JESUS AMIGO DE PECADORES

Misericórdia quero, e não sacrifício

Jesus entrou na casa de Mateus e se sentou à mesa com publicanos, pecadores e pessoas que a religião preferia manter do lado de fora.

Nesta mensagem, somos confrontados por uma verdade central do Evangelho: Deus deseja misericórdia antes do rito, coração antes da aparência e relacionamento antes da performance religiosa.

A mesa de Jesus continua aberta para pessoas em processo. Ele não espera que tudo esteja perfeito para entrar em uma história.

Uma palavra sobre acolhimento, arrependimento e o amor de aliança de um Deus que não desiste de nós.

“Misericórdia quero, e não sacrifício.”
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Transcript

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Obrigado por você estar aqui comigo hoje. Graças a Deus, graças a Deus por esse tempo. Deus seja para sempre louvado. Boa noite, Abatan. Vocês estão felizes? Levante a sua mão um instante lá em cima mais uma vez. Que Deus abençoe a sua vida. Que Deus abençoe a sua casa. Que Deus abençoe a sua família. Em nome de Jesus. Amém. Deixa eu perguntar: tem alguém que nos visita hoje na quarta-feira da palavra pela primeira vez? Levante uma das suas mãos. Temos uma, temos duas, temos três mãos levantadas, mais alguém. Vamos aplaudir a Jesus for as pessoas who nos visitam. Sejam bem-vindos a casa. Atenção a todos os que nos visitam esta noite. Um minutinho aqui da sua atenção. Vocês vão receber um cartão como esse Bem-vindo a casa. Antes de você ir embora, quando você passar pela porta, encontre um dos nossos voluntários e entregue para eles. Amém? Deus te abençoe em nome de Jesus. Vocês estão felizes. Amém. Eu vou pedir para você pegar a apostila aqui, fazer apostila aqui. Abra sua Bíblia hoje é quarta-feira, quarta-feira da palavra. E ao longo do dia eu estava com a palavra queimando no meu coração e fui chegando. Eu amo os evangelhos, especialmente. No final do ano, acho que entre novembro, entre novembro e dezembro, aí eu vou lançar aqui com a nossa editora Mateus, Marcos, Lucas e João em documentário todo o Evangelho. Então eu tenho comentado a Bíblia já há alguns anos. Mateus, Marcos, Lucas e João documentário. E é interessante que a primeira vez que eu li os evangelhos, eu tinha por volta de 12 anos de idade, eu li junto com a minha avó. Emocionante porque a minha avó é aquela senhorinha da igreja que aprendeu a ler na Bíblia. Então ela lia devagarzinho, eu ainda adolescente, o pré-adolescente também lia com ela, então foi a primeira vez que eu li. Eu quero trabalhar um pouquinho aqui nos evangelhos com vocês hoje, nessa quarta-feira da palavra. Então abra sua Bíblia comigo no Evangelho de Jesus, conforme escreveu Mateus, and vai para o capítulo nove. Prepare o seu coração, pegue a sua Bíblia, se possibilitou, faça anotações, tem canetas aí na frente da cadeira onde você está. Faça suas observações. Tá tudo bem se você tem habilidades com o celular. Conquanto que você também consiga no celular fazer marcações, highlights importantes para quando você voltar ali, você se lembra que tem um conteúdo que você estudou e foi importante para a sua fé naquele dia. Então, vamos fazer isso juntos. Ok? Mateus capítulo de número nove. Eu vou pedir para você ir também no versículo de número nove, ok? Mateus capítulo de número nove, e vamos do nove ao treze. E Jesus, passando adiante dali, viu assentado na coletoria ou recebedoria um homem chamado Mateus, e disse-lhe: Segue-me, e ele, levantando-se, o seguiu. Versículo dez, e aconteceu que, estando ele em casa, sentado à mesa, chegaram muitos publicanos e pecadores, e sentaram-se juntamente com Jesus e os seus discípulos. E os fariseus, vendo isto, disseram aos seus discípulos porque come o vosso mestre com os publicanos e pecadores? Versículo 12, Jesus, porém, ouvindo, disse-lhes não necessitam de médico os sãos, mas sim os doentes, e de porém e aprendei o que significa misericórdia, quero e não sacrifício. Porque eu não vim chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento. Diga amém. Deixa eu checar o meu tempo aqui. Eu quero tentar deixar todo esse conteúdo para vocês e vai ser precioso. Então vamos à palavra de Deus. Onde nós estamos aqui nesta leitura? Nesse momento, nós estamos em Cafarnaum e aproximadamente no ano 28 d.C. Considere o nascimento de Jesus 28 anos passados. É basicamente o período onde nós estamos aqui. E Jesus está agora em uma reunião muito atípica, completamente diferente daquela comunidade, porque ele está na casa de um homem totalmente, potencialmente, terrivelmente desprezado pela sua comunidade. O nome desse homem é Mateus, que ele também é chamado de Levi, e ele tem se desprezo porque ele serve, enquanto judeu, ele serve a comunidade pagã dos romanos. Ele presta serviço a Roma. Por isso os judeus o considerava um traidor da nação. E mais do que isso, ele tinha um certificado título, o tema. Cadê, Glaze? Ô James, vem um minutinho aqui, James. Devido a esse serviço, ele foi, ele ganhou um título e um certificado. Ele era chamado de ladrão, porque além dele servir os romanos, ele cobrava além dos impostos exigidos por Roma, ficando com a diferença dos impostos que eles cobravam. Então, ele era para aquela região da Palestina uma das piores pessoas, indesejável, etc. Se você caminhasse com Jesus pelas ruas de Cafarnaú naqueles dias, todos apontariam a casa de Mateus como um lugar em que um bom judeu, um judeu que se preze, jamais deveria entrar. Nenhum judeu religiosamente que se preze desejaria ser visto na casa de um cobrador de impostos. Havia até um rito sobre relações, por exemplo, a filha de um publicano jamais poderia se casar com um filho ou uma filha de um judeu. Porque isso era considerado um rito grave no cerimônio. No cerimonial. A cerimônia era tida como grave. Então, quer dizer, a casa de Mateus era um lugar definitivamente que judeus não desejariam frequentar. E é exatamente essa casa de Mateus desprezada que os judeus evitam passar sequer pela rua da casa, que numa noite é a única casa com luz, com movimentação, com gente, and muita gente naquele dia era a única casa onde as luzes estavam acesas e muita gente se aglomerava. E aquilo chamou a atenção. Ao ponto de que os que vieram curiosos para saber o que estava acontecendo naquele lugar foram os fariseus. E eles foram atraídos pela aglomeração. Deixa eu te contar esse contexto assim bem calmo para