Бог, который ищет нас в чём уникальность Иисуса

О ПОСЛАНИИ
Бог — это имя, которое мы используем, когда ищем Его.
А Иисус — имя Бога, который ищет нас.
Вот почему религия — самый большой враг христианства, а личные отношения со Христом — единственное, что выдержит любой кризис веры.

Transcript

Copy Transcript Copied

SPEAKER_00 0:01

Против религии. Проповеди о Христе для тех, кто верит, сомневается. Или только начинает искать. Родился я в христианской семье. Папа и мама мои были христианами, но с детства я понимал, что мы какие-то другие. У меня была масса друзей. Я даже был старостой класса и был в спортивном, как называлось, это физкультура, физкультура, физкультическая культура. Там я был этим ведущим тоже. И на улице масса друзей, и вот в школе, все у меня было замечательно. Я понимал, что мы чем-то отличаемся, мы живем чем-то другим и исповедуем какие-то другие ценности. Это сейчас я этим языком говорю, тогда я понимал, что мы другие, вот и все. И когда кто-то узнавал, что мы верующие, христиане, я внутри сжимался. Мне это не нравилось. В церкви, тоже на воскреске я был, тогда воскреска начинала только набирать обороты, как это и что. Помню уроки даже по Иосифу, но что бы так сильно меня тянуло в христианское общение, вообще никак. У меня больше вот эта улица, школьные друзья, это был мой мир. Господь так повернул мою жизнь, что я оказался в 14 лет на учебе в другом городе, и там я уже открывал свою веру самостоятельно. И через годы эта вера, которая родилась вот тогда, она укреплялась. И с тех пор вера эта укрепляется моя, по-другому быть не может. Каждому из нас нужен кризис веры. У каждого из нас должно быть свое выражение следования за Христом. Мы не можем питаться чьим-то исповеданием веры. Мы можем получать вдохновение, мы можем получать заряд, какое-то ободрение от того человека, который верит сильно или крепко, стоит на ногах духовно. Но у каждого должна быть своя личная вера, своя личная вера. Эта вера укреплялась во мне постепенно, когда я узнавал больше о Боге и по-другому не может быть. С детской верой не проживешь взрослую жизнь, с детской верой не проживешь взрослую жизнь. Вера, она должна, как цветок, как семя, посаженное в землю, должно семечко умереть и вырасти зеленый росток, который потом распустится. Наши соседи, они такие хорошие, идеальные соседи, они нас подкармливают, мы их тоже. Дарим какие-то подарки. В этом году подарились семена Оксани цветов, астры такие красивые. Посадили в землю живое семя. И вот сейчас из этого семени у нас две большие горшка во внутреннем дворике, и вот там такие уже высоченные цветы, много бутонов и уже распустились красивейшие цветы. Наша вера должна цвести. Наша вера должна быть красивой. Наша вера должна быть такой, в хорошем смысле, заразительной. Иногда случаются провалы. Иногда случаются вдруг какие-то моменты, когда ты вдруг стоишь словно на обрыве, и кажется, что вот, а что я действительно во что-то верю в этого Христа, которого я никогда не видел. И как дальше? Вот кто-нибудь был за рулем, когда проваливается педаль тормоза. Были такие моменты? И ты вот просто вот... И ты никак, как будто удар под дых. Бывают такие моменты, бывают и периоды в жизни христианина, когда вдруг та конструкция веры, которая была раньше, она не работает. Нужно заново как бы выстраивать, заново создавать новые вот эти усилия духовные, исповедовать имя, проходить вот этот период через прославление, через утверждение в Слове Божьем, в Библии, через общение с другими христианами. И вот ты выходишь после какого-то кризиса на новый этап веры. Я для себя, если наступают такие периоды, не бойтесь, это нормальные мы люди, мы взаимодействуем с миром, мы поддатливы каким-то чувствам, эмоциям, верам, мы, конечно, по вере не ходим чувствами, чувствованием Писаниями говорит. Мы идем видением за Христо. Поэтому если наступают такие моменты, нужно смотреть на Христа, смотреть на Христа, не на себя. И все, как я начинал в начале, все в христианстве это про Иисуса. Все остальное подведет, все остальное не выдержит никаких испытаний. Иисус выдержит. Поэтому так важно говорить снова и снова, что в церкви мы не