fiske i fiske i den ligger där skatt. Det ligger en penge som här skatten Jesus ska betala. Det är kun Matteus som den här förtänningen i Lukas 14, 24. Och där föräller Mattäus att Jesus är gud. Jesus hade helt bekallt skatt, för det var ju han sitt hus, templet var ju han sitt hus. Och så är det då. Jesus eller bredet tog blikor. Det skrever mattes i kapitel 10, och det skriver Markus med kapitel 19 och luffas skriven i kapitel 10. Och så är det där fiken trä som visna. Det är Mattäus i kapitel 21 och Markus med i 11. Och det var det sista under i Mattäus. Så någon går till Luckas och så likar man vi har där på ett föst und möter på där som vi hade redan. I Mattäus så kommer man på att Jesus driver ut i uren om. Och det möter man rede i Markus 13. Så Matteus använt att åtta kapitel från bundet som kommuner, och säger Markus han har rätt på i ette skjut, så han rätt på, och förtellar med att Jesus driver ut onon. Han är stark än Satan, han starkare en demonen. Och Lukas och skriver om det. Och så helbred. En dövstol det står i Markus 2031. Han hälbred en blind man i bet sidda. Det står i Markus 82. Och det var det sista und som står i Matteus och Markus. Och så går till Luckas och lite där nogen som jag har blivit med. Då är det att en gången så släpper Jesus undan, men det var en rasan mom som ville ta Jesus och så bara försvinner Jesusan på mirakulöst matet ut av flocken. Det står då i Lukas 4, 30. Och Luckas har en sågen fiske fangst på kasgarna på andra sidan vatten. Och så där står du i Lukas 5,1. Och så skriver Lukas 21 om att Jesus väcker upp enkens sönn vilen. Lukas 21. Lukas är dena som skriver om att han helberade i kvinnan med vanmaktson. Det står i Lukas 1511. Lukas är dena som skriver om att han helber en man med vatten. Det står i Lukas 14 en. Och att Jesus renser till allska, hur ska jag där bra tillbaka. Det är Lucas eller skriven i sjätten 11. Lukas 17 11. Och likadans. Att Jesus här bredde uppens var. Där är då Lukas 2,5 som tar i den där talingen att Jesus sette på en där som blir av med svärden. Han bredan. Och så var det var det sista Lukas. Och så är jo hennes nogen som is det tre andra her. Och detta det festa under Jesus gjorde i följeskriften. Det var det här var i ett bölpp, och där skade den för det, det var ven. Så Jesus lag det en avan. Det står det om i Johannes 21. Då bara jo han som skrev om det bara Johannes, som skrev om att Jesus helbred avet mandens søn i kanen. Det står Johannes 4,46 og i Johannes 5, en står om att Jesus här bredet en lam vedammen. Så står det Johann 9 om att Jesus helbedet en blind föt. Och så står det mäktig förtellingen i Johannes 1143, om att Jesus väcker upp Lasarus från det dör. Och så kommer den andra fiskon undå för att Jesus gjorde annog det där sådan att gav fiskaren beskör och fiskar på annat mand så faktiskt offanget. Och det står de i Johannes 21 aven. Något så jag skulle som jag. Sätt på 32 mirakler, gör Jesus. Så delt på 70 för tällningar i Matteus, Markus, Lukas och Johannes. Man tror, Lukas, han skriver de flesta mirakler, han skriver om sjutvariga, 20 av 30, Matteus skriver om 21 av det, markus skriver om 9 och Johann skriver bara om 8 under. Och vi skulle göra matten här så är det sötet. Så det finns 70 förtälningar i evangelian som omhandler 39. Jesus gå. Och bara lite sån stoff, att Matthäs och Markus och Lukas, det får 12 likningar. Det är det till fället, det är tre fösta, det har 12, häsköttängar skriven i samma pisö på lite försälga mataren som det omtalligt samma undran. Lukas han är 70 egna förtänningar som bara han. Och Johannes så här, här ser Johannes säga väl ut, för han har bara 80 förtängar. Han har bara 80 förtänningar om under, och fem av det annan länger. Så han är bara träfälligt med någon andra. Det såg lite speciellt. Därför så blir detta, alltså det är inne på några aven och grunder att det är de där tre första evangelien blir kallt för det synoptiska evangelier. Alltså det vill säga att du kan sätta dig på siekvånd och så är det nästan sådan identiska på matte i alltså nya sammanfallarna, men så han står skilsa välligt ut och byner och håller på anlös och slus allda än det andra. Och styrken med det här en massa. Men styrken, nu känner jag med att det är uppbyghet på annan min kväll. Evangelian, alltså det ser fyra evangelien, är i överdrivelse eller byggen på en legendastus det är tydligen om ledser. Det går ju annan påstår att här är som