você entender onde a gente vai chegar. Eles foram atraídos pela aglomeração das pessoas e curiosos se aproximaram da casa. Os fariseus eram a elite religiosa mais respeitada de Israel. Então, eles eram pessoas fáceis de você identificar no meio do povo. Eles tinham geralmente barbas longas, barbas grisalhas, cheia de rendumentárias, cheia de laços e fitas na roupa que traduziam o zelo pelos ritos. Eles eram também respeitados porque eles memorizavam a Torá quase que completa e por longos e longos anos. Só que eles passam pela casa de Mateus naturalmente e não entram porque eles não queriam se contaminar. Então o que os fariseus fazem? O que normalmente um fariseu faz? E o que normalmente um fariseu faz? Ele não entra, ele fica do lado de fora, olha pela janela e conta quantos pecadores estão lá. Que bom que não tem nenhum fariseu aqui hoje. Quando eles olham pela janela, eles se escandalizam, porque eles veem Jesus reclinado à mesa, junto com Mateus, publicanos, pecadores, prostitutas, gente de má fama, Jesus está comendo junto, rindo junto, reclinado à mesa, contando histórias, não tem sermão, não tem culto, não tem pregação, não tem ritual, só tem mesa, comida e a presença de Jesus. Aí um dos fariseus não se aguenta, porque sempre tem um. Sempre tem um, ele não aguenta. E ele não tem coragem naturalmente de encarar a Jesus. Então o que é que ele faz? Ele chama os discípulos, e ao chamar os discípulos, ele faz uma pergunta que é a mais forte acusação naquele momento, naquela reunião, naquela noite, quando ele diz assim, por que o mestre de vocês, olha o confronto, bem tranquilo, por que o mestre de vocês come com publicanos? Por que o mestre de vocês come com pecadores? Mas a Bíblia diz que Jesus ouviu, já vou aplicar. Então, Jesus sempre ouve, ah, Ele sempre ouve. A Bíblia diz que Jesus ouviu do lado de dentro da casa e se levanta e vai até a porta e encara de frente os fariseus religiosos. E Jesus dá a eles uma resposta que ninguém, ninguém esperava. Olha o que Jesus diz, versículo 13, idio, porém, e aprendei o que significa misericórdia, quero e não sacrifício. Gente, a ignorância é triste. Você sabe o que é ignorância? Ignorância não é atitude troculenta, violência, má educada, é limitação de conhecimento. Então tem áreas que você se torna ignorante. A ignorância é triste, porque você acaba ficando constrangido por não saber alguma coisa sobre determinada área, situação ou processo. Quando os fariseus questionam por que o mestre de vocês come com publicanos e pecadores, sabe o que Jesus disse para eles? Ei, vai estudar. Não é isso que você faz? Sabe tudo, mas não conhece nada? Você lê isso há tantos anos e não percebe o que eu faço? Gente, fariseu é triste. E Jesus usa um verbo, ele intensifica do grego um verbo imperativo, e ele aplica junto na segunda pessoa do plural, traduzindo: Vão, vão todos estudem, estudem. Eu fico imaginando como que alguns de nós sobreviveriam na congregação de Jesus, nos dias de Jesus. Se a gente se ofenderia muito fácil, ou se definitivamente a gente nunca mais voltava, nunca mais voltava. Olha a resposta de Jesus. Ele diz não está dando uma sugestão, não é um convite, Jesus está mandando, ei, ó, vai, vai e estudem. Aí Jesus o provoca, porque Jesus usa um texto tradicional dos ritos e discussões judaicas que eles já leram mais de mil vezes, vão estudar, porque está escrito misericórdia, quero e não sacrifício. Gente, os fariseus na época de Jesus eram os maiores conhecedores da escritura no mundo do Antigo Testamento. Eles memorizavam a Torah, eles sabiam a Torah decor, eles cantavam salmos. Sabe como um judeu lê um salmo? Ele tem três ritos para ler um salm. Primeiro ele lê em voz alta. Primeiro ele lê em voz alta. Até a decorada. Because he decorated, he discute o salmo na sinagoga. Você leu a Biblia quando a última vez? Mente vazia. Qualquer outra informação que você ouviu fora da palavra te governa. Ele canta. Jamais esquecer! Não vou nem preguntar quem trouxe uma biblia. O pastor Giseu Nunes Gomes, príncipe dos pregadores. I think that pingado sembi. Quantos are alguma coisa para notar sobre a Biblia? To me ouvir falar por two hours and guard. I'm incapable to have a mentee. Jesus said, Que misericórdia I got, and not sacrifice. And if you don't enter, vai estudar. Jesus está citando um texto do profeta Oseias. Move a Bíblia. Vai lá em Oseias capítulo de número 6. Oseias capítulo de número 6. Versículo de número 6. Jesus não inventou nada do novo do contexto do evangelho. Jesus os provocou naquilo que eles já sabiam. Sabe qual é o nosso problema? A gente sempre cai no erro por aquilo que já sabemos e achamos que dominamos. E Jesus pega os mais entendidos aquilo que era o orgulho da religião da época e diz: volta a estudar, volta a ler aquilo que vocês já sabem, o que? Livro do profeta Oséias, capítulo 6, versículo de número 6, porque eu quero a misericórdia e não o sacrifício, o conhecimento de Deus mais do que os holocaustos. A segunda expressão, o profeta explica, ele pega a raiz do grego, a primeira expressão é grega. A primeira expressão é hebraica, ele está estabelecendo na língua do hebraico. Ele pega a primeira expressão do hebraico e a segunda linha ele está traduzindo o que significa cada coisa. E por que Jesus provoca os fariseus nesse texto bíblico? O que tinha nesse texto bíblico aqui que eles estavam sendo confrontados por Jesus? E mais grave do que isso, por que esse texto é tão relevante e importante para a igreja de Jesus hoje? Por que isso é importante para mim e para você hoje? Se foi para aquele fariseu, se foi para aquela comunidade de fariseus, por que é tão importante para a igreja de Jesus, para mim e para você hoje? Então, para a gente entender isso aqui, nós precisamos voltar no tempo. Precisamos voltar na história. Approximadamente 750, 780 anos antes de Cristo. E nós vamos para a história do profeta Osias. Quem conhece a história do profeta Osias? Vocês me assustam, gente. Aí o pessoal fala, não tem escola dominical, mas tem quarta-feira, criatura. Se a partir de hoje você disser que nunca ouviu o seu profeta Oseias, sabe quem foi o profeta Oseias? O homem que Deus mandou casar-se com uma prostituta and cuidar dos filhos dela, indo na kontramão de toda chamada sacerdotal. A chamada de Deus para Oseas was levante-se, vai ao mercado e compre uma prostituta, traz com ela seus filhos, case-se com ela para que eu restaure Israel.

