Присутствие Божье: что отличает церковь от всех остальных

О ПОСЛАНИИ

Зачем вообще искать Божьего присутствия, если Бог обещал быть с нами всегда?

Пастор Юрий Крейман прослеживает эту линию через всю Библию — от Эдемского сада и скинии до Давида и церкви - и показывает, что отличает Божий народ от всех остальных.

Transcript

Copy Transcript Copied

SPEAKER_00 0:01

Против религии. Для тех, кто верит, сомневается. Или только начинает искать. Мы продолжаем с вами говорить о церкви. Церковь как тайна, церковь как присутствие и церковь как надежда. Сегодня мы говорим о присутствии Божьем и этот вопрос, который мучит меня какое-то время? Вообще должны были мы переживать о том, что нам как-то ощущать, видеть и переживать о Божьем присутствии? Разве у нас нет этого присутствия Божьего, обещания о том, что всегда с нами? Разве мы с вами не просто оперируем в этом знании, что Бог здесь посреди нас? Должны мы ли вообще, как новозаветний храм, думать, стремиться, искать Божье присутствие в церкви? Присутствие, вот присутствие Божие, это что посреди церкви? Это что? И вот насколько важно присутствие Бога в церкви? И я задам более конкретный вопрос, насколько важно тебе переживать Божье присутствие в церкви? Вопрос сводится к тому, что приходя сюда, вот по воскресеньям, собираясь вместе, что ты ищешь, ради чего ты приходишь? Я задаю вопрос и всем, кто служит в церкви, всем, кто на виду или не на виду, здесь на алтаре, на заметном месте, или кофе, или приветствие, где это заметно, или делая служения как бы тайные, мало видимые, заметные. Ради чего мы приходим? Что мы здесь с вами получаем? Что мы здесь получаем? Вот это ободрение, заряд на неделю, что каждому из нас нужен, потому что содержание, содержимое нашего внутреннего состояния вот этого внутреннего резервуара, оно же может уменьшаться. Нам нужен поток Божьего присутствия. Мы приходим что-то получать для себя. А вот Божие присутствие в церкви, вот оно насколько при этом важно. Собирался делать одну проповедь, скорее всего, будет три. Но сегодня первую часть. Я хочу зайти издалека, чтобы мы посмотрели и для себя ответили на этот вопрос, насколько нам, как церковь Вифиль, важно присутствие Бога здесь, насколько тебе, как прихожанину, как служителю, насколько важно это присутствие Божье, что будет меняться, если это присутствие искать, что будет происходить в атмосфере моего духа, в атмосфере нашего зала, в людях, которые гости, люди, которые постоянные посетители и члены церкви, если мы с вами будем фокус нашего ума и души держать на Боге. Мы рассмотрим несколько мест Писания, и начнем мы вот с первых строчек Библии, этого Сэдемского сада. Закончим с вами последними строчками Библии, откровение. Вот здесь скобка открывается, вот открывается отношение с Богом человек, который имеет. И вот здесь в конце, там бытие, здесь откровение, здесь скобка закрывается. И вот как открывается вся история. Вся история человека ⁇ это история священная. Что это означает? Это означает, что Бог в человеческой истории, в событиях, которые мы проходим в учебниках истории прошлого, древнего мира, настоящего, современной истории, современнейшей истории. Там Бог. Бог пишет летопись нашу, человечество. И вот я хочу, чтобы мы взглянули на эту историю через присутствие Божие. Смотрите, Эдемский сад как место присутствия. Эдемский сад создается как пространство для Божьего присутствия с человеком. Насадил Господь, Бог, рай в Эдеме на Востоке, поместил там человека, которого создал. А следующий стих. И он ушел и удалился на многие миллионы лет. Нет, история продолжается, что дерево жизни посреди рая, из демы выходила река, и написано, что Бог ходил вместе с человеком по аллеям этого прекрасного места, этого прекрасного сада. Мы воспринимаем вот это творение Божие как избыток его сердца для того, чтобы