21. Uranus | Radio Lotus

Astrolog Claus Houlberg bliver interviewet af Michael Meyer. 

Planeten bliver beskrevet både konkret, psykologisk og esoterisk. 

Emner : Overspænding og frihed. Ansvar og frihed. Pludseligt nyt. Det alternative. Uranus og Merkur. Holisme. Niveaudeling. Tanker som energi. Kvantespring. Universel økologi. Kvalitetsforskydning. Global bevidsthed. Månen skjuler Uranus. Genialitet. Idéernes verden. Videnskabernes hierarki. Hierarkisk overblik. Inspiration. Udogmatisk vidsyn. 

URANUS I TEGN: Skytten. Skorpionen. Vægten. Jomfruen. Løven. Krebsen. Tvillingerne. Tyren. Vædderen. Fiskene. Vandbæreren. Stenbukken. 

URANUS I ASPEKT: Til Merkur, Venus, Himmellysene og Mars. 

'Båndcast'  fra 1987-88 med udsendelsesrække fra Radio Lotus, som var en københavnsk lokalradio på 87,6 MHz  (nu nedlagt). En del af udsendelserne kom til at cirkulere i kopi som kassettebånd. Det var 14 år før før iPod'en kom på markedet i 2001, men det var samme koncept som vore dages podcasts, kan man sige. 

Lydteknik: Steen Møller Audio 

Tegnserien findes samlet som transskript i Claus' bog: 'Horoskopets 12 tegn', Forlaget Haristios, ISBN 978-87-89938-57-8. Findes desuden udgivet som 12 småbøger, én for hvert tegn. 

Planetserien findes samlet som transskript i Claus' bog: 'Horoskopets planeter', Forlaget Haristios, ISBN 978-87-89938-62-2 

Aspektserien findes samlet som transskript i Claus' bog: 'Horoskopets aspekter', Forlaget Haristios, ISBN 978-87-89938-72-1 

Husserien findes samlet som transskript i Claus' bog: 'Horoskopets huse', Forlaget Haristios, ISBN 978-87-89938-65-3 

Transcript

SPEAKER_00 0:05

Nu er vi jo på den her forsatte rejse genet systemet. Så vi kommer ud i øjnene af den gamle verden overhåber. Sider gang snakker vi om særlig og det var i gamle dag den absolute grænse. Og man kan sige, at i praktisk horoskopi, altså tidning, der er Uranus uden for række vil. I en mængde mennesker i hoskrupper, kan man godt sige, at de tre yderste planeter, Uranus, Neton og Plus, at de mest af en forstyrende indflydelse. Og det er uanset hvor grundstigt det eler skulle være placeret i følge af almindelige regler. Men Uranus og Nebton og Plus repræsenterer nogle kræfter i sentet, som det kræver, en vis målighed at kunne tumle. Og uanset om det så eler skulle være en meget harmonisk og velplaceret uranus, så vil den altid give noget bør i et her skåb, ind som man når en mest personlig mådhed, så man bliver stant til at sådan det. Og det som uranus, som ofte sker, det er nerveringen en eller anden form for følelse af, at man står med en spænd streng inde i den mindste forvirkning så fordængen, så står man simpelthen, at vi brjer. Og det egentlig gøre ret meget. Og det, jeg vil sige til mennesker, der har det på den måde, det er, at de bør faktisk til retlægge deres hverdag på en sådan måde, at de i hvert fald et par timer om dane kan være helt alene. Det er faktisk den eneste effektive almindelige kur for et overspændt næresystem, som så højssandsynligt af sol vil være belastet afurner. Det er at søge en eller anden grad af ensomhed. Altså at gå en tur et eller andet sted eventuelt på en tur i skoven. Men i hvert fald sådan, at der ikke er mange mennesker omkring i. Men når man ligesom kan nå og så siger ret sin afhåd, eller hvad man forgår man skal det. Og de, der har det sådan, vil forstå, hvad jeg mener. Det kan være særdeles belastende. Samtidig har man en del udmærket evner med den samme Uranus, den skal man ikke kun belastende. Men det vil ofte give så uds for den måde. Nag de mere positive eenskaber, så står Uranus for vores evne til abstrakt ting. Altså at vi kan fundere over ting, og vi kan danne os teori om, hvordan ting fungerer, uden direkte at stå med tingene i hænderne. Og derfor er alle former for teori, der er noget uranus. Og det er sådan set ganske karakteristisk, fordi særen som vi lige har forladt, den står for alt konkret af farring. Alt det der kan tale, som føles på nødvendighed og den slags. Og så går vi ud til Uranus, og der har vi pludselig en ganske uventelig frihed, for det er ikke bundet af noget som helst konkret. Vi kan sådan set gøre, som det passer også. Tumler rundt i idéerne og tankerne verden. Og derfor er det også meget naturligt, at Uranus meget bredt taget står for frihedsbegrebet. Det at være fri.

SPEAKER_01 3:12

Og hvordan hænger det sammen med det, du nævnligt før med den belastning af nervosystemet, og den energi, som man åbenvarer har siger det her om til.

SPEAKER_00 3:19

Jo, det kommer lidt paradoxalt ind, fordi det at være alene, det at være selvstændig, det at være uden andres påvirkning, ligger sådan set så meget i kroppen for en, at hvis man bliver belastet med andre meninger osv. og man tager hensyn til den i højere grad, end man egentlig ligesom selv, at man kan gå ind for, men endnu ikke har fundet sine personlige grænser. Det er nemt. Så vil man følge sig overbelastet. Så i Uranus begrebet med frihed og overbelastning, der ligger sådan set det sjove begreb, man ofte læser i astrologiben egentricitet. Det, at man er egentrisk, betyder, at man ligesom bevæger sig væk fra centrum. Man går altså ikke i flok. Man er en spærer. Det er ikke noget flok dyr. Og mennesker, hvor der er meget preet af uranus, og det kan så ske på mange forskellige måder. Vil have den angdomige følelse af, at det er nødvendigt for den at gøre noget alene. Og det er at opføre den form for frihed, at man ligesom vil være fri fra andre mennesker. Det er den ene slags frihed, som orarner står for. Fordi frihed er et begreb, for det er også noget, der hedder at være fri til noget. Og de fleste mennesker vil i starten og reagerer på deres uranus, at de vil være fri for noget. Altså der er noget, de ikke vil være med, så noget, de vilgte fra, eller ikke være del af. Hvad det nu gør. Mens mere udviklede uranus bruger, vil søge at være fri til at gøre noget bestemt. Og så kommer vi ind til et meget interessant emne, nemlig forholdet mellem ansvar og frihed, frihed under ansvar. Det er forholdet mellem Satur og Ranus. Og jeg strækkede det lidt i den sidste udsendelse omkring Saturn, at der er særlige forhold der. Det er temmel grundlæggende. Fordi hvis ikke vi accepterer visse ansvarsområder og visse grænser for, hvad vi kan tillade os. Så er der også grænser for, hvor stor frihed vi får. Og faktisk er det samfund, vi kender i dag, det er jo baseret på præcis forhold med ansvar og frihed. Jeg er frie under ansvar for, at vi ikke får fællesskabet til at bruge det samme. Og hvis vi bliver en far for fællesskabet, så bliver vi brugt inde i al det samhed. Og så kan vi selvfølgelig også få lov til at opføre, som vi vil, men vi får bare lov til at gøre det alt. Så igen, man bliver pålagt en begrænsning og forden frihed. Hvis du vil have lov til at opføre det som du vil, det må du meget gerne blive uden at samme. Så hele tiden, hvad enten man ønsker det eller e, så er der et forhold mellem og frihed. Og man lige skal begynde at indset det, at der ikke er noget, der hedder absolut frihed. Det er myte, det er en tanke, det er et vældig interessant fantasifor, men det eksisterer ikke i praktisk virket. Der vil altid være et eller andet ansvarsområdet i en form for binding, en begrænsning. Så man er nødt til at tage sig af. Man kan ikke være totalt fri. Bare det vi har et fysisk legge, gør, at der er visse ting, vi er nødt til at tage os af. Det er nødt til at sørge for, at vi bliver opretholdt, fodret, plejret og ligeholdt, således at mekanikken eller biologen er det ret set, at den fungerer. Og i det opfør, vi tager sig det, så får vi også en vældig frihed, fordi så er vi stander til at bevæge fri omkring, og vi kan tåle en del strabser og har måske fængt højt kontal og så vidare. Og det er en vældig frihed af. Og hvis man tager sådan frihed, at man ikke passer med sin kontig, så får man den binding, at kortet bliver lavet. Så nu tage det eksempelt. Så uanset hvordan svær vi vinder og dejjer det, så er der ikke noget, der hedder total frihed. Det er et bære galt, fængt jeg sige for det, og i astrologet findes det heller ikke. Men der er et intim sammenhæng mellem det mål, der ansvar, man er i stand til at tager. Det vil sige, at de mål af forpligtelser eller hensyn af andre faktorer, man er i stand til at rumme. Og den grad af frihed, man skal få. Og faktisk er det så sneget i det, at jo større ansvar, man er i stand til at tage, det, så større frihed får man også. Og det ikke omvægt. Så faktisk er det jo så nogle mennesker, helt rigtigt indrettet i den her. At hvis de ikke ønsker at tage noget ansvar, så får de heller ikke nogen fri. Så i hvert fald, at den frihed består i, at de kan for at være lent. Og det er der også en del or andre mennesker, der er helt julet til freds, mens det var, så slipper man for. Alle de fæderskilser, der står og ordne ikke ned af lang. Det er også naturligt. Så hvis man vil være helt fri fra satur, så skal man bare være helt alene, og så bliver man as socialt. Og ikke usocialt, forstå den måde, man række tunger folk, men det er simpelthen er socialt. Men det bliver ligesom en oleklad i et vandbag. Og man kan forsøge at røste og gøre noget og rører rundt. Men ollek vil helt tiden ligesom være forskelligt fra andet. Man kommer til at føle sig som det mændte genet. Det er det stærkes marret for et ondt samfund, og jeg ved ikke hvad. Og det, der egentlig er sket, det er, at man har vist, at man ikke evner at indordne sig under et bestemt ansvarsområder.

SPEAKER_01 8:32

Det alt for en kvalitet, og det virker det.