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Para que eu restaure Israel.

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A Bíblia diz, voltando Jesus à terra, encontrar a fé nela. Vocês sabem o que é apostasia? Apostasia é afastamento, negação, distanciamento da fé. Apostasia não vem sobre o mundo, porque o mundo jaz no maligno. A apostasia vem sobre crentes, sobre gente que deveria saber sobre seu Deus e não saber. É por isso que o arrebatamento não é para o mundo, porque o mundo jaz no maligno. O arrebatamento é uma igreja saindo de dentro de uma igreja. Então eu quero que você aproveite cada culto aqui nessa casa, porque Deus pode te dar, está te dando o privilégio de você estar sentado do lado de alguém que será arrebatado dia. Vamos lá. Nós estamos em Cafarnaum. Havia um aparente tempo de prosperidade sobre o povo. The reino do norte estava sendo reinado e conduzido por Jeroboão II. As pessoas visivelmente eran boas nos seus ritos. Eles ainda iam para o templo. Eles gostavam de serem vistos cutuando. Gostavam de serem fiéis no cumprimento da lei, mas a Bíblia diz que Israel prostituía sua fé. Prostituía a sua fé. Para Israel não tinha mais diferença entre Yahvé e Baal. Era o mesmo culto, no mesmo altar, de manhã Yahvé de noite Baal, de manhã Baal de noite Yahweh. Não havia diferença nenhuma entre eles. Eles trocaram a aliança de Deus por conveniência. Então Deus levanta um profeta por nome de Oseias, que do hebraico é Hoshea. Hoshea o que significa o nome Oseias? Salvação, Oseias significa salvação, and dá a ele una orden that a profetas. The Biblia diz, livro do profeta, capítulo número 1, movimenta a sua Bíblia, palavra do Senhor que veio dirigir a Oseias, filho de Beri, nos dias de Usias, Jotão, Acás, Ezequias, reis de Judá, reis do norte nos dias de Jeroboão, segundo o filho de Jós, rei de Israel, versículo 2, o princípio da palavra do Senhor, por meio de Oseias, disse então, pois, o Senhor a Oseias: Vai e toma uma mulher de prostituições, juntos com os filhos da prostituição, porque a terra certamente se prostitui, desviando-se do Senhor. Ele manda um profeta consagrado ao Senhor se casar com uma prostituta. Não é uma metáfora, não é uma parábola, não é, é uma ordem literal, e Oseias obedece a ordem de Deus, e o versículo de número 3 diz que ele vai e tomou uma prostituta por nome de Gomer. Ela já tinha dois filhos, e depois concebeu e deu mais um, pelo menos no mínimo, um deles era de Oseias, e quando você lê o capítulo 1, o capítulo 2 e o capítulo 3, você descobre que Gomer abandona Oseias várias vezes, várias vezes, ele tira ela da prostituição, ela abandona a casa e volta para a prostituição, ele vai e busca de novo, abandona, volta para a prostituição. Por várias e várias vezes, na prostituição, ela foi pega e vendida como escrava, porque enquanto na prostituição ela precisava continuando se prostituindo para poder pagar as dívidas da prostituição. Um dia a Bíblia diz no capítulo de número 3 que Deus diz: levanta-la e vai buscá-la. Busca a mulher que dorme agora com o teu amigo e ele adulté está, traga de volta a casa com ela e restaura ela. E disse o Senhor: Vai outra vez: ama aquela mulher que agora está sendo amada por um amigo seu e em adultério, mas ama como o Senhor ama os filhos de Israel, embora eles olhem para outros deuses e amem os bolos de uvas, compre para mim, compre-a para mim, comprando Oséias, pagou quinze peças de prata e um homer, e meio homem de cevada, Oseias comprou a esposa de novo. Isso é real, essa foi a vida de Oseias, e essa vida de Oias, essa dor real de Oseias, esse casamento por vezes devastados, é que em torno dessa vida de Oseias com essa mulher prostituta, que o livro do profeta Oseias é escrito, cada capítulo é o próprio Oseias descrevendo a relação de Deus e Israel, porque Israel está em Gomer and Deus está em Oseias. So a traição espiritual do povo era a traição conjugal que Oseias vivia no seu próprio corpo. Andamos no capítulo 6, no versículo 6, no meio dessa dor, Deus fala através de Oseias uma frase que vai atravessar mil anos e vai parar justamente na boca de Jesus, and é esta frase que os fariseus já leram mais de mil vezes, que Jesus traz na memória deles, porque eu quero a misericórdia e eu não quero o sacrifício e o conhecimento de Deus mais do que os holocaustos. Só que esta frase, ela precisa, nós precisamos trazê-la na estrutura do hebraico, porque aí faz sentido, porque tem duas palavras importantes aqui. Você destaca aí no versículo 6, destaca misericórdia, e depois você destaca a expressão sacrifício, essas duas expressões, porque misericórdia no hebraico é receede. Eu já falei sobre isso aqui, e receede é uma palavra intraduzível, é impossível de se traduzir. Dizer a receede, que ela significa misericórdia, é pouco demais. É uma tradução muito fraca. Então, qual que é aonde a gente consegue chegar em receede? Ressede significa lealdade de aliança. Lealdade de aliança. Bondade que não desiste. Ressede significa amor firme que não se abala. Ressede significa um compromisso capaz de resistir a uma traição. Isso é recede. Resede é o sentimento de Deus por Israel, é o sentimento de Jesus pela igreja. Ressede. E aí nós temos sacrifício. Sacrifício do hebraico é zebar. E o que é zebar? Se limita a ritual religioso, é a oferta cerimonial, é o cumprimento da ordenança. O sacrifício, o zebar é a parte visível, aquilo