39. Niende hus | Radio Lotus

Astrologen Claus Houlberg interviewes af Michael Meyer. 

Huset beskrives både konkret, psykologisk og esoterisk.  

Emner : Erkendelse. Identitetsskift. Filosofi og metafysik. Paradigmeskift. Teori og praksis. Alternativ erkendelse. Politik. Korsvejen. Jorden er rund. Lovgivning. 

PLANETER i niende hus. Åndelig vejledning. Voksenlivets afslutning.

NIENDE HUSSPIDS i tegn. Oversanselige planeter i niende hus. Himlen ned på jorden.

'Båndcast'  fra 1987-88 med udsendelsesrække fra Radio Lotus, som var en københavnsk lokalradio på 87,6 MHz  (nu nedlagt). En del af udsendelserne kom til at cirkulere i kopi som kassettebånd. Det var 14 år før før iPod'en kom på markedet i 2001, men det var samme koncept som vore dages podcasts, kan man sige. 

Lydteknik: Steen Møller Audio 

Tegnserien findes samlet som transskript i Claus' bog: 'Horoskopets 12 tegn', Forlaget Haristios, ISBN 978-87-89938-57-8. Findes desuden udgivet som 12 småbøger, én for hvert tegn. 

Planetserien findes samlet som transskript i Claus' bog: 'Horoskopets planeter', Forlaget Haristios, ISBN 978-87-89938-62-2 

Aspektserien findes samlet som transskript i Claus' bog: 'Horoskopets aspekter', Forlaget Haristios, ISBN 978-87-89938-72-1 

Husserien findes samlet som transskript i Claus' bog: 'Horoskopets huse', Forlaget Haristios, ISBN 978-87-89938-65-3 