SPEAKER_00 8:35

Og indkre så lidt. Det er det også. Så det er den også. Så længe vi bevæger i den konkrete verden, og hvor tingene hænger sammen med busser og tog osv. Så er den egentlig ikke særlig nemt at have fat på. Den betyder sig som bestemt af naturkræfter, altså elektricitet for eksempel. Vores nærsystem er også elektrisk, så derfor er det så underligt det her. Men så længe at vi bevæger os på et konkret plan, så er den egentlig ting, vi vandsker at forstå. Og det er faktisk et fællest træk for både Jarus og Næpton og Plus. Disse tre ydre planetter. Og de kaldes under et for koldive planeter. Og det har den ganske sjov begrænse, at de påvirker os på en til sygdan upersonlig måde. Men det er kun så længe, vi ikke udvikler sig bæsthedsmæssigt. Altså så længe vi ligesom synes, at det der var godt nok til mine farfør, det er også godt nok til mig. Og man holder fast ved bestemte lidt lukket traditionsmønster, lidt lukkede familiemønster, lidt lukkede samfærds former. Og så har Uranus kun en forstyrende indflydelse, fordi den repræsenterer alt nyt. Og alt nyt er per definition en forstyrelse, hvis man er meget i traditionspåden. Det vil sige, at hvis man er overdrevet saturet i en fastlåsen betydning, så er uranus en frygtelig forstyrende factor. Der vil altid vise sig i ens liv som noget totalt nyt og udvendet noget, man aldrig har set før. Det vil komme som et lys for en klar himle. Og sådan en af floksen omkring Uranus. Det er den blidagtige Uranus, altså den som kommer som et lys fra en klar himle. Man ved aldrig, hvor man har den. Og lige pludselig så smækker den, og så sker der et eller andet helt andet. Man troede mig på mig et tur i skoven, og pludselder med toget på vej til. Og man egentlig er helt hvor den kommer af sted med det. Og hvis man tænker tilbage, så var der selvfølgelig en års af, men det sker ikke så hurtigt alt sammen, da man nødt til rigtigt at tænke. På den måde sker det. Og det er så pludselig, at man drejder rundt på talær, og så sker der noget helt andet. Det behøver ikke være specielt dramatisk eller voldsomt. Det bliver bare noget andet end det her tænkt sammen. Det betyder, at man bliver revet ud af sin satke fastfrysning i bestemte næsten kristallinske samhærdsformer. Og så bliver man revet ud og smidt ud i et eller andet, der er helt anderledes. Det er så større. Det har den ikke større sammenhæng med det her mere. Man kan sige, at Uranus i et soterisk astrologi betegner verdenborgeren. Den som er uden lokal grænser, det vil sige, at jeg bevæger sig ud over saturens mere negative virkninger, de meget begrænsde virksninger, hvor man ligesom hytter sit skilt, plejer sine nationale interesser og stoler på sine leder og tror, at de er væsentlig dygtig af ens selv osv. og suspender sin egen værdering sig. Og så er man nødt til at gøre i håb om ikke at skulle tage stilling til noget som helst. Og så kommer Uranus ind og siger sak, og så bliver ting anderled. Man kan forestille sig af vismængene, de såkaldte ikke. Ik de rigtige vismænd, men de økonomiske vismænd. De sidder og laver saturiske beregninger. Hvad kan bedst betale sig? Hvis nu alting er lige, så vil det gå sådan og sådan, altså pråer. Og det er jo ikke rigtigt fornose prognosis forudviden. Det betyder det, hvor rent faktisk. Og det er ikke særlig forudvid, det er faktisk bagud viden, fordi man passerer alle sine forudsigelser på noget, der er sket før. Det vil sige, at man bruger det vid underlige begreb, der hedder alt andet lige. Alt andet er aldrig lige. Det er altid noget andet, der sker. Og der forholder deres prenoser aldrig, så det er ikke rigtig prognosis. Det er ikke rigtigt forudvid, for det er en profetisk evne. Og den ejer de lidt ikke, men de har nogle vælge computer, som kan ekstrapolere, som det her, det vil sige bygget videre på det, der er i forvejen. Så de forlænger bare kurden, sådan, som de ud fra en eller andet bagudkig, mener, at det burde være. Så faktisk kører de baglænder ind i fremtiden. De vender sig om og kigger bagud, og tror, at de er den vej, jeg kan forudsele, hvad der sker frem. Og derfor vil Uranus altid være en vild forstørende faktor, fordi lige pludselig, så opfinder man computeren. Hvar for noget? Den står ikke i vores beregninger, hvad sker der nu? Og så siger man, computeren er jo migt, den kan vi jo bruge til, at sikerer, og sølge aktier, det er så smadt af godt, og så kan den gøre lidt hurtigere. Og så har vi pludselig alt den børing her i år. Og computeren pludselig selv køber hurtigt, end mennesker skal følge med til, hvor efter at det økonomiske system i løbet af en dag pludselig du er gras, og man er nødt til at bede alle om at lave med at bruge computeren, så skal det ikke styre. Det vil sige, at man er indforden ny faktor, og al computervæsen hører under oranus, så derfor er det så vældig morsomt at sige. Og pludselig så gør det et eller andet, man ikke har regnet med, fordi man har ikke været i stand til at ekstra foler. Det er jo sige, at gå skridt ned. Men faktisk det, man kalder vismær i almindelig forstand, er jo ikke mennesker, der har en ekstrem intuitiv og kreativ begavelse, hvad det burde være. Men det er mennesker, som har en eller anden teoretisk forståelse af de økonomiske låde, og så øver jeg kigger i bags bare, når det kører birt. Og det er, som alle ved, ikke godt for trafiks. Og det er præcis det, der sker, at de tager fejl, så stærkt.

SPEAKER_01 13:53

Jeg kan slet ikke få en forningen af Uranus her. Jeg glæder mig meget for det. Det er det sådan meget, programligt.

SPEAKER_00 13:58

Nej, det er det ikke. Uranus er virkelig utroligt klar. Men det kræver, at vi er nødt til at gå et niveau op. Altså så længe jeg bruger de meget konkrete eksempler på, hvordan den virker, og bevæger os i vores almindelige hverdag nede med den vildne, så er det utrolig svært at se, hvad det egentlig er, der sker. Men i det øblik, at vi prøver at gå en lille smule abstrakt tilværks, og det er faktisk Uranus egne metode i der for, så vi stand til at danne så et lidere indblik i det er. En af de ting, som jeg kan sige omkring Uranus, som et tænkt på vej op af stikken, det er, at den indbræsler i nytids af der. Og et af de områder, som er udpræget under Uranus, det er alt alternativ. Altså alle de alative bevægelser inden for hælder, inden for sygdomsbehandling, inden for psykoterpi, inden for vores forståelse, inden for mange andre områder. Der du alternative bevægelser op for alle laver kanter. Og alt det her alternativ, det er for sådan ikke meget vansk. Altså alt det der indvarsler i nytidsær. Og en af de alternative områder, som meget længe har ståer Uranus symbol. Det er præcis det, vi snakker om i dag, nemlig astrologi. Det er astrologivens planet, uranus. Og hvis vi i øjeblikket prøver at nærre os af astrologien, så vil den jo for mange mennesker være en slags port til det underlige alternative verden. Og den er et port, meget ofte, fordi den er rimelig konkret til syngledet, ved at man laver et astronomisk billede af det solsystem. Og det er veldefineret og målbart og det hele. En sådan man opdager, at det faktisk ikke er astronomen, der er det vigtige punkt, det er faktisk kun den nødvendige startring, det løfter raketten. Men der hvor den egentlige raket begynder at sige fat, det er, hvor man skal have fat i tidningen af horoskopet og lidt psykologi. Så pludselig så forsvinder alt det konkrete, og man kan glemme alt om computeren, fordi når man tegner Hoskover, så er det sådan set fattigt med sit arbejd. Og så skal man til at bruge sin eurus, i stedet for at bruge den ydre uranus i form af computer. Så skal man til at bruge sin indre Uranus. Det vil sige, at sin evner til at danne sig i form for overblik. Uranus er evnen til at danne sig et mere eller mindre teoretisk, i hvert fald mentalt overblik over et eller andet område. Uranus har et forhold til en anden planet, der gør det lidt enkelt måske at forstå, hvor den oranus vi er. Og man kan tiden stille merkur og orranus. Fordi man er vores tævne i almindelig. Men i det bare ikke, at uranus kommer ind i billedet, så må vi modificere den udtalelse lidt, fordi det er vores konkrete tænk. Vores abstrakte tænkne, det er uranus. Og det vil sige, at uranus er den faktor, der gør, at vi kan skabe os det der et systematisk overblik over noget. Så siger man systematisk. Det betyder, at man bare det er logisk. Nej, alt deles ikke. Man kurer logisk, mens uranus er systematisk. Og hvad så forskellige med de to ting i den fortivede lytter størt? Jo, logik har noget at gøre med at lægge morsten om for hinanden. Og det kan man gøre hele tiden, så længe at der bliver ved med at være modsten. Og hvis der pludselig mangler en modsten, så kan man ikke lægge et morsten oven på den modsten, der mangler. Så er noget galt, det er ja. Og det samme har man, hvis man har logiske argumenter, at hvis der mangler et eller andet argument, så kommer man i stå lige præcis det. Det svarer lidt, at hvis man er delt panedengrynet, og læser en bog, og hvis der så er en stave fejl, så bliver man så irriteret over den stave fejl, og man ikke læser dan til at læse videre. Man kunne ligesom i stå, fordi det er en logisk fejl. Man går ligesom i stå på, at der er noget, der ikke hænger sammen. Mennesker, der er meget makur præd i den her forstand, altså meget stringent logisk præget. Men jeg utrolig svært ved at forstå nogle af de uddannelser, jeg har lavet her f.eks. fordi jeg er ikke særlig stringent logisk i den måde, jeg forklarer på. Men jeg har et rimeligt godt systematisk overblik over det, jeg laver. Og derfor har jeg sant til at snakke for krydt og tværs ind i gnet et emne uden at midt tråden, for jeg ved helt tiden, hvor jeg her. Men det behøver ikke være logisk, det jeg siger. Det kan godt være billemæssigt, det kan være mere intuitivt, det kan være lidt småprøjlet, det kan være lidtisk, det kan være lidt grabhartid. Det kan være alt muligt, det er ikke vigtigt. Fordi jeg ved helt, hvad jeg snakker om. Men hvis jeg kun var logisk begavet, så vil jeg kun være i stand til at snakke om det på en måde. Den måde, som er det logiske. Men det er slet ikke den faktisk, jeg bruger, og det er virkelig heller ikke afstologisk væsen og være logisk i den forstand. Man kan sige det på en anden måde. Logik det er som at trække en linje på et stykke papir. Uranus, som er det abstrakte, det systematiske overblik. Det er helt papiret. Hvis lige så, alt hvad der inde på det papir, det ved jo godt, hvor jeg her. Og så kan man se krydser, boller og små bjørler og tegne små mængder sådan noget rundt omkring på papiret, det betyder ikke noget, vi ved godt, det er inden for det stykky papir, det er ikke ude på broet ved siden af. Og det er simpelthen nærtig, hvor vi er henne. Og det er egentlig ret lige meget, hvor vi laver undervejs, eller hvordan vi gør det. Vi ved godt, at det er det, vi laver. Så hvis man kan sige, at man kur er så at sige den indstrenget måde at tænke på. Men uranus af en flade, man tænker i. Hvis man kan forestille sig en tankeflade, et tankelandskab, man bevæger sig i. Så man slagne landever det landskab. Men uranus, det er helt landskabet. Så det er en væsen af højre tankedimension, vi bevæger os op i, når vi tager oranus. Og det er ikke den, vi har brug for, når vi går til købenet. Så derfor er meget naturligt, at det ikke den, vi lærer om i skolen. Så bruger vi meget af vores merkur. Vi lærer at blive rimelig sammenhæng med det, vi laver osv. Men mennesker, der er meget uranusprægt, det vil ofte have det utroligt vanskel i skolen. Og det vil det give sig til at lave noget andet, som de tydeligt kan se hænger fuldstændig systematisk sammen, det de er i gang med. Hvor den logiske lærer vil sige, at det er det udkommende og skægt ud. Og så har man samme stået. Og den stakkels uranuspræget i livet, så se på lærerne og siger, at stakkels tåge og synke, kan dog ikke forstå, at det er brigen for det emne, vi sidder og laver med lige nu, at jeg laver noget, som for lærer ser helt andet ud af. Men hvis lærerne kan sige, at det her er ikke det, vi underviser i den her tim, hol venvist op, jeg tror, der er en del elev, der må have oplevet at være uranuspræget, og ligesom kunne se et bredere perspektiv eller større vision i det, vi arbejder med. I stedet for denne ene pænsombetinget slagende landevarstrift, som meget skolegang bliver reduceret til.

SPEAKER_01 20:34

Jeg ikke så andre skård and. Hvordan kan det så læge, at den planet, man skal kommuniker, eller betyder den enorme evne til en holistisk synsvænkels, så jeg kan stå her.