людям себя открыть, чтобы побыть с людьми. Вот от того, что тебя переполняет, ты делишься. Бог своей любовью делится и говорит, я хочу побыть с этими людьми. И вот это мега важно. Бог не просто создал нас, Он создал для общения. И здесь открывается желание Бога не просто дать человеку жизнь. Спасибо, Господи, благодарю Тебя, что Ты подарил мне жизнь. У нас сосед, уже такой мужик в преклонном возрасте, поехал к брату в Аризону, и его там сбила машина. Очень перенес серьезные сотрясения мозга. Сейчас восстанавливается, уже почти восстановился. Я ему говорю, а что Бог тебе говорит через это все? Он атеист, докторская степень в инженерии. Он говорит, вот после этой ситуации, вечером перед сном говорю слова благодарности. Я говорю, кому? Он говорит, ну просто я вот создаю поле такое благодарности. Просто говорю, что я благодарен за то, что я живу. Ну здорово, да, ну как бы классно. То есть человек вообще в духовной жизни не участвовал, теперь вдруг после вот этой ужасной ситуации, он вдруг понял, подожди, стоп, а оказывается, жизнь может закончиться. И нужно что-то благодарить. Я говорю, смотри, теперь вот это все, что у тебя есть, приводи и благодари личность, которая дала тебе жизнь. Бог дает нам не только жизнь, а желание свое быть с нами. И вот эта жизнь с Богом, она продолжается, я думаю, долго-долго-долго, многие годы, многие-многие годы. Мы привыкли думать, смотрите, вторая глава заканчивается тем, что Бог сотворил Еву, помощницу, и там у них брак, и Бог их сочетал, и Адам с Евой, и Он написал, и стих там вообще потрясающий, ты будешь вот костят, кости моей, это такая романтика, плоть от плоти Ева в обморок упала от такого стихотворения и счастья. А третья глава, они уже все, они съели запретный плод, и все порушилось. И мы думаем, что между их первой брачной ночью и тем, как пришел этот дьявол в Эдемский сад, ну, там даже стиха ни одного нету. А я думаю, там очень много лет наслаждения, радости. Потому что потом, когда рождаются у Адама и Евы дети Каин и Авель, и происходит трагедия, Каин уходит, и там написано, чтобы его в других городах не убили. В каких городах? Какие люди? И эта загадка в детстве, которая была, в какой войне погибла четверть человечества, это вообще некорректно. Я думаю, в наслаждении с общением с Богом Адам и Ева жили очень долго. Не сразу они все переломали. Ну, мне так думается. Они созданы для этого общения. И Бог в этой тишине сада ищет общение. Даже после того, как они согрешили, упали, потеряли все, Бог выходит навстречу. Идем к концу, к концу идем. Новая земля и новое небо. Вот это здесь начало задумка, потом все переломалось, и Бог на протяжении всей истории восстанавливает, приводит все к оригинальному решению, вот этой вот к первозданной идее быть с людьми. Показали мне чистую реку. Там река, вода жизни, светлую, как кристалл, исходящую из престола Бога и Агнца, это то есть Иисуса, среди улицы Его и по ту, и по другую сторону реки, что? Дерево жизни опять. И будет опять же золото, как в Эдемском саду, и все повторяется. Они будут, мы будем видеть Его лицо. Это Бог потерянное, через годы, столетия, тысячелетия возвращает нас снова к себе в присутствие. А вот между первой скобкой и последней, вот здесь мы с вами. И я так верю, что если нам Божие присутствие не искать, а это задумка Бога, и окончательное решение всей истории, вершина кульминации, если нам не искать Божьего присутствия, то мы вообще выпадаем, мы вообще выпадаем из замысла Божьего. Потому что Его желание не только дать нам жизнь, вот вам право существовать, право принимать решения, вот вам право строить самостоятельно свою судьбу, но его желание жить вместе с нами. И вот последняя страница Писания, она отвечает на первую проблему, как это восстановить. Идем сюда, делаем маленький обзор. Смотрите, маленький