Transcript

SPEAKER_02 0:00

Der Klaus. Vi skal i akten have fat i et uhyret spændende hus, der handler om vores erkendelse. Det er 9 hus. 9 hus er det sidste hus ud af tre, der har med voksne døvet at gøre. Sønder 18 og 9. Vi sterker om i så udsendelsen, at det handler om vores aftaler med andre mennesker, og dermed vores bevidste, fuldt bevidste forhold til andre mennesker. 8 hus har at gøre med vores skjulte forhold til andre mennesker, og der med projektionerne af område, der hvor vi synes at alle andre er helt anderledes end os selv, og der hvor vi peger flængeren. Og 9 hus er kendelsenshus, der hvor vi udvider vores forståelse og bevidsthed. Jeg kan også visket Hunger siger jo, at i syvende hus møder man sin ægteskabspartner, men så kommer osdene hus. Der kommer alt det skjult deroppe. Og på den anden side af det, der bliver man så klog og klog, og det er en ligne hus. Så hører, så lægger jeg altså et udviklingsperspektiv ind i huset. Det er ikke blot noget i sig selv, men det er noget i kraft af sammenhængen med de øve hus. Erkendelse. Det er jo meget det, Lodus arbejder med øværen. Så det er en rigtig nine huser. Det svarer meget til skødens tegn. Det er ikke det samme som skørden steg, fordi skønstegn er noget mere overordnet, men 9 hus, det er noget meget konkret. Det har noget at gøre med at udvide sin øjn, at blive mere og mere omfatten, at forstå mere og mere. Forståelse og erkendelse er ikke det samme som viden. Og for at illustrere forskellen, så er videten det tredje hus, der ligger lige over for lige. Men 9 hus, er kendelse. Det kaldes også i klasisk astrologi for lavere og højere tænk. Altså tredje hus, som lavere tænke og 9, som højre tænk. Og det bliver jeg meget forvirret over i starten, da jeg læser om det, fordi det forstår i det ligge til. Hvad er forskellen? Hvad er højre og hvad lavere. Jeg tror nok, at en klasisk astrologi regner alle former for filosofi ind under højere tænk. Og dermed, så kommer religiøs tænk og formel religion, der kommer også ind. Og med afsætningen for skyden steg, så kommer alle former for tanker om retfærdighed, principperne blag det, og der med, så kommer sådan et område som jure meget ind under egene hus og altså lovgningen af det ejer. Så hvis man kun kigger på de klassiske kodeorder, så kan man hurtigt blive temmel forvirret om hvad ni hus er. Men hvis man prøver at dykke lidt om af alle de kodård og sige, hvad er egentlig de bagvilgende kvaliteter, der ligger i selve 9 husområdet, så er erkendelse det grundlæggende. Jeg kan sige, at vores lovgivning i vores samfund, det er udtryk for samfundets erkendelse som sådan. Og der med vores grundlæggende loven, altså konstitutionen, som det hedder i andre landet forfatningen. Det er det enkleste og klareste og tydeligste udtryk for landets bevidsthed. Og tilvaret af vores egen livsindskåelse det enkleste og tydeligste og klareste udtryk for vores bevidsthed. Hvad er det egentlig, vi opfatter som virkstigheden? Hvad er egentlig, at vi synes, der er de afgørende principper at følge her i livet. Og når vi nu bruger over af principp, så er jeg nødt til at knyte en enkelt kommentar til, hvad det ord betyder. Fordi i princip er ikke det samme som en idag. Det er nødvendigvis i det fand. Det kommer i latin princip, hvad det betyder den første. Og det vil sige, at det er den første antagelse, som alt det andet bygger på. Så vi antar, at vi er mennesker, der lever på en klåde, og vi er skærdens her. Det er sådan et grundlæggende princip. Det er umuligt at bevise, men hvis vi antar det som udgangspunkt, så kan vi opføre os på nogle beste måder i forhold til jorden. Hvis vi nu fx har som et grundlæggende princip, at vi kan tillade os som helst, fordi vi faktisk hævet over alle andre natur, så opfører vi skal en lidt anderledes måde og så videre. Men de her ting er umuligt at bevise, hvor de ligger i livet som grundlæggende antagelser. Og sådan den grundlæggende antagelse, det er et princip. I hvert fald i almindelig filosofisk forstand i ukult forstand, der er princip og det andet. Hvis vi skal tage den ukulte side af, hvad et princip er, så er det rige. Og det er pludselig noget helt andet. Så går vi ind i noget meget voldsomme udvidel af vores almindelige overfors, hvis vi går ind i den kuld, så bliver jeg helst afstå lidt fra, fordi det bliver lidt så et filosofisk skørt, hvis vi går ind vej. Hvis vi tager sådan lidt mere almindeligt, så kunne man sige, at vi i 9 hus, udver vores bevidsthed i spræng. Og det er det, som Jespærsen har kaldt vandet spring i sin bog. Og som jo er et billede på atomfysikken, hvor man har atomer, og så sværer elektronerne i bestemte baner uden. Og så er der et eller andet elektroner i hver bane. Og hver gang at der en elektron, der skifter banen, så fordår det et kvant spring. Og der er altså muligt for os bevidsthedsmæssigt at udvidde os i spring. Og det er noget, som man kender inden for vidskabssteorierne, der har man også en kvantet springst teori. Det kan paradigme skift, men det er så præcis det samme, at