исповедуем религию в ее классическом определении. Если я что-то исполняю, выполняю, делаю, чтобы заслужить от Бога Его внимание, расположение, вот эта модель не работает. Работает только живая связь со Христом. Я надеюсь, вот эта речь, которую сейчас все это говорю, она утвердит тех, кто идет за Христом, поможет тем, кто слаб, может быть, или поможет родиться в вере для кого-то из вас. То есть когда наступает какой-то кризис, он может быть мгновенным, может быть, какой-то короткий период, не в смысле, что я переживаю какие-то колоссальные вот такие вот перепады температуры в духовном смысле. Но иногда мне приходится реконструировать свое следование за Христом. Вот я как начинаю. Смотрите, вера, она делится на мировоззрение всех людей, можно поделить на две части. Это нас учили еще в Советском Союзе. Это с левой стороны от вас, это называется ТИзм, то есть то, что исповедует Бога, это мировоззрение идеалистическое, то есть мировоззрение, где мы говорим, что идея, она первична. Бог первичен материи. А здесь атеизм. Теос ⁇ это Бог, с греческого отсюда. Теизм ⁇ это те, кто исповедует сверхъестественное существо, которому мы называем Бог, или люди не принимают существование этого Бога или вот какого-то разума, и эти люди исповедуют, их мировоззрение называется атеизм. То есть они не верят в сверхъестественный какой-то интеллект, разум или личность в нашей Вселенной. И вот отсюда люди все распадаются на две части. Пограничная зона, может быть, вы здесь. Пограничная зона называется агностики. Агностик. Это человек, который на заборе. Вот он понимает, что, наверное, что-то есть, Бог есть, наверное, это имеет смысл, но мы не знаем определенно, мы не можем точно утверждать, что это так. Потому что у нас нет инструментов, чтобы познавать Вселенную или историю или прошлое происхождение наверняка. Не поставишь опыт про, скажем, теорию большого взрыва. Это случилось однажды. И человек как бы агностик, то есть гносис ⁇ это знание, а агностик, то есть я не знаю до конца. Может быть, вы здесь. И если человек исповедует атеизм, то, скорее всего, это называется научным материализмом. То есть первично материей, первично закон физического мира. Если это так, если вы в этом лагере или вы встречали таких людей, то мы говорим о том, что все существует просто как законы физики и математики. И здесь нет свободного выбора. Выбор ⁇ это иллюзия, потому что мы все просто в цепи, в последовательной цепи физических законов. Здесь нет цели. Вселенная просто живет какой-то просто законами мироздания. Соответственно, здесь нет любви. Движущая сила напротив на этой стороне, если мы говорим о том, что существует Вселенная, которая была создана Богом, тогда мы говорим, что движущая сила Вселенной ⁇ это цели устремленность, я сокращаю, движущая сила Вселенной ⁇ это любовь. То есть есть у Вселенной цели. Если Господь Бог, если этот вселенский разум вмешался в жизнь нашу и дал нам право существовать, тогда Он творил это с какой-то целью, тогда Он творил это с каким-то намерением, тогда мы можем говорить, что у нас есть смысл, у нас есть смысл. У нас есть любовь. И я точно знаю, что мы все не будем страдать, если мы каких-то законов не будем знать математики и физики, но мы будем очень сильно страдать. И в принципе вся жизнь ⁇ это страдания по любви. Все наши отношения, они говорят о том, что мы созданы для отношений, построенных на любви. И все наши слезы, все наши печали и горечи от того, что любовь не является примером, или не является, или она какая-то ущербная, недополученная или невыполненная в том идеале, который она должна быть. И если мы стоим на этой позиции, еще можно вернуться к тому, что мы говорим, ага, здесь правит наука, а это область, это просто область веры. И вот так принято почему-то считать, что мы здесь все берем на веру, и мы, как люди, исповедующие Бога, несколько наивно себя ведем. А вот люди, которые из этого лагеря, которые полагаются только на силу интеллекта, они действительно понимают, как существует мир, соответственно, они более подкованы и более интеллектуально развиты. А мы, которые споет в веру, мы ограничены. Я хочу сказать интересную вещь, что