Свобода во Христе Гений Иисуса - Церковь Вефиль

О ПОСЛАНИИ
Пастор Юрий исследует одну из самых глубоких сторон личности Иисуса — Его гений свободы, разбирая семь видов рабства, от которых Христос пришёл освободить человека: от греха и стыда до тёмных сил и бремени религии.

Transcript

Copy Transcript Copied

SPEAKER_00 0:01

Против религии. Для тех, кто верит, сомневается. Или только начинает искать. В последнее время говорим о гении Иисуса, о том, что Иисус является совершенно уникальным человеком. И гений - это человек с экстраординарными способностями. И Христос, наш драгоценный Спаситель, Он обладал совершенно способностями неординарными, даже нечеловеческими, не поддающимися даже какой-то оценки простого нашей, человек в то же время, который свой гений передает нам. Мы говорили о том, что находясь перед картиной великих художников, перед картинами шедеврами, мы не можем перенять способности так изображать, так видеть мир, как они. Даже если мы находимся вместе с человеком, скажем, одаренным физиком, одаренным ученым или спортсменом, мы не сможем просто в отобщении с таким человеком получить от них что-то сверхъестественное, чем обладают они. А гении Иисуса отличается от всех тем, что мы можем Ему подражать. Мы можем Ему подражать. И мы проходили то, что Иисус, Он гений благодати, и этой благодати Он одаривает нам. Мы можем Ее переживать и дарить другим. Мы можем вокруг Себя создавать вот это поле совершенно уникального принятия благодатного воздействия Божьего. Мы говорили о том, что Иисус обладает гением силы, силы живой. И Он наделяет нас этой силой и говорит, что мы этой силой можем пользоваться. Сегодня мы говорим о гении Иисуса, о гении свободы. Иисус обладает уникальной стороной Своей личности. И эта сторона, которую мы рассматриваем сегодня, это сторона свободы. Что уникально в Иисусе Христе, что Он не как современный или даже не очень современный политики, просто обещает нам свободу. Он нам дает свободу. Христос не просто учит свободе, Он освобождает. Он не просто говорит красивые речи о том, как быть свободным. Свободу Он дарит каждому из нас. И сегодня мы говорим именно об этом. Смотрите, какие слова мы читаем в Евангелии от Иоанна. Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. Если Иисус освобождает нас, обещание Его, что мы истинно свободны будем. Я хочу сегодня рассмотреть с вами вот эту составляющую личности, гениальной личности Иисуса Христа. Свобода от чего? Свобода для чего? Как определение свободы Иисуса отличается от наших определений современного мира о том, к чему мы стремимся, что мы ждем, каких свобод мы ищем, какого освобождения мы просим, к чему мы стремимся. Я свободен становиться тем, ради чего я пришел в этот мир. Это вопрос. Я свободен становиться тем, ради чего я пришел в этот мир. Это большой вопрос. И Христос задает большие вопросы. Христос поднимает вопросы смысла, вопросы нашего бытия, вопросы цели, и вопросы свободы ⁇ это вопрос нашего человеческого существования. Вот без свободы мы не можем быть тем, ради чего нас Господь создал. И вот я хочу ответить на этот вопрос. Христос, вот Его свобода, которую Он нам дает, я в этой свободе могу становиться ради тем, ради чего я пришел в этот мир? Вот этот вопрос, давайте мы будем задавать сегодня. Господи, вот то, что я имею, к чему я стремлюсь, то, что меня сдерживает, какие-то вещи, которые, возможно, мне не подвластны. Могу ли я их преодолеть, чтобы войти в ту жизнь, ради чего я был создан? И какую свободу мне дарит Иисус? Об этом сегодня. Это огромная тема, это тема философская тема, богословская, и в то же время это тема практическая, очень практическая. Мы читаем, смотрите, еще, когда Иисус объявляет всю программу Своей деятельности на земле, Он объясняет ее языком свободы. Вот смотрите, это Его первая публичная проповедь, записанная Дух Господа на мне, потому что Он помазал меня возвещать бедным радостную весть. Он послал меня провозглашать свободу пленникам, прозрение слепым, освободить угнетенных. Смотрите последнее. Возвещать год Господней милости. И вот эти слова год Господней милости ⁇ это возвещать год юбилейный. Вот в календаре еврейской жизни был юбилейный год, 70-й год, когда каждый человек имел право надеяться