37. Syvende hus / Descendanten | Radio Lotus

Astrologen Claus Houlberg interviewes af Michael Meyer. 

Huset beskrives både konkret, psykologisk og esoterisk.  

Emner : Forhold til andre. Aftaler. Tredje kvadrant. Solens bane.  Den modsatte vej. De tre dyr. Forventning til andre. Hvad vil du have? Som du sår, så høster du. Midlet afslører hensigten. Alle aftaler. Det nære og det offentlige. 

PLANETER på Descendanten. Planeter i syvende hus. 

DESCENDANTEN i tegn. 

'Båndcast'  fra 1987-88 med udsendelsesrække fra Radio Lotus, som var en københavnsk lokalradio på 87,6 MHz  (nu nedlagt). En del af udsendelserne kom til at cirkulere i kopi som kassettebånd. Det var 14 år før før iPod'en kom på markedet i 2001, men det var samme koncept som vore dages podcasts, kan man sige. 

Lydteknik: Steen Møller Audio 

Tegnserien findes samlet som transskript i Claus' bog: 'Horoskopets 12 tegn', Forlaget Haristios, ISBN 978-87-89938-57-8. Findes desuden udgivet som 12 småbøger, én for hvert tegn. 

Planetserien findes samlet som transskript i Claus' bog: 'Horoskopets planeter', Forlaget Haristios, ISBN 978-87-89938-62-2 

Aspektserien findes samlet som transskript i Claus' bog: 'Horoskopets aspekter', Forlaget Haristios, ISBN 978-87-89938-72-1 

Husserien findes samlet som transskript i Claus' bog: 'Horoskopets huse', Forlaget Haristios, ISBN 978-87-89938-65-3 

Transcript

SPEAKER_00 0:00

Lig er nu kommen til synden hus i den fortsatte ser husen. Og synde hus er et meget specielt hus. Vi kommer fra sjæde hus, der ligger under horisonten. Og nu går vi op overten op i seven hus. Horisonten er den landerte acter, der løber igennem hos skåd, som har en instandt nemene inde, og den modsatte ende er descendant. Første grad af sygnet huset descendant. Og den har at gøre med vores forhold til andre mennesker. Men vores forhold til andre mennesker er ofte en meget paradoxal størrelse. Vi er ofte mangydige på det område her. Vi har ofte en særlig tendens til, at vi vil bekræftes. Og en af de ting, man kan undre sig over, når vi ser dette synge hus. Det er, at det er muligt i en person at se, hvordan i forhold til andre mennesker er, fordi man skulle egentlig synes, at det var jo noget, man skulle se andre menneskers horoskop. Og det er man i et personerskop faktisk kan se vedkommens forhold til andre mennesker. Det burde egentlig få en hver astrolog til at sætte så ned og fundere lidt, hvordan i en verden kan bela sig gøre. Det virker som om, at vi i søgende hus pludselig begynder at have et indblik i andre mennesker, som vi ikke normalt tilgger hos skol. Søvnus har jeg hørt det speciellt viser, at det ligger lige over for første hus. Og de følgende huset, vi kommer til at snakke om, vil alle ligge over for et af de huse, vi har gennemgå. Og det er rumme lidt af samme problemat. Det umiddelbart mest paradoxalt område, det er første hus og syglethus over hinet. Fordi i første hus, det er selvfortiske til sted, værende på jorden og vores kroppe. Og så er vores umiddelbare væsen og udtrykks måde. Det ses til første hus. Det må vi klæder på, den måde vi skriver på. Det som er udtrykksmæssigt, meget let og læst. Den måde, man kommer ind og der på. E af mine gode venner bliver valgt til en stilling alene på grund af den måde at komme ind og dør på. Det første indtryk, det er meget første hus. Lige overfor, så har vi så vores forhold til andre minder. Og efter den almindelige systematik i astrologen, så hænger de to modstående huse sammen. Og udtrykker for så vidt samme princip. Men i huserne forsøg og op efter, der er det på et højere niveau, eller et mere komplekst niveau, et mere sammensat niveau. Og derfor er forholet med den første sygende hus ikke så lige til en dag. Det bliver ofte sagt meget enkelt med at studi på, og første hus er jeg, og selvfus, det er et duet. Så er det bare det, det er det ikke klaret. Og det laver alle astrol med, men hvad sådan betyder det egentlig. Og jeg synes ikke, det er så nemt det. Jeg har ofte problemer, når jeg sidder og kigger på syglerhus, for det betyder mange forskellige ting alt, man skal have færdig. Et af de helt åbenbare områder, som sygdomet har mere at gøre, det er begrebet aftaler. Det er de aftaler, vi indgår i med andre mener. Og så nem man siger aftaler, så bliver man også nødt til at snakke om ansvar. Og det vil sige, at det som i detegner, det er vores ansvar ansvar eller ansvarlighed over for andre mennesker. Det vil sige, at hvilken andel har vi i andre mennesker skæbende kamer på verden på den her. Ikke som selvfølgelig måder og tilfældige påvirkning af det omfør, man tror på tilfældet i høring. Men ved en helt bevidst aftale. Det vil sige, at man kan ikke påberåle sig, at man ikke vidste det. Man kan ikke sige i syvende hus, at jeg tror. I syngende hus, der inddår man en eksakt aftale med det anderskar. Og i det øjeblik, vi kigger på det på den måde, så bliver det straks væsentlig mere omfaldet med blot almindelige parforhold, som man ofte ser sygden hus. Der er nogen, der siger, der er et parforhold er et parforhold. Men et parforhold, det er femte hus er færre her. Fordi det er parkeren, man er sammen med for skæld skylde, det er fænde hus. Og det er der, hvor man stadig har s barlige uskyd, og man leger og synes, det skal ikke. I to hus, så kommer man bevidst ind og siger, nu aftaler vi, at det er også to. Det vil sige, at det som er det afgørende i syvende hus, det er ikke, at man møder den udgårde, men det er begge to er enige om, at nu er det også to, der er hinandens udgårde. Det vil sige, at man laver en slags kontrakt, en slags gensidig aftale. Og det er det synde husfor. Det vil sige, det er alle vores kontraktlige forpligtelser og alle vores aftale forhold, hvor andre minder. Så i forskel fra alle mulige andre forhold, altså det roiske forhold som sådan, det er sådan sagt femtehus, har ikke i kviden at gøre med syvende hus som sådan. I og med, at vi har syvme hus som et kontraktligt aftale forhold, nu er det også to. Så bør det jo som alle andre gode kontrakt, også indeholde pas om, hvad sker der, når kontrakt ikke er gyldig mere. Hvordan ophæver man denne kontrakt? Er det til døden, der skiller, eller er det til den indre døde og skiller? Altså det vil sige, at man bliver grundt i træt af hinanden, da man lige praks lige værd sit liv. Eller er det indtil, at begge to kan blive enige om at ophæve kontrakt uden til en vilken årsag, eller hvordan arrangerer man sig? Det er et kulturpræk. Det er forskelligt for forskellige kulturer, hvordan man arterer sig på det punkt. Hvordan man rent juridisk, han har sagt indretter sig nu jorden i cykelhus, det er en hus. Men der alligevel en form for retfærdighedsfølgelse, der er knytt til syge hus. Retfærdighed her forstået som retfærd. Hvad er den rette færd? Hvad er den rigtige måde at gøre det her ting på? Og derfor kommer vi meget hurtigt ind på etiske spørgsmål, så snart vi går over højson. Så det vi går fra 6. til 7. hus, så går vi oppe i en ny bunker på tre huse, der hænger sammen svende, otten og 9. Og de ligger i det der tredje kvadrant, tredje fjerde del af hoskiden. Vi havde den første fjerde del, der bestået af først andet tredje hus, der havde med vores rent fysiske ressourcer og gøre noget at gøre. Vi havde den anden kvadrant, der har med hvor nære følelsesmæssige relationer. Og endelig så går vi op i tredje kvadrant, som har med vores bevidste forhold til andre mennesker at gøre.