SPEAKER_00 20:47

Det holistiske eller hanhedsbentonet er jo netop systematisk. Det er et overblik. Det er næsten det bedste almindelige år, vi kan bruge. Et holistisk syn er altid overbliksbetonet. Det er aldrig snæver et fag afgrænset. Altså fagrænser, hører man kun til. Men det holistiske syn går det til her. Hvis vi i øjeblik betraffer faget astrologi, så kan jeg måske besvare et spørgsmålet om, hvad det holistiske syn, vi består i. Ford hvis vi går tilbage til tidligere tiders astrologer, og det vil sige før midten af forjønet, så set. Så er det sådan, at langt de fleste astrologer, hvis man kigger på deres hoskoer, det var meget Neptun betonet. Og Netton has fisken, og det er til hører til fiskens tidsalder til. Men langt de fleste astrologer i dag er uranus betonet, og uranus hasker i vandbærerne, det er den nye tidsalder. Og derfor er det politiske syg, og uranus, det er stort set indvarslingen af vandbæres tidsalder, for det er et samme princip. Så selv ved det, at gå op i en højere bevidsthed dimension, så er en søn. Med springet frakur til Jørgers. Det er sådan en højre opdag, vi kan op på. Og det er stand til at overskue meget større hellig. Jeg ved ikke, om der var nogen af lytterne, der fra ikke så længe siden sådan uddendet i fjernsøerne om fraktarerne, som er et fantastisk fænomen, hvor det viser sig, at man har fundet ud af rent matematisk, at visse meget kompliceret naturformer består af de samme grunder som helheden. Og det er jo præcis det alle opulotister har sagt alle dag. Det har bare ikke har computer til at eftervis det med. At hele delen eter det sammen. Alle arkitekter, der bygger huset, har som deres drøm at få de enkelte dele i huset til at svinge sammen med den helhed, som huset er. Det er simpelthen almænding est fryd da de ting går op i. Når ligesom kan mærke, at nu svøger den, eller nu regner den, eller nu er den der, eller hvad man siger. Man over en bestemt kvalitativ tilfristelse, når helheden og delen svinger sammen. Det, som har været problemet i store dele af vores overgangsfase her i sidste mange hundre år, især hvert fald de sidste 200, men holdsyglig også flere, det er, at vi har haft en tendens til at spitte helheden op i dele. Og det betyder, at vi har været meget markur personet. Vi har været meget logiske, stringente på et mist, og det er også slimerne. Men en af de ting, som de nye matematikere siger, det er, at den lige linje, den findes ikke i naturen, men findes i hvert fald kun i særdeles afgrænsede og specielle tilfælde. Selvfølgelig er vandet i skål van ret, og det er også en slags lige linje. Og kristallernes kanter er også tilvis lige.

SPEAKER_01 23:34

Det er jo ikke lige, når man kigger på noget læging sådan.

SPEAKER_00 23:36

Det viser så sig, at hvis man så skal undersvøge på andre måder, så forsvinder den lige linjer og opløser sig i andre former. Så selvfølgelig findes den lige linje, men det er et specialt tilfælde i naturen. Og det, som geometrik og matematikere har gjort, det har gjort det til almen tilfælde. Det siger, at de har gjort det specielt sådan noget almæst. Det er stort set verden på hovedet. Det som den nye matematik, som er meget uranusbetonet og karakteristisk betjener sig af computer og andet uranusbetonet græk på elektronikken. Det er, at vores verdenspillede trænger til en grundlig revision. Det skal være meget mere overbliksbetonet. Og hvis man anlægger et systematisk overblik, så viser det sig, at det består af en sum af små dele. Det her om forvist, at verden består af små dele. Men det, som de ikke har kunne se, det er, at det her samspild er lovmæssigt. Og det som Oranus kan gøre, det er for lovmæssigheden af det samspild. Jeg med så bliver vores forstørrelse og forståelse i bare indsigt, den bliver med pludselig.

SPEAKER_01 24:46

Hvis jeg kopper det samme med frihed. Overblik og frihed.

SPEAKER_00 24:51

Ja. De to ting hænger samme. Helt direkt. En vær form for frihed og hænget overblik. Jo mindre overblik, det er mindre frihed.

SPEAKER_01 25:00

Men er det i det begin, når du står selv som en del af heleheden og fri kommer.

SPEAKER_00 25:05

Men jeg prøver at se på den ændring eller revolutionet af astrologen, der er på vej i øjeblikket, hvor den bliver niveau delet. Og vi siger, at der finder ikke én astrologi, der findes flere astrologier. Alt efter hvilket mådheds drin man arbejder med. Hvis vi gør det, så er det sådan, at i det første tim, hvor vi er meget vundet af vores miljøer opstart. Der har vi et meget lille overblik og meget lille frihedsgrad. Selvfølgelig kan vi snakke om fri vilje, og vi har den principelt, men vi bruger det meget lidt i den første lidt. Det vil sige, jo mindre vi bruger vores frie vilje, desto mindre subjektivet er det. Og jo nemmere er vi at styre. I samme øjeblik, at vi går ind i en anden mådenhedsgrad, som vi kalder at blive voksne. I hvert felt i psykologisk forstand. Og det er ikke nødvendigvis noget med ander at gøre. Der mængde mennesker på en 30-70 år, som ikke er blevet særligt voksne i psykologisk forstand, som stadig fylder deres barnddoms principper. Men der er en del mennesker i øjeblikket på måske i slutningen af 20 årerne, som er blevet utroligt voksne og gengår kriser som andre mennesker først gengår 20 år senere. Så man kan ikke sætte tal på de her ting. Der er tomme penge regler, men de gælder ikke altid. Nogle gange gælder. Men går vi op på det næste måndhedstrin, så har vi fået et større overblik. Vi har fået en større vision af, hvad hund handler om. Blandt andet har vi fået visse frihedsidealer, frihed i brudderskab, frihed til at tænke, mene, udtrykke, skrive om det, man mener. Altså basisk for et demokratisk samfund. Men det demokratiske samfund er faktisk et meget uretsprægt samfund, og det er baseret på, at alle har en evne til at danse deres eget overblik. Og derig igen give et retationelt og fornuftigt valg på, hvad det egentlig, vi skal stille op i en eller anden konkret situation. Og hvis ikke, og hvilke mennesker skal vi vælge til det. Så kan man diskutere, i hver høj grad det lykkes med den model, men selv visionen i den, det blev regnesprædet, helt klart. Plus at den baserer sig på en respect for, at vi faktisk udviklingsmæssigt er nået der til, at det er muligt at lave en demokratisk dag. Og drængerne havde også demokratisk stat, men de havde også laver. Så det var faktisk kun overklæsen, nemlig de frie mennesker eller privilegerede mennesker, der havde demokratiet. Slaverne mærkeres nok ikke ret meget til. I dag har jo det sådan, at vi har maskinerne som slaver, det vil sige, at vi bruger altså visse kristalinske former i naturen som vores slaver, hvor efter alle mennesker får en eller anden grad af frihed og mulighed for det. Så skal det jo nok passe, at Satur ind i billeden og begynder at lave stire dagstændelser og sociale systemer og sådan noget, der sænker frihedsgradden. Men det ændrer ikke på, at der som vision og mulighed ligger i frihed. Men man kommer altid indiskussion mellem Saturn og Uranus. Det er som tvillingen, og man kan ikke snakke om Uranus uden at det Satur med et eller andet sted i baggrund. Hvor alting er, i og med at vi bevæger ind i mod støtt større bevidsthed, et støtte større overblik, så kommer vi også til et punkt, hvor vi begynder at se ind se, jamen den frihed, vi stræber efter et yder plan. Det er en vis grænse. Der er græser for, hvor frit man kan se, og der er visse binder og begrænsninger her verden. Faktisk er det sådan, at hvis vi skal søge efter en dyver karakter af denne frihed, så er vi nødt til at gå ind i vores andet selv. Og så snakker vi om tensfrihed. Og tanken frihed er meget stor. Men på den anden side er det jo også, her viser det sig, når man så tumler lidt råd i den verden. A det gamle måde tanker er tolvfri. Det er den sorseste løgn. Det er nogen, det har sagt. Det passer al del sig. De ikke spår tolvfri, fordi det viser sig, at tanker er en energiskår, som påvirker vores følelser og vores handlinger i en temmel fantastisk grad. Allerede tilbage i 20'erne begyndte at så for særlige og andre udmærkelige mennesker. At oversætte bøger til dansk, eller skrive bøger selv, som fortalte om de her lovmæssigheder, som de selvfølgelig har lavet i østen, fordi Vesten var ikke rigtig komme der til, i hvert fald kun et meget lukket kræse. Så altså i det her århundrede, er det ligesom blevet almen ej, at tanker faktisk ikke er tolvfri, hvis man tænker sig rigtigt om. Tanker er faktisk den bestemtende faktor for, hvad der sker omkring os. Det overlevet så virkanden sagt i den joteriske lærer, at energi følger tanker. Så det vi tænker på, det sker. Og der med, så bliver Uranus altså også en slags magisk planet. Man forstå på den måde, at vi selv diergerer energien der hen, hvor vi vil have det. Og så magi er en form for skabende virksomhed. Og det er jo ikke det samme, som uranus er miraklernes planet. Fordi i følge af uranuses univers, det er nemt. Deft er meget mere miraklerne. Fordi i følge i Uranus univers, så findes der ikke mirakler. Der findes kun resultater af lovmæssige processer. Og hvis vi ikke kan se lovmæssigerne, så er jo ikke det samme, som, at verden ikke er lovmæssigt i den går. Det betyder, det bliver noget af det her. Og for den gang, at vi ligesom flytter Uranus op og siger, her, her har vi fundet et område, der er totalt fred. Nu kan vi om sig og få den drøm opfyldt. Så viser sig, at Satur flytter med af og siger, nej det klager. Du kan ikke tillt. Der er læse grænser for, hvad man kan gøre. Så det interessante ved at følge i Uranus, det er, at den gamle verden med Saturn og så videre, den følger med. Man kan ikke bare gå ud over Saturns grænse og sige, jo, nu er vi ude i det fri univers. Det frie universet er lige så lovbundet som det gamle. Måske er det lidt større lovmæssighed, måske er det lidt mere omfattende. Og under andstændighed vil det altid vise sig, at den gamle verden man kom fra, det er et specielt tilfælde i det nye. Man forlader aldrig sin gamle verden. Og det er en af de mest overraskende ting, hvad jeg arbejde med esoterisk astrologi. Uden at drøfte det personligt. Men ligesom prøve at sikre samke lidt frem og tilbage og siger, at hvor bliver den personlige egentlig af. Så viser det sig, at den personlige astrologi er et særtilfælde i en meget større astrologi, som vi så kan kalde den esoteriske. Og det var præcis det, vi har oplevet hele det her århundret med alle de landvændinger, der er sket i videnskabet. Faktisk lige siden da de starte i 1700-tallet. At hver eneste gang, man har haft en eller anden regel, så man troet på den stykke tid og arbejder med den. Man ser Newtons mekaniske fysik. Han lag grundlaget ud, og der er Markoni og alle de andre geniale mennesker, der har brugt disse principper. Og det er blevet til en verden, hvor man ligesom ved, hvad det er, det mekaniske univers. Så kommer Albert Einstein susne ind i spillet på sin violin og siger, at den fysiske mekanik er jo faktisk kun et specialt tilfælde i en meget større forståelse af, hvordan vores fysiske verden reagerer, så får vi relativitet og slags set. Og pludselig så er verden ikke sådan, sådan bare, vi har rykket et niveau op. Så et af de vigtigste begreber i Uranus verden det kvant spring. Det er, at vores kvalitetsudvikling sker i spring. Og det har så yttert sig også på social plan. Plen måde, at vi i kommunismen og socialismen har fået visse sociale teorier om, at når mængderne stiger til et punkt, så sker der et kvalitetbring. Og det vil sige, at vores udvikling vokser måske nok i mængde inden for en lidt afgrænse period. Men man kan ikke ustraffe det voksne i mængde. Pludselig så sker der kvalitetsændring. Og det er grundlæggende overvæsen og så gået igen i den dialektiske materialisme. Men hvorfor ikke få en dialektisk spiritualisme, det synes jeg er lige så godt. Hvor vi kan se, at vi kan ikke ustraffet at gøre noget ganske bestemt i vores liv, uden at det medføre en kvalitetsændring. Det vil sige, at vores almindelige små hverdærkshandlinger vores almindelige lægge morsten om for hinanden, pludselig står der skud et hus. Pudselig er der blevet en anden kvalitet til sted i den omvej, hvor man er. Så det at sætte så ned og meditere, det er svarer lidt til at læse små morsten om foran. Men på et eller andetspunkt, så sker der sådan en danke med en kvalitetring i sindet, og så er man ikke længere den, man var. Altså alt hvad vi foretager os, hvis længe vi holder os til et snæver et merkur synspunkt. Vær, jeg skal sige afgrænset, veldefineret til at tage og følge på, og så siger. Men så snart vi putter Uranus ind i vores liv og ser på verden ud fra det større perspektiv, så vil alt, hvad vi laver uundgået medføre kvalitetsændring. Forening, økologi. Ökologi er et typisk uranusfag overbliksfag. Jamen altså, bare fordi jeg trækker i snorden og skylder et eller andet ud, og det vandrer sig igennem klokkerne i København havn skader og lidt i frihnen, eller hvor du kommer ud hen. Her god den lille smule kan jo ikke forurene havene. Nej, men kærer ikke heller ikke alene i verden. Hvis der nu er til passe mange, der gør det samtidig over en længe periode, så sker der en kvalitetring blandt andet består i at få et fæst med dør i havet. Det er da utroligt, at mit lille lokumsudtræk skulle have den vælge virkning. Men det har det heller ikke taget isoleret. Men så havde i det store perspektiv, så bidrager det til, at sådan bliver det altså. Og det er præcis den vælge skift, der sker det her. For meget set er der jo en ting, som er lidt mere i overspilt, at vi beværger os fra en økonomisk bevidsthed, hvor man bare stabler penge over på hinanden, til en økologisk bevidsthed, hvor vi ser, at de lovidheden for energiudveksling her på planeten. Og økologien drejer sig ikke kun om små fiske vandløb. Det drejer sig om hele vores energisamspild. Og på den ledelse er der en af mine venner, som for nogle år siden udnævner astrologien til at være en form for universel økologi. Og det er egentlig ikke noget skillet ud, så jeg rigtig år i første gang, jeg hører det, men senere hen så fort noget riende så lidt, og jeg kommer til at se, at han er egentlig ret. Astologien beskæftiger sig med vores planeter, når der siger vores planeter, så minder planeterne i vores solsystem. Og det er siger, at vi har en mægtig energi af indflydelser, hvordan så man ønsker at ofte. Og i det øjeblik, at de indvirker på hinanden, så sker der visse kvalitative forskydning. Og det er derfor, det kan læse gøre, at astrologen virker, fordi astrologen er ikke målig i egentlig for stan, men den handler om kvaliteter og kvalitetforskydning. Og disse kvalitetsforskydninger vil så i sidste ende også give målige resultater. Men det er så set ret sekundet. Og hvis du så ger at bevise astrologien ud for de sekundere målige resultater, så har man egentlig ikke bevis noget, som helst, fordi man ikke få fattigt, det handler om det nemlig de kvalitative forskydninger. Så man kan godt se, at jeg prøver at kræse et emne ind, som er lidt fremmet og lidt svært at fange, for det var egentlig ikke det, vi lavede i folkeskolen. Men det er det, der ser ud til at fungere. Jeg håber, de lærer det nu i Folkeskolen, de kan også dengang i at gig i skol. At i det øjeblik, at vi har det store perspektiv på, så er, hvis man siger det teoretisk kvantitative ophåbninger, altså mængder, der bliver øvlet om på hinanden, ved på et eller andet tidspunkt når en sådan grænse, at det ændrer kvalitet af det, der sker. Og efter så bliver verden altså hinanden. Det er jo også det, man har vidst i østen i mange tusind år, man har sagt, at det er der ud af mærket, at du fx skaffer dig et udkommer og får en vis økonomi, man pas på, at du ikke tjer for meget. Og det vil jo få en hver sund for retningsmen, at jeg ikke var behing. Hvor jeg har en spisømme eller hvad ikke, eller det ikke er nogen på den, at de der østerlænding, de er lidt bæmigt, ikke. Nej, for det er sådan, at hvis man får mere økonomi mellem hænderne, end man faktisk har brug for, så ændrer sinds kvalitet sig. Og så er der meget mere sket det, man bliver gråde, eller man kan sig til at leve på andres bekostning eller nog andre ting, altså at man bliver gros om i en eller anden forstat. Der sker en sinds kvalitetsændring. Og derfor har det jo i mange religioner været en varmt vandbefale, at man gik den anden vej, at prøve at afstå fra alle de materiale god måde at gå ned på en lavere leve standard, for det var også medføre en kvalitetsændring. Men i en retning af større ødelødheder, det er måske ikke så skillt over. Så selvfølgelig det, at man givet til at se, at disse sammenhæng vil bringe egentlig væsen større kontakt med lovmæssighederne i den nye tidsalder, vi er på vejen ind i. Frem for den gamle tidsalder, hvor tingene var underligt kaotiske og splittet, og ligesom kun havde værdigt sig selv og hang egentlig ikke særlig godt sammentagen, hvis man troede på det. Så det vi kan begynde at se i denne overgangsfase, det er genbruget af en ny og større bevidsthed, der kan omfatte langt større forståelser. Man kan jo sige, at begrebet global bevidsthed, det er faktisk førstået her siden 2. verdenskrig med spudning og andre ting. Og vi pludselig opfatter, at jorden er rundt, og menneske skarfter ting kan flyve jorden rundt inden for en overskriet. Og der er et endeligt antal ressourcer på jorden, som vi er fælles om og forvalgt os videre der grænser for, vi kan tillade os. Stort chok. Det tror jeg jo ikke, før vi tror, at jeg frihed til at lave andst. Pludig viser så kan vi ikke. Fordi hvis mange nok gør skade på jorden, så tager jorden skad. Fordi så står jorden altså heller ikke. Jeg tror, at jorden er egentlig det her ikke. Vi har fundet ud af den her enlig. Der er endelig størrelse, og der er mad til et endeligt andet mennesker osv. Men hvis vi opfører fornuftigt, så nemer også på hinanden, så kan vi godt lade sig at gøre. Hvis vi stadigvæk tror, at vi kan til massen flæst, så sker en voldsom kvalitet, som bland andet kunne forstå i, at vi udslægt alt liv på jorden. Det er en kvalitet. Så er det da muligt, at der ikke genver opstå et livet. Men hvor alting er, så det, vi gør ved at ser, det bidrager til, at tingene ændrer sig. Og det er også en af de ting, man snakker om i østen som paradokser. Det er ikke særlig vigtigt det, du gør, men det du gør, det er meget vigtigt det. Bare bare at sige. Hvad mener de dog? Jo, i så selv er det ikke, altså taget isoleret, det er ikke særlig vigtigt det, du gør. Men det du gør, det er meget vigtigt, fordi det påvirker dine opgivelser, og hvis andre gør det samme, som du gør, og der er til passe mange, der gør det, så sker der altså en voldsom forandring af verden. Og den bevidsthed af vores handlinger er med til at påvirke det samlede billede, uanset hvor står det små, vi er. Det er en radikalt anden bevidsthed end den grostende storskrøden type vi havde for hundret år siden, der sagde, at jeg kan till mig. Jorden er uven lige. Og de her halin og lede på Genea Jinea, de kan bare passe sig selv. Og selvfølgelig kan man udslæde den bland by her, der spiller ingen træ. Det kan man ikke.