получить свободы. Ему прощались долги, и я отпускаю долги. Если я являюсь рабом, я получаю свободу, мне отдают, меня отпускают, я могу быть свободным гражданином общества, я освобождаю поле от сения и все прочее. То есть наступает вот год юбилейный, год свободы, когда все долги покрыты, когда все заплачено, когда я никому ничего не должен, и вот это свобода, это свобода, вот Христос говорит, я эту свободу принес. Потому что в истории и в Библии мы нигде ни разу не читаем о том, чтобы они когда-то этот праздник отмечали. Это как это идеал, это Богом предписано, это хорошо и замечательно. Но нигде нам не сказано, что они когда-то воплотили это на практике. Христос приходит и говорит, я этот год объявляю открытым, я отпускаю все долги, я выпускаю всех рабов, всех пленников на свободу, и я являюсь тем, кто устраивает этот юбилейный праздничный год. Я пришел возвещать вам. И вот смотрите, я еще раз хочу, чтобы мы вот эту поняли вещь важную. Христос не только учит, не просто говорит о свободе. Он освобождает. И когда мы говорим о свободе, мы должны понимать с вами весь контекст исторический, в котором Иисус провозглашает вот эти слова. Это не только какая-то свобода моя личностная для самореализации. Это провозглашение новой эры в отношениях между Богом и человеком. Вот смотрите, давайте мы посмотрим Ветхий Завет. Иисус выходит из истории, Он органически связан с историей своего народа, то, что мы называем Ветхим Народом. Какая центральная тема Ветхого Завета? Исход. История про свободу. Освобождение из рабства для жизни в земле обетованной. Это весь Ветхий Завет, это о том, что Бог освобождает своих людей из рабства и переводит их в землю обетованную. Однако, они продолжают отмечать праздник про свободу или нет. Какой? Пасху. Они вроде бы вышли, подожди, они же уже не рабы, они вышли из рабства, они оставили вот ту землю вот ту землю, они пришли в свою землю, они получили все обетования и продолжают отмечать Пасху как праздник будущей свободы. А Христос приходит, особенно важно понимать, Он рождается на какой земле, в каком состоянии. Он рождается на оккупированной земле, когда на Его родине оккупанты римляне. И Христос не является свободным человеком в политическом смысле. И Его Родина, и Его народ являются людьми под властью Рима. И представьте слова, которые провозглашает Иисус, Он говорит в формате ожидания, что Бог Освободитель придет на землю освобождать свой народ. И слово Мессия означает помазанник, освободитель, Спаситель, освободитель. Почему столько ожиданий связывалось с приходом вот этого Мессии-освободителя? Да потому что он должен выгнать этих Господ и дать нам свободу. И вострите, когда приходит Иисус, Он и говорит о свободе. И мы задаем вопрос, подожди, о какой свободе Он говорит? О какой свободе? Потому что вот то, что заявил Иисус, оно получило колоссальный резонанс. Все поняли, услышали, что Он говорит на их языке. И сейчас долгожданная свобода, долгожданное освобождение придет наконец-таки нашу землю. Вот то, что ожидалось в Ветхом Завете, оно воплотится сейчас через освободителя, а Мессия - это устроитель вот этого времени благодати на земле. И если этот Иисус, мы тогда идем за Ним, и мы получим вот эту новую, новую свободу, обещанная Богом наконец-таки воплотиться на земле. И мы сейчас будем смотреть с вами, какие свободы принес Иисус. Свобода, гений свободы Иисуса - это свобода от к свободе для. И вот смотрите, первая сегодня проповедь - вот эта наша беседа, она будет именно только о первой части - свобода от. В следующее воскресенье, дай Бог нам жизни, мы будем говорить о том, для какой свободы Бог нас спасает. Смотрите, как в этом контексте мы должны понимать слова Иисуса - центральные слова. Пришло время, говорит Он, Всевышний уже устанавливает свое Царство. Я читаю из восточного перевода. У нас в Сенадале написано Царство Божие приблизилось. Но там такой глагол в оригинале стоит, что у нас в русском языке такой формы глагола нет. It has come, оно уже пришло, и вот оно уже начало действовать. И вот здесь чудесным образом, в этом так называемом восточном переводе, схвачен именно смысл оригинальных слов греческого языка. Пришло время, говорит Он, Всевышний уже устанавливает свое Царство. Это Иисус