наука достаточно относительна. Знаете, что не всегда наука верила, что Земля является центром нашей Солнечной системы. Верили, что была Земля. Точнее, Солнце не было, Земля была центром. Потом появился разный ученый, потом был Коперник и сказал, что нет, не Земля, а Солнце является центром нашей Солнечной системы. Скажем, очень большой в науке изменения какие были, считалось, что Вселенная статична, и считалось, что Вселенная не имела начала. Что произошло в XX веке? Какой переворот в мировоззрении ученых произошел благодаря разным ученым, включая Эйнштейна и других. Оказалось, наука внесла поправку колоссальную и сказал, теперь общее мнение, это мнение универсальное, что Вселенная наша имеет изменения во взглядах научных. То есть наука ⁇ это тоже изменяющаяся дисциплина. А на прошлой неделе, на прошлой неделе читали, смотрели скандал в научном мире, который относится к нашей истории с последней пандемией. Кто доктор Ваучи смотрел, когда его допрашивал Сенат в научном мире, где мы должны были смотреть на этого главного врача Америки и на других светил этого мира. Оказывается, что нам говорили неправду, нас обманывали, и из-за этих ученых людей теперь, сколько людей потеряло жизне, пострадали, бизнесы, пострадали, семейные отношения, психическое здоровье и все прочее. То есть наука это не абсолютно вообще абсолютно. И наука отвечает на вопросы, на вопросы как, когда, да? Вот такие вопросы. Что? На какой вопрос наука не отвечает. Почему? Потому что почему это вопрос философии. Вот здесь мы отвечаем на вопрос, почему? А почему я живу? А почему я вообще появился на свет? А почему я чувствую хаос в себе, когда нет у меня правильных целей в жизни. Почему я стремлюсь к любви? Почему я стремлюсь к смыслу? Почему в моей жизни должны быть цели? Это вопрос философский, на который наука не имеет никаких ответов. Она может ответить на, например, как появилась Вселенная, скажем, теория большого взрыва. А почему вдруг вот это ничего вдруг решила стать чем-то и произвести из себя идеальную Вселенную. Вот наука не отвечает на вопрос, почему вдруг произошел, появился этот мир. Это ответ из области философии и богословия. Поэтому, когда говорят, что мы ущербные, мы верующие, нам нужна вера, потому что мы иначе не можем справиться с кризисами жизни, вот нам нужна моральная поддержка, мы слабые, да ничего подобного, верить в науки тоже нужно. И для научного мира, для любого ученого, любого человека неученого, который исповедует, скажем, опять же, то, что Вселенная произошла из ничего, нужно еще больше веры. Но как из ничего появилось все, как из ничего появился смысл. И причем у этого ничего должно было вообще получиться все с первого раза. Можете найти на интернете известный дебат Ричарда Докинса, это британский ученый с его оппонентом Ричард Докинс, известнейший атеист. И вот он ведет эту дискуссию по поводу начала Вселенной и всего прочего. И там есть такой эпизод, когда перед аудиторией Ричард Докинс объясняет свойство ничего. Что такое ничего? Вот он объясняет очень сильно, и в аудитории раздаются сначала отдельные смешки, а потом все начинают громко смеяться. И он такой вот раздраженный, говорит, почему вы смеетесь? А его оппонент говорит, вы знаете, сэр Докинс, я думаю, люди смеются, потому что вы пытаетесь им объяснить свойство ничего, а ничего объяснять не нужно. То есть, если из ничего произошло что-то, ну как бы это ваша вера. Если вы хотите наделить ничего какими-то сверхъестественными качествами, тогда это вызывает смех. Большая вера требуется принять, то, что Вселенная произошла из ничего. Это что касается общего понимания. Если Бог Создатель этого мира, тогда я понимаю, почему мне нужен смысл, почему мне нужны цели, почему я должен к этому стремиться. Известный психологический подход к лечению пациентов использовал Виктор Франкел. Вы можете знаете этого австрийского ученого, который вытаскивал людей из смерти в Аушвице он был евреем в констатационном лагере, который устроила нацистская Германия. Виктор Франкел основывал свою теорию на необходимости смысла и цели. Он говорил этим несчастным в бараках, что мы здесь страдаем, даже у страдания