SPEAKER_01 39:29

Jeg har ikke lige spørgsmål, fordi jeg prøver at stille en grisk. NTUN sammenligne med Uranus. Nebtus er jo også, fordi det fuldstændig sammenhæng af sådan en total enhed faktisk ting. Ja, det er på en anden plan.

SPEAKER_00 39:41

Det er på et andet plan. Som løb mærke til, så har jeg bevæget mig meget. Og det er uranus, så sker vi sådan et niveau op igen. Nu går vi faktisk ind i en mere joterisk måde at snakke på. Og så forlader af den almindelig læret. Jeg har prøvet at fortøl på Uranus til ting sammen med hver dag, men det er faktisk simpelt svært. Nu bliver jeg set nummer op, og så kan jeg sige, at Uranus hersker over mental plan. Det vil sige vores tankeverden, idéernes verden. Men Neptun hersker over astral plan, det vil sige følelsernes verden. Det vil sige, at de hersker simpelthen over to forskellige områder. Og vi er gået fra en meget følelsesbetonet periode i fiskning tidsalder, til en meget mentalt betonende periode, i vandbærende tidsalder. Og vi står i krydsningspunkt i de her år. Ikke kun i de her ganske få år, men vi har stået det i ganske mange hunder år, står det sikkert 100 år endnu. Altså i årgangsperioden med tidslandet, de er ret lange. Og det krystningspunkt kan vi simpelthen mærke i jer selv, at vi er meget følelsesbetonget. Eller er vi ved at kunne se, og danner og sit størk, der gør, at vi handler mere hensigtsmæssigt i forhold til helheden. Og det udtrykkes i esoterisk astrologi på følgende dumple måde. Månen skjuler uranus. Og hver astronomer slå sig for loven af grenet, det er i hvert fald långt. Der kan man bare se, atrolonerne er fuldstændig, fordi sket ikke. Måske en gang i måden, den kan det lade sig, hvis man hælder ikke, hvor måden sådan lige kan komme det her. Men det selv det er ikke sikkert. Det skal naturligt forstås kvalitativt, altså psykologisk. Måden står, som vi har hørt i tidligere udsendelse for hele vores følelsesliv og alle vores følelses tilknytninger af vores miljø og vækst og baggrund og det slags. Så længe det vigtigste i vores liv, så kan vi ikke få nogen særlig høj grad af frihed, som oran står for. Det vil sige, jo mere vi er i stand til at afvikle vores bænding til vores fortid, jo mere er vi i stand til at få den frihed, som uranus indvarser. Og man kan sige, jo mindre vi kigger i bakkspeer i bilen, desto hurtigere og længere kan vi køre ud af foråret i bilen. Og det er præcis forhold. Det er lidt grotsk billede, men det er egentlig ikke så fjern for sandheden, fordi det overblik, vi får, når vi kigger gent, Uranus briller, er faktisk lige så meget større, som et forård i forhold til et bakksbærk.

SPEAKER_01 41:59

Jeg kunne så sige, hvis vi skulle tage det heltoterisk, at den påvirkning, der kommer fra planetten Uranus, er sådan noget, der påvirker vores mentale en af. Og det er bestemt. Hvad er det for en kvalitet, der ligesom, så gør det ander? Han kosmisk kvalitet, der gør det muligt for os. Og få det her store overblik. Det er stort systemisk overblik.