Христос говорит: покайтесь и верьте в радостную весть. И смотрите, как мы с вами понимаем. Мы с вами понимаем покаяние как личное Мое оплакивание моих грехов. А здесь вообще не про это идет речь. Это частично только захватывает мои личные ошибки, промахи, мои неудачи и мои преступления пред Богом. Но программа Иисуса Христа - это программа свободы полноценной, свободы всей сторонней, свободы вот такой гармоничной для всего человека. Пришло время Всевышнего устанавливать свое царство. И Иисус говорит: вот в этом царстве, которое уже начало править здесь, на Земле, вот так мы живем. Нужно покаяться, то есть освободиться от чего-то, отказаться. Это свобода от чего-то. И потом принять радостную весть. Целые деноминации, целые церкви, они делятся вот на эти две части. Кто-то проповедует только покаяние без радостной вести, а другие могут проповедовать только радостную весть, и покаяния там нет. И там, и те, и другие не дают полной картины. Свобода приходит, когда мы каемся, мы освобождаемся, мы принимаем программу Иисуса свободы от чего-то, отказываемся, пересматриваем свои позиции и принимаем ту свободу, которую Он дает, ту радостную весть, которую мы даем. И сегодня мы вот в этой первой части говорим свобода от. От чего свобода? Семь пунктов, хорошо? Очень важно. Свобода в первую очередь от моего представления о свободе. Свобода от моего представления о свободе. Покайтесь и верьте в радостную весть. Нужно покаяться. Покаяние - это пересмотр позиции, это перемена мышления, перемена взгляда. Я думал так, теперь я думал иначе. Вы знаете, что в числе учеников Иисуса был человек, который назван, был у него там написано Зелот. Знаете, куда такие зелоты были? Это люди, которые ожидали, когда Бог придет, но Богу нужно немножко помочь вооруженным востанием. Как делали это в прошлом? Непонятно, по какой причине у апостола Петра был тогда в Гефсиманском саду под одеждой меч. Они не могли носить мечи, они не могли носить оружие. Евреи были под оккупацией Рима, Рим не разрешал это делать. Я думаю, Петр, горячий холерик, он симпатизировал вот этому движению зелотов, освободителей, повстанцев. Иисус говорит, всем нужно покаяться от представления. Садукеи говорили, что ничего страшного, нам можно только кооперировать с римской властью. Они наживались на этом. Фарисеи говорили о том, что мы что-то делаем не так. Давайте думать о чистоте, давайте соблюдать Священное Писание, давайте. Они такие современные баптисты были. Вот нам нужно только изучать и только заниматься библейскими разборами, чтобы скурпулезно соблюдать. Ух ты, вот так вот, ничего себе, скурпулезно соблюдать все. Видите, как это дальше будет? Огонь! Иисус говорит, покайтесь. Вот смотрите, мы что думаем в современном мире, когда мы говорим свобода? Да, вот свобода. Я помню, я получил американское гражданство, и я был страшно гордый. Просто меня разорват. Я думал, меня просто разорвет на части. Я вышел. Просто это мытроство, я понимаю, тех, кто ждет, ожидает гражданство, кто живет в этих постоянных неопределенностях с продлениями все наши беженцы. У меня же такое было положение. Я думал, уезжать уже, у нас была свадьба намечена, нужно было возвращаться. Это очень было трудно. Это сейчас все удобно. Вот можно сделать запись по интернету, тогда выстаиваешь часами очередь, чтобы тебе выделили минуту. И все это было очень тяжело. И все мои уже приехали, я был первым, много лет здесь жил один, потом мои приехали, они получили гражданство, я даю только последним после всех. То есть, наоборот, это все. И потом, когда вручили мне, вот я сколько я был, гордык, свобода. И вот Америка - это выдуманная же страна, 250 лет будем мы праздновать, годовщина, 250. Придумали страну. Придумали страну, где будет свободно. Ехали сюда свободные шарлатаны, что можно легко заработать легких денег. Ехали сюда, искатели религиозных свобод, христиане, пуритане, отгонений от преследований, королевы и все прочее. Здесь можно жить свободно, дышать свободно. Это вот такой идеал, страна какой-то мечты, человека, при всем безумии современной жизни нашей, президента, и все прочее разрывает нашу страну в клочья от всего прочего. Но идеал какой-то свободы, пусть вот эта утопическая свобода есть. Она присутствует