Иисус — Раненый Целитель. Он понимает твою боль изнутри | Гений Иисуса

О ПОСЛАНИИ
Пастор Юрий Крейман прослеживает путь красоты — от Божьего замысла при творении, через крест Иисуса, до нашей личной боли сегодня — и показывает, как Христос превращает самое страшное в самое прекрасное.

Transcript

Copy Transcript Copied

SPEAKER_00 0:01

Против велики в Христе для тех, кто верит, сомневается. Или только начинает искать. Гении Иисуса Христа и наша сегодняшняя тема - гений Иисуса, Гений красоты. Мы сегодня захватим с вами такую большую панораму от начала творения и придем к нашей жизни сегодня. Поэтому мы будем сегодня внимательны, что значит жить в красоте Божьей, что значит жить в красоте сегодняшнего дня благодаря Иисусу Христу. Мы делаем вот такой эксурс, начинаем с самого начала. Бог - Творец и дизайнер всего живого. Внача сотворил Бог небо и землю. Он не является на первой странице как Спаситель, Он приходит к нам как Создатель, как тот, кто творит, кто созидает прекрасную, красивую жизнь. И наш мир не только функционален, наш мир бесконечно красив. И красота - это аргумент в защиту разумного творения этого мира. Красота не нужна для тупой силы, селекции в каком-то бессмысленном дизайне. Красота она говорит в защиту того, что здесь работал творческий разум. Бесконечная красота в красках, в текстурах, в видах растительного животного мира - это невероятное свидетельство благости, величия нашего Господа. Дело рук Его слава и красота. Дело рук Его слава и красота. Бог испытывает эстетическое чувство. Вы представляете, как любой из нас, который, когда мы делаем дом красивым, пылесосим его, или красиво накрываем стол, или одеваем дочку или сына, чтобы он, или она красиво выглядела, или на праздник, все вокруг нас. Или мы творим что-то в дизайне, программировании, или, я не знаю, в украшении, в машину, как домой. Это переживание этого эстетического чувства. Но смотрите, как Господь не открылось на этой неделе. И увидел Бог, что это хорошо. Он увидел то, что Он сотворил, и пережил вот этот восторг творчества. Он увидел это чувство красоты от того, что Он сотворил, как Творец, как любой Создатель. Он переживает эту радость, восторг, этот экстаз творчества от того, вот от этого прекрасного, что получилось. И увидел Бог, что это хорошо. И это повторяется. И человек венец творения, мы это знаем. Ты увенчал его славой и честью, поставил его владычество. Он нас, Бог, поставил владычество на всем тварным миром. И красота ⁇ это не просто вот то, что исходит из рук Божьего, это и качество Божьей природы. Качество Божией природы. Смотрите, как автор одного псалма говорит, что я хочу больше всего пребывать в храме. Одного прошу: пребывать у Господа, чтобы созерцать красоту Господню. Когда является Бог на страницах Писания, это слава, это слава великолепия, величия, это слава Его красоты. В своей природе Бог красив. Грех ломает эту красоту отношений с Богом. Если можно мне поставить, Никита, чтобы два слайда я видел, хорошо, потому что я вижу только один. Грех ломает красоту мира и красоту общения с Богом. Когда человек решил, что он сам самостоятельно в обход Богу сможет устроить свою жизненного мира. И Бог не препятствует этому, потому что этого требует любовь, иначе никак. Вопрос, который спотыкаются люди, почему Бог оставил вот это древо искушения, древопознания добра и зла в раю, в совершенном идеальном мире, да потому что иначе быть не может. Бог ждет от нас ответного, просто радостного послушания сердца, не на автоматизме, а на том, чтобы давать, услышать от нас ответ. И человек пошел по-своему, и этот грех, самооткрытие, желание устроить все по-своему, грех эгоизма уломает отношения, грех входит в мир, и мы идем дальше. Смотрите, ой, смотрите, там два стиха о том, что мы остались без Христа, отношения с Богом разломаны. А второе место, которое мы не замечаем, смотрите, а, вот без Христа, что мы знаем, что все творение до сих пор стонет и мучается, как женщина природа. Творение, тварный мир, природа в ожидании, когда Бог исправит