обзор. Бог, чтобы опять вернуться к людям в переломанный уже грехом мир, выбирает сначала одного человека, Авраама, потом из него делает нацию, называется нация Израиль, евреи, они являются носителями Божьего присутствия. И смотрите, вот Бог им говорит, что я хочу жить посреди вас, и мое присутствие будет отличительной чертой вашего. Вы будете отличаться именно тем, что я буду посреди вас. И вот то, что мне было раньше странно, теперь меня приводит в полнейший восторг. Вот в полнейший восторг. Смотрите, скиния как место присутствия. Скиния - это палатка, специальная палатка, переносной мобильный храм. Эти израильтяне, они находятся в пути, в путешествии храм, нельзя было строить из тяжелых строительных материалов. Нужно было ее сделать подвижной, мобильной, как палатка. Скиния, табернакл. Вот это и есть то, что Бог сказал. И смотрите, как Бог говорит Моисею, вот этому лидеру духовному. Вели им, Бог говорит, вели им людям, сделать мне святилище, то есть святое место на земле. Бог не живет в грязи, Он живет в чистоте, и я буду обитать среди них. Сделай это жилище, я буду жить там, и все, что в нем по образцу, который я тебе покажу. Если мы читаем Священное Писание, Бог математически дает блупринт, дает вот этот архитектурный проект им, чтобы они полностью в точности выполнили. Почему? Я думаю, зачем эти все тонкости, зачем так все систематически выстраивать, зачем все это? Господи, ну все же проще. Вообще ничего не проще. Почему? Потому что это проект Бога, где он будет жить с людьми. И сейчас времени нет особо, но мы когда мы читаем, начинаем сравнивать с Кинием, с Эдемским садом полные параллели. Бог в этой мобильной палатке делает мини-эдемский сад. Там есть древо жизни, светильник, как гранатовое дерево с почками и цветами, там есть река, то есть это купальня, там есть даже херувимы, которые стоят и закрывают Эдемский сад. Они теперь закрывают это место, крышки этого места. А место - это особое место. Это место называется Ковчег Завета. Это вот такой ящик специальный из золота, потому что из реки в Эдемском саду тоже она наполнена золотом. Все эти параллели, драгоценные камни, которые будут, камни у священника и все это. И вот на этом месте, на этой крышке будет являться Бог. Я там буду являться. Смотрите, удивительно, внутри, в этом ящике специальном, вот в этом и золота, там лежит закон Божий. А поверх это крышка умилостивления. И смотрите, милость превозносится всегда над судом. И вот эта крышка милости - это символ нашего Господа Иисуса Христа. И вот каким-то образом, вот между крыльями херувимов, этих небожителей, которые тоже устроены на этой крышке милости, Бог написано, будет являться и будет с людьми. Облако покрыло шатер собрания, слава Господа наполнило скинию, этот шатер. Моисей не мог войти в шатер собрания, потому что на шатер опустилось облако, и слово Господа наполнило скиниею. То есть какое же такое облако, что ты не можешь его пройти, густое, густое состояние чего-то, во что невозможно проникнуть. На иврите слава означает когод. То же самое, что в словах, что тяжесть. Вот когда мы переживаем Божие присутствие, ты что-то ощущаешь, опустилась Божья слава. Облако Господа было над скиней днем, а ночью в этом облаке горел огонь на глазах у всего дома Израиля во все дни странствия. Во все дни странствия - это то, что их отличает от других. И однажды, когда наступает очень такой напряженный момент в отношениях между Богом и этими людьми, которых Он ведет в обетованную землю, Бог говорит, я не пойду с этими людьми, они меня уже, уже, у меня сил нету с ними воевать. Они все время протився мне. И Моисей, духовный вождь, Он говорит такие слова. Если ты, Господи, не пойдешь с нами, не выводи нас отсюда, из пустыни. Что еще отличит меня и твой народ от прочих народов на земле? Отличительная черта Божьих