que se pode medir, aquilo que se pode dizer, ó, cumpriu-se o rito da religião. Então a frase toda fica assim, ó, eu quero liberdade de aliança, eu não quero um ritual visível. Misericórdia, quero não sacrifício, traduzindo, eu quero uma liberdade de aliança e eu não quero um ritual visível. E essa é a acusação profética que Jesus faz mil anos depois e joga pra cima dos fariseus. E essa é a mesma palavra que mais tarde vai ganhar significado na relação de Jesus com a igreja. Porque aqui está o problema. O que religiosos fazem? O que religiosos fariseus fazem? Eles querem substituir rece, que é o amor forte por aliança. Eles não querem. Que amor o que, pastor? Tem que cumprir o rito. Cumpriu o rito, trouxe uma boa aparência, ficou visível, cumpriu a religião. Que amor por aliança, pastor. Tem que se cumprir o rito, quer dizer, substituindo o amor de aliança pelo cumprimento do rito. Do que se trata isso? Trocar a verdade do coração por um comportamento correto. Tem gente com muito comportamento correto na casa de Deus, mas o coração dele não vem. Jesus está dizendo, sim, há muito rito, mas o coração não chega. Para com o rito e traz o coração! Esquece o rito e traz o coração. É sobre isso que Jesus está dizendo. Essa é a grande sacada de Jesus. E é isso que a religião ensinou a gente a fazer quando a gente cumpre bem uma grande religião. Por exemplo, tem uma infinidade, eu acho que hoje não tem, mas tem muita gente que frequenta culto. O seu coração nunca vem. Como que eu trago meu coração para o culto? Você no mínimo traz uma Bíblia. No mínimo traz uma Bíblia. Porque se um islâmico leva a lei de morar mais com ele. E todos os outros ritos. O irmão não traz uma Bíblia, irmão. Você cumpriu um rito. Você saiu de casa porque era quarta-feira, seu coração nem chegou. Chega aqui, ó. Se o coração não vem, esquece o rito. Fica em casa. Você tá com fome, você tá cansado. Você tá estressado. Esse aqui não é um lugar para Deus resolver seus problemas. Esse aqui é um lugar pra você transbordar o que você já carrega dele. Você já carrega dele. Nossa, pastor, de onde o senhor tirou isso? Jesus. Vamos ler. Isso é pra fariseu, imagina pra nós. Rito. Pode ser bom desimista, pode ser bom ofertante, mas se o seu perdão não alcança seu irmão, esquece sua oferta. Não precisa trazer. Vai primeiro perdoar seu irmão. É isso que Jesus está dizendo. Eu gosto de cantar, dançar, eu gosto do som, gosto do barulho. But se isso te impede de uma reconciliação simples, para de cantar e vai se reconciliar. And depois você volta. Because sinon você vai entrar numa janela e vai ficar contando pecador na igreja. Contando pecadores na igreja. É sobre isso que Jesus está falando. Recebe o coração. Zebar é só a fachada. É só aquilo que parece. E isso que você está ouvindo é o que o Espírito Santo está te perguntando. Quais são as áreas da sua vida que você tirou o coração e colocou a aparência? Quais são as áreas da sua vida que você tirou o coração e colocou o rito? Porque isso são memórias da religião. And é isso que eles estavam fazendo ali. Então, quando você volta para Cafarnaú, começa no início do dia. Pela manhã, Jesus está andando pelas ruas de Cafarnaú antes do jantar, antes da confusão, Jesus está caminhando, está ali pela beira do mar da Galileia. Ele passa por uma estação de coletoria de impostos, uma pequena barraquinha, está ali, o administrador da coloteria, cobrança de impostos, vendas de pequenas mercadorias, está ali o controle das moedas. Mateus está trabalhando, Jesus o vê, e a Bíblia diz aí em Mateus, capítulo de número nove, que o Senhor se aproximou dele. Jesus passou adiante, viu, assentado lá na coloteria, estava lá um homem chamado por nome de Mateus e disse, vem e segue-me. E ele se levantou e foi, sem discussão. Ele não disse, espera, deixa eu pensar. Calma que eu tenho que fechar o caixa, espera, que eu tenho que prestar contas. Sem briga, sem discussão, ele se levanta e vai. E por que ele vai tão rápido? Porque Mateus já tinha ouvido falar de Jesus. E todas as pessoas que passavam pela coloteria de impostos só o desprezava, só o julgavam, só o condenava. Naquela manhã foi o único que olhou a Jesus e fez a ele um convite. E não se importou com aquilo que era a sujeira dele. E o que Mateus fez? Mateus abre a sua casa e dá um jantar e convida Jesus. E começa a convidar todo tipo de gente que fazia parte da sua relação: pecadores, publicanos, prostitutos, gente que ninguém queria. Os fariseus chamavam eles de pecadores e tem uma raiz do uma palavra para o grego que chama amartolói. O que é amartolói? Gente não praticante dos ritos. Não, eu não ando com gente que não pratica o meu rito. Essa gente não praticante de rito, sabe quem mais era gente não grata, porque era gente não praticante de rito? Pastores de ovelhas. Porque não tinham tempo de cumprir todos os ritos do dia, porque investiam tempo nos passos cuidando das ovelhas. Também eram pessoas não gratas, eles eram rejeitados. Agora eles olham e veem aquela gente rindo, batendo papo, conversando, feliz, contando história, conversando com amigos chegados, e Jesus está na mesa, reclinado sobre a mesa. E aí eles começam a denunciar pelo comportamento deles, pela postura deles. Por exemplo, eles ficam do lado de fora, presta quem tem ouvidos ouça, eles ficam do lado de fora. Eles não encaram Jesus, eles falam com os discípulos de Jesus. Eles não