положение дел. Все цунами, землетрясения, весь вот этот хаос в природе, что мы переживаем, это последствия разложения природы грехом. И тварный мир весь, он ожидает, когда придет время избавления. То есть мы живем под колпаком, и мы сами человеческий род, ну и все творение живет под проклятием, под колпаком греха и ждет, когда же Бог соединит небо и землю в этой гармонии снова. И смотрите, когда приходит Иисус, когда приходит Иисус, Он приходит уже не в славе Творца, не в великолепии Божьем, а приходит как незаметно. Вот так мы и называем следующий шаг, логический, что Иисус, Он незаметная красота, приносит гармонию неба на землю. Незаметное. Смотрите, как пророк Исаии описывает. Он, Иисус, это пророчество за столетие до прихода Иисуса Христа на землю. Он пророс перед Ним, пере Богом, как нежный побег, как корень из сухой земли. Он идет с самой земли, вот с самых низов поднимается. Он не приходит в великолепии, в величии неба, вот в этой славе, напротив, Он приходит незаметно. Не было в нем ни красы, не было в нем ни красоты, ни величия, чтобы нам смотреть на него. Не было в Его облике ничего, чтобы нас привлекало. Люди говорят с ним, подожди, так он же сын плотника, он же сын Иосифа Марии. Кто-то говорит, что вообще в нем бес живет. Мы его знаем, он вообще незаконно рожденный, Он вырос с нами, Его не слушайте, Он сбивает народ с толку. То есть, когда ты смотришь на Иисуса, на Его физический облик, я думаю, Он был сильный, потому что работал с деревом или камнем, на руках Его мозоли. Он знает, что значит потеть, работая в мастерской, работая с людьми. И в этом образе Иисуса Христа нет ничего особенного. Красота Иисуса Христа приходит незаметно для людей. Я задаю себе вопрос, а может мы его до сих пор не замечаем, как Иисус действует, но мы придем еще к этому. Как апостол Павел, ту же истину Исаии, говорит по-своему, Он по природе Бог, Иисус Бог, не держался за равенство с Богом. Это колоссальное откровение. Иисус Бог, Он говорит, когда я приду на землю, я не буду вести себя как Творец этих людей. Напротив, я положу ограничения на свои божественные свойства. Я не буду вездесущим, я не буду всемогущим, я не буду всезнающим. Бог ограничивает Иисус Христос себя и не держится за это равенство с Богом. Наоборот, Он унижает себя, приняв природу раба. Он стал подобным людям, став и по виду как человек. Он приходит абсолютно незаветно. И смотрите, вот тут откровение, которое меня посетило, порядок вообще меняется. Царь Иисус не помещает нас в рай, как это было при сотворении. Бог сотворил рай, и Адама с Евой поместил в идеальные условия, наоборот. Царь Иисус приносит свое правление, свое царство в наш ад на земле. Преображение нашей жизни приходит незаметно, приходит тем, что Иисус, Царь, начинает учить нас, как жить в Его Царстве. Без славы, без вот этого великолепия небес не держится заравенство с Богом, и наоборот меняет вот этот порядок преображения. И вы смотрите, без волшебной палочки, но Словом и делом Иисус начал преображение мира от человека к человеку. Преображение мира, вот это наступление царствия врывается в лице Царя Иисуса Христа, и Он начинает устанавливать свой престол, исцеляя, восстанавливая человеческое достоинство от человека к человеку, отвечает на вопросы, приносит исцеление души, тела, освобождает от лукавого, и это Царствие Божие, оно начинает распространяться. Он учит, какая есть конституция в этом Царстве Божием, все наоборот, не так, как в мире. Слабые это сильные, кроткие они наследуют землю, вот чистые они видят Бога, нищие принадлежит Царствие Божие. В этом Царстве все наоборот. И этот рай начинает постепенно распространяться через Иисуса. Иисус ходил по всей Галилеи, учил в синагогах, проповедовал радостную весть о царстве и исцелял людей от всех болезней недугов. Нет никакой волшебной палочки, нет никаких хлопков, нет никакой магии. Это работа с людьми, это от человека к человеку. Это очень важно, к чему мы идем. Вот эта красота Иисуса, гений красоты Иисуса, Он распространяется от прикосновения