SPEAKER_01 6:53

Det er helt spørge, fordi jeg synes der bliver selv, den her. Tidligere har vi nævet at husene på en skoligørt, som der ikke er filter over omkring jorden. Men så fortæller du, at det sådan set skal ses fra siden af, altså der er noget der overisanten, og underten, huset, der over.

SPEAKER_00 7:11

Horisanten er en rigisk forsædelse. Det er i hvert fald meget tæstig til jorden. Det er det, det, der ligger over i sådan, det kæst dagbugen. Og det der ligger under horisanten, det har natbugen. Og det vil sige, at hvis man er født om natten, så er solen under horisonten i huskåret. Og hvis man har født om dagen, så er solen over i sådan i årsgården. Så det er egentlig ret koncent, geografisk, fysisk, astronomisk forhedelse. Og højten angiver simpelthen, hver natter hver dag. Og derfor kan man altid kontroller sit her skår. For hvis man har stået i en sol over huristen, når man har følgt om natten, så bliver kert. Fordi solen skal stå under hur sådan om natten, det gør det, fordi det er definitionen for natten, at solen ikke står det, hvor vi kan set. Så det er et ret konklet billede af hinanden. Set præcis der, hvor vi er.

SPEAKER_01 8:05

Sådan er de her huser er ikke forviret til det her. Det kan jeg bare forstå. Fordi hvis vi skal se det som der forskellige former for afrøsk fænomen er en klåden. Så der så placerer forskellige indflydelser fra klos, der stjerner billederne ind på den måde, så rammer. Så når vi taler om sådan, at aftaler, altså afrisk læse, så er det aftaler, der bliver det.

SPEAKER_00 8:32

Ja, det er for et afræs der med en svar. Det er et meget øvbelt område, og et meget kompliceret område at gå ind i, fordi det synt er det usyrt enkelt. Det handler bare om ægtskab og farforhold, og det er det normalt betyder sådan. Ja, okay, det har vi så. Men det stikker altså noget dybere end så. Det må det godt. Det glæder mig, at du er meget forvirret omkring lussen, fordi det burde faktisk alle astrologer være. Medmindre at de kan finde på en meget god forklaring på, hvad det faktisk er for noget, og hvordan det helt præcis fungerer. Jeg har endnu ikke mødt den, og jeg har stadig meget forviret omkring det. Ik så meget, hvordan det virker, fordi det er mere end videnstradition og erfaring, at den virker. Men hvad det egentlig er for noget, det er ikke endnu. Jeg håber, jeg bliver glåret. Så vi kan illustrere det på en anden måde. Hvis solen stod på det sådan længere, så har man føret solen der. Og hvis solen stod på anden laten, så har vi følge solopgang. Og hvis du holder sådan dan, og siger det og det er sådan dat, den har det akus. Så beværer solen så, så vi alle fra øst, og østen stier solen op her. Og spræger god på sky, og så går det ned i væsk. Øst her i huskåbet af sådan. Og vist, det er sådan dan. I det huskbåber jo står på hovedet i forhold til landkort. Så er sygt op af, på hvad landkår der slægt for sig selv op af, det her tilfælder der så om lidt. Og det hænger sammen med, at det der øverst på hoskobet, det er der, hvor solen vil stå, højst på himlet. Og det er det øverste punkt, der tror jeg selv, der gør det jo siden, ikke ved vi jo. I hvert fald på den her alle. Så derfor er det sat sig. Så, hvis nu følger en solen bange, så går den fra den dan op igennem 12. Hus, det er formiddagen. Daggå i formiddag. Mange meditationslærer siger, at det er godt at mediterer lige omkring daggår. Det svarer til manologisk mediteret i 12 hus i spirituelle område, så det pas meget fint. Så passeret nok igennem 11. hus, formiddagen og 10. Hus er også der, hvor vi kuliner, hvor alting er lyst, alting kan ses. 9 hus, og så bliver sådan noget tage lidt af så vi over middag. Så går vi ned i bemtationen i 8. hus, og så går den ud i syvende hus, og så har vi aften røden over i syvende hus. Det er det til sygnende billede, og det er vi har lavet i skolen, og det fysiske billede. Men det astrologiske billede er faktisk præcis modsat. Den store illusion, bliver det ofte kaldt. Astrologiens billede er ofte et billede af den store illusion. Og fordi hvis vi glemmer horson i øjeblik, så er det faktisk sådan, at planeterne bevæger så det måtte retning mort, i det dyrklæsen, der den anden vej, her så mod. Der kan man se to forskellige bevægelses retning. Den ene er, hvis man er meget koncentreret i husen, og ser jorden som det eneste fastpunkt, og så bevæger alting så rundt om det. Og den anden er, hvis man har et større perspektiv på livet og ser planeterne bevæge sig, så det er faktisk ikke i jorden af det fast holdpunkt så universet. Og der man så opdager, at vores gamle børnærdom, den er faktisk derovet. Og det er det præcis modsat, der sker. Derfor kan der ske det underligt, at bevidsthedsmæssigt, der står solen faktisk op over på det sådan. Det er virkelig en greje, og jeg kider ikke har en tavle eller noget andet og tegne på. Så jeg må altså strække Lytten fantastis lidt. Og hvis man kan forestille sig den cirkel der år i skåbet, og den ret. Så er det sådan, at planeterne bevæger sig rent faktisk, hvis man holder dyreksen fast. Så bevæger de sig faktisk på en sådan måde, at de går den modsatte vej, så de faktisk står op på syglet og går ned omkring først. De beværger sådan ikke måste vej rundt. Hvis man ikke tror det, så kan man prøve at kigge på et horoskob og prøve at snakke med en astrolog, det kommer om at peger lidt for at vise, hvordan planeterne gang egentlig. Og man vil ofte i det rysten, at de egentlig bevæger sig det modsatte af det tror. Det vil sige, at det til syntanden det snyder så utroligt. I forhold til det faktisk. Og det svarer til at vores ydre fysiske verden. ikke ligner den indre verden, men jo, det gør det, men den er spænding. Det er allig event det her. Der har jo anden halvdel af det i ønsker landet her i spejlet. Det var man går om bag ved det til synledne, og pludselig er alting omvendt. Og det er rent faktisk det, det er. Det er vi frem til den her lille stykker jæring. Det er selvfølgelig det fra den her. Det er det omvendt. Det gør jeg ikke. Det er villig til at svare på spørgsmål. Det her frem til, det er, at det sandanten udviklæssigt er det sted, hvor vi begynder at blive voksne. Det er der, hvor vi bevidsthedsmæssigt går fra det ubevidste stadium i 2 kvadrant til det bevidste stadium i tredje kvadrant. Og det vil så sige, at syus i høj grad afspejler, i hvor høj grad vi evner at være ansvarlige over for andre. Og det vil sige, så får sy en lidt dybere dimension, end blot, at det er, der er meget vej det tror. I hvor høj grad evner vi at være ansvarlige, i høj grad evner vi at være voksne. Det vil sige, at taber vores egen, vores egne prøv er sagt, for det vi selv har gjort. Hvordan kan det bruges i den her skåtigen egentlig spørger? Det er jo sådan noget filosofisk noget, ikke sådan at han er lidt filosofisk og nær. Det kan bruges meget kontent. Den planet, der står på syglen huspid, det vil sige på descenderen, udtrykker det, der forhinder egentlig at blive voksne. Det er denskab, der gør, at man ikke vil være voksne. Det er denskab, man er nødt til at tilegne sig som sin egen for at blive voksne. Det er meget spisk. Det vil sige, at du er nødt til at tage ansvar for dine handlinger?

SPEAKER_01 14:52

Det er jo ikke så her.

SPEAKER_00 14:53

Det vil sige, at dine handlinger har konsekvenser. Handlinger er ikke bare noget, der er et lille bille liv. De har vidrækken konsekvenser. Og så kører vi stort mens din sol, hvis det ikke så meget i timer hus. Og det vil sige, at dine handlinger vil være kendt. Der er ikke noget, der hedder skjult af handling. Alle handlinger vil være synlige, og de vil være kendt for alle. Så det er en af prisen for at være den forme leder af retulus, der. Så alle handlinger har konsekvenser for dig. Og alle handlinger vil blive kendt. Du kan ikke gøre noget skjult. Det ikke mere så sygdom, hvis det er ikke så. Sådan er det.