здесь. Можно реализовать себя, можно воплотить себя, можно открыть бизнес. Я свой первый бизнес открывал за один доллар. За один доллар тогда была скидка, надо было 10 платить за доллар. Сейчас, по-моему, 50. Ну, что такое? Иди делай, занимайся чем хочешь. Будь кем хочешь. Хочешь открывать церковь инопланетян, да открывай, пожалуйста. Регистрируй, но будут ходить к тебе такие же сумасшедшие, как и ты. То есть, это странная страна. Но я думаю, здесь не только воплощение идеалов Европы и других стран, здесь воплощение чего-то, что живет в человеческом духе. Нам хочется жить легко, свободно, чтобы никто не давил никакой агрессии, чтобы не было никаких колпаков над нами. И вот эти свободы в политическом смысле, свободы в сексуальном выражении, в гендерном - это доходит до абсурда в сегодняшнем мире. И очень странно, что мы не стали свободнее, как общество. Напротив, приходит состояние, мы наблюдаем за нашими детьми, напротив, эта свобода превращается в какой-то хаос. Вот свобода без каких-то определений, без каких-то берегов она приводит нас в состояние полной неопределенности. Вы скажете, ну это там в мире, но это и в церкви там же. Мы берем эти настроения из мира и поселяются эти настроения в церквах. Я сам себе хозяин, я сам определяю то, что я хочу. Me, do me - знаете, вот это вот в мире - you do you, вот ты делай себя, я буду делать себя. Это настроение проникает и в церковь, в вопросах церковной дисциплины, авторитета, в служении, какой-то иерархии, лидерства, руководства. Трудно делать что-то, какие-то замечания, просить, потому что каждый считает себя индивидуумом с большой буквы, так и есть, но мы забыли о связке друг с другом, о том, что этой свободы должна находить выражение не только для того, чтобы себя выразить, а для того, чтобы воплотить того, ради чего я был создан на Земле. Свобода понимается превратно, потому что она принимается как ограничение. Я против всяких ограничений, чтобы выразить себя. Отсюда у нас современное искусство. Это выражение максимальной экспрессии, не создание красоты, а выражение чувств художника. Поэтому современное искусство страдает эстетикой, жизнь моя, обогащение свободы материальной, что я хочу то, что я хочу иметь. Гедонизм выразить то, что мои желания, я хочу обязательно ответить на мои желания, иначе я не буду человеком с большой буквы. И, к сожалению, мы впитываем эти идеи и приносим их в духовную жизнь. Приносим в духовную жизнь. В первую очередь, это вот как я должен жить в чистоте или не в чистоте, в святости или не в святости. Молодежь не понимает, почему, им выражают замечания. Я говорю, нельзя быть до окончания собрания у нас в кафе. Простые вещи, простые вещи. У нас идет после служения, молитва, прославление, когда мы отвечаем на Слово. Эти замечания плохо воспринимаются. Вот нужно каяться в том определении свободы, которую я себе придумываю. Свобода не для того, чтобы выражать себя, а свобода для того, чтобы прожить жизнь, которую Бог меня мне подарил. Потом второй момент - свобода от ложной независимости. Христос начинает учить свой народ о том, что свобода здесь больше, чем просто политические границы и вот Рим, который оккупировал их Святую Землю. Смотрите, как Иисус говорит, блаженный нищий Духом, потому что им принадлежит Небесное Царство. Нищие Духом все с ума. Нам нужно выразить себя, нам нужно свою этническую идентичность отстоять, а Он говорит, что нам нужно быть нищим Духом. Смотрите в том же переводе, как звучит, благословены те, кто осознает свою нужду Всевышнем. Нам очень трудно сказать, что нам нужна помощь, потому что они подданы Царству Всевышнего. Вот в Царстве Божием работает Царствие Божие, Христос говорит, оно уже вступило в силу, нужно быть в состоянии нужды. Это и есть покаяние. Когда я говорю, что моих ресурсов недостаточно, я как человек ограничен, я как человек нуждаюсь, я как человек не могу прожить. И Христос говорит: вот если ты в этом состоянии нужды, банкротства, тогда твое это царствие. Быть нищим духом - это не слабость, а освобождение от необходимости быть самому себе Богом. Очень тяжело быть Богом. Посмотрите, что представил лукавый нашим первым прародителем Адаму и Ивы. Бог представил мир как прекрасный мир, который можно