Его человеку, одного другому. Это долго не продолжается, и мы знаем, что крест становится неизбежным. Иисус бросает вызов власти. Иисус, не просто бродячий добряк. Хороших, добрых людей не распинали тогда на крестах. Мы должны это запомнить. Это очень серьезный пункт. Иисус приходит как царь Своего Царства. Поэтому неизбежно Его Слово и действие приносят вызов всем институтам Израиля в то время. Он Своим Словом и действием бросает вызов тогдашней власти. Добрый проповедник, бродячий проповедник, который любит природу и бездомных людей, не попадал на крест. Попадали на крест только люди, которые являлись претензией, вызывали претензию на власть, которые были опасностью для римской власти. И смотрите, Он смирил себя и был покорным до смерти, причем смерти на кресте. И смотрите, я так написал, Иисус разрушает монополию власти, сатаны над душами, Он пришел разрушить дела дьявола, религии над совестью, только через нас, только через правильное поклонение, никак иначе. Иисус говорит: Я храм, через меня идет поклонение, придите ко мне, осуществление связи с Богом теперь через новый храм, Я и империи Рима над жизнью. И власть Иисуса Христа, Его Царство говорит о том, что мы выше всех этих, вот этих видов власти дьявола, религии и силой жизни Рима. Это то, что принес Иисус Христос, Его должны были распять, все абсолютно. В этом заговоре участвовал дьявол, он вошел в Иуду, в этом Заговоре участвовал религиозный истеблишмент, в этом Заговоре участвовал Рим, абсолютная власть на земле. Иисус вызывает вот этот, бросает этот вызов. И смотрите, в чем мы идем дальше, к красоте Иисуса Христа, гений Иисуса Христа. Он в том, что крест от ужаса и позора к славе и красоте. Крест вдруг от орудия казни, от самого ужасного орудия казни, которое придумал человек, становится инструментом славы Божьей и Божьей красоты. То, что сделал Иисус, вот этот гений красоты Иисуса в том, что самое ужасное Он смог преобразить и сделать самым прекрасным для нас. Самым прекрасным. До сих пор считается, что нет пытки ужаснее, чем пытки на кресте. Если нужно было кого-то заставить мучиться максимально и при этом максимально долго, то это крест. Придумали ассирийцы, усовершенствовали казнь римляне. И то, что внушало ужас, страх для всех порабощенных территорией Великой Римской империи, Иисус через свою смерть и воскресенье преображает и дает абсолютно новый смысл. И крест, как орудие казни, становится символом Божьей победы, Божьей славы и Божьей красоты. Поэтому Бог возвысил его и дал ему имя выше всех имен. Это непонятная весть для людей, которые не познали Иисуса Христа. Те, кто идет к погибели, апостол Павел пишет, считают, что весть о кресте ⁇ это безумие. Но для нас, спасаемых, это сила Божья. И вот смотрите, я прихожу к нашему Иисусу Христу. Мы раскрываем, в чем же эта красота Христа. Задаю вопрос, который задал раньше. Можно ли нам перестать видеть Божию красоту вокруг нас? Можно ли привыкнуть, можно ли ослепнуть, можно ли потерять духовное зрение и начать воспринимать окружающие действительность вокруг нас, реалии, которые творятся в душах и в наших умах, и перестать видеть то, что Бог продолжает на земле, то, что Бог продолжает преображать мир, продолжает преображать и делать нас, нашу жизнь красивой. Можно ли перестать видеть эту красоту? Я думаю, красота, естественно, смотрите, мы можем перестать видеть красоту в ребенке. Вот когда появился ребенок на свет мой, ваш, наш, это все милое и прекрасно, потом мы, возможно, привыкаем к смеху, привыкаем к присутствию новой жизни, которую Бог нам подарил. Мы можем перестать удивляться красоте просто общения дружбы, красивого накрытого стола, общению у костра. И то, что нас может давить, как бы повседневность, заботы, проблемы, переживания, они могут нас настолько запечатать в этой действительности, что мы переста ⁇ м видеть почерк Божий, потому что Он продолжает творить прекрасное в свое время. Несколько слов, несколько примеров о том, как эту красоту мы можем видеть. Гений Иисуса, вот этот гений красоты в