есть смысл. Не прыгай на колючую проволоку, не отдавай себя под пулеметную очередь нацистов, потому что ты должен показать свою жизнь, что есть цель даже устрадания. Он говорил им о том, что смысл того, что ты должен окончить какое-то дело дома, когда этот ад закончится, и мы выйдем на свободу из этих бараков, пусть та цель, которая ждет тебя дома, она дает тебе силу выходить вперед. И люди окруженные, окружающие Виктора Франкола, ни один из них не покончил своим убийством тогда. И когда он открыл свою клинику в Вене, в Австрии после военной Вене, к нему направляли людей, которые, естественно, прожив этот ужас, этот ад на земле, получали исцеление. Потому что мы, люди, существа, созданы с чувством, встроенным чувством смысла, цели и любви для нашей жизни. По-другому не работает. Поэтому я не знаю, где вы находитесь, но вот эта половинка для меня имеет больше смысл опытным путем жизненного опыта всего человеческого и личного моего. Когда мы приходим к Иисусу, почему Иисус, почему Иисус, я задаю себе вопрос, почему Иисус, почему я иду за Ним? И здесь вопрос, естественно, напрашивается про все религии. Разве религии не являются все по одно и то же? И это естественно, мы живем в таком мире, где нужно политически корректно всем отвечать. Да, религии - это все про одно и то же, все религии равны, нет никакой разницы, мы просто верим по-разному, мы поднимаемся на вершину просто разными тропами. Вот как ответить на такой аргумент? и равны это твое дело, это твое дело, а это мое дело. Поэтому мы друг друга переучивать не будем, мы друг друга будем только уважать, и каждому, каждому, пусть, каждый пусть верит, как хочет. И наши дети, наша молодежь, вы должны понимать, наши подростки, они впитывают, находясь в школах, впитывают именно такое представление о религиях. Представление о том, что Иисус является автором этих слов, я есть путь, истинная жизнь, никто не приходит как Цу, как только через меня. Вот эти слова, это заявление Иисуса Христа ⁇ это максимально радикальная вещь, особенно для нашего общества. Нашим детям максимально трудно жить вот с этим утверждением Иисуса Христа. Мы должны с вами иметь ответы на исключительность Иисуса Христа. Мы должны с вами помогать детям открывать Иисуса их языком, их представлениями, их ощущениями. Истина об Иисусе должна быть их личной. Поэтому будьте внимательны, как ваши дети мулятся, будьте внимательны к их вопросам, задавайте им вопросы. Пусть они открывают для себя веру. Вы должны быть в этом диалоге с ними, потому что вот это утверждение Христа, а то, что я есть только путь истинной жизни, и никто не приходит к Богу как только через него, это невероятно трудно в современном мире. Как ответить, все религии равны или нет? Почему Иисус делает такое заявление? Много лет назад мы с Оксаной были в Израиле и поехали на самый-самый север страны, там город Акко. Там есть такие венецианские кварталы, где останавливались рыцари Венеции, когда были все эти дела с крестовыми походами, туда Наполеон Бонапарт приплывал, когда вдруг ему под конец жизни решил освобождать и те территории, давать их евреям. Там интересный такой вообще момент, отвлекусь, что когда есть такой исторический момент, что Бонапарт говорит: докажите мне Бога, докажите мне Бога. Один человек говорит: посмотри на евреев, посми на евреев, и ты поймешь, что Бог есть, потому что судьба этого народа просто невероятна. Ну вот это город Акко, и там есть бахайские сады, храм Бахаев. И очень все красиво рассказывал Иисус Иссусовод. Я ему задаю вопросы: а есть ли какие-то ограничения у бахайской религии? Нет, нет, нет, принимаются абсолютно все. Это вот такой синтез, это вот такая эклектика всех религий. И вот бахайцы, вот если ты становишься, они принимают абсолютно все веры, принимают абсолютно все религии. Я говорю, ну быть такого не может. Должно быть где-то какой-то крючок, какая-то зацепка. Вот я вот христианин, приду к ним в храм, и все, я могу поклоняться Иисусу. И он такой, ну, нет, вообще-то нет. Прежде чем прийти, исповедовать бахаизм, ты должен отказаться от всех своих религий, которые ты вели раньше. А, ну окей. Я это к чему говорю? К тому, что