vi altså udvider vores erkendelse i spring. Hvad ligger der så bær ved, at vi udvikler os det spring? Hvis for en mekanis, der ligger i det. Meg foren er, at vi udvikler os hele tid. Og vi udvikler også rimeligt kontinueret. Men vores opfattelse af, hvad vores udvikling handler om. Den springer. Det er så om, at vores sind er lidt tre afer, og vores opfattelse af, hvordan verden hænger sammen, og hvordan vi selv er placeret i den, er lidt 3 af. Og den har det med, at det går i krise en gang mellem. Og når den går i krise, så betyder det, at der er nogle andre konkurrerende opfattelser, der melder sig, som ikke kunne være lidt så rigtige. Det er, at der ikke er nogen enkelte opfattelse, som er den vigtigste. Og så skal vi til at vælge. Og så er en valgsituation, der er meget pinfuld, fordi man føler, at man mister sin identitet, man føler, at man mister sin værdi måske lige før. Og indtil man har foretet veget og siger, okay, det er den opfattelse, jeg synes, der er den rigtige. Så ligesom så begynder ting at falde på plast. Og jeg ved tro, der er mange af lytterne, som er i præcis den her situation i deres liv. Fordi net af de tider, vi lever i, er paradigmeskifter, eller kvantet springstider, eller bevidsthedspringstider, eller hvad vi ønsker at kalde det, og dermed også identitsskiftidder. Og det, at vi skifter vores opfattelse af selv. Det er det kan andre år sige på den måde, at vi får en ny erkendelse af os selv. Det vil sige, at erkendelser har det med at foregå i spræng. Hiden har det med at håbe sig op sådan efterhånden, så vi nu får læst børne, og det er så ret kontinueret af sager, og det foregår ned i tredje hus, det er nemlig skolegang. Men det, at vi i ni hus, som traditionelt tilskøvs universiteterne, faktisk går ind på en erkendelsesvej, og ikke blot en viden opningsvej. Der jo noget, som man kunne ønske, at universiteterne læde mere væk på. Fordi i gamle dage i gamle dage der var engang for 1200 år siden, hvor universiteterne fungerer, der var det jo helt klart akkendelsesstedder. Og det vil sige, at religion og videnskaber jo et, der er ingen forskel. Og det kalder man så gamle dags og overleveret. Jeg tror, jeg er efterhånden, som vi udvikler så opdærer, at det er det samme, og der er en del tegn på, at de nyre videnskabers erkendelse svarer utroligt op til de budistiske lærersætninger osv. som vi kender fra frisjår kær. Det her vi altså er på vej til faktisk på trods af alle forudsigelser at forene religion og videnskab, således at det bliver en erkendelsesvej. Har også betydning i vores e private liv, fordi det betyder, at vi i vores e private liv som en direkte afspejling, ikke noget, vi har læst eller andet sted, men som en direkte afspejling af tidens drømninger, begynder i vores eget liv at skulle tage vores egne religiøse antagelser forstilling og oplevelser alvorligt. Det vil sige, at tage den ind i vores liv, og ikke blot kasserer dem som overtro eller uvid og hæftige, fordi de jo ikke kan bevises i laboratorier, hvilket jødan skyder. Det skal bare være det rigtige laboratorier. Så derfor kunne man jo godt forestille sig, at vi kunne begynder at snakke om bevidsthedslaboratorier, og det gør man jo også et vidst omfang. Vilse meditationskoler opfatter sig selv som bevidsthedslaboratorier, hvor man bliver sig til at undersøge virkeligheden. Men det der sker med en, når man går ind i sådan et område, er altså ikke blot en øge viden om det her dat, men samtidig også, at ens erkendelse foretaget et spring. Pludselig kan man se verden på en anden måde, man får et andet perspektiv. Og det at vi får et andet perspektiv for vores livet, betyder, at vores nu bliver større. Det har meget at gøre med nuet filosofi. Jo større bevidsthed, jo større overblik, og jo større overblik, det større nu. Jeg kan sige, at nuet det er bare det her sekundet. Men det er faktisk forkert, det er det ikke. Nu er det så meget, vi kan overskue af et tidsforløb. At være i nu vil fx være, at man sidder og lytter til den her uddannelse, og ikke tænker på alt muligt andet. Så er man i nu ud, fordi så sidder man og inde i en bestemt oplevelsesfæren, som den her udtændelse, og jeg indeholder. Det kan være, at nuet ikke blot er radiouddendelsen, men det også omfatter andre personer, der er i lejligheden og nærbogen, der spiller rockmusik inde i siden og er ret ligeglad med Radulus, eller hvad søn, der nu skærer særlig og snakker, så taler der går det. Men det går ligesom med ind kunne liges. Der er lidt større i geografisk udstrækning, og samtidig så der et vist tidsforløb, man ved, man skal op næste morgen, og det er måske lige sent nok om ikke måtte med gået singt tidligere. Det ser ens nu strækker så hen til næste dag og så videre. Afhængig af hvor stort vores nu er, så stiger vores ansvarlighed over for verden. Så længe vores nu er som et barn, så er det bare lige nu. I 3 år, der lærer vi den bare vanskelige kunst, der hedder behovsudsættelse. Hvis et barn under 3 år vil have noget, så skal det være lige nu. Det er ikke bare nu, men