том, что Он дает искупление нашим страданиям. При том, что Бог в Иисусе Христе совершил победу, мы продолжаем сражаться с грехом, продолжаем сражаться с искушением. Бог ответил и подарил во Христе абсолютно все благословения на земле, однако мы еще учимся жить в этих благословениях. Бог совершил и уже вынес приговор дьяволу совершил победу над Ним, однако Его раскаленные стрелы продолжают лететь в нас. И мы с вами живем вот на этом перекрестке, когда Царствие Божие вошло в мир, Бог в Иисусе Христе совершил невозможное спасение и дал нам право называться детьми, и дал нам право не приходить на суд, и дал нам право уже участвовать в вечности. Сегодня мы вместе с тем переживаем еще земные тяжелые наследства греха, поругания и проклятия зимы. Поэтому вот сейчас вот эти несколько мыслей перед причастием о том, как красота жертвы Иисуса Христа, она преображает нас сегодня. Мы живем в страдании, мы живем с первого дня рождения, мы начинаем стареть и приближаемся к черте нашей смерти. Все наше существование это в тленне, это в том, что мы идем к пределу, когда нас не будет. И это сопровождается переживаниями, внутренними раздраями, внутренними сопротивлениями, старениями тела, болезнями, конфликтами между странами, конфликтами между семьями, конфликтами и даже у нас посреди нас. И вот то, что делает Христос, Его красота в том, что Он страдания наши искупляет, Он заново, Он преобразует, как Он преобразовал крест и сделал Его инструментом славы и красоты, Он продолжает это дело совершать в нас, когда мы испытываем страдания, Его дело продолжается через нас. Несколько моментов. Смотрите, вот это противоположение, оно везде присутствует в Новом Завете. Через него, через Него, смотрите, вот как бы со знаком плюс, через Него нам верую открыт доступ к благодати через Иисуса Христа. Открыт доступ к благодати, в которой мы сейчас и стоим, и ликуем в надежде на то, что разделим славу Богу, аллилуйя, мы идем к этой славе. Более того, мы радуемся в наших страданиях. И вот это присутствие одного вместе с другим вне равно. разрывной связки, благословения, казалось бы, вместе вот с этим страданием, как оно уживается, а уживается, потому что искупление, оно идет в процессе у нас, в движении. И вот как это понимать? Смотрите, я пример такой, разбитая Леорой чашка, которую я склеил. На днях захожу домой Леора в слезах. Моя любимая чашка, в которой завариваю кофе, ее ручка разбита на несколько кусков. Она говорит, папа, прости меня. Я вытаскивала из посудомойки, зацепила за что-то, за столешницу, разлетелась. Я беру ручку разбитую и сгребаю просто в мусорник и стакан выкидываю. Она, папа, прости меня. Я думаю, нет, так не пойдет. Достаю из мусорника эти запчасти, беру клей, склеиваю, и склеиваю этот стакан. Тем более, на мне на нем написано, прекрасные идеи приходят от прекрасного кофе. И теперь я понимаю, эту кружку надо беречь. Я не могу ее ставить посудомойку, я мою ее только вот руками. И эта картина нас с вами. Что-то прекрасное, что-то невероятно красивое, что Бог сделал из каждого из нас при сотворении и при духовном рождении. Имеет надломленность, имеет места склеик, где Бог нас собирает снова и снова, где Бог нас склеивает снова и снова, где Бог нас восстанавливает, где Бог проявляет благодать. Давая нам знания славы Божией, которая видна на лице Иисуса Христа. Бог дает нам откровение славы Иисуса Христа, но это сокровище мы носим в глиняных сосудах и показываем, что эта выдающаяся сила исходит не от нас, а от Бога. Мы с вами, вот в этом искупительном страдании, являемся хрупкой красотой. То, что Бог творит из каждого из нас, на самом деле это хрупкое творение. Бог снова и снова, несмотря на славу, которая живет в нас, откровение Иисуса Христа, живущее в нас, Бог понимает, что в наших телах эта слава подвергается вот этим постоянным ударам. И мы носим эту славу в хрупком состоянии. Наша красота, она хрупкая. Искупление страданий, искупительное, redemptive suffering. Это важное, важное слово, кто не понимает искупительное страдание, redemptive