вкушать, не просто созерцать. Его можно кушать. Это мир, который создан для радости, познавать этот мир и выдыхать благодарность. А дьявол говорит первым людям и говорит нам, тебе не нужно это. Ты можешь сам определять реальность, ты можешь сам называть вещи своими именами. Эта жизнь твоя, она автономная. А Иисус говорит, нет, свобода - это не автономия от Бога, она против от Бога зависимость. Значит, мы освобождаемся от наших определений свободы и освобождаемся от нашей независимости. И потом, конечно, свобода от рабства к греху. Христос говорит, что вы не только не свободный, политически, вы не свободный внутри, вы на самом деле рабы. Всякий делающий грех есть раб греха. Христос говорит, вы не только рабы римской корони, вы находитесь в несчастном состоянии, рабском состоянии, потому что вы идете на поводу своих желаний. Встать выше, возможность иметь от Бога силу побеждать - это рабское несчастное, жалкое состояние - это быть свободным. Не идти на поводу моих желаний, это хочу, нужно воплотить, это ответить. Это рабское мышление, так может любой. Христос говорит, что если будете верны моему учению, то вы действительно мои ученики, и познайте истину, и истина сделает вас свободными. Христос обещает: если вы пойдете за мной, будете впитывать мое учение, будете, видите, смотри, тут личностный характер, не просто знать что-то, а истина, она воплощенная через Него, идти за Ним. От Христа мы получаем свободу от этого рабского унижения, жить низменными желаниями, вот этими течениями грязной воды, меня несет туда, несет сюда, я реагирую, отвечаю, и потом сам себя чувствую отвратительно, отвратно, что-то сказал, как-то выразил, отреагировал. Вот это состояние, когда драйв такой меня захватывает. Христос говорит: ты раб этим движением, ты абсолютный раб. Тебе нужно освобождаться от этого для будущей жизни, для жизни, которую я тебе приготовил. Замечайте, это только первый шаг - освобождаться от. Это не полная еще свобода. Важно понимать, Христос несет полноценный такой вот как бы full package, вот как бы вот all inclusive. И сейчас мы идем дальше. Свобода от чувства осуждения и стыда. Это касается наших чувств. Смотрите, мы говорим: Господи, я хочу этой свободы от самого себя, от своих испорченностей. Мы говорим, это покаяние, Господи, прости за мои грехи. Но чувства иногда подводят, и я не чувствую, не чувствую, не ощущаю, не переживаю эту свободу. Кажется, как будто совесть меня мучит, Бог меня не допростил, Бог меня недоисцелил, а свобода должна прийти и в чувство, чувство осуждения и стыда. Иисус говорит такие слова, согрешившему человеку, и я не осуждаю тебя. Это важно. Смотрите, если легкости на сердце нет, я Богу исповедовал грех, а легкость не приходит. Исповедуйте такие грехи вашему ближнему, служителю. Это важный духовный принцип. Написано, признавайтесь друг перед другом в проступках. И когда мы разгружаем себя, тогда приходит легкость на сердце, приходит освобождение. Это духовный принцип. Христос говорит, я не осуждаю тебя. Христос, Бог, будучи верен и праведен, просит грехи наши и очистит нас, как написано, от всякой неправды. Лукавый сеет неправду, ты недопрощенный, ты неправильно молился, ты уже в 50 раз молишься об этом грехе. Бог устал тебя прощать. Бог освобождает это чувство вины, от чувство вины. Смотрите еще, какие стороны свободы приносит нам Христос, когда Он говорит, я пришел освободить измученных на свободу. Конечно, это свобода от власти темных сил, от власти дьявола. Когда Царствие Божие входит в наш мир, тогда черные силы разбегаются. Вы заметили интересную вещь? Вот Иисус приходит в любое место, будь то в церковь, в синагогу, приходит в чей-то дом, идет по улице, приплывает в какую-то страну, и там везде какие-то черти вылазят откуда-то. То есть до его появления все было норм. Только приходит свет, раз и включается в темном помещении, раз появляются, оказывается, рога и хвосты. И вот программа свободы Иисуса Христа - это программа освобождения от бремени зависимости, от силы темных сил. Сьюжи дочь Авраама, Иисус говорит, которую связал сатана вот уже 18 лет, не надлежала ли освободить от ус всех в день субботний? Приходит женщина на исцеление, а Ему вот эти религиозники говорят: сегодня суббота, нельзя