falam diretamente com Jesus, eles falam com os discípulos de Jesus. Eles mantêm uma distância de Jesus. E a atitude deles, o corpo deles, porque o corpo fala, a atitude, a linguagem corporal denunciava um coração que não vinha. Um coração que não chegava. E até hoje essa é a herança religiosa sobre a vida de muita gente. Até hoje tem muita gente que continua do lado de fora da casa daqueles que precisam que você entre. Continuam do lado de fora das casas que precisam que você entre. E eu vou ser bem tranquilo com você. Não significa que você tem ódio das pessoas, que você não quer se misturar. É que na verdade lá no fundo você tem a sensação que você pode se contaminar com essa gente. Tem pessoas que têm medo de perder o seu padrão se chegar perto demais de alguém sujo. Gente, você não tem ideia de como a gente sofreu com as pessoas que não compreendiam. Como foi difícil lidar com aqueles que diziam, tá vendo lá? Olha como é que é a aba. Gente, os fariseus ficavam da janela, do lado de fora, contando o número de prostitutas e pecadores dentro da casa. Bom, nós somos uma casa para todos. Você tem ideia como que o pessoal lá de fora te vê aqui dentro? Você já parou pra pensar como que as pessoas de fora te olham pra cá? Era mais ou menos isso. Não, pastor, o meu predo, a minha preocupação é que a igreja perca. A gente abra demais as portas e a gente vai perder. A igreja perde a sua perda ou perca? É, vai perder. Aquilo que ela sempre foi. E os fariseus não eram maus. Irmão, não há maldade. Existe um zelo. Mas todo zelo da religião, quando ele é excessivo, ele provoca um afastamento, um distanciamento do coração de Deus. Jesus não parou até hoje. Jesus continue frequentando a casa de pessoas que forem in the igreja area erradas. Casas erradas. And the religiosos ainda do lado contando what the people are done in these cases. Talvez existe alguien aqui. And you talvez nem uma prática normal. You passed the lado de fora that esqueceu que a intimidade de Jesus está do lado de dentro com gente que você não quer se conectar. Mesmo que bebia, fumava, prostituía andáveis. But you estranhamente decided for it. I don't say amigo crente, gente ferida, desigrejado, vamos lá, que é legal. I'm talking about the ultimate days that you assess an ambiente sujo. You and my spouse, the man. A gente vai bem cedo. Eu levanto às 4h30 da manhã, tenho o meu devocional, 5h da manhã. Estou preparando o devocional da live. Eu levo às vezes uma hora, 1h15, 1h20. Quando dá 6h20, eu tô terminando de estudar o texto que a gente vai falar na live das 6h30, às 6h30 a gente tem a live, às 7h15, 7h20 termina a live, às 7h30 a gente sai, aí a gente vai cuidar da nossa saúde, 8 horas nós estamos na academia até às 9h, das 9h a gente vem embora. Lá na academia tem todo tipo de gente. Tem um casal, homossexual, dois rapazes, sempre que eles se encontram, se beijam à vontade. Tomam banho junto na academia. Tem mulheres, tem meninas, tem senhoras, tem os coaches. When a gente chega na academia, tem uma mulher lá que é campeã de fisiculturismo. Ela olha pra nós e diz assim, chegou a família que nos alegra. Bom dia, pastor. Bom dia, gente. Vocês estão felizes? Esses dias o meu coach chegou e falou assim, engraçado, você nunca me obrigou a ir à igreja. Mesmo sabendo que eu estou fora da igreja há tanto tempo. Mas é interessante bem. Você nunca me obrigou a ir à igreja. Mas é engraçado como você se tornou igreja pra mim. Irmão, já é ruim in casa. Ser ruim fora de casa também, aí não tem jeito. Alguma coisa tem que influir Deus na sua vida. If you abre demais, I me sujo. I don't posso ter acesso a isso. Fomos tão acostumados a estar do lado de fora que não queremos acessar a vida de quem precisa de Jesus porque nós temos medo. De se contaminar. Pessoas na igreja perderam a capacidade de convidar. Amigo, tem uma casa que eu frequento. E faz muito bem. Faz dias que você está tocando nesse assunto sobre sua dor, sobre sua casa, sobre seus filhos. Deixa eu tentar. Vamos junto comigo. Faz o seguinte. Tal dia eu vou na sua casa. Posso orar com a sua família? Olha, eu não sei, mas eu creio tanto em Deus. Deixa eu orar por você. Deixa eu abençoar a sua vida. Perdeu a graça do convite. Perdeu aquela naturalidade de sentar com pessoas que a religião condena. Fechado num ciclo que a gente não tem mais acesso and não é isso. A igreja. Tem muita gente que diz assim, I don't say, Pastor, eu tenho uma saudade de Deus. Presta atenção, o que eu tô falando não é sobre condenação, eu não tô te condenando a nada, é um diagnóstico simples. Olha para o cenário. Jesus trocando uma conversa na mesa de um publicano cheio de gente e os fariseus. Cadê o rito? Esse lugar é sujo, essa gente não presta. O que é isso? E Jesus está dizendo, se eu não trouxer o coração primeiro, o rito não vale. Se eu não amá-los primeiro, o rito não importa. Se eu não exercer misericórdia sobre eles primeiro, o rito não vale. Vocês nunca leram? Voltem a ler. E aí você diz assim, eu tenho uma saudade de Deus. Sabe o que é essa saudade de Deus que você sente? Muitas vezes é o sinal de Deus, da chamada de Deus, dizendo para você, volta para a mesa, não da mesa das tuas preferências, volta para a mesa de gente suja. Pastor, você não está certo da sua fé. Aí eu entendo. A Biblia diz, brilhe a vossa luz no meio dos homens. Sejam salvos. Porque se não houver diferença, nada mais serve.