suffering, свобода от тисков времени. Как нам переживать вот это искупление, как нам понимать, что мы заключенные пока на земле, под законом плоти, под законом вот этого греха, мы продолжаем идти, спотыкаться и падать. И вот наш внутренний храм, он как бы распадается, держит урон, и Бог собирает. Как нам не упасть? Первое, значит, что мы хрупкое творение. Второй. Смотрите, мы должны понимать, что мы имеем свободу от тисков времени. Читаем. Поэтому мы и не унываем. Если даже мы изнашиваемся физически, то внутренне мы за дня на день обновляемся. Павел пишет, эту идею снова и снова. Мы стареем, мы переживаем искушения, мы переживаем в нашем теле страдания, ибо кратковременное легкое страдание производит в безмерном преибытке вечную исламу. Это совершенно невероятные мысли. Смотрите, как он пишет, что то, что мы переживаем, ограничение плотью, страдания в теле, страдания в душе, в уме нашем, когда мы мучаемся, когда мы говорим, Господи, я не хочу это делать, а я делаю, когда я падаю, когда я снова поднимаюсь, когда я набиваю синяки, когда у меня не хватает сил идти, или когда я переживаю боль физическую, когда мне ставят диагнозы неизлечимых болезней. Апостол Павел Духом Святым говорит нам, это кратковременное, легкое страдание производит в безмерном, безмерном преизбытке. Ладно, напиши избытки, он при избытке говорит, ладно, просто при избытке, но еще в безмерном великую славу. Мы с вами идем к красоте. Мы с вами идем к красоте искупления. Каждый страдает по-своему. Это где-то, по-моему, у Льва Толстого в Ванни Карениной. Каждый испытывает свои страдания, свой набор тревог, свой набор слез. Мы порой не понимаем, не можем сочувствовать боли другого. Но жизнь наша, как сегодня уже молились, мы не можем становиться заложниками болезней, проблемы, испытания. Пусть это бесконечно больно и это бесконечно трудно, но мы должны смотреть на все с перспективой той славы, которая придет для кого-то через пять лет, кого-то 10-15, когда новая жизнь придет, когда Бог постановит, когда новый Иерусалим сойдет на землю и не будет слез и страданий. И вот интересно, что страдание, боль, они кого-то приближают к Богу, а кого-то напротив, возбуждают страшной ненависти против Бога. Где Бог, почему Он допустил, как Он разрешил, и искусство духовной жизни. Мы все переживаем страдания, абсолютно все. В любой форме, в любом ее проявлении, это будь то одиночество, будь то чувство неполноценности, будь то чувство ненужности, или чувство какой-то незавершенности, или чувство какой-то невыполненности, это все эти переживания насчет внешнего вида или внутреннего, или это то, что я не исполнил что-то на земле, или я переношу страдания в теле, в болезнях хронических или каких-то еще, или отношения испорченных, это все страдания, которые мы проходим на земле. Искупление страдания, полнота, мы спасаемся в надежде на восстановление полной красоты. Я хочу ободрить нас. Не смотрите под ноги, не будьте заложниками того, что происходит сегодня. Поднимайте глаза на небо. Искупительное страдание - эта сверхъестественная сила дается нам. Смотрите в чем. Когда мы страдаем и болеем, когда мы мучаемся от каких-то внутренних переживаний, также и Дух, Дух Святой, помогает нам при всей нашей слабости. Я удивляюсь, как Иисус, обещая приход Божьего Духа на землю, Он называет его параклетус. Это Дух-утешитель, ободритель, защитник, адвокат. Это значит, что мне 24 часа в сутки нужен сервис, духовный сервис Святого Духа. Нужно постоянное ободрение, постоянно мне нужно вызывать Духа Святого на утешение. Дух Святой должен защищать в истине против нападок дьявола, должен защищать мою совесть, что я в Иисусе Христе прощен и спасен и оправдан, и никто не выкрадит меня из руки Отца. Мне на эту силу нужно опираться, эту силой сверхъестественной пользоваться. Я хрупкое создание. Я имею эту силу искупления. И последнее мы перейдем к причастию. Искупление страданий, это искупительное страдание возможно только через нашего Спасителя. Он раненый исцелитель. И совершенно невероятная, вот