lige nu. Og hvis ikke det sker, så er smærten så enorm, at det stærk svært ud byder i stort brej. Så omkring 3 år, så lærer vi, at vi kan altså godt lige vente 5 minuter. Fordi faktisk så står mor og far med noget andet i hinanden lige nu. Så det har jo ikke lige vente et øjeblik til, at jeg har gjort det her færdigt, så skal du nok få alt det mere eller hvad det må er. Det lærer vi så. Og senere her, så lærer vi andre former for behovsudsættelse. Og ganske langsomt, så går vi altså ind på en erkendelsesvej. Og den kender vi jo så som almindelige opdragelser og så videre. Det kender vi, men det er faktisk et led i en bestemt udviklingsvej, hvor vi repeterer tidligere kulturin. Ganske ligesom af vi i vores fysiske vækstproces, mens vi forstre, gengår. Dyredes udviklingsvejl op til en bestemt form, som altså er tjene til vores brug. Og så bliver vi så føtte. Og der gengår vi altså faktisk en lignende udviklej kulturelt. Og den kulinerer i neme hus, hvor vi begynder at kunne se, hvad det er, vi har gjort. Vi begynder pludselig at kunne vende os om på vejen og kigge tilbage og sige, hører, hvad så er det egentlig det, der sker her i mit liv. Hvis vi forestiller os, at vi starter som forskrende i de første på huser og udvikler os videre frem, det gør vi ikke mene. Men altså et billedet. Og så står vi pludselig op for et ene hus, så er meget tæt oppe ved det øverste punk i dyrskre. Og der kan vi vende os om og kigge og sige, hvad så er det egentlig. Og denne undring er jo starten på alt sandt filosofi. Hvad er det, når det sker her? Og så begynder vi at filosofia. Og filosofi er et meget smukt område, som faktisk består af mange forskellige discipliner. Det består dels af de tre kendte discipliner, logik, et tik og estik. Og ganske langdomet så er det sådan, at logikken, det er jo altså det at gøre med, om tingene hænger sammen, om der er meningen skabt i det, om man ligesom kan bygge sten på stenen og det til at hænge sammen. Men logikken kan jo ikke forhindre egentlig at kørte grønten, fordi logikken er afhæng af sit udgangspunkt. Så derfor sige, at hvis udgangspunktet er rigtigt, så kan man derfra logisk følge, at så er det sådan og sådan. Men hvis man har et forkert udgangspunkt, så fører logikken en lige så sten sikkert et forkert sted her. Logikken er den samme, det er bare et redskab. Iken og estetikken er to andre områder, som f.eks. sådan Kirkård så meget med. Estetikken har noget at gøre med det smukke det skøn. For eksempel sig det, at der næsten bord fandt i en berømte atommoder, som ligner vores solsystem? Så tror jeg faktisk af estiske grunden for sagde, hvor ville det være smukt, hvis det var sådan. Og det var det samme princip, der gik igen. Og da han arbejdede sammen med rejsenbær om at lave atom med de forskellige atomvægter sådan noget, så sagde han, hvor ville det være smukt, hvis det forholdt sig som små hele tal i forhold til hinanden. Altså, at det ikke var noget med meget indviklede algebraiske brøger osv. Men at det var små hele tals forhold. Så viste sig, det bare altså også. Men han altså nået frem af det til sin herkendelse via en estisk vej, hvor han sagde, hvor vil det være smukt vis. Og det tror jeg, der er mange matematikere, der gør. Og der findes skønhed inden for matematikken, som har at gøre med enkelt, og som har at gøre med, at tingene er, hvad skal vi sige. Strålende på en særlig måde i senet. Og det er den samme tilfristillelse, som vi sådan ikke har lavet et støt møblet færdigt, der bare rigtigt. Den stol, man sidder i, og den er bare rigtigt, og den er funktioner, og den er smuk, og det hele på en gang. Det er den samme tilfristillet. Enlig så er den etiske vej. Og det er, hvad er rigtigt. Så det vil sige et bestemte grundlæggende opfattelse af, hvad er rigtigt, og hvad er forkert. Og det er sådan, den almindelige filosofi, den består af disse områder. Det er. Hvad er logisk, hvad er søkt, og hvad rigtigt og forkert. Men faktisk er det sådan, at der findes et dyre område af filosofien, som hedder metafysikken. Og metafisikken består af tre andre discipliner, som er mindst lige så vigtige, og det er faktisk det, at vi laver ned i det helt grundlæggende. Fordi det handler om vores allermest grundlæggende opfattelse af verden. Dels er der kosmologen, som handler om, hvordan hænger universet sammen. Hvad er egentlig de bagvilgende principper i vores univers? Det er jo store ting. Der er der noget, der hedder epistomologen, som har noget at gøre med, hvilke redskaber har vi til at atkende, hvordan verden ser ud. Hvilke muligheder har vi af, og vi har vores sange apparet f.eks. og vi andre erkendelsesformer. Og afhængigt af hvilke erkendelsesformer vi accepterer som gyldige, så vil vores verdenspillelse selvfølgelig ændre sig. Og vores opfattelse er rigtigt og forkert, og vores opfattelse af skønhed. Og så er også vores opfattelse af logift. Og det allermest grundlæggende det er den gren af fysikken derologen. Og det er den del, der ikke kan bevises. For det er vores grundlæggende opfattelse af.