ничего делать, это время покоя. А Иисус возмущается, Он говорит: вот эту дочь, вот эту еврейку уже пожилую, которую сатана держит в оковах 18 лет, разве нет нужды сейчас ни время подарить ей свободу? То есть вот это освобождение больше, чем. Ну, просто давайте решим какую-то локальную проблему. Христос приводит программу Божьего Царства, и в Божьем Царстве нет места для темных сил. Он говорит, что Я пришел принести вот этот праздник, из будущего уже приходит настоящее. И смотрите важные слова. Иисус пришел не договариваться с тьмой, а разрушить Ее власть. Это мега важные слова, друзья мои дорогие. Христос не договаривается, не замаливает, не просит бесов что-то сделать чуть получше, чтобы они не возникали, не суетились и не подавали виду. Он разрушает их власть. Писание так и говорит, что Иисус пришел разрушить власть дьявола. И смотрите, важный принцип. Если молитвы или консультации или душепопечения вам не помогает, вопрос не в душепопечении. Вопрос не в том, что у вас какая-то обремененность, которую вы никак не можете победить христианской психологией. Это речь не про психологию тогда в этом случае. В случае обремененности тяжести духовной, нерешенного вопроса или хронического повторения каких-то неудач в жизни. Это речь идет о духовной силе, которая может иметь место в христианской жизни. Не давайте места дьяволу. Где-то, возможно, было дано пространство этим темным силам действовать. Их не уговоришь. Это не вопрос душепопечения, вопрос с тьмой мы не договариваемся, мы действуем, разрушая эти силы. Нужно исповедовать, нужно отказаться и нужно запрещать, изгонять влияние темного воздействия на нашу жизнь. Это Христос приносит свободу от темных сил. Смотрите, как Христос дарит вот эта радостная весть, это полноценное спасение, это отпущение грехов, это исцеление душевных ран, это исцеление от темных сил. И мы переходим и состояние болезней. Это не состояние болезни Бог Иисус Христос адресует не как медицинскую проблему, а как проблему греховной поломанности этого мира. Мы должны понимать, смотрите, те, кто протестует и говорит, что нет, чудеса все закончились, и это было все в прошлом. Это неправильный формат мышления, это неправильная парадигма, абсолютно неверная. Парадигма в том, что Царствие Божие уже посажено в землю, и оно как семечко растет. Это как дрожжи, которые брошены в тесто хозяйкой, а это разрастается, это уже приходит в наш мир. И молитвы об исцелении, это не молитвы только решения проблемы со здоровьем, это демонстрация прихода Царствия Божия. Смотрите, Он входил, Он ходил, благотворя и исцеляя всех обладаемых дьяволом. Это вот такое резюме деяний апостол Петр говорит, такие слова. То есть, когда Он говорит о программе Иисуса Христа, программа Иисуса Христа ⁇ это освобождение по всем фронтам. Смотрите, Иисус поручает ученикам, исцеляйте их, больных, и говорите им. Христос отправляет людей и говорит, исцеляйте, что нужно говорить. Всевышний уже устанавливает среди вас свое царство, царство приблизилось к вам. То есть мы как бы из будущего берем из того времени благодетствия рая, Царство Божие уже начинает действовать здесь. И вот каждое исцеление нужно понимать, каждое исцеление показывает, как выглядит мир под властью Бога. И в этом формате мышления, тогда пусть будет у нас свобода. Потому что иногда некоторые люди молятся о том, молятся, а сами боятся помолиться об исцелении. И чаще повторяют слова ⁇ да будет воля твоя ⁇ , да будет воля твоя. Ну как ты усмотришь, как ты. Это вообще не обговаривается. Это Бог, это Он суверенный, Он творит все, как Он считает нужным. Абсолютно не про это вопрос. И Бог кого-то исцеляет. Бог, смотрите, еще вопрос такой. Воля ли Божия исцелять всех людей? Тоже вопрос в христианстве. Воля ли Божия исцелять всех людей? Как вы думаете? Конечно! Ну, конечно, болезнь - это следствие грехопадения. Болезнь - это составляющая смерти. Морщины мои вот здесь, вот. Это составляющая смерти, старение, разложение. Это Бог не создавал, Бог не придумывал, это нарушение абсолютной воли Божией. С грехом Адава и Евы входит смерть, болезни, страдание, боль. И Христос написано, победил смерть на кресте, мы в этой победе стоим, но реализация полная, конечно, будет потом. И написано, смерти