fyra författar som sitter och ligger på kvärsen hub, och man bara pröser på överdrivet, pump och förtänar och pumte på det juxligt överdrivet, känner du. Detta känner en jagthistoria eller fisk historia, verke har fiskistor, men det här är så sanntig fiskistor. Men alltså, det här, detta är övrem en gången. De får tälla svärt nukternt om en heitspälman. Det har gått på man var tillbaka med Jesus och träm och nött på jorden, vad du säker. Här kan man fire kober, trordiga kar och skriva. Övrig och nöknot om Jesus som säg. Det är helt tydligt att hovagan är i jag som att det ska vara sjov. Nästen så, det får till att Jesus har 11 så att hajer du rätten, det förtäller det, för det sa Jesus. För Jesus vill hälre och köra sjov. Jesus hade ett uppdrag som han tänkte på att det måste bli för kul och det måste bli få spännande när jag kollar på mig som att det är en håll på mig. Så han bara folk och ro här. Jag vill gärna göra frisk när jag är frisk. Det säger ju nog, okej? Bara gå här och så vara frisk. Men det flesta och klart att skärda och det är och svadligt och likväl. Och folk kom äteka, ja du frisk och så tänkt frisk. Black hänta likeväl. Men Jesus var ikhoppet det, det var tillbärma som kunde hindra det han skulle göra. Han skulle vara frälsavande och så kan vi ett annat som är bra med detta med ledså, som han med serg evangelien, nämligen att Öje vittneskildringar, är du med den. Alltså det är alltså snackar med folk som är sett nå, eller snackar med folk som har hängt på någon som har sett nå, alltså att det var så helften, förster hånsk känskap. Ö vittnskildringar, det är som ett tante. Att det är upptäckt av att det ska stämma med andra sidna förtellingar. Hur du tänkt på det? Det gät på hopparkamp som här, och så saker man samma fotpåkampen. Så det är bara väldigt uppfattar av hoppar för tälla, sånt som känner, som sven gör, eller känner jag och handförteller, det har varit rakt upp förtännhet på. Vi säger så att jag svensko svaden och igen, hur många mål blir det egentligen? Det blir sånt raft, val på kampen om vi på kampen. Man ville få helt förkälliga förtällingar. Jag är förskälligen, han tar vi som vi en om vilket lag som spelter. Men jag hade väl sening om stillingen blig eller resultatet blig. Men ägg hade väldigt mening om kaffe för att det här upphoppar köpte kaffe. Det här käns. Han dricker sig kaffe på camp. Han är inte pölsa. Så en ögnosti killing att det är massa stressigt där att alla förtällningar ska vara lika. Det är sant. Det så känner vad sant. Det spelar ingen roll liksom. Så jag bara får tälla det ägko. Drü med som går du förtälligen, för att så svänge du lygud, så är det helt rektigt så får du liksom för källig med förtänningar på en mått. Det känner in över förtällingar. Och lön historia. Alltså löjna någon lygom något. Ant man överdriven eller kort och bara från flätt att lygom några. Så stress är mycket med förtänningen, för man klar att han är ju sán. Så är man mögen som checkka om vill någon tro på detta? Det var för det här, men lygiga. Jag skrev här att detta här är lärta politiet där som står under här nu. Hvis nog lygot i politiet i en vittna förklaring om ett land och där lön, så kan en trevlig politikan eller dammar, ganska fort finna ut om du som lygö, för då bygger en spördag, du stycker upp förtänningen som du har övt in, du har övt innan löving. Så bara byner spördag, så bara styck upp förtällingen i under spörerna använda så kommer det helt ut. Du köper på ligglängt, så är du ganska flink för att göra, du komma med där. Och det är ju som att du ska förtälla hödepunkten om du här lagen, för du har så uppfattat av att vi ska bli tatt, du har så uppfattat av att lura, och i så blir tatt och så blir avslört att du nästan klara att förtela hödepunkten. Så jag syns när du läser Bibeln generellt och någon sakn om i fyra evangelien så är det här fantastisk läsning. A du ser att här är fyra författare som har drivet av en helan och får väldigt försällig. Men alldeles har sant. Och det finns ingen johnacist krächs mellan dig. Så här så här ut. Så gör du att man läser i fyra evangelären som möte Jesus. Man möte en genuin man som bryr sig omöke på alla mått. Och av den 37 miraklen som evangelien har fått om, som sagt att så följde många flighet. Jesus som många flyga men detta 32 som har hövit med i evangelien. Det fältala där och helt prädelse, alltså att det handlar om folk hälsa och folk situation