SPEAKER_01 17:36

Hvad er.

SPEAKER_02 17:41

Hvad er overhovedet i den verden? Og afhængigt af hvad vi accepterer som værende, som eksisterende overhovedet. Så opfyger vi hele resten på det. Såologien fortæller også noget om, hvad er der overhovedet. Og epistemologien forder også, hvilke redskaber har vi til at kende det. Og kosmologien det er vores samlet billede af hvordan hænger helt bært då i det sammen. Men det grundlæggende det er ontologien, og det er et trogsmål. Så faktisk sker det, at hvis vi bevæger dyre og dyre ned i filosofien, så ender vi i religion. Vi endder i et område, som er rent tro. En hver videnskab er baseret på en ontologisk opfattelse, det vil sige en tro. Så derfor kan man grundlæggende ikke adskæld videnskab og religion. Det er et og det er altid svær det. Og adskældet, det er simpelthen færsk. Hvis alt religion virer på nogle grundlæggende opfattelse af, hvordan verden ser ud, det kan kun være et tro spørgsmål. Så kan det godt være, at de undersøgelser, man forsager, de svarer meget fint til den ontologiske opfattelse. Men hvis der så sker det, der optræder andre fænomer, som ikke passer ind. Så er man nødt til at gøre to ting. Enten at kassere det. Og sige, der må være andre forklaringer. Det kan ikke være rigtigt. Og så laver man en brokkasse, der begynder med forestillet sin para. Logiske slutninger, der ikke passer ind i logikken, de hedder paradoxer. Psykologiske fænomer, der ikke passer ind i den galden psykologi, det hedder parasykologi. Og medicinske opfattelser, der ikke passer ind i den kante medicin, det hedder paramedicin osv. Så man har en forestillelse, der hedder par, hvor efteranceret på side sportsse tilfælde. Men hvis de kuriøse tilfælde begynder at fylde så meget i verden, at de påkalder sig stor opmærksomhed. Så går videnskaben i krise. Og med videnskaben, der mener jeg ikke et videnskabsmændene MK, men der mener jeg videnskabssamfundet. Den grundlæggende opfattelse af, hvad det har til fælles. Vi har levet en temmel tid med en grundlæggende materialistisk verdenopfattelse inden for videnskabet. Og blot vi undersøgte den fysiske del af verden, så vil vi efterhånden nå til en fuldstændig erkendelse af, hvordan det hele langt sammen. I det øjeblik er vores grundlæggende ontologiske opfattelse, altså opfattelsen af, hvad er overhovedet, hvad det overhovedet, der eksisterer. Hvis vi udvider den til at sige, at det er ikke blot fysisk målbare fænomener, der findes, men der findes også ikke fysisk målbare kvaliteter, så udvinder vi vores verdenspillet meget markant. Og det der to fysikken stest sikkert, men langsomt har ført os ind til. At jo mere de dykker ned i fine og finere partikler, jo mere der opløser af en afifænomer, der svarer utroligt meget til det hele og andet årshold, snakker om. Og dermed er man nødt til, at siden faktisk i begyndelsen af det her århundrede, hvor de første relativitesteorier dukker op, og så videre frem, at man efterhånden går til at opfatte verden på en grundlæggende anderledes måde. I 50'erne formuler Norbert Viner en helt ny herkendelsesteori for videnskaben der Hed Købene Tiden, hvor han sagde, at det, der findes i verden, det er ikke fænomer. Der findes ingen fænomener, der findes processer. Det vil sige, at der findes ikke enkelstående begivenheder eller enkelstående genstande, men der findes processer, hvor igennem disse genstande bliver lavet, har deres brug og forfalder igen. Der findes ikke begivenheder, men der findes en fortid for denne begivenhed, og der findes en videre konsekvens for den begivenhed. Og det, man går ind i den proces tankergang, så nærmer man så utroligt den østlig filosofi, der aldrig har kunne acceptere, at der findes fast ting, men at der altid har været i vis flow igen af verden. Så er der visse områder, hvor de har været meget stivsenet, hvor vi til gengæld her vidsen har i større flow. Og det her med et sociale forhold. Altså hvor det jo i øven har meget slås med kaste forhold af forskellige alt. Så helt firkant, som jeg gør, nu er det ikke. Men som tankepillet er det meget godt til at forstå. at vi faktisk er på vej ind i en tidsalder, hvor tingene ikke er fastet som begivenheder og som genstande, men det er en stadig bevægelse. Og denne stadige bevægelse svarer utroligt godt til den dyve østlige filosofi, som nu til mange teologer og store rejser sniger sig ind i religionen også, men som man kunne forstå ud af det, jeg snakker om, så det naturligt at det må sådan. Selvfølgelig må denne erkendelse, som sjovnot kommer gennem videnskaben og ikke gennem teologen, altså den kommer ikke igennem den etableret religion, den kommer faktisk gennem de mennesker, som praktiserer, og det er videnskabsfold, fordi de arbejder med at forstå denne verden. I hvert fald, man