SPEAKER_01 15:36

Jeg er så vidt, jeg ster ikke ved snakker om det spejler en ting. Fordi. Hvis det virkelig var sådan, at den dyber, altså det indræsent, vi bliver tænkt i sygdoms af det her solen, ikke står op.

SPEAKER_00 15:53

Jo, det er det også på det ende plan.

SPEAKER_01 15:56

Jeg vil så sige, at vi skal acceptere, at når solen bliver nødt på det fysiske plan, så står den nok på det på det andet.

SPEAKER_00 16:02

Det er faktisk en meget dybstår om det her afstør. Fordi hvis tænker på solens gange lidt af år. I kræsten tegen det højst om lidt øje, der har lyst til at studere astrologi og sådan i båden, og hengig så til indre sygst, der padder vi om det kan i dag land eller andet. Og spiller vandbold med det små og så vidare. Der er man så ud af vendt og så fysisk og så optaget af santidverden som året kan ikke mere. Hvor når lyset svinger juletid, hvor lyet faktisk er længst fra på et fysisk plan, der er det indre lys stærkest. Og det der Christus lyset først. Så det indre lys er faktisk omvendt professional det yder.

SPEAKER_01 16:44

Det her fængt det.

SPEAKER_00 16:47

Ja, og det er præcis det samme i sygna hus. Vi kan lavet billede eksperiment. Hvis man nu tager et billede af en solopgang. Og kigger på det. Og hvis man nu ikke ved, at det var en solopgang, så tyer man ikke danet sige, om det var en solopgang eller så nedgang. Og hvis man ser sådan et billede, så er det egentlig et meget godt, det skal billede. Hvad ser vi? Ser vi en sol nedgang, eller ser vi en solopgang. Og det er egentlig en slags drømme billede på vores egen ændre tilstand. Jeg er på vej til at bruge igennem til en større forståelse, så vil vi have tendens til at se en solapgang, når vi ser sådan et billet. Jeg er meget opklaret af vores egne gør mål, uden noget større, hvad skal vi sige, perspektiv eller mod på livet, så er vi en tends til at se sådan noget gang. Det er lidt forgængeligt påstand, men jeg har set den virken nogle gange. Vi kan gå et skidt videre med syben huset. Det at vi i syvende hus kan se, hvordan andre mennesker brent faktisk opfatter os. His kan se, hvordan vi relaterer til andre mennesker. Vi kan se andre menneskers reaktioner på os. Og hans sang er det her, gør. Et fuldstændigt personligt husk, der kun handler om den ene person, vi er lang. Der kan jeg lave en lidt psykologisk leg med lyterne. Det er en lille leg, og hvis der er nogen af lytterne, der sidder i stule med andre og kender den, så lading skylder ikke man sige noget. At man ikke får det mere noget viden første sidste, det er ligesom en god leje. Det handler om tre dyr. Og så har jeg bede om at stille kaft på parser, og så simpelthen, at lukket jøjen prøve virkelig at koncentrere og forestille sig. Et dør. Hvor forestille sig et dør. Så man har det sådan rimelig klar på net, og ligesom sere, det var det. Og når man så har det billede. Så skal man prøve at forestille sig endnu et dør. Jeg så klarer så i meget hurtigt. Og det er det første dør der. Og så er det ligesom det dør står. Sådan rimelig klart som billede, hvordan det ser ud. Og eventuel omgivelse er ikke så vigtigt. Men så har man det. Og så skal man forestille sig af et tredje der. Og når man så har et rimeligt klart billet af det tredje dør, så vil jeg nu fortælle liderne af de tre dyr betyder. Der tre tror, så har en ganske bekendning, fordi vores ting er bygget op lovæssigt. Det første dør, det repræsenterer, den du tror, andre ser der som. Den andet dyr, der repræsenterer den som andre faktisk har det samme. Men det tredje dyr forestiller, at det du er. Det vil sige, at vi ved det. Der er ikke nogen, der behøver at fortælle os noget som blæde. Vi ved, hvordan vi selv laver julet med selv, og tror, andre ser sådan. Men ved også, hvad det rient faktisk ser. Det ved jeg godt, fordi det udtryk er det andet sykt. Og faktisk, så ved jeg også godt, hvem det er. Og det er udtrykt det tredje tyder. Og det er egentlig meget skækt jej. Og det giver et billede af, at syndus kan godt rumme disse information, for vi ved det godt. Jeg ved godt, hvordan andre opfatter os. Og det hænger utroligt sammen med, hvem vi er. Og de to ting hænger eder lidt. At det er en afspejling af, hvem vi er. Det er som en astrolog her i svøn husk. Det er jo selvfølgelig planeterne i første lang. Og hvis der er planeter, så vil de planeter udtrykke, hvad vi forventer af andre mennesker. Så kan se helt foreret ud nu. Det er jo også. Det vi forventer af andre mennesker, det er også det, det giver os. Og derfor udtrykker syns også, at det ret faktisk sker os. Så det er det, vi forventer. Det er selvfølgelig profetere. Det er de selvfølgelig profeters. Det er sygt hus. Det er derfor bliver gift så den samme. Så de forventer det samme, og derfor får det samme, og derfor som blæder de præcis den samme type, som det lige har skældt så af, fordi det kan ikke lave for det. Derfor, det man er nødt til at kigge på i sygden hus, det er, hvad det egentlig, at forventer. Alle planet, der står i svære hus, udtrykker en forvingling, som vi har til andre. Og derfor, da vi jo lever på jorden, så får vi hvad vi ønsker. Og derfor så får vi også vores forvingring opfylde. For hvis vi ikke får vores forvingring affølge, så bliver det sket. Så derfor folk skal. Fordi de ikke får fylde de forventninger, det er. Så må man jo begynde at spekulere på, hvordan opstår de forventer egentlig. Er det nogle forventninger, man indgiver andre. Eller er det noget, der bare sker. Så meget er det sådan, at de forventninger, andre har til jer, det er nogen af selv indgivet. Hvis man nu har meget til syme for eksempel. Som et løst eksempel. Så er det fordi, at ens handlinger. Særer disse forventninger. Tænke. Hvis det nu er særlig, der var der, så vil jeg have meget store ambitioner og meget store forventninger. Man ville forvente, at andre var autoriteter på et eller andet område. Og hvis det så ikke er det, så kan man jo følge sig i sin gode ret til at blive dybt skåde og peger. Og sige se, at den autoritet var ikke noget. Hvem ser det vedkommen op på pæsten i første omgang, det skør man det. Og det vil sige, at vi får præcis det, vi selv ser ud. Det er det der af sammenhæng med den første hus og syvende hus. Første hus, det var vores væsen. Det er det. Og derfor er der en afspejling over for det sygende hus. I første hus, der er vi navivet. Det er vi bare selv. Det syngende hus er ikke navig mere. I de hus, der ligger fra tyvre hus og frem efter, der er vi ikke naviv mere. For første til sjældent, der kan vi tillade at være næv. Men fra 7 år frem efter, der vi ikke naviv mere, da vi går ind i voksen verden. Der vi gå ind i den verden, hvor vi er nødt til at være bevidst, om det der sker. Og derfor, det som i første hus er et navigt udspil, sådan er bare. Det er syndet hus et bevidst udspil, det vil jeg have af verden. Det er mine forventninger. Det var dog det mindste, man kunne forlang, så det her også, det her. Det var kun rimeligt, at det var sådan andet. Rimeligt og også et dejligt ord. Fordi rimeligt er et år mennesker bruger, når de vil manipulere med hinanden. Fordi det rimeligt for, jeg er den, der siger det selvfølgelig. Men man påberåber sig altid det taget flere tanger. Så i lidt forstand også kunne være sygden hus, alle de andre år. Alle de andre mener. Vi er en kreds af læser i Hvalby, som længe har tænkt på, alt. Vi er en gruppe lyttere af Retulus, der gerne vil have nogle andre programmer. Det er sådan noget. Det synes jeg, at påberåber sig et eller andet flertal, som ikke nærmere navget. Det kunne sagtens bare.