людей ⁇ это Божие присутствие. И Моисей говорит, лучше мне провести здесь годы в пустыне, чем землю обетованную без Тебя. Неважно абсолютно мое положение, мое состояние, количество людей, наши достижения, наша территория, политическое устройство, наши преимущества не имеет никакого веса. Вес имеет только слава Божья. Нас отличает не то, что у нас есть, а тот, кто находится посреди нас. Это все. Если мне, дорогие мои братья и сестры, вот в последнее время я прихожу еще больше и больше к убеждению. Вообще ничего не нужно в нашей церкви, если мы не будем переживать здесь присутствие Бога. Я себе задаю вопрос, а ради чего я здесь? Ради чего мы тратим время, деньги, энергию, души. Зачем все это? Зачем все это? В любой другой организации, компании, фирме организовано все лучше, люди работают лучше, потому что там все на зарплате, этого можно уволить, это возмутился, получил понижение, этого можно просто выгнать с работы, а здесь жить. Никак это не сделаешь. Трудно, церковь, это трудный бизнес. И зачем все это? Только ради присутствия Божия. Я хочу сказать такую важную вещь. Не выходи из дороги без Его присутствия. Не выходи в дорогу без Его присутствия. Есть такая интересная традиция, я помню, в детстве кто-то к нам приехал однажды. Мы их провожали, было всегда много гостей в доме. И этот семья говорит, ну присядем на дорожку. Знаете, и вот мы уже в коридоре стоим, они пошли в зал и сели к нам на диван. Я думаю, что это изменит. Вообще до сих пор не понимаю, что это меняет. Присядем на дорожку, вообще кто-нибудь знает, что это означает. Ну давайте, может, мы вернем эту традицию. В каком смысле? Прежде чем какие-то движения делать, присядем на дорожку и подумаем, Господи, если ты со мной не пойдешь в это предприятие, в эту идею, в этот замысел, в этот день, в мои заботы. Тут тогда нечего и ловить, один молится и говорит, Господи, я столько уже сделал, Ты мне столько помог, я столько смог преодолеть, победить себя, быть уравновешенным, сильным, стоять в вере и доверии Тебе. А теперь, когда я спускаю свои ноги с кровати, Господи, благослови меня в этом дне, нам нужно Божье присутствие. Нам нужно Божие присутствие. Я тебе думаю и хочу просить вас, в группе ли вы прославления, в домашней группе, везде ли вы детскую воскрешную школу, подаете ли вы руку всем, кто приходит к нам, чтобы вы не делал звонок людям в джем-клубе или в подростках, в молодежи, в женских группах, которые начинается мужской. Самое главное, давайте будем искать там Божие присутствие, и призывать, и просить, и понимать, если ты не благословишь Господи, я это начинать не буду. Это не имеет веса, смысла, силы, изменяющей, никакая терапия нам не поможет, никакое убеждение, никакие чувства вины, которые мы можем друг другу вешать. Мы ничем никогда не изменим себя, кроме Божьего присутствия Иоанн и Его действия живого посреди нас. Божие присутствие было в пренебрежении. Написано, когда они пришли в обетованную землю, они эту скинь, этот шатер, палатку, поставили в селоми. Мы долгие годы вообще не знаем, что там было. Она стоит и стоит. Приходит книга судей, появляется история про это. И там не очень хороший священник, его нечестивые сыновья снимали женщин, у этого храма и все прочее. И потом люди вдруг понимают, что война у нас, нам же нужно вот этот ковчег принести на войну, как идола. Представляете, манипулировать Богом собрались. Конечно же, они войну проиграли, но Бог за свою репутацию стоит вот этот вот ковчег, это священный, вот этот вот специальный священный предмет, его притащили, филистебрали к себе, и только все позаболели, поумирали, и избавились от него. И попал этот ковчег кому-то домой. Представляете, домой попал. И опять пропадает все на долгие годы. Это в пренебрежении. И появляется, я пропускаю историю, появляется такой человек, царь Давид. И у