가스펠인(人) 말씀묵상
예수 그리스도의 제자들은 처음부터 "그리스도인"이라 일컬음을 받지 않았습니다. 그들이 처음 "그리스도인"이라 불린 배경에는 예루살렘에서 시작된 핍박이 있었습니다. 종교인들은 스데반이라는 사람을 신의 이름으로 죽였습니다. 그래서 예수의 제자들은 어쩔 수 없이 흩어졌습니다. 그런데 그 열악한 상황에도 그들은 예수의 복음, 즉 왕의 복음을 전했습니다. 어찌 보면 오히려 핍박 때문에 복음은 더 빨리 그리고 더 많은 사람들에게 전파되었습니다. 그 결과 "안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라" 기록합니다(사도행전 11장).
그런데 요즘은 '그리스도인'이라는 단어가 예수 그리스도와 무관한 단어가 된 것 같습니다. 그 이유로는 '교회'의 타락이 있습니다. 최근 발표된 여론 조사에 따르면 한국인 75.4%가 '교회'를 신뢰하지 않는다고 하였습니다. 그런데 이 결과에 놀라는 사람은 많지 않습니다.
어찌하여 '교회'와 '그리스도인'은 이렇게 되었을까요? 저는 가장 큰 원인으로 무엇보다 예수 그리스도의 복음, 즉 '왕의 복음'이 왜곡되었기 때문이라고 생각합니다. '왕의 복음'이 왜곡되면서 '복음'은 천당행 티켓이 되어 버렸습니다. 아울러 교회의 주인은 예수님이 아니라 천당행 티켓을 판매하는 자들, 즉 기득권이 되고 말았습니다.
'그리스도인'이란 단어가 오염되었듯, 솔직히 '교회'라는 단어도 더 이상 복음 공동체를 뜻한다고 보기 어렵습니다. "교회"는 건물이나 재정 혹은 프로그램이 아닙니다. '교회'는 예수 그리스도의 제자로 부름받은 사람들입니다.
가스펠인(人) 사역은 역사상 처음 비로소 "그리스도인"이라 일컬음을 받게 된 본질을 회복하고자 성경 말씀을 함께 찾아보는 흩어진 나그네, 즉 필그림을 위한 사역입니다. 요즘 이단들이 기승을 부림으로 더 이상 '그리스도인'이란 단어는 예수 그리스도를 따르고자 하는 제자들만을 뜻하지 않아 하나님 나라의 복음(가스펠)을 듣고 예수를 따르고자 하는 사람들이란 뜻으로 '가스펠인(人)'이라 부르게 되었습니다.
이 세상에 완벽한 교회는 없겠으나 온전함을 추구하는 복음 공동체를 세우고 싶은 마음에 가스펠인(人) 사역을 수년 전에 시작하게 되었습니다. 한마디로 가스펠인(人) 사역은 '복음'과 '교회' 그리고 '그리스도인'의 온전한 정체성의 회복입니다. 생각보다 이 길을 걷고자 하는 사람들이 많다는 것을 깨닫고 있습니다.
이렇게 이 채널은 가스펠인(人)들과 동행하고자 만들어졌습니다. 이 채널이 여러분에게 도움이 된다면 후원을 부탁드립니다. 여러분의 격려와 기도, 댓글, 그리고 후원은 이 시대에 신실하게 복음을 나누고자 하는 사역에 큰 힘이 됩니다.
가스펠인(人) 말씀묵상
사사기 1장 1-10절
Use Left/Right to seek, Home/End to jump to start or end. Hold shift to jump forward or backward.
개요
모세를 통해 애굽의 노예 생활을 떠난 이스라엘을 이끌었던 여호수아의 시대가 막을 내립니다. 아직 가나안 정복이 완전히 끝나지 않은 상황에서 후계자도 세우지 않고, 여호수아는 그들 곁을 떠났습니다. 그 결과 모세나 여호수아와 같은 한 지도자가 아닌 지파들의 협의에 따라 통치되는 집단 통치 체제로 전환됩니다. 그리고 각 지파는 각자에게 분배된 땅을 정복하기 시작합니다.