SPEAKER_01 24:21

Grunde lytter og gerne vil have musik.

SPEAKER_00 24:24

Ja, for eksempel, det man har hørt ryfter her. Elke det tunge rockmusik om klog om natten. Så jeg tænke på naboerne. Men synethus er altså, med de komplicerede forhold, der. Og så man kan se, så synes er altså ikke så super enkelt i dag, fordi det handler om vores egen involvering i den verden, vi er delet af. Og det begynder faktisk først rigtigt i Civile. Sæde hus, det var vores sundhedsmæssige forhold og så videre. Det er det meget, der trods alt har med selv at gøre med ligeholden af den verden. Det er også rimelig konstant. Sønder, det er, hvad er det, vi gør med mennesker, for at få det, vi vil have. Nu er det ikke særlig spiritualis, og det har noget. Der har vi jo lært en del programmer. Det er jo noget, vi ikke bør.

SPEAKER_01 25:13

Men det ikke være meget speciellt, vi kan. Så det er det rigtigt, man ikke.

SPEAKER_00 25:16

Joan, det er betyder, at vi ikke og langt er der altid en prik at måtte farve i og så. Vi har ikke noget. Det er ikke intærlig. Vi er altid en bland. Jeg stærker også om at udskifte ambitioner med aspirationer. Altså ambitioner kommer i din andre pine. Det betyder lækkert og gøre så mærket. Men aspirationer har noget med at spiritu er mod det åndelige. Så det er, når man skifter den ud, således at man får andre værdier af livet. A to have aspirations på engelsk betyder, at går ind på i præst uddannet. Det er helt. Så det er vi i vores forhold til andre mennesker. Er utrolig afhængigt af os det. Og det vi får for andre, det er det, vi selv ser ud. Og det er du vidste lovmæssigt sygdom. Det vil sige, at det, vi møder hos andre, det er en nøjagtig genspejling af det, vi selv ser ud. Det som jeg, så kan jeg sige og undre sig over, det er, hvordan så er det sgu, det kunne lade sig. Og tænkt på de femoner jøder, der døde under krigen, at de virkelig også beder om det. Og den slags abstrakte spørgsmål. Og det er en fæn måde at distancerer sig fra sin egen virksomhed på at stille sådan nogle abstrakte spørgsmål. Fordi hvis den kloge nu ikke kan svare på sådan et spørgsmål, så er det nok også løgnet bland andet. Det vil sige, at så er man begy for at tage den ind og afprøve det sit eget liv, selvom det faktisk ud fungerer. Så abstraktioner for det her fælt, det er simpelthen en meget effektiv værd måde at tage noget med i sten. Men ved bare anbefale og prøver at jag den lovlig i ens eget liv. Det du givet ud af det får tilbage. Så kan det godt være, at vi giver det ud på en anden måde, end vi tror, at det er på et andet, det er lidt andet sted, at vi giver det ud, og så modtager vi det et lidt andet. Det vil sige, det er ikke lige nøjagtigt det samme. Så man er nødt til at ofte ligesom sætte sig ned og prøve at stille ind på det fornemme, hvad er det egentlig, der sker i mit liv. Og så prøvet tæt året og sige, okay, hvis lovigheden virkelig fungerer, hvad er det så, jeg gør, til svaret. Måske bare skjult eller et andet sted, end der, hvor jeg modtager det. Men jeg gør faktisk det samme bare et eller andet sted. Hvor er det. Og så taler det som en meditationsopgave, og ligesom at finde ud af. At meditationen opførte i her, så bare går ind i sit eget sen bare ikke mere stet. Lige så stille går ind i sig selv og sige hører, hvor sker det inde i mig. Hvis jeg virkelig møder de samme ubehageligheder hele tiden, det er gør. Så jeg må gøre et eller andet, for det er lovlig. Der er ikke noget, der er selvfældigt i den forstand. Og hvis vi går ind i den lovvæssighed, så vil vi også dermed kunne se vores forhold til andre mennesker i synge hus, som noget meget klart. Synhus hedder også de åbne konfrontationers hus, eller de åbne fanders. Det er skiblet skender det er tollhus. Det er skivet konfrontationer til tollehus. Men det åbne det synethus. Det synes er i virkeligheden klar som der. Der er ikke noget, som helst, der er skift. Så vi kan se det, der er selv. Derfor, hvis vi møder noget hos andre mennesker, selvom vi ikke bør. Så er det helt logisk ud for lovæsen, at det vi giver det for, selv vi ikke sådan pløgt. Der kamer. Hvad er det, jeg gør? Og så skal vi samte står i første huset og sige. Hvad er det, jeg gør? Den her tidligere og så narivet. Uget hovedfuldet der bare kommer og bare. I og med vi gør det, der siger okej, jeg er ikke helt sådan mere, som jeg har været. Jeg bliver nødt til at se nærmere på mig selv. Jeg bliver nødt til at lære mig selv at kende. Mej selv det første hus. I og med vi gør det, så skifter jeg sådan der første huskar. Så er det ikke længere bare vores fysiske krop, men så er det selvfort vores til sted med at her på jorden. Hvad er det, vi ser ud? Hvem er vi egentlig? Hvad er det, vi ser ud i det. Og dermed så får jeg sådan dan sin ecenterisk betydning som sjældent målet. Det her ikke selvfølgelig det her. Sjingen udtrykker sig i det, vi gør. En af de soveste løgne, der nogensinde er blevet lavet, det er, at hensigten heller. Det er det bare. Tværtimod, midleret afslører hensigt.

SPEAKER_01 29:29

Det er det ikke.