него начинает болеть сердце. Подожди, подожди, подожди. А Божие присутствие - это где? Где Божие присутствие? Что нас будет отличать от других? И Он начинает движение, возрождение всей нации? И все это движение, возрождение не через убеждения, не через давайте, не через призывы, пожалуйста, или угрозы царя, приказы, которые он пускает, ничего подобного, он понимает, что в центре всего должен стоять что? Бог и Его присутствие. Как тогда во время путешествия через пустыню, в центре было скинья, а в плане, если смотреть на все вот эти племена израильтян, всех 12 колен Израиля, это в плане, это крест. В центре стоит скинья, и в четырех направлениях стоит лагеря этих израильтян. И он понимает, нужно вот это принести теперь на место, в центр. И он задумывает план. Нужно это осуществить. Нужно это осуществить, возвращение присутствия. И он что-то делает, он же достаточно сумасшедший человек. Абсолютно. Я думаю, почему так Бог любит, Он сказал, что это человек по сердцу моему? Потому что он любил Божье присутствие. Он падал, он ошибался, он грешил, но он рвался Богу, он стремился, он искал. Что значит искал? Вот куча людей здесь мы сидим, а я ищу глазами. Знаете, как в аэропорту? Вот вы встречали, когда в аэропорту выходит толпа, идет. Наш аэропорт седьмой по пропускаемости в мире. Да, обогнали уже Атланту. Это миллионы людей за год. Много раз приходится встречать людей. И идет большое количество людей. И ты ищешь человека, ищешь. Он ищет, соединились в глаза. Господи, я хочу только с Тобой. Искать Божие присутствие. Он говорит: Я, Господи, хочу с Тобой. И Он понимает, это не только мое личное задание, не только мне рваться к Тебе, Господи, я весь народ хочу, чтобы это было. И Он устраивает один хор, второй хор, раздает инструменты. Людям сам одевается в ефот. Он же не священник, он царь, он не участвует в жертвах, он и не может, но ему хочется. И вот он, давай, давай, делать. Первый раз у него там чуть-чуть споткнулся. И вот смотрите, Давид и весь дом Израиля изо всех сил, веселились пред Господом. Они уже начали нести, в этой процессии этот ковчег возвращать. Они веселились пред Господом из всех сил, пели песни, играли на арвах, лирах, бубнах, трещотках и тарелках. Вот здесь, например, больше барабанных инструментов и перкуссий разных, чем вообще органа нет, пиана нет. Ладно, каждые шесть шагов, которые они делали - раз, два, три, четыре, пять, шесть. Несущие ковче Господа. Он приносил жертву быка или упитанного теленка. Смотрите, важный урок для нас. Желание Божье присутствия рождает святость, радость и музыку. Смотрите, что они делают. В первую очередь они приносят жертвы. В первый раз у Давида не получилось. Кто-то, кто-то дотронулся до ковчега и был замертво поражен Богом. С Богом шутить нельзя. В присутствии Божией должны соблюдаться вот эти вещи. Это производное, и это настроение сердца. Святость, радость и музыка. Когда идет движение Божие, рождается новая музыка, новые псалмы. Переживали люди Божие присутствие 300 лет назад. Они давно умерли. Но некоторые считают, что то переживание Божие 300 лет назад, когда Мартин Лютер писал в песне, должно вдохновлять нас через 400 лет, сколько? 500 лет реформации. Почему? Что у Бога нет новых мелодий. Желание Божьего присутствия рождает, святость. Я думаю, это молодежи не хватает. Потому что они только ко второму. Чтобы меняла жизнь, должны быть все компоненты. На радости только не проживешь. Нужна святость. Но радость, естественно, она не искусственная, она не пластиковая, она не просто раскручивание эмоций. Мы не об этом говорим. Мы говорим о том, чтобы была радость, настоящая, подлинная. И музыка, песня. Когда ковчег Господа входил в город Давид, Давида Милхола, дочь Саула, это его жена, Давида жена, глядела из окна, увидев царя Давида, который прыгал и пристал пред