SPEAKER_02 46:34

Nada mais serve.

SPEAKER_03 46:37

Não se pode esconder uma candeia. Não se pode esconder uma cidade. Ela é referência. De longe se vê a luz. Sabe qual é a direção? Sabe qual é a direção? No interior de São Paulo, há muitos e muitos, muitos anos atrás, um menino foi encontrado perdido numa das feiras de São Paulo e ele estava bem preocupado, porque ele era ainda um garotinho, só que alguns policiais se aproximaram dele e disseram, por que você está chorando? Porque eu estou perdido, não consigo achar a minha casa. E ele disse, e perguntaram, mas aonde que você mora? Aí ele fala assim, eu moro num lugar que tem uma cruz, sabe? Uma cruz, você mora perto de uma igreja onde tem uma cruz? É, tem uma cruz, a minha casa é do lado da cruz. Aí o menininho falou assim, é só me levar pra cruz que eu acho minha casa. Só me leva pra cruz que eu acho minha casa. Simples. Então Jesus agora vai responder os fariseus. And he agora vai ressignificar a teologia da mesa. Oh meus irmãos! Tempo de mesa! Tempo de mesa! Tempo de mesa! Tempo de mesa com gente limpa? Com gente justa? É bom! Mas cadê gente que cheira mal nas nossas relações? Tempo de mesa com gente limpa! Jesus vem e se ressignifica. Toda a importância, o significado da mesa. Versículos 12. Jesus ouviu. E aí ele começa a ressignificar. Deixa eu explicar pra vocês. Não necessitam de médicos seus. Mas sim os doentes. Então vocês precisam aprender. Misericórdia, eu quero ir não o sacrifício. Eu vim chamar os pecadores.

SPEAKER_02 49:00

Ao arrependimento. Gerarmos uma igreja para crente.

SPEAKER_03 49:13

Pelo testemunho da fé da igreja. Jesus está dizendo, porque eu como com os pecadores? The médico, when he ventu, the visita of the médic is for a gente saudável. The visita do médic is for attention. Jesus is saying, the position is de um sacerdote purificador of ritos. I venture a médico who camined into the enfermarias, who caminh entre os quartos, who visita as UTIs. It's for this queen, it is. Se você fala bonitinho, você vira pregadorzinho. Se você canta bonitinho, você vira cantorinha. Se você toca instrumentinho, você vira musiquinho. Se você não faz mais nada disso, se você nem vai pregadorzinho, nem cantorzinho, nem tocandinho. Parou de tocar, parou de pregar, parou de cantar. Sobra o que na sua vida? Não resta mais nada. Acabou ali sua vida com Deus. Ali acabou. É isso o vazio. Porque não existe mais nada. Só o rito, não tem coração. Sempre foi o rito, sempre foi a impressão do rito, sempre foi o rito, sempre foi zeba, sacrifício visível, rito visível. E ele chega dizendo, eu não quero o rito visível, eu quero uma aliança de um coração firme que suporta até uma traição se for necessário, mas não recua. É sobre isso. Às vezes eu me arrependo de pregar a doutrina de Jesus. Vocês ficam muito caladinhos. Porque todo mundo quer uma vitória, né? Receba, receba, receba. Mas isso é doutrina de Jesus, gente. É doutrina de Jesus. Temos saudade dos nossos cultos de doutrina, isso é doutrina! A doutrina de Jesus não é uso e costume, é a doutrina de Jesus. Jesus diz: vão estudar, ele os confronta pelo estudo. E aqui que Jesus se sobressai como rabino, como mestre, porque ele não explica, mestre não explica, mestre diz estude. Porque isso você está lembra há muito tempo. Porque a religião legalista leu os areia seis e seis mil vezes, mas leu como uma poesia, como uma decoração poléptica. Nunca leu como uma acusação de si mesmo. Você quer mudar a sua relação com a Biblia? Para de ler como uma história, como uma revelação polética. Todas as vezes que você abriu a Biblia fala assim, Senhor. Oh, Senhor, me desmorta, você não me liberta. Oh, Senhor, vai me sorta. Se eu tô bem da tua palavra, me sorta e me liberta. A Bíblia precisa nos acusar. A Bíblia precisa nos confrontar. Gente, Deus prefere mais um pecador arrependido, comendo com o filho de Deus, do que um justo observando do lado de fora. Essa é a doutrina de Jesus. Vocês estão trocando uma lealdade de aliança por um ritual público, visível, bonito, que quando termina o rito não sobra nada de mim e vocês. É isso que Jesus está dizendo para eles. E Jesus não para por aí. Vamos concluir. Aqui tem uma coisa bem interessante, porque é a única vez no Evangelho de Mateus que Jesus repete a mesma coisa duas vezes. E é importante eu terminar nisso aqui. Quando você avança no Evangelho de Mateus, no capítulo 12, um pouquinho mais à frente, capítulo de número 12, nós temos uma cena um pouco diferente, mas a ideia é a mesma. E aí você lê do versículo 1 até o versículo de número 8. Jesus está andando com seus discípulos, é dia de sábado, os discípulos estão com fome, eles veem um campo de milho, então eles pegam as espigas dos milhos, porque o livro de Deuteronômio, capítulo 23, versículo 25, dizia que o peregrino que encontrasse o campo de alguém, um campo de terceiro, e estivesse com fome, ele podia pegar alguma coisa para comer, e sair, e levar para comer, conquanto que não enchesse a sua bolsa. Alguns erraram essa doutrina, tem gente que quando acha uma plantação de milho, enche o carro. Bom, mas. Ok, ó, onde a minha cabeça foi. Mas eles encontram uma plantação de milho, pega os milhos, e a Bíblia diz que eles começam a espregar as espigas para arrancar as sementes e vão caminhando e comendo cru, porque estavam com fome, os fariseus chegaram dizendo: olha aí os teus discípulos, estão fazendo o que não se deve fazer no sábado. Olha de odíssimo, pelo amor de Deus, olha a confusão. Qual que era o problema? Porque o ato de arrancar os grãos era um trabalho, então não podia arrancar os grãos no sábado, porque era um trabalho. Jesus disse mais uma vez, nas entrelinhas vai estudar. Vocês não lembram quando Davi vinha com seus valentes e eles estavam famintos, e eles chegavam na terra de Nobel e eles estavam famintos. E aí Melena que estava com os fãs da propiação era tudo que tinha só assassino da machomila, e eles estavam com fome, eles comentaram de Deus, não os matou. Jesus, Jesus, tout est Jesus, tout est Jesus, tout est Jesus. Corabashia, halleluia, halleluia, halleluia, halleluia. And por último, ele fala sobre ele mesmo. Versículo de número 6 de Mateus 12. Pois eu vou giro que aqui está quem é maior do que o templo. Versículo 5, ele diz: vocês não lembram na lei que aos sábados os sacerdotes no templo violavam o sábado, e mesmo assim ficavam sem culpa. A hipocrisia do fariseu é nojenta. Vocês não viram que os sacerdotes violavam o sábado. Por quê? Porque por causa do descanso do sábado, o sacrifício do sábado era dobro. Era tudo dobro, dois animais, dois pombos, dois sacrifícios, tudo era dobro. Então eles precisavam fazer duas vezes a mais do sábado para manter o sacrifício, o interesse do lugar. E Deus os mandou fazer e não os matar! Ai, Senhor me ajuda! Ah, se você lesse a Bíblia, você ia se impressionar com o que você ia ver nela. Então Jesus repete pela segunda vez. Misericórdia, quero e não sacrifício. Não entendi, pastor. A primeira vez que Jesus fala, a primeira vez que Jesus fala, Ele fala por orientação. Vamos estudar. Passa o tempo. Está lá os fariseus de novo. Jesus repete de novo. Quando Jesus repete de novo, não é orientação, é diagnóstico. Não adianta, vocês não aprendem nunca. É diagnóstico. É a segunda vez que eu estou falando sobre isso. Irmão, Deus é tão misericordioso que ele fala com você uma vez. Duas vezes, três vezes. Ele usa o pastor, ele usa o adorador, ele usa seus filhos, ele usa a esposa, ele usa no trabalho, ele usa através do louvor. Ele fala, ele fala. Mas chega um dia que ele diz assim: Eu não vou mais te alertar. Isso é um diagnóstico. Definitivamente vocês não entendem o que leem. Porque aqui está aquele que é maior do que o templo. Aquele que é maior do que o templo. Porque o Filho do Homem até do sábado ele é Senhor. Até do sábado ele é Senhor. Fecha os teus olhos um pouco. Coloque as mãos no seu coração.