SPEAKER_00 29:30

Fordi hvis man bruger et navset midler, så er der også navet hensigt. Det er helt rakt. Og det er sige, at hvis man stadig mener, at man kan tillade sig som helst, bare man har motivet i år, så er der altså en eller anden juleg, man laver med sig selv. For hvis der kommer snarede resultater ud, så er altså ikke andet med modiet, også selvom man har pluds det. Så er det sådan skæld. Det eller andet. Plus har vi altså en intim sammenhæng mellem første hus eget før hen så uskyd ud af væsener, og vores tyvle hus, det vi først ind hos andre vænder. Det er en meget informing det. Og derfor vil første sygde hus ofte være en slags konkvens aksen. Og vi kan aflæse germer lågen meget direkt. Det vi ser ud i første hus, det er får vi ikke igen i sygen. Det er en slags hyster, stærken. Og det øst, kan man altså se meget tydeligt acturet igennem planeter i tv, fordi det fortæller karakteren af det. Men og her husk på, så simpelt man, at sådan er det, at gøre det første selv og pludselig hænger sådan sammen, da man kan se det en i den. Huskuer alt sin helheden. Når vi snakker om huset, så piller vi et lovkest ud, og behandler gangen simt for overskuldig andskyld. Men faktisk er det sådan, at man aldrig i nogen samme betrafter et hus længe. Man betraffer altid samspillet mellem de øvrig i husen, for at få et hele spillet ud, så kan man ikke tyde et husko. Jeg kan også få visse oplysninger ud, men man kan ikke tyde det. Altså, det vil sige, at ikke fået mening ud af det. God. Når vi nu kan komme så langt med 7. huset, og vi er begyndt at se disse mønster dukker op. Så det jo klart, at alle forhold til andre mennesker. Alle aftaler forhold står simt i syvende hus. Hvis man er en sen kunser og så har forholdet til publikum det 7. hus. Det er jo en aftale. Som 8 står på scenen, og så sidder jeg i ned i salgen, og tækket går op og skarpper i det. Det er en klar aftale. Og når tæppet går ned, så smider en tomater, og sklapper alt, hvad der har sket op på scenen. Det er en helt fast aftale, så det gør vi nu. Og det er sige, at alle former for aftale forhold ses sygende. hus. Og disse aftaleforhold er altid baseret på, hvad man selv har investeret i. Så det er med senekunsterne. Hvis man ikke har investeret i noget særligt, så bliver du lige forkærke. Det samme fra de øvrigte rækker, der ser på bare den lidt sen. Og hvis ikke vi investerer i selv, så får vi heller ikke en tilbage på os selv. Hvis vi spiller masker, så får vi tilbage på masken. Hvis vi spiller en flænksfør, så får vi tilbage på den flænkefør, så kan folk ikke forstå, men også jeg er skid og ikke ind i nem. Sejt man. Der er nogen, der er det i omrængigt kræse i jår, vi er mennesker alle sammen. Det vil være underlige, om vi bare udspylet med vinger aller, eller så sad vi nok ikke her. Det her, vi altså bliver nødt til at se lidt ubramet for selv. Det var mere som marker og den ubang i sandhedsøen hænger ofte samme. Man er nødt til at kaste et sandhed skært lys på sig selv. Og det forholdet mellem første og syg af huske. Den vi er, det har et formål. Det vi får tilbage, det er korrektioner. Der er mange, der tænker på, at det må være vid underligt at få en ålden kontakt, hvor man får korrekerne opfra. Nogle gange får i den misanke, at det form er det tunge, der får den opra. Fordi brug kunne se det vores omgivelser. Så vi får de tilbage på det, så vi selv ser ud. Det er også kunne aflæse teksten det rakt. Jeg tror ikke, der er nogen, der, der bliver fornæret over at sige, men det er en god mening. Og i virkeligheden, så begyder vi ikke at få det bøjet i nemet fra. Ford vi kan faktisk se det i vores eget liv. Og det er jo lidt perspektiv i svønne hus, at vi altså har en mulighed for i høj grad at se vores eget liv direkt at afspejler i vores visen overgend, og vores væsen direkte afspejler i vores liv. Jeg vil formentligt i følgende husus behandler dit modspils forhold, fordi det er så utrolig vigtigt, når vi tyder et husk. Og navligt, hvis man fx skæffer sådan mådknør og den slags, så er det helt afgørelse. Så man er nødt til at finde de modspilsforhold, der er i tegnen overformen. Men så kan man ikke få fat i det, fordi det tydelige måde ligger præcis over for det nordlige. Det er en vigtig ting i nyre astrologi. Jeg ved ikke godt, at det også findes i klassisk astrologi, men i nyer astrologi, er det en meget vigtig ting at beskæftige sig med de akleforhold, de polariteter, der er i hoskord, hvor huskne står modsat hinanden, men faktisk hænger sammen og udtrykker den samme oplevelsesfærden. Og der må vi så opleve, at det, der ligger under højson, det er forudsætningen på det, der ligger over. Alle vores nære forhold, det er den simple forudsætning for alle vores udærvængende forhold i samfundet. Alt det, vi oplever som noget helt privat, er faktisk forbunden for det, der sker ude i verden. Og dermed så er forholdet mellem individer og samfundet, der har sagt knygt helt direkte i hos skolet, at det er gensider en forhold. Og det er jo logisk nok. Fordi hvis vi har en verden hele jorden, global bevidsthed af. Jamen underdelt. I et niveau ned, så har vi verdensdelene. Og i det niveau ned, så har vi sterne. Og i det niveau ned, så har vi andre, og i niveau ned, så har vi kommunerne. Og længere ned, jeg så smuet i lidt af så også vi har en sorder føren, og skoledistriktet og sådan noget. Det vil det næste lid, og så kommer vi ned i kernefamilien, og så vi har det enkelt individ. Og forholdet med individet og samfund er aldrig direkte. Dan set via de mellemliv. Og hver eneste gang, vi involveres i en gruppe, så har vi en påvirkning på et samfund. Det vil sige, at vi har ikke nogen påvirkning direkte fra personligt niveau til stat. Det er jo hygger sig, men vi bliver vældene i et eller andet. Men vi har via vores egne små cirkler, som så påvirker nogle andre cirkler, som så påvirker noget andre. Og derfor er det en sandhed, som i gamle Karl Marks fand ud af, at alle forandringer sker ned fra. De sker aldrig opra. Fordi det er nedfra, det er en pyramide, og det er bunden, der er den største. Og derfor, hvis toppen isolerer sig, det vil sige, at vores samfund isolerer sig, så det der rent faktisk foregår mellem dig og mig. Og så er der på et tidspunkt sket meget voldsomt længere. Og det er noget af det, jeg oplever, der sker i forholdet til fx alle alternative bevægelser. Det værts af miljøbevægelser og alternative energibægelser af den slags. Det værts af behandlingsformer og tertiformer, natur lærer, det værts af alternative religioner, alternative kropsuddannelser og så videre. Helt langt. Uddannelsessystemer og så vid. Når vi ændrer på det område, som vi har gjort her de sidste mange år, så kan det ikke undgå sig, at vores samfund ændrer sig. Det forgår bare ikke lige samme dag, men det er stængt sikker og uundgå, at det må ændre sig, for det har flyttet basis. Og derfor må jeg toppen også lidt med. Og det er sådan set et meget vidrægt perspektiv i selv af hus, at det er vores påvirkning på verdan. Gænde vores påvirkning af de mennesker, vi kommer i kontakt med. Nores nater. Og så i en vis for stand sige at synde hus, det er det næste hus. Hvis vi skal være mod næsten, så vi ønsker, at næsten vil være det her. Det er tygdelet hus. Og det vil sige, at vi er mod andre på den måde, som vi selv ønsker, at de vil være med. Men det er også andet, som er det. Fordi det er et resultat af det, vi selv gør. Det er meget intelligent brug af genæsesprincippet, som kamen kan det genererer sig. Det vil sige, at hvis der er nogen, der gør noget med mig, så går jeg det tilbage igen og øje for øje og ting. Det gamle test af minder. Men den intelligente og kærlige anvendelse af lovigheden, det er værd mod andre, som du vil ønske var med dig. Fordi det er det. Så det er ikke lang et fremt at ønske, det er en lovmæssighed. Og det er præcis det, vi kan gøre i sygdom hus, hvis vi kan ændre de forhold, der ligger i syns på sådan måde, at vi er så konstruktiv som muligt i vores samfør med andre. Jeg ikke er pæne, det skal ikke høflig, det er konstruktivt. Det siger, at man ønsker den kontakt, man ret faktisk har, i stedet for at have den med venrefænger på en måde i stand. I så fald så kan vi også forandre verden. Det er vores evne til at forandre verden der ligger i sygdom her. Jeg går lyst til her i det her tidspunkt i den her uddannelse at gennemgå, hvad det er for enskaber. Som en planet forsvinder hos. Og det er nu altså lige på desen. Hvad er det, vi forhindrer egentlig? Hvordan vi skal lære af det, hvis vi bliver voksne? Og nu sker det vil, fordi det er ikke noget absolut, at vi alle bliver voksne. Vi bliver ældre alle sammen, men det ikke se, at vi bliver voksne i den grund.

SPEAKER_01 38:20

Så det her videre kontranstår, det var præcis på punktet.

SPEAKER_00 38:25

Ikke i øvrigt, det vil jeg gøre bagefter. Jeg må godt tænke mig at tænke et kort runde på, hvad det er for en egenskab, hvor planeterne repræsenterer, at vi står lige præcis på det sådan.

SPEAKER_01 38:33

Det må også tænke, hvem jeg bliver gift med, hvis det er meget synd.