SPEAKER_00 42:19

Det er sådan et godt spørgsmål. Det minder lidt om at pus. Følelserne af vandet, og de dukker, og vi kan ikke se klart. Og så kommer den store kosmiske. Stvud er tør af det, og vinduskrægen og så videre. Men til alt selv er det jo sådan. En hver, der har været inde et hus, der ikke været beboet længe, hvor spændende støv. Og man så kigger så til at åbne vindue, så er det et skærende lys, der går ind og vinden ud. Det simpelthen for meget, at man kan ikke tå det og set. Og den her blændings effekt, kommer altså også til at påvirke os følelsesmæssigt og biologisk, hvis vi får alt for skære lys fra den mentale verden, altså alt for klarskående idéer i. Vi er nødt til at lave en gradvis optransformering, for ikke at gå helt stykker på det. Og derfor sker der til, at de nye idéer bliver introduceret ganske langsomt. Og gerne vi er avancerede individer, altså fremsynede enkelt personer, der ligesom får en idé. Det bliver så kaldt genial, eller vanligt i alt efter hvor fremsynde de er, eller hvor gode de er til at indvende dem. Al form for genialitet så orgens til. Men så skal man lige definere, hvad genialitet er. Når man siger, at den og den person er gall, så har vi meget stor frestelser til at sige, at det er en skab i personen. A personen har selv lavet de og de geniale tanker. Og det er for meget en grundlæggende misbæstelse af, hvor tanteværden handler om. For mig set, så har de været nogle fantastiske gode modtagere. Fordi idéer er noget, der findes som energi omkring os, som tanke for. Som til såfererne vil det. Og disse tankeformer har vi adgang til, hvis vi åbner os for dem. Og der er nogle mennesker, der har været i stand til at rense deres tanker så meget fra tilvendt synspunkter og fordømme, at de har ligesom kunne åbne op og skaffe plads på hylderne til nye idéer, der kunne komme. Og så kan vi gå rundt og kigge på det. Og så kan de langsomt begynde at bruge deres gamle viden til at forstå den ny viden med, og det er en lidt bagvend proces, men det er faktisk sådan, vi nødt til at gøre det. Og langsomt måske få den nye viden til at influere på vores gamle verden. Og dermed så at sige have lysniveauet. Vi åbner kun vindet ganske langsomt til det store dagslys derude. Vores gamle støvede verden. På mentalplan er vi et gamle støde hus med spændenv og skibet i grogen og sådan noget. Vi er ikke særlig opløst. Og dem, der så ringgangs holdet, der rykker ind her i den her indkarnation og andre, der begynder sådan at støveligt af og åbne vindue og sådan noget, hvor gøre det forsigtigt. For ellers vil beboerne i huset slået den hjælp, fordi de kan ikke tåle så meget lys. Og det er det, vi ser med mennesker, der er meget fremsynde. Og de forhovedet bliver klippet af det. Og så helt tilbage, så det er jo ikke kun i den her tidsalder, så vi går tilbage til de gamle kejser. Der var en østrik kejser, som var meget reform i. For mind egentlig bedste kejser, der nogen har haft, men han selv kun ganske kort tid, før jeg var ud målet. Så har han holdt i fem år så håber vi ud af ham, fordi han laver social reformer, og hvad så det til her for 400 år siden, så kan han bare lige komme på plads igen. Og til tager i dag, at vi kan godt komme i mange nye idéer og indvarse mange nye spændende ting, men vi vil sørge for, at det kommer til at hænge sammen med den verden, vi er i. Og det er der bingen er, så kommer Oranus og Saturn igen. Vores frihed til at se nye idéer, nye visioner og nye perspektiver må hele tiden hænge sammen med Saturn, så er vores gamle begrænsninger. Saturns grænser flyttes kun langsomt. Og faktisk er det sådan, at det ikke lyde noget, at vi er geniale, hvis naboerne stadig hænger fast i spillet. Så vi må altså langsomt sørge for, f.eks. via Radio Lotus og andre udmærker initiativer, at visse nye idéer begynder at sige ud. Og et enkelt år her, en sætning der og måske en helt bog og tredje sted, begynder langsomt at ændre kvaliteten af det samfund, vi er i. Og når det sker op til fast niveau, så sker kvalitetsændring. Og kvalitetsændringen er altså resultatet af mange små tiltaler og indsatser rundt omkring, som til sammen giver en anden kvalitet. Jeg synes, at det kommer fra oranus her næsten. Det må der større lidt sprængt om, fordi der melder jeg hus, forbi. Det jeg er interesseret i, det er, hvordan man tyder et horsko. Og hvad er det for et univers, vi er i. Men hvad det rent faktisk er på de forskellige små planeter, der gør det. Altså, min grundfilosofi er, at Uranus er som sådan et levende væsen lige som jorden er det. Og Uranus, det kan da godt være, at ligesom jorden har noget hjerneseller, det er menneskerheden, så har Uranus også nogle herneseller som er Uranus menneskerheden derople. Og hvem det sådan, at de bliver små grønne mænd, eller hvem det nu er ikke? Det ved jeg ikke så. Men det er et levende væsen, som har en vældig ordentlig opgave i at videre transformere nye idéer til også og et eller andet sted.

SPEAKER_01 47:14

Nu skal vi ikke længere klar. Der du er nødt til at forklare, hvad det er for en ting, der kommer ind via Moran. Det er idéer.

SPEAKER_00 47:22

Det er simpelthen en idé. Det område i sent, som vi kalder idéer. Idéer er en af de stærkeste energikilder, vi har overhovedet. Mennesker er villige til at slå hinanden i hjælpe idéer. Ider at kan gøre folk sind, at bruge den inde. Den berømte matematiker i Tyskland, som arbejde med uendelighedsprincippet. Han ikke engang husker han her. Men han gjorde det, at han sagde, at hvis nu siger uendeligheden, det må jo være en eller anden endelig størrelse, meget genial tanke. Og så siger, at okay, vi kalder den et eller andet, vi kan kalde den det første bogsta, der her bare skærf, at læk. Kun man så forestille sig, at man kunne tage det uendelige i en uendelig potens. Det må jo være guds and stige. Matemat her så er en meget stor filosofer. Det er ganske interessant at lægge mærke til. Det er aldrig nøgre en talbehandling. Der er altid meget filosofi i det. Jeg bliver simpelthen at spæret, der han prøver at forestille sig. Det er uendelig, uendelig potens. Der er taget under et. I uendelig potens. Altså at lave den gang til. Der bliver spæret andet. Jeg har jo ikke rome det. Altså grækket her computer. Den der sidder over øjnene. Den kunne ikke holde det. Og man skal sige, de her nye idéer og vidrække perspektiver. Det være så svimlende, at man ligesom er nødt til at lukke øjnene. Man kan ikke holde det.

SPEAKER_01 48:46

Men det ser det sted, i morarmen står i hoskord, der, hvor man vil være modtalet for nye idéer lige. Det er fantastisk.

SPEAKER_00 48:53

Så konkret kan det tyde i hos skudet, og du kan se forklaringen på den, er nødt til at ligesom at gå langsomt. Det, jeg har gjort i udsendelsen her, at præcis det, det siger, man er nødt til at gøre. Så det kan ikke noget bare at sige det. For enten, så vil det, som det hedder i gang for 20 år siden, blæve og meget, det er altså, at man simpelthen kokser ud på det. Eller også er det bare virkelig lærligt, eller lidt uinteressant, eller lytter noget til smokkab, og sige, hvad det er, når det vil meget gør. Hvis man bare præsenterer syntesen. Ja så siger, at der sidder nogle mængder på Aranus og sender idéer ned til at det. Det her ikke, det har det. Det som er det spændende ved at arbejde med idéer, men også det lidt hårejsende. Det er, at en idé vil altid være en syntelse. En idé vil altid være en eller anden form for sædekår. En eller anden form for lidt dynamit kunne. Ofte vil en idé kunne sammefes i et symbol. Så derfor er Uratus, det er vores evne til at aflæse symboler. Tænkt for eksempel et kors. Jeg faktisk har snakke nemlig længe over det symbol. Og selvar ikke, hvis jeg forstå det afstymbol, så kan jeg også snakke nemlig længere over det. Det er selvfølgelig lækkert det i det. Og det er sådan set det samme, fordi for mig indeholder det symbol. En mængde viden. Og hvis du skal forstå, hvordan det egentlig sammen, det her, så kan vi betragte videnskaberne skærg. Der er noget her videnskab. Og det har at gøre med viden, der er brugt i hver dag. Og det har noget at gøre med videnskab, hvor man kan tælle. Der er 12 af demmer, syv af dem og næsten af dem osv. Man ligesom kan sortere og gøre. Og det er jo det, jeg engang i en tidlig uddannelse har sagt. Det er oftest bævt med enomi eller grafik. Altså geografi, astronomier. Man tæller, hvor mange verdensdelage der er, geografien og hvor mange stjerner der er i astronomien. Man giver navn og tæller. Man gør egentlig ikke meget andet. Det er en form for indsamling af data eller facet. Som er helt nødvendig det basis, for hvis man ikke har den, så svære, man bliver friften. Næste tret, det er teoridannelsen. Og teoridannelsen om sammenhæng, det er meget rørsprægt. Og vi ofte have en anden sådan logi, altså lærer om. Og man kan ikke have en lærer, uden at det regler sig om sammenhæng. Det er sådan noget slut af. Så læreren om, hvorledes de mange fantastiske fac, man efter underføret ind samlet. Hvordan hænger de egentlig sammen? Hvad er for et samlet billede, de danner sig. Og det kaldes så rent videnskab kalder også. Eller hvis det skal være meget tekniskt formal videnskab. Altså man har visse formelle eller teoretiske måder at se verden på. Men faktisk findes der en tredje videnskabskrig. Og det er egentlig der rødvidenskaben hører hjemme. Fordi det er fortolkningsvidenskab. Og fortolkningsvidenskab handler om symboler. Og jo mere man ligesom kan se det her kigger, at man har forneden en fremmel af facts. Og så har man overvenor på næste tas, lidt færre teorier, som fører frem til alle disse facts. Og så har man på næste tas igen, et eller ganske få symboler, der giver ligesom den samlet esens af alle teorier, som så fører frem til alle disse facts. Så kan man set en slags viden pyramide foran sig. Eller det, der hedder videnskaberne jerki. Men det er så lidt indrettet, at man kunne meget forestille sig, at det giver omvendt. At hvis man fik et symbol, hvis man er således begavet, at man forstå et symbol direkt. Så vil man ud fra dette symbol kunne danne nye teorier, som vil fører frem til nye anvendelsesmuligheder. Og derfor er det sådan, at vores uranus, når vi bliver trænet til pas højt. Giver også en evne til at modtage symboler. Sommer ny viden. Det er små stykker midtgået simpelthen på her i vidstelen. Og ud fra den ene idé kalder vi da ofte. Eller abstrakt begreb. Astrakt begrebet i ved at være forvagt, eller for bredt. Det skal være endnu mere præcis. Det er faktisk symboler. Ud fra det, får vi en evne til at danne nye teorier. Og derud fra de nye teorier kan vi lave helt nye anvendelsesmuligheder og anvendelsesformer. For eksempel den idé i astrologen, vi synes snakker om det, at vi kan arbejde i flere niveauer. Det er en selv tanke. Det behøver bare være tre linjer, der står under hinanden i mandvendes tidskaller, mandmanden af to bølglinjer under hinanden. Det er sådan set meget næliggende, at der er to niveauer. Vi kan tænke i niveauer og siger, okay, hvis nu gør det, hvad vil det, så medfører. Og pludselig vil man se, at det bredder sig ud foran. Men ud for den tanke, at se, at hele vores planlægning har lavet sådan, at der er planlægningshirki i her landet, man har en planstyrelse, så vi vedtager visse strategiske beslutninger, der kommer også i hæring. Og så går man ud til nogle planlægningskontorer rundt omkring, der laver lokal planer for, hvordan det skal foregå lokalt. Og inde så går det ud til håndværker og andet godt, der sørge for det bliver udført i praksis. Faktisk er det præcis det samme, der sker i vores stat og vores lovgning og alle mulige andre steder. Faktisk er vi allerede utroligt uranus betonet i vores opbygning af vores samfund, hvis vi begynder at kigge på det på den her måde. Det er jo også logisk, at hvis man bliver trænet i at arbejde i sådan et hierarki. Hirarki er det interessant over. Hier arkivet hellig orden betyder det. Hvis man arbejder i sådan en hellig orden, så er det til, at mange mennesker, så synes jeg er mindre heligt. Det er fordi de mennesker, der sidder på posterne og måske ikke er kompetente til at sidde der, hvor de sidder. Sølv jo Peter Princippet, der vil en hver stilling handse deres til at blive besat af enkompetent person. Jo for alle kompetente bliver jo for frem med det. Og det ser sådan ud, at det vil sige, at hvis ikke man har en form for etisk hierarki også. Det vil sige, at hvis man ikke har det, som Martinus med et fragtful udtryk kalder moralske genia. Så er vi på det. Fordi så vil disse såkaldte hierarkier, altså pyramidoplygninger, så vil de lå af med jer. Og vi er ikke i stand til at forstå, hvad der sker. Vi har ikke fået udviklet de dimensioner i vores ting, der kan røme, hvad det egentlig er, der foregår. Det vi egentlig foredrer af vores ledere, det er, at de har en fantastisk urdankapacitet. Jeg ved ikke, om de har det, men det er det, vi foredrer af det. Og hvis de ikke har det, så er det stent sikkert de styr. Og det så vil de ikke vide, hvad det er for nogle konsekvenser, de har, hvis de introducerer en tanke. Alle medieforskere og den slags, ved jo, at hvis en idé bliver lanceret på en bestemt måde, særligt slagkræft, så vil den have tænke vid drækken virke. Og det er det saglet og alt mulig andet sat sig på i virkeligheden, når de lancerer deres retkampagne. Men faktisk er det sådan, at vi ved, at der er visse grundsymboler, lidse grundlæggende ganske små tanker, som kan have en utrolig virkning.