skal sige talet som en positiv indgang til det. Og det igen kommer der nogle erkendelser, der virker tilbage på vores religion, det vil sige vores teosofiske og teologiske dogmer om, hvordan hænger ting. Der utrolig vigtig side af sagen, at vi ikke blotker til, hvordan verden er, men at vi går ud og afprøver de opfattelser, vi har. Og det samfølge mellem teori og praks af den klassiske erkendelsesmort. I og med at vi har set og jo dybere vi gravnet i filosofien, så mødes videnskab og religion helt direkte. Og jo mere videnskaben arbejder med at udvise et kændesområdet, jo mere kommer den til at påvirke religionen. Og vores grundlæggende religiøse opfattelse har jo også bestemt for, hvordan vores videnskab arbejder, så det hænger utroligt sammen, og man kan ikke adskilt. Onta på en akademisk plan, hvor man diskuterer ting, er adskilt for at gøre lidt tydeligt. Men det sjovre er, at jo mere man adskiller for at gøre det tydeligt, jo mere utydligt bliver det ret faktisk. Det er et grundlæggende paradoks, at man kan ikke skille tingene helt af at gøre det tydeligt, så bliver det fuldstændig uforstået. På den anden side kan man heller ikke lære med skille den lidt af, fordi så kører alting i det. Vi er nødt til at vende os til, og det er nok en af de meget store og vanskelige ting i vestlig tankek, at tingene er dialektisk. At man ikke kan skille dem af. Og det er en af de grundlæggende opfærdelser, vi har haft. Jeg altid kunne skille altinget. Og undersøg den her forget. Det kan vi ikke gøre mere. Jeg har det her med huset her. Alle de tanker hører en hus til her. Jeg vil sige helste drøm, altså med verdensfilosofier og verdens religioner. Præcis det samme foregår det enkelt menneske i vedkommens e private liv. Og det her måske går for. Men en huske er vores private livfærdelse. Hvordan opfatter vi verden? Og dermed, hvilke fænomer tror vi på findes. Hvordan mener vi, at vi overhovedet kan lære dem at kende? Hvilken sammenfattende opfattelse har vi egentlig af hele verden? Hvad er det for nogle ting, vi ansender som logisk eller ikke logisk? Hvad synes jeg, det er smukt eller ikke smukt. Og hvad synes jeg, det er rigtigt. Altså alle de filosofiske discipliner, jeg snakker om almindelig medvendige erkendelsesredskaber, som vi har alle sammen. Så man skal sige, i ni hus bevæger vi os ubesværet og ned af den store stige. Og det er sådan set karakteristisk, det er jo rigtig skørt, at snakke det her, det her, at vi kan gå fra den mindste hændelse til de største principper med et snok. Og der her kommer det jo selvfølgelig også at snakke filosofi. Det kan alle gøre. Det er ikke noget, man har doktergret i. Alle filosofier. Men siger jo på universitetet, at der er to meget forskellige måder at arbejde med det her på. En går man ind for at læse filosofi, eller så går man ind for at lære filosofet, og det er to helt forskellige indgange. Jegnsker man af tilegne til viden, eller ønsker man at udvide sin erkendelse. Og jo mere at universitetet er blevet set viden, fakultet, så forgår afkendelsen uden for universitetet. Det er logisk. Og dermed er der flere og flere mennesker, der bliver sig til at arbejde af helt andre veje end de klassiske universitet veje, for at udvide deres hånd. Det vil sige, at få udvide deres erkendelse. Dermed opstår alternative skoler. Og de opstår simpelthen kun fordi der er brug for dem, for det er sådan grund til det. Og derfor opstår også alternative, filosofiske retninger, skoler og såv. Meditationskoler, joteriske skoler, hegliskoler og så vidare. Teosofi på aftenskol og så videre. Altså pludselig så er det fritidsloven, der viser sig være den største med scene for, at mennesker kan udvide deres år og ikke universitet. Der sker også det anddom i at det som før hen var en meget naturlig ting, og så man jo arbejdet med i søndagskolen og andre steder dengang, det var et positivt begreb som et erkendelsesudvides laboratorium. A man ud fra Bibelen og andre skrifter, udvidede sin øjn, begyndte langsomt at forstå, hvordan verden har tænkt sammen langs derrekt sammenhæng og dybere sammenhæng også, end man turnede rundt og trod ikke. Nu kan man jo sige, at søndagskolen har fået sådan et underlig konkret preg med vankendet hård og lidt skjoret. Men så forår søndagskolen andre steder. Så er det måske på plast på deropt ben i jokerskolen eller et andet sted, og det er synes ikke, hvordan man sidder. Det vigtig af, hvad sker der anden i. Og så jeg opfatter, at der sker jo i virkeligheden det fantastisk gamligt i øjeblikket, at der er en del monopoler, der bliver brugt. Monopoler på erkendelse. Og afkendelse går så hen og bliver folkeje, i stedet for at være specialist i arbejder. Det synes jeg jo ikke være smukkere. Det er jo en ikke demokratiseringsproces, der sker