SPEAKER_02 59:33

Ah Jesus, Jesus, Jesus, Jesus, nos ajude, nos ajude, nos ajude. Nos ajude, nos ajude, nos ajude. Nos ajude, Seigneur, nos ajude, Seigneur. Nos ajude, Seigneur, nos ajude, Senhor.

SPEAKER_03 1:00:10

Irmão. Quantas vezes Jesus te comprou no mercado escravo? Quantas vezes Jesus foi in todas as negociações do pecado que foram feitas? Andra de novo. Traz allora a sua geração de escravos. Traz de volta para mim. Esquece os ritos. Leva meu coração. Because the rituals are a process that vem depois that the poder do acolhimento and the poder of amor. Nós não somos uma instituição de ritos. Nós somos testemunhas de Jesus. This is the nosso propósito. And the cruz está a demonstração do maior receito de Deus. Ainda que vocês me traiam todavía se forem infiéis. Eu permanecerei fiel, diz o Senhor. Eu permanecerei fiel, diz o Senhor. Não significa que o rito não importa. É bonitinho a forma com que a gente faz as coisas. Jesus cumpriu os ritos. Ele foi a Jerusalém, Ele foi às festas, Ele cumpriu todo o propósito das festas. Só que um rito sem coração é rejeitado pelo Senhor e ele não recebe. Fica de pé comigo. Pastor, parece que quanto mais eu vou, mais difícil fica. O que está acontecendo comigo? Cumpriu-se o rito, o coração não veio. Cumpriu-se o rito, o coração não chegou. Transformação isolimento anda. Transformação de pessoas islameds entregue. It's common ouvir pessoas dizendo, Pastor, desde pequenininho eu levo para a igreja. Desde pequenininho vem para culto. Como é que meu filho deu nisso? Pois é, desde pequenininho, bons ritos, seu coração nunca veio. Cresceu na igreja, pastor, deveria ter crescido em casa, como testemunho da mesa da casa. É que transferiu-se para o rito, para que o rito resolvesse. Hoje não conseguimos ter os nossos filhos. Mas aonde nós falhamos? Jesus disse: volta a estudar. E deixe a minha mesa acessível até para quem está sujo. Nunca os tire de lá. Eu vou sentar com eles. E muitas vezes eu vou sentar sem pregar, sem ser mão, sem fazer nada, eu vou rir com eles, eu vou ficar com eles. É o poder do acolhimento. É o poder do acolhimento. Presta atenção, sobre as nossas casas, sobre os nossos filhos, existe um depósito de Deus, uma herança de Deus. O mundo pode até tentar exigir os nossos filhos, mas lá eles não ficam, porque eles possuem de Deus. De Deus, de Deus. Então, ainda que o rito tenha falhado, o coração não vai falhar. Continua com o coração, continua com o coração, continua com a misericórdia, continua com a compaixão, continua, e você vai ver o que o Senhor vai fazer por sua casa, por sua família, alguém recebe essa palavra. Em nome de Jesus, em nome de Jesus, em nome de Jesus, você não precisa estar livre para Jesus entrar na sua vida. Eu vou falar de novo, você não precisa estar limpo pra Jesus entrar na sua casa. Você não precisa estar limpo pra Jesus entrar na sua vida. Você não precisa estar limpo, você não precisa estar limpo. Salvação sobre a tua casa. Salvação sobre a tua família. Salvação sobre os teus filhos. Esta oração sobre a tua casa. Esta oração sobre os teus filhos. Em nome de Jesus. No nome de Jesus, eu te dou graças. Por tua palavra, Jesus. Eu te dou graças. Por tua palavra. E obrigado, Senhor. Porque antes de qualquer rito, nós temos direito ao acesso. E que o Senhor não precisa do limpo pra O Senhor nunca questionou todos os outros, o acesso sempre foi pelo acolhimento e pela tua misericórdia. Volta a fazer de nós, Senhor, poderosos no convite, poderosos no testemunho, poderosos na besta. Volta-nos, Senhor, converte-nos, Senhor, para que os nossos olhos vejam ainda outra vez todos os corações que precisam de Jesus, que não tenhamos medo, Senhor, da contaminação, porque o sangue de Jesus, o sangue de Jesus, nos purifica de todo pecado. E é Ele que nos esconde. Pai, eu oro por igreja, eu oro pelos teus filhos, por esta igreja, por estas famílias. Senhor, oro, e peço que o Senhor restaure, se ainda há tempo, toda a confusão de uma vida religiosa inteira, apegado a rito, onde o coração nunca veio, nós nos arrependemos. Em nome de Jesus. Diga amém, diga graças a Deus. Eu vou pedir para você se assentar, mas antes de você se assentar, diga para alguém que está do seu lado, diga assim, em nome de Jesus.