Господом, она уничижила его в своем сердце. Унищижила, значит, ну, это слово, которое вы сказали, оно как бы коннотация нехорошая. Не хочу с кафедры говорить. Она его подумала, что так нельзя. И потом она говорит, ты как глупец вышел из себя при людях, опозорил себя. Ты как царь должен был на белом коне войти. На белом, ты же мужик, ты же царь, ты на белом коне должен въехать и возглавлять всю эту церемонию. Ты опозорился пере рабынями. Ты просто уничижил себя. Смотрите, есть люди двух категорий. Те, которые участвуют и желают, ищут Божьего присутствия, а будут вот милхолы. Дураки какие-то. Прыгают там. Странно. Позорники какие-то. Ну ладно, посмотрим. Эмоционализм. Пустые чувства. Ведь Бога знать нужно. Умом. А это все так внешнее проявление. У Милхолы дочери Саула не было детей до ее смерти. Это следующий стих после того, как она на своего мужа так и высказалась. Я хочу сказать, что если ты любишь Божьего присутствия, в итоге ты окажешься бесплодным. Что у тебя есть? Человеческий опыт. Ты можешь оперировать в Божьих дарах. И мы знаем такое, что можно дарование Божие употреблять для своих целей. Манипулировать людьми. Мы в этом Писании читаем. Достигать своего и при этом еще доказывать свою правоту. Но Бог поругаем не бывает. С годами твое дело, твое предприятие обнаружится, ты останешься бесплодным. Я очень желаю, чтобы мы в церкви по-библейски поклонялись Богу. Поклоняться Богу как профессору математики, который ждет от нас просто правильного решения какой-то формулы, это не библейское понимание. Вера ⁇ это не просто выражение согласия с доктриной священного Писания. Это еще не вера. Да, я согласен. И бесы веруют таким образом. И эти черти из духовного, темного мира, они тоже так веруют, они соглашаются. Но жизнь их не меняется. Должна быть и истина, святость, и радость. Я не говорю, что всем теперь нужно переходить в пляс, как это делал Давид, но должно быть все естественно, должно быть, как вам удобно, но суть остается сутью. Переживаете ли вы желание быть в Божьем присутствии? Желать искать встречи с глазами Бога. Для вас посещение церкви, следование за Иисусом, это что вообще? Прославители другие, служители дорогие, что для нас Бог, что для нас Божье, вот здесь, в церкви, общения, если это не Божие присутствие посреди нас, ради чего мы вообще собираемся, кого мы обманываем? У нас ничего не получится. У нас ничего не получится. Храм как место присутствия. Я иду уже близко мы идем к причастию. Храм как место присутствия. Потом уже сын Давида Соломон говорит: слушай, непорядок, иметь просто такой вот походный вариант для Бога. Давай сделаем храм, настоящий из кирпичей, из золота, из бревен. И они делают копию того, что скинья. Все то же самое для того, чтобы Бог. И когда священники вышли из святилища дом, Господа наполнило облако, и священники не могли совершать службу из-за облака, потому что слава Господа наполнила его дом. В Израиле есть стена плача. Кто там был? Да? Каждые два года примерно записки вынимаются и вывозятся, чтобы было место вставить другие. Стена плача. Это кусок фундамента иродового храма. Строил Соломон, на том месте увеличил Ира, царь, это строение. И стеноплача ⁇ это всего лишь отрезок фундамента. История говорит, когда разрушали храм, видели, что слава Божья вышла. Шхина. В английском некоторые произносят шикайна неправильно. Шхина. Это присутствие Божье. Две тысячи лет. Нет храма. Нет. Нет того. Где единственного места, где можно пронести жертву и где Бог встречает людей. И Бог начинает новую историю. И церковь является местом Божьего присутствия. Церковь. Как рождена церковь? В какой момент родилась церковь? Во время проповеди, во время молитвы, во время молитвы. В нем апостол Павел пишет, и вы, вы там, в Ефесе, созидаетесь вместе, чтобы стать жилищем, в котором живет Бог своим