SPEAKER_00 38:39

Det skedler ikke, man sådan på den måde det. Det er jo et meget godt spørgsmål, for det der, man ikke kigger efter at syns, hvem det er gør, det er sådan sjældent sådan. Det er også mere, hvor det dejligt. Det er næsten mere sammensat problem. Men hvis nu kigger på det udviklingsmæssigt, som jeg synes er det mest interessant aspekt på det sådan dan. Så hvis solen står der, så det der er det vigtigste, det er at blive sig selv. 100% sig selv. Og det vil sige, at man er nødt til at være den man er. For at kunne blive voksne. Det giver næsten sig selv. Det er næsten definition for at blive voksne. Men der er det ved det, at mennesker, der har solen stående på direkt for syg hus, de så ofte ikke bruges om det. Så det, som kan lyde som en lidt almængend, næsten flaskelag fremstilling, vil have utrolig sandhed for de mennesker, der har solen og stående. Jeg kan også tæt på en anden måde. De finder sig selv gent et andet menneske. De finder først sig selv den dag, at de virkelig kan hengive sig til et andet menneske. Det er nemlig det at være voksne. Men voksen er ikke noget med at være en stærk, men det er at turde at involvere sig med andre mennesker og tage sin andel i den forandring, der sker i verden, det er siger ikke, at det isolerer sig. Og derfor er en solligt skulle involvere sig med uder. Og det er som ofte fængt. Hvis vi har måden en stående der på syg og spidre, så har man et stort ønsker at være populær. Og det er popularitet i dag, som oftest det, der forhindrer en i at blive voksne. Man bliver høste med skårer, på en eller anden form for tilbage i. Og hvis man ikke kender det, så bliver man heldigvis banligt for nær. Hvis man har mærker stået, så det der forhinder en, det er, at man ikke er ved nok. Man har ikke tænkt sig at studere tingene. Man ikke tænkt til at bearbejde ting logisk. Man ikke tænkt sig at vide, hvad det er, man gør med andre mennesker. Man vil bare stadig være naiv og barnligt. Og derfor har man en måde villig imod at blive voksne. Jeg skal nok oven på det her fortælle, hvad det vil sige, at blive voksne. Fordi i psykologisk forstand betyder det alene, at man tager ansvar for sig selv. Så jeg ansvar for sig selv. Jeg kan mærke, at det er lytteret bliver helt blanker i jord. Hvad betyder det? Det betyder, at man tager sig selv alvorligt, og det vil sige, at vedkender sig de reaktioner, man faktisk har. Man har de følelser, man har, man har de tanker, man har, og man har de handlinger, man har. Og så tager man for at sige, okay, nu gør jeg altså sådan, men så gør det med yogierne vid underliggende filosofi, der siger, at det er ikke så vigtigt, hvad du gør, men det er vigtigt, at du gør det med åbne øjne. Og så lærer det. Og hvis du har det godt med det, du gør, så får det et andet, og hvis du har lidt dårligt med det, du gør, så holder. Hvis vi nu sætter Venus på sygende huspid, så ønsker man jo, at folk skal være rare af en. Og der har man ofte selv lidt overtår i sine forhold. Og det forhinder egentlig at få et jæret i forhold til andre mennesker. Det kan ofte være et sprængende punkt i det hos skå. Hvis man har meget stående på syvende huspid, så har man ofte et meget udfarrende mitt af sted af væsten og afværende. Jeg vil ikke høre om det her, så har man ofte et meget udfarende handlingsprædet i forhold til andre mennesker. Men selvfølgelig det, at man tror, at man kan handle sig ud af alle dine problemer, er ofte det, der forhindrer egentlig at løse den. Fordi følelsesmæssige problemer kan som hold ikke løs på andet end følelsesmæssig plan, og ikke på handlingsplan. Hvordan er følelsesmæssigt handling? Og handlingsmæssige følelser og tankemæssige følelser og forelsmæssige tankehandlinger. Og jeg kan have det er god til abstraktioner. Abstraktioner er sådan sikre vej væk for det her. Hvis nu er jopid og stående på syf, så ønsker vi at være inklusive. Vi ønsker at være fagnende. Vi ønsker at tage alle med. Og det kan være en hindring i, at man faktisk har gjort det, man egentlig hest vil, fordi man vil jo hest ikke holde noget. Og det er med ligesom at vandet med stor vandet med stor og spredring, kan forhindre egentlig at gøre noget virkelig effektivt. Så det at tage på sig af noget skæld. Og skæld imellem, hvad der er vigtigt og hvad der ikke er vigtigt, vil ofte være prøvesten for en Jupiter, der står lidt forsygen på spidt. Det er sådan det. Hvis Saturen står der, så er det et vanskeligt område overhovedet af hvad andre mennesker at gøre. Og vanskeligheden består i, at man sætter den langt over egentlig selv. Og man synes fantastisk. Eller også, så synes jeg, at alle folk er meget fuld. Men hvis jeg kom til og var statsminister, ikke. Altså at man har en eller anden form for mangle realisme i forholdet. Og derfor vil det være utroligt godt at se på sine faktiske erfaringer i stedet for sine luftige forventninger. Hvis du alus står på syglen af husk, så vil man ofte have en vælger friheds dræg. Og prøven på den består som regel i, at der er to utrolig forskellige måder at få valget sin frihed på. Enten så kan man ville være fri fra noget, eller så kan man vil have frihed til noget. Og så længe man flytter fra det, fordi man vil være så fri så fri, så spærer det for ens evne til at blive op. Men hvis man ønsker frihed til at gøre noget til yden indsats, så ovskrider man tæren med orraner. Nuten er jo helt oplagt det professionelle rogsløv. Og hvis man ønsker at have svævende og drømme og fandt til sikre i forhold til andre mennesker, hvor alt kan lade sig gøre, og vi er alle sammen små alf og fere eller hvad det er, så har man et meget urealistisk forhold til verden. Hvis man der måde ønsker virkelig at hjælpe andre mennesker, så kræver det en meget stor hengivenhed og åbenhed, og hvor man faktisk åbner sig for andre mennesker på en kompromilløs måde. Og hvis man gør det, så er det en utrolig smuk placering, men det super sygdom bruge spid. Endelig hvis vi har pludt og stående det, så vil det selv at være sammen med andre mennesker er en utrolig prøve mål. Fordi man ønsker at styre andre mennesker, fordi man er bange for det. Og det at overskæde sin angst for andre mennesker, og faktisk du at være sammen med dem uden at lidt syre, det er den store prøve. Så det her, sådan står præcis på sygnahus pisk. I samblik flytten i huset, så varierer det, og så bliver det lidt anderledes. Det vil jeg gengå. Vi kan nu gå ind i en beskrivelse af, hvad sker der, når disse planeter står i sygde hus. I det står i søgende hus, så er temet ikke trækker så skærft op, som i første, når der står lige på det sådan. Den første grade i huset, er altid den mest markante, for der tingene virkelig står på spændende. I det vi sætter planeterne ind i synde hus, så vil det fortælle noget om vores forventninger til andre mennesker. Hvis kunne lave den sjove julke for at illustrere, hvordan det virker. Hvordan vil man forvente astrologen bare? Hvis man nu gik til astrolog. Det er jo også et aftalt forholdt. Vi aftaler, at vi møde ser ved turtid, og så sætter jeg med horoskovet, og så sætter der blandt agener og så tyder i huskord. Derfor vilus også udtrykke klientens forventninger til astrologen.

SPEAKER_01 46:14

Så det ligger lige på det.