любая религия претендует на исключительность. Не только Иисус. Не только Иисус. Все говорят, что мы правы. Но подойдите к правомерному мусульманину и скажите, что и поклонение Аллаху, и Иисусу, и вот эта байхайская религия, и скажете, буддизм ⁇ это одно и то же. Он скажет, нет, только имя Аллаха. Подойдите и скажите последователям Будды. И скажите, что им можно и тому, и другому. Нет, только Будда просвещенный. Он получил просвещение в том лесу. Будда означает просвещенный. И он открыл путь в Нирвану. И цель, чтобы уйти от желаний и попасть в небытие. Нирвана ⁇ это небытие. Это претензия на исключительность. У нас единственный путь. Поэтому первый ответ на вопрос. Религии равны, нет, они не равны, каждая заявляет о Своем единственном пути, как и Иисус. Вопрос только в том, что каким образом христианство отличается от всех остальных. И вот тут мы подходим к Иисусу. Чем уникален Христос, чем абсолютно уникален Иисус Христос? Смотрите, важно нам понимать для себя утверждаться в своей вере и утверждать наших друзей и детей. Что религии учат тому, что мы должны делать, что мы должны делать, чтобы получить внимание Бога. Все религии, без исключения, учат тому, чтобы достичь вот этой предельной реальности, будь то Нирвана, будь то Бог, Аллах или какой-то другой Бог, нужно это внимание заработать от Бога. Нужно получить системой исповедания, системой действий, то, что называется, религией, получить и заработать это внимание. И я хочу сказать вот такую важную вещь. Бог, который требует зарабатывать Его любовь, не достоин твоего поклонения. Для меня исповедание любой религии, любой конструкции, любого мировоззрения, где мне нужно доказывать свою хорошесть для того высшего разума, для того высшего, то, что мы называем Богом, это не достойно моего поклонения. Недостойно. Если мы принимаем конструкцию теистическую, что этот мир заложен Богом, есть целеустремленность у этой Вселенной, есть определенные смыслы, и этим температурой, атмосферой всего нашего существования является любовь, тогда я принимаю только того и могу пойти только за тем, кто эту любовь мне показал и кто меня принимает безусловно. Потому что мы и так живем в сумасшедшем мире, переломанном мире. Все работает абсолютно не так в моей голове, в моем теле, в моем окружении в отношениях, в природе, в экономике, в политике. Мы никогда, как люди на планете, не жили в мире, всегда на этой планете Земля были войны. Но мы понимаем, что есть идеальный мир, есть идеальное благоденство, есть то, куда мы можем понять, но объяснить своими словами мы не можем. И тот Бог, которого я хочу исповедовать, пусть Он объяснит вот этот идеальный мир для меня. Все остальные, которые требуют от меня чего-то без доказательства, для меня недостойны моего внимания и сил, и времени. Так я понимаю, так я понимаю, так у меня складывается в моем сознании, в моей голове, что если вот этот кто-то создал меня и дал мне право жить на этой земле, откройся мне, покажи себя, докажи себя мне. И мы читаем в Писании, что Бог доказывает свою любовь к нам. Поэтому, смотрите, то, что мы называем религией, религия, я опять же подразумеваю, система, система действий для того, чтобы представить себя Богу хорошим, система действий, верований, практик, дисциплин для того, чтобы заслужить от Бога внимание. Это религия. И религия является самым большим врагом христианства. Религия является самым большим врагом христианства. Потому что то, что принес Иисус Христос, оно притягивает, а религия, она отталкивает. И когда люди уходят из церкви или дети наши отворачиваются от Христа, это значит, что-то церковь дала им невкусное. Вот тут лежит, скажем, кукурузные палочки, а вот в нашей тарелке шпинат. И мы им говорим, кушай, шпинат, это тебе нужно, это вкусно. А ребенок говорит, нет, кукурузные палочки вкуснее. И мы доказываем, говорим, что нет, вот этот щавель или шпинат лучше. И мы подсовываем им вместо отношений с прекрасным Христом что-то, что не является приятным на вкус, и люди могут отворачиваться. Вторая причина, почему отворачивается от Христа, от церкви, потому что что-то случается, что-то происходит, и мы, как христиане, являемся