오늘 본문은 여호수아의 죽음 후 유다 지파가 처음으로 임하는 정복 전쟁에 대한 기록입니다.
먼저 모든 지파가 모여 하나님을 찾은 이스라엘이 누가 먼저 정복 전쟁에 임해야 하는지를 묻습니다. 그 결과 유다 지파가 지목됩니다.
1-2절, "여호수아가 죽은 후에 이스라엘 자손이 여호와께 여쭈어 이르되 우리 가운데 누가 먼저 올라가서 가나안 족속과 싸우리이까 여호와께서 이르시되 유다가 올라갈지니라 보라 내가 이 땅을 그의 손에 넘겨 주었노라 하시니라"
유다 지파는 하나님의 도움으로 정복 전쟁을 성공적으로 시작합니다.
4-5절, "유다가 올라가매 여호와께서 가나안 족속과 브리스 족속을 그들의 손에 넘겨 주시니 그들이 베섹에서 만 명을 죽이고 또 베섹에서 아도니 베섹을 만나 그와 싸워서 가나안 족속과 브리스 족속을 죽이니"
묵상 포인트
여호수아의 죽음으로 시작되는 사사기에서는 신앙의 성숙함은 모든 것이 잘될 때가 아니라 우리가 의지하던 것이 사라질 때 제대로 드러나는 것을 알 수 있습니다. 이스라엘의 영적 구심점이자 버팀목이던 여호수아의 죽음은 국가적 위기이자 신앙적 시험이었습니다. 그들의 첫 반응은 여호와께 여쭙는 것이었습니다. 오늘 우리는 당장 눈앞에 길이 보이지 않을 때 누구를 찾습니까?
하나님은 유다가 올라가라고 말씀하셨는데 유다는 시므온에게 함께 올라가자고 합니다. 분명 협력은 좋은 것이나 무엇이 문제일까요? 유다는 하나님의 말씀에 자신의 판단을 더했습니다. 이것이 사사기의 위험한 출발입니다. 우리도 대부분 말씀을 대놓고 거역하지 않습니다. 대신 조금 보태고, 조금 수정하고, 조금 더 추가해서 안심하려고 합니다. 그런데 1장의 이 모습은 끝에 가서는 "각자 자기 소견에 옳은 대로 행하는" 비극으로 이어집니다. 순종은 하나님의 명령을 지키는 행위이기 전에 하나님께 늘 의지하며 하나님의 말씀이 내 생각보다 더 지혜로우시다는 것을 늘 인정하는 삶입니다.
끝으로 "아도니 베섹"이란 인물이 등장합니다. "아도니 베섹"은 "베섹의 군주"라는 호칭입니다. 그는 단순한 전쟁 포로라기보다는 사사기를 대표하는 인물입니다.
7절, "아도니 베섹이 이르되 옛적에 칠십 명의 왕들이 그들의 엄지손가락과 엄지발가락이 잘리고 내 상 아래에서 먹을 것을 줍더니 하나님이 내가 행한 대로 내게 갚으심이로다 하니라 무리가 그를 끌고 예루살렘에 이르렀더니 그가 거기서 죽었더라"
여기서 "내가 행한 대로 내게 갚으심이로다"는 사사기에 반복되는 주제입니다. 언약백성이 하나님을 버리면 압제를 당하고 가나안과 타협하면 가나안에게 굴복당합니다. 이것은 단순한 인과응보의 원리가 아니라, 하나님 말씀과 언약이 이스라엘의 역사 속에서 실제로 드러나는 상황입니다. 심는 대로 거두는 원칙을 생각할 때 오늘 우리는 과연 무엇을 심고 있습니까? 어떻게 하면 주님의 도우심으로 순종을 심고 성화의 열매를 맺을 수 있을까요?