SPEAKER_00 46:16

Jeg har lov det for ikke kigger på det her. Hvis solen ligger i synethus. Og når vi nu siger det her som astrologen, så kan man godt overføre det til forventninger til parner, forventninger til, hvordan andre mennesker i almindelig skal behandling og så videre. Fordi det er så lidt samme grundtænke. Men nu kan vi så laver ikke skæld af det. Det kan jeg gerne have det, hvordan det skal skifte det. Ja, det kommer. Det kommer. Fort der ikke det her i tvede husk. Men stoler er i søde hus, så vil man forvente afstronomen i en personlighed. En virkelig magtfuld og stærk personlighed, der skal sige, er fuldt og helt til stede. Fuld og helt virksomhed til den mennesker, der kommer. Og det vil være et meget oplysende og ligegivende og vitale oplevelse af der for her. Det vil man forvente her. Og hvis man så er, så vil man naturligtere vedkommende, hvis det ikke er sådan. Hør det bare slap omgang det er det. Det vil sige, at hvis astrologen har noget i løben, så vil det være en stor fordel, fordi så der være format nok over det. Hvis du har målen i sygden hus, så vil man forvente en vild hindsyfuld. A det er en følelsesfuld, omsorgsfuld. Virkelig kan sige indlevende nærtalende oplevelse. Ofte bliver der fællet en tårer, og ofte vil det være bevægende at lære hos det her slår. Og hvis det så ikke er det, så er det måske en lidt tør omgang. Det er meget dygtig, man er alle talit gæstør, man skal ud og have en kroppe efter, når du har siget på samen. Altså det om, det var faktisk lige her tvede hele vejen. Der skal have noget følelsesberinde på en eller anden måde, at det er vores astrolog. Hvis det er en kvindelig astronom, der går til, så skal det hæst være en, der er måde af det. Hvis du brug er kur i sygden hus. Så er det helt klart, at man forventer, at astrologen er en viden person, der har tæt på ting. Og man kan stille alle de spørgsmål det. Det er en professor, man går til, et tyle spørgsmål til professor. Og derfor er vedkommende højsty, at tyle der har en sædme tysk spørgsmål. Og mens man er godt i gang med tydelingen, så siger det, kom at lige noget ved spørger om. Jeg kan tak, og så får man en række spørgsmål, og så er det ellers ofta afstroner, og sorterer den i passen af åren, så man skal holde redet på sin edel af tidningen. Fordi det er der svært, det holde fast i overblikket. Men det kan ofte være en vældig udfordring af sådan ikke med kur. Så regel skal man også sætte 120 bånd i fremtigen, fordi man snakker lidt mere, end man ellers klar. Så en astrolog, der altid sætter et 20 timers bond på, når det er svillet. Det er tysker. Det er mere typen, ikke. Så der bliver altid talt lidt extra. Jeg har ikke sige, at der bliver talt fire gange så meget, fordi tvængde serbelt så hurtigt. Nå, sprøjt til sig. Hvis vi nu putter Venus i søvende hus, så vil man forvente en kærlighedsfuld astrolog. En der er raus. En, som virkelig er selvfølgelig en lidt ældre astrolog, måske, der er med det her hvide bølgende regserhå, og har, hvad skal sige sin egen vilde myndighed over sig. Eller at det er en ofte ungdomig astrolog, der er så sige. Man er på bylje længde med på en meget venlig og behagelig måde. Og man vil i hvert fald ikke forvente, at man får serveret nogen som helst form for ubehagelig. Det er ikke rimeligt. Det her ting kan modificer af aspekter til planeterne. Det må jeg ret færdigt sige. Altså, hvis der går nogle mars aspekter ind på den Venus, så vil det nok også føles lidt anderledes. Men hovedtrakken er rigtigt. Hvis nu bruger meget i det syvende hus. Så vil man ofte forvente, at det er en astrologisk neming og smod. En der kan skæklet igen, en, der kan servere tingene udydet, uden for meget tøvende varklare og rysting på hænderne. Det skal være præcist, det skal være lige til at tage færligt på, det skal ikke være noget med vage antydninger. Det forstår man desværre, ikke. Hvis det er en Jupiter, der står i Sivetus. Så vil man have en forventning om, at det skal være en stor oplevelse. Der skal være noget grandiost over det. Det skal være pragtfuld. Og derfor vil astrologer enten være det mest elendige astrologer, man har gået hos. Det også være det mest pragtfulde, geniale astrologer nogensinde har været. Det er også den eneste, ikke. Jeg skal have det grandiåser over sig. Og en meget god idé, hvis man er astrologer for en klient, der er Jupit i 7, det er ikke en humoristisk tåren. Det vil ofte være en særdeles far. Man kan sige, at det mest utrolige fraklig er sådan en, hvis bare det er sagt humoristisk. Jeg har ikke så. Jeg er ikke mere fisk, det her. Hvis vi har Saturn i søvnligt hus, så har jeg før nævnt, at det er det øve punkt i her skåde Saturen. Det er der, hvor man har mennesket. Så det at være sammen med andre mennesker er vanskeligt. Og det at gå til astrolog, det er noget, man overvejer længe. Det er ikke noget, man bare lige gør. Hvis man får et menneske, der har satur i søvn, som plæder. Så er det virkelig en til. Fordi der er ofte en list frygtomhed over for andre mennesker. Der er ofte en vanskelighed ved at helt at turen give sig hen eller stå på andre mennesker. Derfor vilkommen jo forventer navligest en mand, at den slags færre figur. Det er autoritet. Det er den lille, strenge, men venlige type, der har svaret godt. Og derfor vil man virkelig blive stillet på en prøve, fordi vedkommende forventer få forklaringen. Hvorfor er det sådan det vedkommende spørg? Og selvom man før en plejer sig ikke, at gærder på, det er noget den retning, det plejer at den stil, tendens går i den ret. Den går ikke mere situen i sylig. Hvad er det for noget? Jamen kan du ikke sige mig helt konkret, hvad er det egentlig, jeg skal gøre. Og det man skal passe utroligt på med situen i sygende, hvis man er astrolog. Det er at lade være med at tage ansvar for vedkommende. Det er vedkommende eget ansvar til beslutning her. Det er ikke astrolons. Og det er virkelig en øglig. Fordi man vil læne sig op afstråen. Jamen afstronomen sagde, andet. Og det er. Det kan man se humoristisk på det, men det er sådan set også rime alvorligt. Fordi en særlig syn forvente, at andre mennesker kan løse problem. Det er ikke sikkert, det kan. Det er simpelthen sikkert, det ikke, men de kan give en et, de kan give en hånd, og så videre. Men det var man tage andet. Det er kun det olde. Hvis man har oret i sygnet, så vil man komme til astrologen og forvente, at han er astrologer. Det store kosmiske drøg, der har hele universet i rygen, og som virkelig kan udtale om de store lovvigtigheder, om de så fantastiske sammenhæng, og hørt også har lidt forstand på spiritisme og kultisme og beslægtede emner. Og man er ikke langt for at stængt nævnet frem for at se om det, men det måske skal læse lidt i hånden og så videre. Altså et meget stort, meget bredt og meget frit forhold til de ting, og ønsker virkelig at være i gode hænder. På den anden side skal man jo heller ikke komme og pådre en noget som helste, altså der behøver man ikke være bange for at pådre løsninger. Velkommen skal nok sige fra. Vedkommen, der ønsker ingen løsninger. Velkommen, der ønsker overblik. Og dermed, hvis man kan præsentere et rimeligt sammenhængende overblik, og helt rimelig hurtigt, der pljer man en del særlig for sådan reden for synd. Så vil det være det gode. Så vil det afde, det er god. Hvis der er naturen i sen, så vil man ofte have store vanskelighed med at finde ud af, hvad så er det egentlig vilkomen kommer efter. Hør som er så enten vil forvente, at man er alting. Man er far, søstre, altroist, menneske vand, særler, hjælper, heer. Man forventer at træde ind. Man har egentlig aldrig rigtig gjort sig klar, hvorfor man egentlig kommer så educeren, men det er jo så spændende og fascinerende. Og det er nogle yndige manter der på væk. Og det alt muligt. Ja, og jeg kan se det her. Jeg kan ikke green med det, men der er et grand af lov i det også. Aspekter kan stramme det her væsener. Og ikke ser nu begyndet, så er aspekter, kan er altså ligesom stræme op. Men der er en tendens til, at tingene skal være fantastisk. Eventyrligt over jordisk. Man kan sige, at en nemi idealiserer astrologen. Og det er sådan set en af de ting, som astrologen skal være forsigtigt med. At lade sig idealisere. Og pludselig befinder sig fra en eller anden gærste dag. Og så er det ret at kunne holde fast i sig selv og gende sin svaghed og videre så gan er så ikke. Hvis vi har kludet sjøvlende hus, det er faktisk.

SPEAKER_01 55:50

Det er mere lavere vibrationer af den jo.