SPEAKER_02 1:07:22

Volta a ler a palavra.

SPEAKER_03 1:07:29

Toma o seu assento. Vamos assistir o vídeo que nós temos aqui.

SPEAKER_00 1:07:42

Pastor Rodrigo.

SPEAKER_01 1:07:43

Olá, eu sou a pastora Magda. Nós somos os pastores de casais aqui da Abat Church Málbor.

SPEAKER_00 1:07:49

Exatamente neste mês de agosto, nós completamos três anos de Abate Church Maubro. E nós queremos expressar toda a nossa gratidão por esta casa.

SPEAKER_01 1:07:59

Me recordo quando nós chegamos na Abat Church Málboro, lá na igrejinha branca, e nós fomos recebidos com um abraço caloroso e de Deus, da nossa querida Lu. Andramos na igreja, nós sentamos lá e estava acontecendo. Sabe aqueles vídeos que acontecem antes de começar o culto? Andávamos só sentados ali assistindo aquele vídeo, eu comecei a chorar. E quando eu olhei pro Rodrigo, ele também estava chorando e ele falou pra mim, Magda, no sé porquê, o culto ainda nem começou andamos chorando.

SPEAKER_00 1:08:33

And the Ministério do Louvor começou a louvar. And I record the hino. O hino tem dias. Tem dias. And this hino, começamos a sentir a presença de Deus in a forma muito forte. And ali Deus falou conosco that propósito. Então nós queremos agradecer a Deus por você que tem permitido que essas portas estejam abertas ande acolhendo pessoas mais anders. Deus abençoe Abate Mauro.

SPEAKER_01 1:09:05

Deus abençoe, queridos. Toda honra! Toda glória!

SPEAKER_03 1:09:13

Toda força! Você pode aplaudir a Jesus, nossos pastores, Rodrigo e Magda, que hoje servem a rede de casais, também são conselheiros, são terapeutas. Como muitos terapeutas, nós temos que ajudar, especialmente os casais, também concurso de noivos, gente, poderoso, estão conosco há três anos, mas são vida de Deus e nós reconhecemos o testemunho deles. Bom, debaixo desta palavra, desse testemunho, quero te convidar para você exercer a sua generosidade. A nossa oferta sempre é uma oferta de gratidão. Eu estou muito feliz. Eu não sei se você acompanha as nossas lives ou se você acompanhou alguma coisa desde segunda-feira, but nós completamos sete anos aqui na Abateante Mal. Você pode aplaudir a Jesus? Completamos sete anos aqui desde que o Senhor nos trouxe andar aqui nos ajudou. No próximo domingo, não falte, traga mais alguém. O pastor Josimar Fonseca, da família da Fé de Campinas, está conosco aqui essa semana. Ele está pregando em alguns lugares, mas no domingo de manhã, nos dois cultos, o pastor Josimar Fonseca vai estar ministrando aqui. E ele é um profeta de Deus. Venha para receber de Deus em nome de Jesus. Então não esqueça disso. Vamos orar? Pai, muito obrigado pelo coração e pela generosidade dos teus filhos. Senhor, nós queremos muito mais do que cumprir um rito. Nós queremos trazer o nosso coração em gratidão ao Senhor. Obrigado pela casa que suporta tantas famílias, and por causa das portas abertas, Senhor, nós podemos receber famílias e elas se encontram contigo. Nós oramos agora para que o Senhor guarde os teus filhos e esconda o Senhor. Em nome de Jesus. Amém e amém. Se você vai ofertar presencialmente, pode se levantar, trazer a sua oferta se você desejar. Se você vai fazer online, você pode abrir a câmera do seu celular e fazer nos QR codes aí que estão nas laterais. Alguns preferem as máquinas de cartão, nós temos nas laterais também aqueles que preferem as máquinas de cartão. Em nome de Jesus. Deus te abençoe, Deus te abençoe, Deus te abençoe, Deus te abençoe, no nome de Jesus. Amém, minha gente? Vamos ficar de pé pra gente ir para casa. Aleluia! Vou pedir para você nos ajudar. Quando você encontrar alguém por aí, diga assim, ó. Nós temos a doutrina de Jesus na nossa casa. Tem culto de doutrina lá de você. Tem. E a doutrina é de Jesus. Mas os usos e consumos. Não, é mais forte. Isso é pouco com essa coisinha aí de vestir, não vestir, cortar, não cortar. Ih, meu irmão, você tem que ouvir a de Jesus. A de Jesus você precisa ouvir. Amen? Levante as suas mãos lá em cima, que o Senhor te abençoe and the Senhor levante the rost dele sobre você andericórdia of you. Que the Senhor sobre você levante the host and te dare a pace. Those te abenço, bons.