men det stoppligt som är med där där utfrielse att folk är knuga av den onna, av demonna och omantrykelse. Men öljå som, jag skulle nästan till att säga så är psykisk och social komma, alltså folk har en uppräskning. Jesus snacker med folk och skulle snacka med. Han gör folk frisker som inte får bli frisk. Det är så att schoker, han räs denker folk. Utöver det här att folk är friskad så här. Det är helt tydligt att alla det miaklarerna löser om är det goda fråga. Det tänker jag när man läser det. Detta måste vara gott för hand, detta måste vara gott för. Det är också omsorg i för Jesus serav. Alla hredelsen innebar att många möte Kristus som frälsar. Men ser att Jesus var kun uppnatt av hälsomässig, ekonomisk ting och sådan, men han var där. Men det är helt tydligt att Jesus viste att jag vill göra megfålig. Jag vill göra frälsad. Och det är där Johannes är som poäng och han som referer till att när han i näste kapitel så skriver han att Jesus gjorde en raklaren är vad tajn. Det pakte på Jesus var. Jesus är frälsat, Jesus är messias Guld Sön. Jesus ville att jag ska trypa han, han var inte far. Och så läser man vi göra att det jag som blir breddare var eller bli frälsk. Men Jesus ser ik ut och andra det goda som han gjorde. Så en förtänningen om det där tisby som blir regna och bli friska så det är en som kom tillbaka. Bara en kom tillbaka i Jesus. Bara en med som fekhet möte med Jesus ser ut det. Det andra bli friska. Och kommer jag tillbaka så långt med. Och så kan vi då äta poäng här att den enaste förtällningen som alla fyra förtälla, det är bara en förtällning, bara ett undar som Jesus gjorde, som alle fyra evangelier förtällig om. Och det är att Jesus mä 5000. Den eneste förtällningen som alle fyra evangelier delar. Bara den enaste. Ingen andra hedde dela alla fyra. Det som säger rört. Och förgort den är det bara att det fällig, jag tänkte där ju där, tänker du. Den är kanske inte fällig att det där var speciellt med den förtänningen. Och så skriver vi att det tilläggt förtäller Matteus 1532 och Markus åter med att Jesus möte 4 000 och du skulle tänka att det är bara samma förtänningen, bara få ta lite dålig och matalet så känner jag. I Matteus 16 och vers 9 så kan du läsa Jesus. Visade den gången han var rädda 4 000 och den gången han 5 000. Så Jesuskö, vet att han har gjort detta två gånger. Och Jesus mette 5000. Så nu kan man bara läsa helt kort den förtängen som Johannes förtärdan i Johannes kapitel 6. Ett detta drog Jesus över till den andra siga av Galileasjön, också kallt Tebergare sjön. En stor folkemang det fötte han för det sa i tajna som han gjorde på cykel. Jesus skick upp i fällen och där satte han sig samman med disciplen. Och påsken gör den höti var. Där har Jesus löfet sina ögon och så en stor folkommang. Det kom till ham, sa han till Filipp, var ska vi köpa brö? Så det skulle han få något. Men detta san för att pröva han. För han viste selv vad han ville göra. Filip svarte han, brö för 200 narer, en nå till att värda dem kan få ett litet styck. 100 naravka en trendels årsland. Här slet man sit med det här. Det ville vara vönskligt. Enadsippen av hans, andrea simon peters brå ser till om, här är en liten gött som är fembyggbrö och tå fiskar. Men vad är det till så många. Jesus sa, lär folk sätta sig nät. Det var my gräst på städer och männen sattte sig där ned. Talet på den var omkring 500. Jesus tog brönan och taket, och han delte ut till dem som satt där, liket så delt han ut som fisken som vi ville ha. Sank sammen stycken som har blit avs. Sligat ingenting går till spela. De sankit där samman och de fötte tolgar med stycken av dig fem byggbrön som var blivit overs efter dig som hade spist. Och när folk sa att tajne han hade gjort, sa det att detta är i sannet profeten som ska komma till världen. Täg med att det är när Jesus kände att vi ville komma och ta han med makt för att göra ham till konga, tackar sig tillbaka igen och gick upp i fjälla hans källärna. Så littande där Jesus var skjut eller 20 och kände att någon blir någon av fascinerad på färggång. Kåffen alla fyra evangelistan med sig denna texten och sägat och nu är fasheten på det här men det här bara är helt på tanken om jag sjöll. Det är en väldigt stark förtänning som är ganska lätt att huska och ganska fascinerande förtälling och massa fina detaljer med den här lille göttön som kommer nästa matinsin och så mycket fint i förtäningen. Men den