уже не будет, и потом дальше в этом же стихи, что болезни не будет, плача не будет, скорой помощи не будет, страданий не будет. Когда пришел Христос, Он приносит полноценную картину восстановления мира, это прощение грехов, восстановление отношений, это восстановление против темных сил, которые будут брошены в ад, это восстановление физического, физического состояния, и вся Вселенная стенает от того, когда же придет полное восстановление. Каждое исцеление, если Господь так решает, а мы просто просим, Господь определяет, конечно. Это показывает, что как должен быть на самом деле мир работать, Он не работает нормально. В наши нарушения. И мы понимаем, что Лазарь пережил двое похорон. У Лазаря было два раза к нему на похороны ходили. Представляете? Его кости лежат в столице Кипра, в Ларнаке, в церкви в одной. Два раза чувак умирал. Но мы понимаем, что даже исцеления, они вот потом человек, если от этого исцелился, будет болеть другой болезнью. Мы понимаем, что это временно, но это каждый раз показывает, как должно быть в жить в мире Царствие Божие под властью Бога. И это прекрасно, мы должны держать, просить, и об этом мы молимся за видничаков. Мы все отдаем в руки Божьи. Наша задача просить Божия Его решать дела. Свобода от бремени религии - это последнее. Свобода от бремени религии. Когда Христос говорит, эти слова, придите ко мне все труждающиеся и обремененные, Я успокою вас. Это слова не о том, что у нас больно, тяжело на сердце, вот такая тоска на меня напала. Приду к Иисусу, Он мою тоску излечит. Вообще не про это. Ну, не в смысле, что не нужно молиться от душевной тоске, когда кошки на душе скрибут. Можно молиться, конечно, Господь по любым вопросам отвечает. Но эти слова не про это, эти слова о бремени религии. Эти слова о ерме, которая была повешена на людей. И Христос говорит: не нужно нести это бремя, не нужно пред Богом быть хорошим, не нужно что-то Богу доказывать, не нужно думать, если я на 90% или уже сегодня на 95% - это установки религии, в этом нет никакой свободы. Христос говорит: придите ко мне всетруждающиеся обременены, я успокою вас, возьмите мое ермо на себя. Мою ерму легко, иго мое, не тяжело, потому что Его ермоно освобождает, Он вместе с нами несет это. А Он что несет? Принятие, прощения грехов, абсолютное неосуждение, абсолютная свобода. И Павел подхватывает эти важные-важные слова римлянам 8.1, потому вот в Иисусе Христе нет никакого осуждения, кто живет по духу, не по плоти. Это свобода, это свобода от религиозной обезаловки. И вот по-настоящему религиозный человек не свободен. Христос пришел принести свободу и от этого гнета. Апостол Павел церкви в Галатам вообще пишет: вы что, Галаты, что с вами случилось? Вы опять подвергаете себя игу рабства. Это рабство, религия - это рабство. Зачем вы опять считаете, что к Иисусу нужно добавлять какие-то правила, закона Моисея? Вот Иисус и что-то довесток, и что-то еще, Он называет это игом, это рабство. Религия не дает свободы. Напротив, Христос пришел освободить нас, потому что это все живые трепетные отношения, построенные на любви. Это не перформанс, это не зачетка, это не получение баллов, это не сдал, не сдал, это свобода, потому что Христос уже сделал все. Я пришел отмустить измученных на свободу. Это полноценное, гармоничное, всецелостное спасение всей личности. Это радостная вещь, где нам нужно покаяться от своих представлений о свободе и войти в свободу, быть нищим духом, зависимым от Бога, что это Он определяет мое спасение. Я принимаю эту форму покаяния глубокой нужды в нем. И тогда Он дает мне вот эту свободу, подлинную, истину, от зависимости греха, от этого рабского мышления раба в полноценную свободу. Мы сейчас, братьями, на мужском запарке проходим книгу Иисуса Навина. Интереснейшая книга. Первое поколение, которое вышло из Египта, они умерли рабами в пустыне. Выйти из раб вот из страны, рабской страны, это не значит поменять мозги. Они остались еще рабами. Это низкое мышление земное - просто пахать за похлебку, просто отрабатывать часы просто за спокойствие. И это поколение было не способно войти в землю обетованную. А новое поколение переходит в эту землю обещания Бога, обетования Бога. Это про нас, про нас с вами. То есть можно