SPEAKER_01 55:44

Her det, der kommer ind her.

SPEAKER_00 55:46

Det er det Gent. Det genet kan fange disse sædkår. Mental sædekår. Små symboler. Små. Bare en tanke. En tanke, der kan udtrykkes i en sætning. Altså Starden på denste omsætning mellem energie og masse, der ikke der beviser, men der anskueligt gør, at de to ting hænger sammen. Og man ser, at energi det lige med massen gange kredet for lyset hastighed. Og det er så kort, det er næsten troligning. Men den sætning er jo en grundlæggende forandring af vores opfattelse af, hvad hele verden handler om. Pludselig så står her Einstein og efterfølgende og siger til at, at det borg, vi så spiser ved, det er faktisk et meget stort luftdom med meget få energipartikler, der togler rundt med hinanden i nu meget fastlagte baner, og derfor virker det meget fast. Hvis de baner var mindre fastlagt, så vil borde være løs. Så det faktisk er banernes fasthed, og ikke hvor massivt det er. Så det har noget at gøre med, hvordan energien er opbygget. Så det her univers, vi går ind i ved at begynder at træde ud over særlig stærsk. Det er det blows your mind, det er. Det er så radikalt anderledes end den verdensorden, vi finder ud af, hvis vi kigger tilbage. At hvis ikke vi får en langsom optrækning til den, så bliver vi skængere bedsen i hovedet. Hvis vi prøver at gå et skridt længere frem med Oranus, og prøver at se lidere på den alternative verden, så kan vi se, at den frembyder nogle meget underlige karaktertræk. Fordi der er flere og flere mennesker, der begynder at få mediale evner. Og medialitet er et lidt specielt begreb. Man kunne med en vis ret skældne imellem to år, der ligner simmel, nemlig medialitet og mediomitet. Eller medisme, hvis det skal være det tydeligt. Og mediamisme er sådan set et begreb, der hører meget til under, så det kan jeg komme til næste gang. Men medialitet forstået som en mere telepatisk evne til at kommunikere på afstand, her under Uranus. Så telepati er jo et meget bredt felt at gå ind i, og der er jo siden par psykologi nået op, som at hører meget i ruspreget. Sket mange forsøg for at kortlægge, hvad telepati egentlig er for noget. Jeg ved ikke så forfærdels meget om det, men jeg har efterhånden set nogle gange, at der er flere og flere mennesker, som begynder at få udviklet en meget speciel form for telepati, som for så vidt er væsent mere spændende, end det, vi kan være i telepatisk kontakt med hinanden. Nemlig at de er i telepatisk kontakt med den åndelige verden, det vil sige, at hjælpere af forskellige grader og egenskaber og arbejdsområder osv. Som findes i det vælge områder, som Læs bonset i fredsuderne defineret som det hide broderskab, eller hvad så det. Jovens indre styre. Det her så bare vil. Men det at være i kontakt med en åndelig vejleder. Hører meget under oranus. En ting, vi ved, den findes. Og det er så blevet kaldt mange klomstre ting, så skøsingler og skønt sådan, og hvad der sidder. Og spiritismen, som meget hører under nepen, og det får jeg set. Jeg beskæftet sig en del med det, men der er sikker også meget stærksormus plag. Jeg tror, at spiritismen er en form for overgangsfænomen er.

SPEAKER_01 59:08

Det, du definer, det er meget mere emotionalitet at gøre, når vi taler om Nekten.

SPEAKER_00 59:13

Ja, det er det. Det er det. Mejorisme er ofte, hvis man skal være meget tekniskt, så er astrale fænomen er forskellige alt. Og det ligger der egentlig ikke noget nedsætning i, fordi astralverden kan også være utroligt smukke og utrolig rigtigt. Det kommer ind på, hvad plan man er på, der kan også være utrolig hæslig. Så selvfølgelig kan vores mental verden sind også have en brug af færd og komme ind i. Fordi hvis man nu får fattig folk, der tænker meget negativt, hvis man er sådan meget mentalt modtalig, så er det ikke særligt spændende at være i sammenhæng, hvor folk tænker utrolig negativt, for det er ligesom at få lavet blytet over på skulder. Hvormed, at hvis man kommer i kontakt med den ordentlige verden, så vil den kontakt, hvis det er den lysende del af den åndel verden, man får fattig eller mærke. Altid være ledsaget af en vældig følelse af kærlighed. Og det er sådan set trøstensord til de mennesker, der har nogle oplevelser af den art, at så længe de her oplevelser er ledsaget af en følge følelse af mennesker varme og kærlighed, så er det den rigtig endelig at fat i. Fordi kærlighed kan ikke imiteres. Den kan ikke eftergøres. Kærlighed det er kærlighed. Og det, at man fra den side aldrig nogensinde fordømmer det, man gør. Men altid kun giver god råder. Man giver stort set aldrig konkrete anvisninger. Men kærlige hentidninger til noget, hvis man så lige prøver at tænke sig lidt om, så kan man godt se, hvad meningen er. Men i sidste inden, så vil den lysetel af den åndelige verden, aldrig i nogenset drager vores frivillige tvivl. Aldrig nogen. Det er vores egne valg. Det er vores egne små søde lyserøde hinder, der skal gøre arbejdet. Der er ikke nogen, der gør det for os. Og det er sådan set en helt afgørende faktor. Det er genturen. Hvad er vores begrænsning. Begrænsningen af det er også, der skal fortage valgt.

SPEAKER_01 1:00:57

Men det synes jeg ret. Den evnen til medialitet, som du nævner det. Det er måtts den mere udviklede anvendelse af uranuspræset.

SPEAKER_00 1:01:07

Det er en af de mere udviklede anvendelser. Der er holdsynlig flere. Men jeg er ikke rigtig fantasi eller fejl nok til at forestille mig flere. Men jeg kunne godt forestille mig sådan vægt, lidt kaotisk, meget. Jeg kunne godt forestille mig, at der kunne være langt flere måder at gøre det på. Men det er dem, jeg er faring for indtil videre. Og det, at man bruger den uranusevne, betyder så, at det alternative miljø bliver tilført en række originale tanker i øjeblikket. Der er temmel mange mennesker, der gør noget, som der ikke har været gjort før. Og det behøver ikke kun fordi, at de absolut vil være sig kulens originale. Det kan også være, fordi der er virkelig brug for en eller anden form for søgår eller andre sted, eller hvad man skal kalde det en slags kraård for nye spændende tanker og idéer. Og det ser ud, at der i Danmark er et utroligt frohligt alternativt miljø. Og det, at det findes, og der man kan mødes, så f.eks. ved den store hele kongres til næste år i august, er jo en fantastisk ting. Den foregår jo en verdenskongres, den foregår selvfølgelig i Danmark, han har sagt. Fordi Danmark på mange leder er et smørh i verden. Der foregår så utroligt mange positive ting her. Og i det øjeblik man ligesom forblik for disse ting. Så kan man se, at den sådan almindelig danske nationalsport med at række hinanden ned, er jo pragt fuldt skærges skjult for, at der virkelig er en fantastisk positiv år her i landet. En vætig fri ting, en vældig tolerance over for mennesker, der arbejder langt ud over de traditionelle rammer. Det er virkelig fantastisk, hvad man kan få lov til at gøre her andet. Hvis man tænker på, at man læger i andre lande, hvor der er væsent mere strikte og mere militante måder at knække anderledes ting på det. I den forbindelse tænker jeg på, at vi her landet jo har en fantastisk institution, der hedder højskolerne, som jo på sige er meget ur andet spæret, fordi det er en statsstøttet institution, hvor det er forbudt at være domatisk. Det er næsten utænkt i andre lande. Og det må komme fra Danmark. Og det er vi i stand til at være så broadmided. Jeg kan godt lige udtryk, fordi det betyder, vores sind er meget bredt og bredt favmen i vores sker, at vi har till sted, hvor det simpelthen bliver dyrket af uenige i har sagt. I hvert fald, at man debatterer emnerne og respekterer hinandets forskellighed og synspunkter. Og det ogen er statsvødet og ikke en ukult undergundsorganisation, der sørger for den slags. Det synes jeg er mega løsning. Du kan se, vi kan se en trængt på mig, om vi ikke godt kunne komme ned på jorden. I lige her med de andre udsendelser, så ned på jorden, det vil sige noget på hoskåret. At vi begynder at nærme også de enkelte dyskorper bare lidt. Men fordi vi nu har taget holdet på de tre yderste planeter, uranus Netflix og plus. Der er lidt anderledes. Rent astronomisk er det meget anderledes, fordi de beværer sig meget langsomt. Uranus af 84 år om gåret helt så rundt i dyrkiden, så den er i hver tegn omkring 7 år. Og det vil så sige, at alle mennesker, der er følt inden for det 7 år, det have Uranus i et bestemt se her. Og det præger den så. Det vil sige, at de tre yderste planetter medvirker til at give et generationspræk. Og så er det om afstorgen. De kaldes de kollektive planeter i den grund. Det vil sige, at de er fælles for mange mennesker. Og derfor kunne det være en vis værdi, hvis vi kigger lidt på, hvad det er for nogle tidsperioder, der har været præget af uram i de forskellige terug. Og der forlader jeg altså den systemat, jeg har brugt før ved at sætte planeterne ind i elementerne, og så nævne, hvilke tegn, der hørs i hvilket elementer. En bestemt måde at gøre det på, jeg har gjort i det tyle planet udsendelser. Med de ydre planeter, så jeg, det bliver mere forgens ting, og jeg brugt den anden fremgangs måde.

SPEAKER_01 1:04:53

Det går stadig til at give nogle rød rundt omkring, hvordan kan bruge sin Uranus her.

SPEAKER_00 1:04:58

Her så kan jeg kun sige, at det vi vise sig. Så jeg skal da prøve. Jeg har prøvet at få et stygt paper her for andre med og skrive de tidsperioder op, hvor uranus går ind i de forskellige ting. Og det er en ganske interessant beskæftigelse at se lidt på det. Fordi hvis vi kigger på hvorgen tid lige omkring nu her. Så er uranus i skørt. Og her til næste år, så går det i konjusion med Saturne. Og det må jo for dem, der har fulgt den her udsendelse uhyre interessant. Fordi det er jo den planet, der hele tiden er tvingen til Uranus, tyydningsmæssigt i det her fald. Og når Satur og Uranus går i konjunet med hinanden nu her, som det jo tekniskt her, det stiller så samme sted for himlen inden for nogle ganske få græns maven. Eller overvis, som det her på Astrolog, så betyder det, at vi går ind i en form for status omkring vores frihed. Saturnu er altid status, nu tiden inder til, at. Gør status og rajnes til vores frihed. Det vil sige, at vi skal til at gøre op i løbet af det kommende år, det bliver travlt over, vi kommer til at få foran og se, hvor vi skal til at gøre op med vores forhold til ansvar og frihed. Der vil komme en del skæringspunkter i det kommende år omkring, hvad kan man tillade sig og hvad kan man ikke tillade sig. Hvilke friheder vil man stadigvæk åbne og give rum for, og hvilket vil man ikke gøre. Man kunne forestille sig, at vores kriminalgivning ville undergå en eller anden form for debat i hvert fald. Den har været det længe, men det vil også være, der kommer nogle resultater ud. Man kunne også forestille sig, at hele den frie verden, som jo har været på en grundfilosofi om, at man kan tillade sig hvad som helst. Bel nødt til at lægge nogle bånd på sig selv. F.eks. økologiske bånd har vi jo nævnet, men der er også andre politiske bånd. Det er nogen anderstet en fantastisk spændende konjunion at have netop nu. Det er en af de store konjuneter, og det er der ikke så mange af, det her jo noget mere. Og når den her kører til næste år, så er der kom to tilbage. Endern til 89 og 92. Og i 89 går Saturden sammen med Neptun. Og endelig går de to ydre planeter Neptun og Uranus i konjunion af hinanden i 92. Jeg kan vende tilbage til det, når vi kommer til Neptun måske. Men det er.