det. Ikke demokratisering i en flad betydning af. Det skal også have indbliget her, så den her lidt ølle måde at gøre det på ikke. Men et naturligt krav indefra om, at hører julen handler det her om. Altså en indre nysgerrighed og undre, end jeg kan ikke forstå hvor de der dat ikke fungerer. De politiske partier hører også en en hus til. Det er jo også erkendelslaboratorier, hvor vi forsøger at omsætte vores indre filosofi i praktisk handling? Og det er så selv et fantastisk spændende område. Jeg havde en lokalpolitiker til Husko fordelen, som stiller det meget timer spørgsmål. Hvad så? Hvordan kan man få alt det her alternativ, når jeg er nu har sædre og sværet rundt sted over loket. Og så lander vi igen. Hvordan påvirker det her så min politik? Ja, altså man jo prøve at se det på den her måde. Hvis vi skulle prøve at give et bud på politiske problemstillinger, som var værd at tænke på. Så synes jeg, at et af de vigtigste områder, det er for eksempel, hvornår har vi nok. Kan at prøve at definere det. Og ved, uanset, hvad de bogstaver, der nu står på maven af folketingskandidaten, ved vedkommen om at definere, hvornår har vi nok. Fordi hvis jeg får mere nok, så må vi jo dele ud af det til dem, der ikke har nok. Og det er sådan set et globalt problem. Det er jo ikke kun vores eget, men det er pludselig et meget større perspektiv, der bliver lagt ind. Vi ved jo, at fattigdom, ja det findes godt nok her Danmark, hvis man være ude og rejse, så har man set fattigdom i hvert fald på fysisk plan, som overgår ens vildeste forestilling. Hvis vi mennesker os her, så må vi finde ud af, hvornår har vi nok. Og når er vores levestandart på et materiel plan højt nok, så kan man diskutere livskvalitet, altså en indre værdi, der er jo ikke sikkert, at livskvalitet er lige frem proportional med mængde af mand, man tyler i sig, eller antal værelser, man kan tungle rundt i. Det at tage den slags spørgsmål op, som i virkeligheden ikke er en socialist eller kommunist snak, men som er et global snak, og som handler om en anden bevidsthed, det vil være spændende. Et andet spørgsmål, som man også kunne tage op, handler meget om vores menneske værd. Hvad er et menneske? Altså, man snakker alle sammen et mennesket i centrum, og jeg kender ikke noget politisk parti, der ikke er skåder under på den lige forstet. Hvad er mennesker? Altså, hvad er det for en bagvækning filosofi, der ligger i det. For mig se det største år, der kommer, når man hører en valgkampagne, det er et råb, der hedder mangel på vision. Mangel på perspektiv. Spørg en politisk kandidat om, hvad sker der om 20 år? Og de vil falde huske med om, ikke. Det aner, de ikke. Derfor er det jo selvfølgelig nødt til at ligne en karikatur af en vokskamp, jeg så engang i Flindstårs dengang. Det her ikke til store mænd, der har en køle værd, så dunker det. Der en anden ordentligt, og sådan anden den ene årene vovedet ikke en dunk, dunk, og så på et eller andetspunkt så er en anden, der kapituler lækker sådan. Så det liggende for mig fuldstændig en politisk diskussion i fjærsynet. Der er ikke meget perspektiv i det. Og det er et spørgsmål at kunne slå st. Hvor det der sagtes er en vision, og som ofte så kommer visioner ikke af, at man sværer rundt op under loftet, men man starter helt forfra. Helt nem i bunden og siger, okay, mennesket centrum fint er et menneske for noget. Og hvis vores opfattelse af et menneske alene er materielt, så er det jo logisk, at så må vores filosofi om, hvad der skal ske, også være materialistisk. Men hvis vores mennesker opfattelse begynder at blive spirituelt, det vil sige, at de fænger leger, chærkerne, at vi påvirker hinanden energimætt, healing, snakker osv. Så er det jo logisk, så må vores opfattelse af, hvad der er vigtigt i denne verden også udvidde sig. Og dermen så begynder det materielle og det religiøse pludselig også at spille sammen, også i vores almindelige hver dag. Og jeg tror meget på, at vi er på et tidspunkt her, måske om ganske kort tid, bliver nødt til at involveres politisk også. Og det er jo grove, ikke er noget med at få snærset fænger. Men jeg tror ikke på, at vi behøver at involveres på den måde, som det har været. Der findes jo udenomsparlamentariske måder at gøre det på, der findes mange andre politiske måder at få bestemt idéer igen på. Det har så været gjort med Bisætter og Greenpeace og der findes rundt omkring. Jeg tror, vi kommer til at se endnu flere reaktioner. Og det skal jo ikke undre mig, at der også kommer en eller anden form for spiritualitet ind på et meget tydeligt måde af den vej. Så det er også nogle perspektiv, der ligger i 9. hus. 9. hus er vores politiske opførelse. Hvad er det egentlig, vi synes, der er vigtigt her i verden? Og det må derme så også påvirke, hvad