войти, получить от Бога прощение через Ииса Христа, но быть на самом деле рабом - жить в рабском мышлении, не войти в победу Христа, не войти в эти обетования, жить своими усилиями религиозными, быть хорошим, приличным, чистым, не пить, не курить женщинами, не спать. И вот быть таким образом хорошим человеком. Но это рабское мышление абсолютно. Так люди нормальные в мире живут, приличные члены общества. Христос освобождает нас от этого мышления и говорит, что мы становимся больше в нечто. Мы не живем в религии, мы живем в состоянии отношений. И об этом следующее воскресенье. Аминь. Давайте мы встанем и помолимся с вами. Попросим освобождения Господа. Попросим, чтобы нам Бог Духом Святым исправил наше определение свободы. Возможно, они абсолютно мирские, они по плоти, свободой быть независимым от Бога. Приходить отмечаться в церкви раз в три месяца и считать себя приличным христианином, а в понедельник жить по правилам своим. Попросите у Господа прощения от такого определения свободы. Попросите у Бога прощения там, где у вас есть восстание против Него, что Он как бы не дает вам реализовать себя, не воплощает ваши мечты, не дает прожить американскую жизнь. Попросите у Бога принять эту свободу, быть нищим предным духом. Вот свобода, отказаться от независимости и быть зависимым от Господа. Если у вас рабство от греха, от грехов, молитесь и просите Иисуса Христа освободить вас по-настоящему. Если вы любите грех, сейчас попросите у него отвращения к этому греху, чтобы Господь просто дал эту ненависть, неприязнь. Попросите у него прощения, чистоты, свободы, чтобы вы вышли из темницы. Кому-то из вас, возможно, нужно исповедать грех и получить освобождение. Попросите у Господа мужества сделать это. Выйти из этого плена, чтобы Господь дал вам полную свободу. Если нужна молитва об освобождении от духовного порабощения, обремененности, решитесь подойти, чтобы мы помолились с вами. Закрыли эту дверь в духовный мир, там, где дверь была открыта для демонического влияния. Не договаривайтесь с духами. Решите, что их нужно изгнать с силой Божией победы на кресте. И сегодня просите у Господа прощения, не прощение, а освобождение от религиозной зависимости, от зависимости быть хорошим пред Богом, где вашей хорошести есть состояние, которое вы показываете Богу. Богу не нужно показывать свою хорошесть. Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Христос знает нас насквозь. Будьте честными, попросите отношений. Спасибо тебе, Отец Небесный, за то, что Ты послал Господа Иисуса Христа, так нас полюбил, что отдал Своего Сына, чтобы мы не погибли, не погибли в своих конструкциях этого мира, в своих определениях, что значит быть человеком. Мы сегодня хотим принять Твою свободу. Мы хотим жить в Твоем обещании, как Ты сказал, если познаете меня, если будете следовать за мной, если пребудете в Слове Моем, будете моими учениками и познаете эту истину, которая в Тебе, эта истина сделает нас свободными. Господь, мы хотим быть в этом обещании стоять твердо, что Ты освободитель. Ты сказал тогда, Ты говоришь сегодня, что мы поистине свободные люди в Тебе, свободные от мира, от дьявола, от греха. Слава Тебе! Исповедуем твою победу, исповедуем Твое страдание и смерть на кресте, исповедуем Тебя Мессию распятого, исповедуем Тебя Мессию воскрешего, исповедую тебя Мессию вновь грядущего, когда в полноте расцветет этот букет, эти цветы Твоего царствия, и не будет уже смерти, не будет болезней, не будет греха, и дьявол, обвинитель наш будет брошен в огне на озеро. Спасибо тебе, спасибо за Твою победу. Сегодня мы ее принимаем, принимаем Твою свободу, принимаем Господь и говорим: Мы свободные люди, мы свободны в Тебе. Там, где Дух Господен, там свобода. Слава Тебе, Господь! Слава Тебе, слава Тебе, слава Тебе. Аллилуйя, поклонение Тебе. Продолжай творить свободу через нас, через нашу церковь, чтобы все, кто переступает от порог, они могли сбрасывать себя, эти оковы рабского мышления, ковы вот этих темных сил, оковы кажущегося непрощения, оковы религии. Мы молимся, Господь, чтобы здесь, на этом месте, в церкви Ефиль, был Ты, Христос, Освободитель, посреди нас. Аллилуйя Тебе и хвала! Любим Тебя, исповедуй Твое чудное святое имя, и во имя Твое молимся. Аминь.