SPEAKER_01 1:07:13

Og 92 kan vi også læne lidt.

SPEAKER_00 1:07:16

Ja, ja, ja, ja. Men lad os nu se til den tid. Jeg har det meget sådan i øbli. Jeg har meget svært ved at se længere frem i ganske få uger. Det er ting er meget uranuspræget lige nu. Og så sker, så det er sket i årfisk klar. Tempelt fra januar og februar og stykker. Det sker meget hæftet lige nu. De går tættere og tættere i konvention med hinanden. Så det sker faktisk nu. Og det betyder, at vi går altså ind i en status periode, og mange mennesker vil opleve det i deres eget liv. At de ligger nogle nye impulser. De skal til at gøre også med sig selv, om de vil følge de her impulser, eller om de vil holde fast med deres gamle saturske, kristallinske fastgård mønster, eller om de har lyst til at kække stokken så og sige og sige. Nu kærer vi den her, jeg vil ikke gøre det her mere. Nu vil jeg gå en anden vej. For nogle mennesker vil det være ligesom, når man ser strømer filmen, der er en bil, der kører ud igen med en lukket havenlå eller noget den ster. Liges et genbrug til en anden verden, som sker med vis kræfelse. Og for andre igen, der vil det være et resultat af lang tids mådning. Og man ligesom siger nu tiden misting til det. Nu har vi snakker om det så længe lad os nu gøre det. Så der er mange forskellige tempo varianter for den statsopgørelse. Men at det er noget, vi kommer til at stikke bekendskab med i løbet af kommende år til 20 år. Det behøver man ikke have noget oversordsko for 88 for at finde ud af. Det årsgår, vi kunne fortælle, det er, hvordan det mere detaljeret ser ud. Men denne konjunktion vil være helt markant det overgør det tyler. Og vi laver så altså i de sidste timer af en bestemt udviklingsfase, hvor efter at Uranus går ind i stenbokens tegn. Så den ligger i skødens tegn i øjeblikket. Og en af de ting, som vi har oplevet meget i perioden fra 83, og så nu helt den første i 90, den går ind i stenbogen. Men i denne periode fra 83 til 90, løslig her den slået. Der er sådan en visse variationer, men det er cirka det 20 år. Det er blandt et hele begreb som de nye religiøse bevægelser. Og det er jo Uranus.

SPEAKER_01 1:09:15

Det er meget skyld.

SPEAKER_00 1:09:18

Nyt. Uranus religiøs skøb. Det er næsten året er næsten bygget op på Uranus i skøben. Det er ret fantastisk, når man ser på det på den måde. Altså en astrolog kunne ikke have gjort det bedre. Hvis vi kigger på den tid, så har der været utroligt man opbrud omkring vores principper om, hvordan ting skal gøres. Hele begrebet omkring retssikkerhed og retsbevidsthed er blevet voldsomt. Debatteret med vores fløkningsstrøg. Der er jo ikke over Danmark, men også andre steder. Flygningen kommer fra udlandet udlandet så under skønten tegn. Det er ret for bløsde at se, at det det kommer. Det er ikke altid, at disse ting kan forudes så nem, fordi det er simpelthen vores fantasi er for begrænset til at forestille, hvad fulgen det sker. Og det er derfor, at astrologer nogle gange laver forkerte slutninger, fordi de simpelthen begrænsede deres e fantasi om, hvad der skal ske. Agen er kendskab til symbolerne, men hvordan det konkret ytrer sig og navligt for de ydre planeter, det er næsten umuligt at se. Men hvis vi går lid tilbage i historien, så vil man godt kunne se visse ting, der sker. I hele perioden fra 76 og 83, der var seksualovgivningen op til revision. Der skete nogle utrolige omvækninger på verdensplan omkring Watergate skandalen, den dybt gravende journalistik af skorpioner. Det er Orangeskorpionen, her hvor vi går tilbage i tiden. Og med Orangeskorpion, der er det helt naturligt alt, hvad der ligger. Men altså deles under Bældsted, men også under jorden, som er vigtigt at få op i lyset, få set på det, hvad handler om, hvad det er der sker, og få introduceret visse nye idéer, der gør, at det bliver mere hensigtsmæssigt at behandle de ting. Så hvis vi har husker, så sker Watergaskandalen. Stort set af Jørgen går i skorpionen. Det er simpelthen så utroligt, at når de store planeter skifter til omkring den tid hvor det sker, så indtræder der visse begivenheder på verdensplan, som påvirker også meget. Så også i den forstand er der meget god idé i at kalde Uranus Nekton og plusse for kollektive planetter. Så det er tænkt store påvirkninger, der sker af os. Hvis vi går tilbage til Uranus i vægten, nu går jeg altså baglæsen igen tegnen startende fra skytten her nu over skorpionen, som vi lige har haft nu til vægten. Så jeg håber, at lytterne kan følge med, at nu vi går baglænds i dyrkæsen for en gang skyld, så plejer på hvert begynder at holde og give svid på panden. Men det prøver vi så nu. Så har vi perioden fra 69 til 76, hvor der var utrolig meget debat omkring ægteskabslovgivning og den slags, og det hører præcis under vægtens tegn. Alt med parforhold og den slags. Vi havde resultatet af de mange sociale eksperimenter med kollektiver og den slags. En del kollektiver blev opløst og folkene flyttede i parforhold. Andre mennesker, der er lidt i parforhold, kan til at flytte kollektive. Der skete et vældigt opbrud i den periode. Der skete også samtidig en meget markant ændring i den periode. Det var, at Danmark skiftede fra at være dis til at være dus. Vi fik en anden samtale form, som en del ændre mennesker stadigvæk finder lidt underligt. Men det skete egentlig utroligt pludselig. Og pludselig så var vi duet alle sammen, selv i radio og fjernsøen og andre steder, der traditionelt har en vis konservatisme over for at bryde de ting. Så begyndte TV-spigeren, der var totalt fremmede og henvender sig aldeles familiært og sige, og ved du hvad, ikke? Den sagt ting oplevede vi i vækgen tegn, altså en form for normalisering. Man kan også sige det på en anden måde. Uranus hærsker i sotek i vægten tegn. Det var ret skilstæden periode i det. Fe 69 og 76. Skete der mange andre ting. Der skete det, at vi ligesom gik ind i en periode med større enheder. Kommunesamlægningen skete faktisk i den periode, det i slutningen af ca. 74. Det vil sige det, at vi gik fra små sovnekommuner, hvor der var, jeg tror, der var mere end 1000 sånekommuner i Danmark til 273 store kommuner. Det er et temmel drastisk omvældning på et meget lokalt og meget direkte følet plan. Og alt hvad der hedder lovgivning planlægning, det at vi opererer i store enheder, kom pludselig voldsomt ind af døren. Og nu gik vi ikke op på sornokontoret, og fordi vi kendte naboen til sånårsformanden, så kunne man til lige skå et eller andet igen og den slags og de små pæver sånårsformanden jo ofte var. Det var sygt, det var det ikke mere. Nu gik man op på sornkontoret, og jeg var de rettig glad med, hvem man var. Man blev behandlet efter regler. Uanset hvem det var. Så fra meget leder skå også en liberalisering af den kommunale administration i den periode. Meget interessant at se det på den her måde. Uranus i Jomfruens tegn var fra 62 til 69, det var jo begillt stårhedsperiode. Der hvor grafonplanindustrien vælgte op. Og det vil sige kommunikation på konkret planfruen med en ny teknologi herus. Det er faktisk præcis samme periode af computerteknologien så har set årsving. Den første lommergner, der kommer på gaden i 67. Og faktisk lige slutningen af den periode. Så mange af de her ting, som i dag opfalder, som fuldstændig selvfølgelig, de får deres boom i den periode, hvor teknologien for et års. Det har yderligere den raffineret ting ved sig. At Uranus har en særlig position i omfruens tegn. Det er uranus det i videnskaben, hvor moder at omfruen bliver teknikken område. Mænge håndværker i meget omfreet med at gøre ting ordentligt og måle præcis og sådan noget. Så det store overblik kom ned til talterne tegen. Pluds var der tekniske ting, der fik et overblik og en række, som de ikke har haft før. Men fjernsyn var jo også mere eller mindre i den periode, hvor det virkelig begyndt at blive alle maske. Det var det almands eje. Det dukkede faktisk op lidt før, men det er rigtigt, at det blev alle mase i den periode. Så faktisk alle vores tekniske landvændinger, som i dag synes, er selvfølgelig. Min datter på 16, hun blev himmelfaldet, da jeg fortalte ikke, at jeg havde ikke lomregner med til eksamen, da jeg blev student. Og hun bliver endnu mere himmelfaldet, da jeg fortalte, at den ikke var opfrundet på det tidspunkt. Altså vi så på mig med et blik, der fik mig til at få sådan grød skaber og rønker som 90 år i ikke, at jeg kunne fortælle om en vunden i pobe, da der ikke var lommer. Og faktisk er det ikke længere siden som sådan. Så man kan roligt sig. Jeg stem, der siger det godt langsomt. De kigger så ikke for. Det går for rygende stærkt i hvert fald. Og vi endnu tilbage, så har vi Uranus i løven. Det er fra 55 til 62. Der har vi jo Elvis og alle de andre udbrudder. Det er den ekstreme ekstentricitet. Det er man ligesom bryder ud. Der sker nogle meget markante brud på andre leder også. Lige omkring 54, der sker der herhjemme en forvandling, en revolutionering af kreativiteren inde på bygge området. Når jeg siger kreativitet, så har det at gøre med løbenstegn eller kreativ tegn. I det elementbyggeriet starter det. Der sket det, at der er simpelthen bliver færre færre håndværker, og blive det og krav om bollig bliver større og større. Der er flere og flere, der flyttet ud i parcenthuset. Det er også meget løsk, at man vil have sit egen borg. Man vil ikke nøje med at bo sammen i klumper. Nu vil man sandlig have sit eget. Biddernelserne bliver også større og større. Men det, som sker, det er, at man altså pludselig finder på, man gør noget helt andet. Man er nødt til at grive det an på en totalt anden måde, fordi så kan det lade sig gøre. Der bliver lavet nogle store sammenslutninger af tegnestuer og entreprenørsselskaber osv. Normalt så er byggeriet på den måde, at det er små håmærker, der slutter sig sammen fra gang til gang. Pludselig bliver der lavet en form for industrialisering af byggeriet. Det er nu altid helt slået igennem, fordi så er byggeriet altså ikke indrettet. Men hvor alting er, det er noget, vi kan set den dag i dag. Altså alle de elementer, som husker står den omkring, der starter faktisk i den her periode lige slutningen af 50'erne. Det her det hele sker. Samtidig sker der også en række ret for bløssende ting. Så vi har husker at samme periode, at margin hjælpen kommer ordentligt i gang rundt omkring Europa til genopgingen. Og der simpelthen bliver tilskud til, at man selvstændig kan komme på fod igen. Meget interessant begreb, at der bliver givet økonomisk tilskud, således at man ved selv kan bruge penge, som man vil. Normalt vil der jo, når man til penge til noget lander nogle hæftige klosurer på og gerne have nogle kraftige modydelser. Men der sker altså en vældig liberalisering i den periode også. En del fastgået former, som var meget i grotterne, begyndt at blive blødt op. Og ved udgangen af denne periode, som altså var i 62, der sker der den her frygtlige forvandling, som vi altså stadig ser som ind i junglingsoprører og lidt andet godt. Men det er nu andre planeter, der indvarsler det. Så vi kan ikke lægge skylden på Uranus på det hele. Men det er interessant at se disse perioder. Uranus i kræfsen var fra 48 og 55. Og det er sådan set meget de grå halte. Men der sker noget meget spændende i grå 50, fordi det er der, man forlader den gamle familie af den. Kvinderne begynder at komme ud i erhvervslivet lige efter krigen. Der sker det, at man begynder en ret lejlighed, og der er færdiget. Man får elkomfuger af den slags ind, således, at maden kan lave så hurtigt muligt, således at vi ikke længere behøver at have timer lange forberedelser for at få lavet mandet. Man får altså frigjort noget arbejdskraft ved at sikre vis. Tekniske landvændinger. Elkomfuret, gaskomfur og de andre ting spændende arbejdsbudsparne forstænger af køkkenet stammer faktisk på den periode lige efter krigen på 245. Og så er det selvfølgelig galoperet lige siden. Men de første indgreb i vores måde at være familie på, sker faktisk i den periode, hvor Uranus har i kræften. Krsten det familie området. Går vi endnu længere til Uranus i tvivlerne i 41 til 48. Det er helt krigsperioden, hvor der sker en teknologisk revolution, så blænde så utroligt mange tekniske landlinger sker i den periode, og ikke mindst kommunikationtekniske landlings. Som orden som tvingerne står for. Altså alle forhold for radio og retre den slags, fik jo ikke fædligt opsving og rafineringen. Og det var præcis Uranus i Tillingerne. Der går vi endnu skridt tilbage til uranus i tyren 34 til 41. Det var simpelthen en af de største økonomiske kriser. Og man altså i 33 tid lige året inden Uranus går i tyren, der tager hit magt i Tyskland. Det vil sige, at vi har en periode med økonomisk usikkerhed konservatisme inden for visse grene, men også en nydannelse, hvor uranus går ind og begynder at lave trods dannelser, som det navlig i USA bliver meget markant. Økonomisk sammenslutning sammen slutningen af større enheder. Man begynder økonomisk nytænkning på forskellig vis, hvilket så blandt før til rustningsindustri og andre ubehagelige ting. Men det at tænke i så store økonomiske enheder, som man begynder på i den periode med uranusyret fra 34 til 41. Det er helt revolutioneret. Og går vi så tilbage til perioden, hvor uranus er i vederen fra 27 til 34. Det er sådan set også en meget størsk periode, fordi det er en periode, hvor man betoner individet i meget høj grad. Der er virkelig friheds dræber. Økonomien blev økonomer på det tidspunkt kaldet læset færre økonomi. Det vil sige, at alle gjorde præcis, hvad de havde lyst til. Så det var ingen gange liberalismen. Det var helt ude såven. Og totalet var også i slutningen af den periode, der brød alle økonomi sammen med voldstrid krænke. Så det sker i den periode her. Man simpelthen satser så meget på individualiser, der kan gøre ved hullen, der passer, at fællesskabet bryder sammen. Og det sker altså også andre steder. Og må være en af forudsætningerne for blandt andet Hitlings magtovertagelse, at der har været så meget individualisme, så meget har lyst til at prøve nye ting, at fællesskabet falder fra hinanden. Here, at der kommer en visse stærke lederskilser, så vi har jo også stæld og andre folk i de perioder her. Der gør, at der måtles meget hårdt op i den følgende periode, og det er siger, der kommer en form for ekstrem konservatisme som reaktion på den overdrevende betoning af infeterserne. Så vi er perioden tilbage igen, vi tager kun i det her vundet. Men hvis vi lige tager dyrkæsen tilbage fra det punkt, hvor vi er nu, så må vi altså fra værgen gå tilbage til fisken. Og det sker fra 2027 som er de brøle tyver. De har blandt andet noget med spiritusforbud og den slags, og fiskene har meget med alle former for spiritus og bedøsmidler at gøre. Men de har nærlig med en vigtig ting at gøre. Det er, at en opløsning af gamle sæderskke traditioner. Uranus i fiskene er også en meget opløsen tendens. Og swingpier og den slags jakmusik og anden larm, stå på det tidspunkt. Og indvarsler simpelthen en helt ny uranus cyklus på 84 år, som jo først slutter på den. år 2000. Men denne cyklus starter altså et eller andet sted i tyverne, og har gøre med, at man opløser gamle samlærsformer. Kvinderne klipper sig kort hårde. Jamen det siger sådan altså. Og skørne bliver klippet af, og lidt højhalet skår. Alle mulige den sådan der stå op i den periode.