SPEAKER_00 55:52

Ja, men det er høj grad, jeg snakker om forventningen. Det er forventningen. Naturligt kan den også gå højre. Den kan også være sådan, at man har et meget stærkt intuitivt forhold, og det vil sige, at man kan i høj grad fatte de bagbediggende meninger i jorden, og man kan lave meget dyb sydning. Det kan naturligt også være tilfældet. Men det er så oftest er, man ser. Endelig hvis vi har pludsivet, så vil man forvente en selvkrøksende oplevelse da man går til astrolog. Det er også virkelig en til sag. Hvis der kommer i pludsivet til en som astrolog, så er det virkelig en tilsag. Og en af mine gode kolleger sagde, at hvis han så en pludsivende, så så er han altid for at have knaldet i låning. Og det er noget med at tage et blik på skåbet og så fyre tre sandhed af der i øjebli første gange, så er der respekt på, og så kan det bare. Hvis ikke er man kan det, hvis ikke man kan leve op til den meget høje standard, der plushsivet sætter, så vil man falde igen, og så er vedkommende ved lukket med østres, og man sidder og snakker sin væk. Og det er næsten muligt at få en konsultation ud af det, hvor vi skal have se en blott. Denne lukkemekanisme, der ligger med Pluto, kan være nemt vskel, hvis man ser som astrolog. Men hvis man til gengæld kan få skabt en åbenhed døg og jærlighed omkring tingene, så vil det ofte være en meget berigende oplevelse for både astrologer. Man stiller meget store krav til intensitet, særlighed og dramatik, når der er plutå i sygnet. Nu er det jo ikke alle af Lyternes proper, hvor der finder så planet i sygnet. Og derfor må vi lige få den skylt, tage en gengang af, hvad sker der, når husbæssen falder i tegn, for det er det, man kigger på, når der ikke er planet. Planeten er altid det vigtigste. Men skulle der ikke være planet, så kigger man på selve det tegn, som desanderen. Altså den første gra i cyklus. Det falder ikke.

SPEAKER_01 57:42

Det simpelthen.

SPEAKER_00 57:47

Jeg er nødt til enden jeg går gang med det her, så lige to år om det. Det man kigger på i et her skåb, når man vil kigge på parholdet. Er sådan set i første omgang ikke så meget sygende hus. Men mere på forholdet mellus og Venus. I det Mars og Venus altid være den maskuline og den feminine seksualitet. Og der med tiltrækning mellem køkken. Og det er den hos ikke køn. Og derfor kan man prøve at kigge på, hvad er mest aktivt. Mars eller Venus, altså forholdet mellem den. Og endelig vil Venus i en mands hoverskop udtrykke forventningerne til den kvinde, han er sammen med. Og Mars i en kvindes horsko vil udtrykke forventningerne til den mand, hun er sammen med. Og det er ikke det samme, som, at man skal giftes med en. Der er samme sovegn, så det tegnere Mars nu falder i for en kvinde for eksempel. Men at vedkommende har den kvalitet i sig, hvis du Mars her i Tyre for eksempel, at det skal være en stabil, praktisk tyre, det er helt sikkert, men det kan jo komme på mange andre måder lige af den solyde. Og det er mest sådan, man ser det slægt, at syns huser ikke helt så meget med det at gøre med det her meget med selv den ægtskabelige forbindelse at gøre. Når, det kan sige, det vidste han godt. Han prøver mig bare. Hvis vi nu tager og puttet det sådan dansen i tegen, så vil det sandensen i vædgen tegn. Det vil skabe en forventning om at møde andre mennesker på en åben, ærlig, handlingsorienteret direkte måde. Hvis det er sådan dansen af tyran, så vil man ofte have et ønske om at være konkret, og på syvis også direkte, men ofte også gerne lydende i sit forhold til andre mennesker. Man skal kunne høge sig sammen, man skal kunne have det ret sammen, man skal kunne nyde naturen eller god man eller god musik et eller andet sammen, som er konkret til at tage og før det på. Hvis selv, altså det er sådan daner i tvængne, så vil man ofte være tykken, der har mange forskellige slags relationer til mennesker. Og det er så af klassologer blive tyde så mange parfor. Det er muligt og også tilfældet, men det der er egentlig det vigtigt, det er, at der er mange forskellige slags relationer til mennesker, og tvængerne er sig ikke nøjagen med egentlig, så vil have mange berørspunkter. Det er siger ofte en stor begørn, hvis ære husbæs ligger i kræften, så vil man forvente omsorg, tryghed, nærhed, enderlighed, jændelhed, familiaritet af det mande. Hvis man har syuspæs i løn, så vil man være tykken, der forventer, at de mennesker der er omkring, det er tildænge mennesker. Det er folk, der har en masse contus, en masse personlighed, men givet ikke omgår, som helst. Det er altså havermåd. Utrævet under dagmål, og det er hurtigt færd i måde. Hvis man har desen i joven, så vil man ofte være den, der hjælpe andre mennesker. Man vil ofte have et meget tjenet forhold til andre mennesker på en god måde. Men den, der har lyst til at gøre noget for nu. Hvis man har syg husk i vækens tegn, så vil man elske sådan skablighed. Jeg holde meget af omgivet af mennesker. Hvær mennesker, som har en eller anden form for umiddelbarheden omkring så. Men man har som væggen, i modsætning til kræfne, at ikke den binding til folk. Kræfsen har følelsesmæssigt binger. Og vækken er den der hedder ude og øje ud af sin. Men har det fint, hvis man er der. Og når man selv ander mere, det er også fængt. Det vil sige, at man ikke er tykken, der går rundt og savner folk så frukslig meget. Men jeg er meget glad for at se dem, når det er der. Og det er så selv. Hvis man har selv at huspæt i skorpion, så har man ofte et ønsker at være meget intens sammen med andre mennesker. Det skal være næres, det skal være ægtet, det skal være dybt, det skal være her nu. Og hvis det skal være i morgen, så kan være lige meget, det skal være lige nu. Altså man har en stor ønsker om døfter og intensitet. Hvis man har tvær med huspæst i skønt, så elsker man af filosofer. Man ikke skal også snakke. Man elsker at diskutere med andre mennesker. Det her at være sammen med andre mennesker. Altid en invitation til at diskutere et eller andet sant. Jeg kan overbeviser nogen noget, eller ladser overbevise af noget. Så det er overbevisende og diskutere og hører meget jæven det. Sønt at husbæs i sænboken, medført et meget seriøst forhold til andre mennesker. Det er. Jeg har ikke noget særligt lidt benet i fløsk forhold til mennesker. Det er seriøst alvor. Det er mennesker, som har punglighed og ansvarlighed, så meget er vigtige dele af deres forhold til andre mennesker. Hvis man har 7 husket i plan, så ønsker man naturligvis et meget frit forhold til andre mennesker. Man ønsker ikke at overhovedet nogen, som jeg får binger. Hvis man skal være sammen med mennesker, så det må er den et år et år, selvfølgelig er jeg bare, hvis jeg har sagt det. Det behøver ikke at søge i en skå færdigt gålet i den grund. Så det skal nok blive her, hvis jeg synes, det er rigtigt. Det vil sige, at der ligger en meget står respekt for individet i vandpær. Endelig har vi synet huspæske i fisken, som giver vældige ønske om at være omsorgsfulde. Så vælge ønsker om at være sammen med andre mennesker på en ubegrænset måde. Det kan ofte være et lidt problematisk sted at have synet husk, når ikke her serven der. Fordi det som er det svær det grænser. Det er det altid, når vi har fisket ind i fokus. Som astrolog vil man altid, når man ser fiskens tegn straks kigge efter Saturne. Fordi det er græser den planet. Hvor står Saturnen, når vi har fiskene? Fordi de områder, som er ubegrænset. Det hvor man ønsker at være et med alle mennesker. Hvilket jo på åndelig plan er helt fine, men på et fysisk plan kan være lidt sådan lidt sammensat og udlæser gør det. Der man altid kigge efter, hvor er de faktiske grænser, hvor er det egentlig, de skal sættes inde, og det er præcis det, hvor Saturden står. Derfor er hovedet problemet omkring det grænseløs, det ligger altid hvor Saturen ligger. Så det kan man altså have som hovedreg. Det kan man så spørge sine astrologer om, hvordan man skal behandle det. Selv det at være sammen med andre mennesker, vil ofte have et meget hjælpende, genende omsorgsbetinget præ. Og set fra dette med grænserne, så er det en udmærkel, tak skal du. Ja, det var vist det. Det var ved 7, forholdet til andre mennesker. Jeg er spændende på, hvordan mit forhold til Lytterne er blevet. Jeg har været lidt skarper lige mellem det. Så får vi så se om på den her 20. husk.

SPEAKER_01 1:04:56

Det har været rigen for nok. Det er godt.