texten visar också svärd viktig. Jag skriver här att det Akkord som om att Jesus brukar hela landskapen. Då menar att han brukar hela geografin där, och han brukar hela situationen för att visa folk speciellt. Och Jesus är gud perspektivet och Jesus är god, Jesus är Gud som är omsök för åka, Jesus och han som önskar och gör väljärningar mot och. Tusen vissa mänskar blir tagit med ute i örken, alltså det här samt, det är det med som långt i på butika och matar och sådant långt där ute, till Jesus med så skud en hel håll med folk, tusen på tusen vissa folk. Det var tusen männar. I tillägg till kvinnbarn. Och det var en massa renstyka på komma det egentligen var som jag säker på en på, men det var marre än tusen männare för det så, 5000 mandar. Och så att Jesus visade så att han Mosus, sin gud viste sag i öklen, nu är på den. Han som ger matig för hemen, akus man att Jesus med som bara lagen som en sönderskulladra stycke. Men just öva. Han blev någon tegen med 5000 männa. Och visade som på äkte. Nu är det skult, så att jag. Nu har jag så mycket och mat, nej sante jag. Någon ska jag visan. Någ så mycket jag föra med. Och så gesus i mat i frå på maten oven. Han bette gud brytt brö och dela ut och så märker alla att wauv, tade och bara få gnién så i sedan vi sit på sineg så jag plock på brästen. Så har du mig med röst igen. A. Så aldrig på mått jag bli vittligt att Jesus är gud. Alle blev vittnigt att han är allmakt. Och aldrig vittnigt att man brukar Jesus när allmaktig och han brukar det på för folket. Det är där han vill. Han vill för folket. Så han teker att gå med ut på ödersäden men han tog omsök för åka. Han är livets brör. Och det där Jesus får täller dagen efter. Han går på vand och där, och det blir fascinerat av det här i tilläggen. Det förstår du att ingen vratar læst och Jesus som vand och säga, och som är ked. Och så käm det upp på toppen då, han föste mätta på spektiv och viset så han gått på han går på sjön. Då blir Jesus nästan lägge möte med i. Fan då säger jag det här, jag tycker att det är så tycker av det möte, du blir fascinerad und äg är det bröt så kommer ner för himlen. Så vis han inte den här stora förtänjingen som alldeles kunna, in och pöst bakläng så förlängs, om göde folk i israns öcken i 40 år, kvärming, 16 dagar lag där manna. Bröd för himlen. Han är det bröd. Men som äter han ska aldrig evighet, hon varst att dö. Han är livets brör. Det är så genialligt att du går så att man kommer på en gång. Jesus har nu sagt i matus 5 så har han sagt att saniga det som hon går att hörsta. Ättfärdigheten för dig ska mättas. Jesus Christus vill mäta dig. Han vill mäta dig. Han vill ge matig för himlen, brö för himlen. Han är skön där bröd. Så gäller detta gäller jag åka. Gud vill ta sig adag, gud vill ta sägad. Gud önskar att visa sin kärlighet, sin om sak på där. Han visar också att han kan. Han är stannter där, han är makt ta göra och lust ta göra. Han borde vilja och kan. Han väljer allt det du tränger. Tror du? Det här tror jag faktiskt det. Välgad tror jag på lagar, ta det är till följd som att du har sagt, du har often, du har vist så då hängad hos därgud. Då blir jag här. Hud är kärlighet på allem, han är omslag för åka. Och den omsorgen ser man i dig i miaklan, det är 32 miraklen som evangelen med, det är visakade där. Jesus omslag för hälsade till folk, han omslag för ryktigt hos närbån tänkom där, och det särskar, han omsag för din ekonomiska situation, din livssituation. Han omslag för allt någonting med skamma och överflövst och eller önskar. Hat tydligt att Jesus är. Fullpakke alltså. Han får stände sig på åke. Kopp, själv och on. Du vill ju klara att dela det upp dessa sju miraklar, 37 miraklar om koak, vad liksom är sant. Han känner det. Och Jesus brukar idag sin allmakt på och tyvärr visar där sin omslag. Det är det han vill. Han vill visa dag sin omslag att du erfara det, är tveg emot där, upplever det avser det. Det är bra att Bibeln presenterar en överraskande mänsklig Gud är alltså Jesus är en överöskande mänskligerande mänsklig. Han är ett hosmed. Och som tidigare att han är en överröskande gud gudlig, allmäktig, kraftig, stor. Gudaskärlighet. Jänn känner gudsjärlighet i förtällningen om Jesus Kristus anför personeringen av gudskärlighet. Så min själv, lovherren, allt som Ima är lov hans hälgen av min själv lov herren och glöm ik alla hans värningar. Det tackar med det för himelska för att du är andra.