взрывная мысль, взрывная история происходит с Иисусом и Фомой. Когда Фомас сомневается в том, что Иисус воскрес из мертвых, Он не просто поднялся, не просто Он вернулся из гробы, Он прошел через аты смерти, вышел победителем на той стороне. Когда Фома сопротивляется, приходит Иисус и говорит, Иисус сказал Фоме, протяни палец, посмотри вот мои руки, протяни руку и потрогай мой Бог. Не сомневайся, но верь. Совершенно взрывная истина, это в том, что славное тело Иисуса Христа имеет на себе раны. Никакой палочки-воручалочки, никакой магии. Иисус Сын Божий, который принял на себя нашу природу, высшая природа, может принимать низшую природу. Бог принимает на себя человека. И Бог, который не испытывал боли раньше, не понимал наших страданий, не понимал то, как мы мучаемся, этот Бог теперь понимает и переживает наши страдания и боль. И я себе так думаю, что другому Богу доверять нельзя. Если Бог в своей великолепной славе сидит там на 30-м царстве, на своем троне и не понимает то, о чем мы думаем, как мы страдаем, как мы болеем, как мы мучаемся, а как такому Богу можно доверять? Он живет в своей сказке и не знает, что в наших реалиях происходит. Сказочный Бог, пластмассовый Бог, мне не нужен. Мне нужен Бог, который говорит, посмотри на мои раны, посмотри на зияющую вот эту рану в боку. Не сомневайся, я с тобой, я понимаю, я перенес то, что ты сейчас переносишь. Я смог преодолеть, и моей силой у тебя тоже получится. Пройти этот год, этот день, это час со всем тем, что тебе приходится нести. Это искупительная сила страданий, это красота Иисуса, в Его победе для нас сегодня, не абстрактно 2000 лет назад, а сегодня в моих переживаниях и слезах, в моих страданиях и болях. Это великий наш Спаситель, в этом гении Иисуса Христа. И только этому Богу мы поклоняемся, и сегодня мы говорим, что наша сила в том, что Он реально присутствует здесь посреди нас, в этих знаках, это Его ломимое тело, это Его пролитая кровь. И этого достаточно для меня, для моих болячек, для моих проблем с моей головой, с моим телом, что бы ни случало сейчас. Знайте, что силы Иисуса Христа, благодаря Его победе, силы, которая доносится нам через Духа Святого, достаточно, чтобы искупить вашу боль и страдания сегодня-завтра, сколько Бог отмерил каждому из нас. Аминь. Давайте мы встанем, мы сейчас споем великую песню о том, который пострадал за нас, вознесем нашему Иисусу хвалу и благодарность перед причастием. Пусть эта песня нашему Господу Иисусу, нашему слуге, раненному искупителю. Она ободрит каждого из нас. Закроем глаза, мы вознесем Ему славу, передадим Ему то, что у нас на сердце. В благодарности. Господь Иисус, Ты совершил то, что никто никогда за всю историю человечества не мог совершить. Потому что Ты единственный Бог. Ты единый Бог, и нет никого подобного Тебе. Боги других народов ⁇ это просто выдумка или проекция нашей психики, воплощение наших желаний, чтобы прийти к Тебе. Мы, люди, на всем пути своем запутывались, создавали религии, создавали пути, чтобы прийти к Тебе. Но Ты пришел к нам, Иисус. Сегодня мы в почитании Тебе, мы в благоговении перед Тобой, что Ты в нашем аду на земле не оставил нас умирать, а пришел и разделил нашу боль, наши страдания. Ты единственный, кто достоин поклонения. Ты Иисус, который не держался за равенство с Богом, но который стал человеком, пошел в самый ад, обнаженный, оплеванный и стерзанный, повис на том кресте вместо нас, за наше непослушание, за наше восстание против тебя, за нашу непокорность, за нашу гордость, за наш грех. И ты победил, слава тебе, Господь, слава Тебе. Мы еще раз говорим, Боже, Боже, прости нас, прости за мелочность, прости за то, что мы строим свои царства, за то, что мы слепы, не видим той красоты преображения мира, преображение собственных ран Твоими ранами. Сегодня мы молимся, Господи, дай нам увидеть Твою красоту, дай нам увидеть, что из Христа Ты сделал победу, из орудия казни Ты сделал инструмент спасения. Аллилуйя Тебе и хвала. Почитаем Тебя, великого нашего Бога, поклоняемся Тебе. Аминь.