духом. Вау! Вы представляете, мы с вами, мы корпоративно являемся живым строением Божии, в котором живет Бог, Его присутствие посреди нас индивидуально в другом месте говорится, каждый из нас является храмом Божьим, тело является вот этим мобильным таким храмом. Мы с собой носим Божие присутствие. И вместе общая церковь, когда мы сейчас вместе с вами, мы с вами носители Божьего присутствия. Значит, это присутствие Божие можно не видеть, не замечать, игнорировать, Духа Святого изгонять и вот не искать это подавление Божьего Духа написано: не уничижайте Божьего Духа. Игнорирование, невнимательность, нежелание искать Бога, нежелание переживать Бога в первую очередь здесь, не меня, а Его, это есть игнорирование. И времени не говорить о причастии здесь, скажу только важный момент, что причастие ⁇ это не упражнение для нашего интеллекта. Когда мы говорим воспоминание Его смерти, Иисус говорит, вот моя кровь, вот мое тело, это я сам. Мы не просто в нашей памяти восстанавливаем, это хорошо и правильно, но не только восстанавливаем в памяти события смерти и воскресения Иисуса Христа. Мы с вами должны включать духовные видения, зрение, что Христос сейчас присутствует посреди нас. Живой. Это живое присутствие Иисуса посреди нас. Так понимал и Мартин Лютер. Сегодня второй раз его вспоминает. Живое присутствие Иисуса посреди нас. Знаете контекст для слов, где двое или трое собранные во имя Мое, там и Я посреди вас? Знаете, как Муисус это говорит? Вообще для чего Он это сказал? В каком контексте, кто помнит? Дисциплина церковная. Если вы поссорились и нужно обличить кого-то, и вы идете на разговор, вы разговариваете с братом и сестрой, слушай, это неправильно было с стороны. Ой, извини, прости меня. Ой, хорошо, спасибо. Христос говорит, вот где двое или трое вы решаете какие-то ваши контры, ваши конфликты, я вот там посреди вас. Здорово, да? И тем более здесь, разве Христос не посреди нас? Когда мы ищем, когда мы поем, когда мы ищем его лица? Я хочу сказать, сейчас мы подходим к этой святыне, вы берете хлеб и вино, вы просто занимаете наблюдательную позицию, или вы переживаете присутствие Христа посреди своей церкви. Сейчас, когда вы будете брать глоток вина, принимать, написано ⁇ примите ⁇ , а потом едите, примите Христа, примите Его благость, примите Его прощение, примите Его жертву, примите Его Господство в своей жизни, примите Его Слово для вас, которое Он говорит, примите Его прощение снова. Не делайте это машинально, не делайте это просто как функцию, не делайте, если так станьте на колени или поднимите руку в знак, поднятая рука ⁇ это знак того, что ты сдаешься Богу, это surrender, это я, Господи, я сдаюсь, я сам не могу. Выразите свое желание искать Бога и принять Иисуса Христа. Без присутствия Божия мы с вами не можем, вы не можете, я не могу. Присутствие Божие ⁇ это самое драгоценное, живой Христос посреди нас, как бы начертанный Иисус Христос. Живой Агнец Божий, Сын Божий, наш Спаситель. Давайте мы встанем, давайте мы сейчас исполним песню. И пусть эта песня, пусть сейчас эта молитва, она поднимает нас и делает из нас из наблюдателей, делает из нас поклонников, поклонников, как Давид, который ищет Божьего лица. Он пишет, как лань, желающая к потокам. Я, моя душа, к Тебе стремлюсь. Молимся. Господи, Господи, если ты не пойдешь с нами, зачем нам все это? Господи, нам не нужна религия, нам нужен ты. Мы не хотим просто говорить Тебе ⁇ да ⁇ , когда не участвует в сердце. Мы не хотим Тебе песни петь, когда мы не переживаем глубокую, настоящую, искреннюю, неподдельную радость. Господи, мы не хотим это делать и машинально, прикрывая какие-то приятные грехи. Нам нужна Твоя святость, нам нужно снова обновляться, нам нужен Твой прорыв. Если мы не можем подняться в воздух на крыльях простоты общения и Твоей праведности и чистоты.