каким-то препятствием для людей. Мы что-то скажем или делаем, мы отворачиваем людей. Вот горько мне было узнать недавно о том, что человек, который был у нас в церкви, исповедовал из мира, пришел, исповедовал Иисуса Христа, принял Его, абсолютно отказался от прошлых практик. Язычество пришел к нам, к Богу у нас в церкви, я имею в виду, и все искренне абсолютно не ходит в церковь к нам, потому что кто-то что-то сказал. И этот человек говорит, что я не буду больше приходить, потому что там такие люди. Ну, горько обидно, потому что кроме того, кто это сказал, а мы все, что мы что все плохие, мы разве не дарили любовь и внимание этому человеку? То есть это две причины. Либо мы преподносим христианство как религию, неотношение с Иисусом, и человеку это не нравится, либо мы сами портим этот вкус. Но я хочу сказать, что Иисус показал, что совершил Бог, чтобы привлечь нас. Иисус показал, на что готов пойти Бог, чтобы нас привлечь. И золотой стих всего Нового Завета говорит о том, что Бог настолько полюбил нас, настолько полюбил нас, что оторвал от Себя Сына и отправил нам. И вот здесь я утверждаюсь в личность Иисуса Христа, что мы не просто верим во вселенский разум, мы не просто верим в интеллект этой Вселенной, в разум всего существующего. Хотя Писание и говорит, что мы можем Бога открыть через природу. Но это больше, чем просто сложность и красота этого мира. Это то, что за этими законами и необыкновенной просто величием и сложностью этой красоты, за этим стоит личность, с которой мы можем наладить связь. И вот это самое привлекательное для меня в христианстве, что здесь есть личность, почему Иисус, Личность, Бог наш, становится личным Богом. Он знает нас по имени. И посмотрите, вот такая классная формуловка. Бог ⁇ это имя, которое мы используем, когда мы ищем Его. А Иисус ⁇ имя Бога, которое ищет нас. Все про Христа. Мы сегодня эти песни пели, потому что Он пришел искать нас. Писание говорит, что Иисус, сидя в окружении людей, говорил, что моя миссия заключается в том, чтобы прийти, найти и спасти то, что погибшее. Найти Он ищет каждого из нас. И вот этот Бог достоин поклонения, этот Бог достоин того, чтобы посвятить Ему свою жизнь. Этот Бог, который пришел ради нас, ради меня. Все другие варианты, они пусть искренние, все другие религии, но эти варианты не работают, потому что никто за нами больше не пришел. За нами пришел только Иисус. Все остальные модели - это модели земли на небо, это наши конструкции. Христианство, почему это кризис всех религий? Потому христианство переворачивает все наоборот. И это Бог, который ищет нас. Вот поэтому я верю в смысл, я верю в любовь. Любовь побеждает, несмотря ни на что. И это Бог, который показал, как должно быть. Это Бог, который не ждал, когда мы его найдем, а это Бог сам пришел к нам. И это абсолютно полный взрыв мозга, это полный, абсолютный восторг. И я понимаю, что по-другому оно быть не может быть, оно просто не может быть. Вот если я родитель, я для того, чтобы моему ребенку было хорошо, я просто готов отдать жизнь за мое дитя, за мою дочь. В любом контексте, я отдам жизнь, чтобы она жила. И я так понимаю, что Бог наш, если Он движем любовью, Он отдает свою жизнь за нас, чтобы спасти нас. По-другому просто быть не может. Если есть Бог, если Он нас сотворил, если Он подарил нам провожить, модель другая религии, она просто не работает. Все другие религии ⁇ это попытки нам определить, кто это, что там, как к этому добраться в тот идеальный мир, рай, благоденствия, нирвана, как угодно вы это не называйте. А христианство говорит, что это Он пришел к нам и по-другому, и быть не может. Если есть Бог, Он должен был себя показать и должен был показать, доказать свою любовь. И это Христос. Иисус, имя Бога, который ищет нас. Поэтому исповедуйте, исповедуйте Иисуса Христа, утверждайтесь в Нем, утверждайтесь Его личности, ищите Его, пусть христианство, пусть хождение в церковь, оно никогда не будет просто номинальным, просто поверхностным, просто потому что нужно. Всегда в молитве ждите встречи, всегда в песнопении, в поклонении, ждите встречи. Вот сейчас, когда мы будем, кто исповедует Иисуса, мы берем