SPEAKER_01 1:22:31

Hvor er det fisket.

SPEAKER_00 1:22:32

Fordi fiskene er opløsende i dag sin tendens. Det er grænseløs. Den ønsker ingen grænser. Den kan ikke set noget forhåbentlig og få grænse nogen i noget som helst. Og der med sker der en opløsning. Og det er meget interessant ved, at fiskene er det sidste tegn i cyklus. Vi er lige snakke om videren, hvor man har den ekstreme originaliteter og træn til at gøre helt specielle ting, satsning osv. Så det overgangspunkt, der med fisker videre er altid utrolig interessant at jag til. Og det kan vi så også prøve at gøre for de øvrige planeter og i følgende udsendelser. Men den her historiske kanvalkade er altså ganske interessant. Jeg har set på den her måde. Og vi kan lige tage de sidste par tegn færdige her. Hvis man går skridt tilbage fra fisken til vandbæren, Uranus i vandbæren fra 13 til 20, det er jo faktisk den periode, hvor vi har oktoberrevolutionen i Rusland. Vandbæren. Vandbærens tidsaler, med dens hersker Uranus. Uranus i sit eget tegneren, giver simpelthen et systemskte i meget store dele af verden.

SPEAKER_03 1:23:31

Det er det jo så.

SPEAKER_00 1:23:32

Ja. Og medfører blandt andet, at i 1913, vi kender jo talet 14 i 1914 med modet sig af Even. Selvfølgelig har der ikke, der mådser i Evo, ikke ved at afgag til noget som helst. Men det er jo simpelthen det spænkleste påskud, man kunne finde for at udløse en kæmpe konflikt, der har været meget længe. Og det hasker om det er, at der simpelthen var nye idéer, der begynder at slå så voldsomt ind nu, hvor alle leder af kanter. Blandt andet sociale reformer og andet, der hører vanbyste selv. At den gamle verden kunne ikke længere holde stand. Det er temmel utrolig ting, der sker det. Og derfor er det også således, at hvis vi går tilbage til Stenbåben, og der stopper vi i denne her omgang, som sker i perioden fra 6-13, altså i de år lige inden 1. Verdenskrig. Uranus i stenbåken, det er en nye idéer i dagstændelsen, fordi det er stenpåens område. Og det er faktisk der, hvor man endelig får det begrebt i Abtenlandes, altså aftenlandes undergang. Det gamle tysk hejser i jo alleret findet den slags. Der endeligt viser sin utilstrækkelighed til at tumle de nye ting, der dukker op bland i den begyndende industrialisering og hvad det sker i slutningen af 80'erne i 4. århundret. Så de gamle organisationer kan ikke længere tumle de nye problemer. Det er sådan set det, der sker. Og selv ud til at være forudsætningen fra 1. verdenskrig. Og astrologisk viser det så smukt og range af stenpå i den periode, så præcis er strukturens tegn.

SPEAKER_01 1:24:59

Det er jo spændende klokken. Men jeg jo ikke ske en lille afrundning rundt omkring. Hvis den mere personlige det her. Hvad mener du her?

SPEAKER_00 1:25:07

Der vil problem. Fordi hvis jeg skulle gøre det på en astrologisk sammenhæng og mere hæst måde, så skulle det heste i husen, som jeg ikke har snakket noget som helst om. Og som vil være lidt vanskelig og tumle. Men faktisk så er Uranus placering af hussen nok den vigtigste. Og hvis man skulle gøre det på en anden måde, så skulle du være Uranus aspekter til andre planeter, altså i forhold til andre planeter. Og det er noget, vi heller ikke rigtig har defineret. Så hvis jeg skal prøve at gå videre med Uranus, så er jeg nødt til at ændre også mange ubekendte. Så det har jeg egentlig ikke lyst til at gøre i retudelse. Det bliver forstå en harps.

SPEAKER_01 1:25:45

Du kan jo ikke nogle engelte nøgler rundt omkring, fordi man kunne sige nogle generette ting.

SPEAKER_00 1:25:51

Ja, altså ikke af de ting, der måske kunne interesser, når du skal lave en lille afrådning, det er en lille julestorie, så i hvert fald. Det bliver så, man vil gerne se i sit her skåb, hvor man regner sig til at studere astrologi, det er måske meget interessant ting at kigge på. Og det er så Claus. Silterne. Så de, der ikke rigtig kender noget til aspekter, de må slove i en astrologi på, fordi der står det ganske ud med defineret i alle bøgerne. Det er grundstoffer, der kan man tryg slå det næsten virksomhed spår. Hærer børn, det er det. Og der vil det være sådan, at hvis Uranus er aspekt til en af de små planeter, så vil det vise en eller anden form for talent til at arbejde med abstrakte tankeformer og dermed også astrologi. Jeg kan høre restlen afpirer. Alle vejen nu for nu finder alle deres holbor, fordi det her vil det sandet ikke kunne klippe af. Nej. Så hvis vi nu har Uranus i aspekt til maker som jeg tængde, så vil det sige, at man har en god astrologisk forståelse. Og så kommer sådan ældre elever fra astrologen jo straks med røgget brøn og siger, nej ja, men det er jo ikke lige gyldigt, om det er kvadrat aspekter eller trigon aspekter. Og så vil jeg sige, at det er, det er fuldstændig lige meget. Det vigtigt er, at der er et aspekt, men så er for lidt, det fortæller kun, at det er mere eller mindre besværligt at opnå det. Men at evnen regel til sted, det viser aspægt lige, hvad det er for nytt. Og så lidt er det også med det øve. Så hvis vi har et aspekt til merkur, så giver det altså en forståelse for astrologet. Hvis man har aspekt til Venus, ja Venus, det er jo kærlighedsplanet, så holder man meget af det. Man holder utrolig meget af astrologi, men hvis der ikke er et merkuraspekt eller noget andet at støtte til, så hører man til typisk, der kan gå til astrologi til næste 10 år, og synes, det er fragt fuldt og stadig ikke kunne lært. Og det må der mange der respekterer meget, at man holder meget af det. Det er ofte en meget positiv indflydelse i undervisningen at have disse mennesker, der får så vidt ikke er særligt dygtige, men utroligt interesseret. Og ofte har en glæde ved at høre om det, som smitter på et astrolog, selvom det ikke er brillante elever i intellektuelt forstand. Endel så har vi måden i aspekt til Uranus, plus solen i aspek til Uranus, for det vil jeg mere eller mindre tal. Og det betyder, at astrologien kan give en et vældigt skåb i sin ens personlige udvikling. Fordi måden og solen er de to identitetspunkter i horoskopet, som har at gøre med, hvem er egentlig. Og hvis uranus står i aspekt til den her, så vil man have en mulighed for at på et eller andet tidspunkt i sit liv at få en øget forståelse af sig selv i sit eget liv. Gennem det sprog, som astrologen jo ret faktisk er. Det er et sprog, som sætter en i stand til at sige noget, som ellder ser svært at sætte det rigtige ord på. Og som den sidste af de små planeter, så er uranus i forbindelse med Mars, men næsten altid sikrer en et arbejde inden for de alternative områder. Fordi selvve ens arbejdsevne som Mars står for, er i forbindelse med Uranus, det vil sige de nye idéer og nye strømninger der i tiden. Og derfor kunne det godt være, hvis man gad, så må der også blive et her billig astrolog, der kunne leve af det, hvis man havde en forbindelse mellem Mars og Uranus. Men jeg vil ingen sag sådan lægge af, hvis der er nogen, der pludselig ikke lever op til det. Det kan bare sige, at evnen er der.

SPEAKER_01 1:29:16

Hvor står det her, Claus?

SPEAKER_00 1:29:18

Jeg har så Uranus konvention. Det vil sige, at jeg har fået meget ud af astrologi til min egen personlig udvikling. Det er smuk sæst til Mars, så jeg lever også det.