этот хлеб, принимаем глоток вина и говорим, это Христос посреди Своего народа. Он в семье, церковь - это семья, Он во главе стола, мы рядом вокруг Него. Это всегда, всегда встреча. И чем поражает еще Иисус, я закончу на этом месте Писание. Ведь и Сын человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить другим и отдать свою жизнь как выкуп за многих. Вот это то, что сказал Иисус про самого Себя, Он себя называл Сыном Человеческим. Сын человеческий я пришел не для того, чтобы мне служили, а чтобы служить другим и отдать свою жизнь как выкуп за многих. Выкупать цена ⁇ это Его собственная жизнь на кресте. Поэтому я выбираю Иисуса, Бога, который пришел за мной, нашел меня и продолжает, несмотря на мое упрямство, на мое упорство, на мои несовершенства, непослушание, скрытое или явное, продолжает спасать меня, продолжает неустанно служить мне, продолжает снова и снова дарить новый шанс и снова и снова одаривать любовью. Только этот Иисус достоин нашей жизни. Если Он отдал, Он послужил нам, тогда все, что мы делаем, является ответом на это служение. Тогда этому Богу не стыдно посвящать свое время, не стыдно во имя Него делать бизнес, не стыдно во имя Его прощать, не стыдно переступать через свое эго, не стыдно творить лучшее, прекрасное, не стыдно жертвовать деньги, потому что этот Бог отдал за нас абсолютно все. Подарил нам новую жизнь, подарил прощение и право быть в Его семье. Этого Иисуса мы исповедуем, этого Иисусу, этому Иисусу мы кланяемся, этому Иисусу мы отдаем все, как я сказал. И сегодня сейчас мы будем петь песню. Давайте мы это будем петь с новым вот этим чувством благодати, чувством радости, что все держится не на нас, а на нем. Это чувство просто благодарности, что Бог лицо свое не скрыл, чувством просто вот почитания, что Господь сделал то, что мы не могли бы никогда. Что Он показал свое сердце, вывернул наизнанку и пошел на крест. Пусть Бог в этой песне, в этой молитве, в этом причастии откроется нам с новой и с новой силой. Аминь. Давайте мы встанем, пожалуйста, и помолимся, и мы споем с нашими дорогими. Мы благодарны тебе, драгоценный наш Господь Иисус, что ты не просто Спаситель в теории, Ты Спаситель на практике. Ты пришел не для того, чтобы впечатлить нас, не пришел для того, чтобы получить от нас ободрение, не получить от нас что-то, а ты пришел, не ожидая ничего, вступил в наше измерение человеческое, тварное. Ты Бог безграничный, не имеющий начала и конца, принял ограничения человеческого тела и начал нам служить, и довел свое служение до вершины, до того холма, который называется Голгофа, до того креста, до той пытки на римском орудии и казни. Это ты там перед святым Богом принял наказания, которые должны были принять мы. Потому что это мы восстали, это мы не хотели тебя искать, это мы ходили по своим дорогам, как потерянные. А ты пришел к нашей дороге. Ты отыскал нас. Вернул в дом Отца, покрыл ту плату, которую должны были заплатить каждый из нас. Нет слов тебя благодарить. Нет песен тебе перепеть. Нет молитв все перемолиться. Нет подобных Тебе. Спасибо Тебе, спасибо, поклонения, поклонения Тебе, Иисус. Ты только пришел за нами, Ты только заинтересован в нас. Благодарим Тебя, Господи, наша молитва друг за друга, наша молитва за наших детей, наша молитва за нашу церковь, чтобы мы никогда не стали на рельсы, религии, чтобы мы были всегда в трепетных отношениях любви и поклонения только Тебе, чтобы сердце горело, чтобы сердце билось любовью к Тебе. Господи, но эта любовь познается только сверхъестественным образом, поэтому мы молимся. Дух Святой изливает эту любовь в наши сердца. Понимать, что есть высота и глубина, длина и ширина, и познавать любовь, которую невозможно охватить разумом. Господь открывает эту любовь нам, Духом Святым. Рисует эти картины твоего образа. Кто ты и что ты сделал для нас, и как ты любишь нас сегодня, сегодня и прямо сейчас. И сегодня Твоя любовь обновляется. Сегодня мы приходим к Твоей жертве и говорим, я недостоин. Это только ты меня делаешь достойным. По-другому мы все пропащие, а в Тебе мы найдены. Спасибо тебе, спасибо и поклонение. Все это только во имя Твое, и ради тебя Аминь.