det, vi ønsker at arbejde videre med. Og navnligt kommer det jo til at påvirke, hvad vil jeg bruge mit liv til. Og det er der utroligt mange mennesker, der har som skæringspunkt her i øjeblikket, hvad det egentlig bruge mit liv til? Og det må jeg lige afhængig af, om hvad synes jeg er vigtigt her i verden. Hvad er det for en verfærdelse jeg har? Hvad er det, jeg synes, der er det værdi fuldt. Meg ofte er vi derfor nødt til at kunne zigzage frem og tilbage mellem de meget store perspektiver, de mere politiske, altså, hvor nemlig påvirker til hinanden socialt, og så helt ned vores egen lige private hverdag. Så jo så på et tidspunkt. Helt klart er nødt til også, at de rette ind efter det. Der er mange mennesker, der har gjort det ligge allerede. De undgår at bruge de stoffer i hverdagen, så man ved, naturen ikke har godt af, som ikke kan omsæt. Men lad være med at fylde sin krop med det, så man ved den ikke fordøje ordentligt eller sådan. Al disse hernæringsspørgsmål. Men i sidste ende så er næringsspørgsmålet også globale. For eksempel havde jeg den meget stor overraskelse af vores piger går op på tvskolerne og der var vi op til en forældre weekend, hvor vi hørte lidt om verden. Og pludselig gik det op for mig, hvis de står og genklig noget afdensafgrøderne, at to tredjedel af verdens afgrøder bliver brugt til for at dyrke stimuler for. To tredje del. Tobak, te og kaffe. Så kærer. Kærer måske, der er lidt næring i også ikke. Så kan man måske diskutere. Men det kaffe og tobak, den er så svært at snakke sig fra. Det er renulans dyrning. Og det er uhyreer. Så man kan sige, at et spørgsmål om at brødføre verden, det er kun et spørgsmål om at afstå for stimulaner. Hvis vi afstår for vores stimulanser, så er vi i vores egne lille hver dag med til at gøre det urantabelt at dyrke to tredjedel af jordens afgrøde realt med stimulanser. Line. Det er lidt over det spise stående, men altså det bliver brugt til ligne. Det, jeg snakker om, ikke er skæse. Det er overhovedet. Det jeg snakker om, det er, at det er et større perspektiv, det er på vores andet. A det vi anlægger efterhånden, det er et globalt perspektiv. Og vi begynder at kunne se hele verden under et, og vi kan se vores egen rolle i verden. Det er perspektiv, det er 9 hus. Pludselig kan vi se vores egen placering på jorden. Ikke blom som en antagelse, ikke blot som et billede af, hvor mange mennesker vi er berørt med, så vi snakker om i tredje hus, den global mere. Men i 9hus, der er vi per definition verdenborgre. Fordi nyheden om, at jorden er rundt, den er noget hele varjen rundt nu. Det ved vi godt. Myheden om, at der find andre verdener. Det ved vi, vi sætte i fjernsyn og eneste i dag. Det skal alle de ting er fæstet ind på lyssavnet. Det vi vler nu, det at gøre det til en del af os selv og se vores egen placering. Det er mine hus. Det er lige præcis den ene hus, vi snakker om her. Så det at være verdens borgere, det er ikke blot noget, vi snakker om. Det er faktisk en levende realitet. Vi er verdens borgere, ved enten vi ønsker at se det eller ej. Og det er pludselig, at får man op til en ny virkelighed, en ny hverdag. Det er svært til at få pudset billerne, og pludselig kan man se på en anden måde. Så åbner vindet ud, og pludselig opdager mig det forår udenfor. Og det at kunne se sin verden på en anden måde, betyder så også, at ens følelse af ansvarlighed bliver en anden. Jeg tror, der bliver en vældig ryg ind af alternativt arbejde med mennesker i de store hjælpeorganisationer i verden. Røde korts, divnes selvfærdigheder et sammen. Og vi pludselig kan se vores ansvar, det ligger et helt andet sted. Det er ikke blåt at hygge vores kartofle omkring os. Jeg tror, det er en fin træning at starte det. Og jeg tror, der er mange af, der har utroligt brug for at arbejde i det små, men jeg tror også, at i de kommende år vil vi opdage, at der er utrolig mange, der har brug for at arbejde i det store og. Selvfølgelig kan jeg som enkelt person ikke gøre and verden. Men hvis jeg som enkelt person er et lidt af en milliontal i skarer, så sker altså mirakt. Og det her perspektiv hører også med ind i hus, at vi ikke længere opfatter selv som isoleret mennesker, men pludselig kan se sammenhæng. Så er det muligt, at det ikke sker fra dag til dag, det her ikke afgørende. Det afgørende er, at man begynder i sin erkendelseproces, som det så er at kunne se sammenhæng, og det her sammenhæng lander på benene på fysisk plan. Og det er sådan set det vigtigt, at der sker i nem i hus, fordi dermed påvirker vi også vores love i landet, vores samfund. Det gør vi blandet politisk. Og der med så er jorden, lånen og alt andet, det hører naturligt med ind i det område af vores teologiske dommer. Men i det øjeblik, at vi begynder at dyrke andre kirker, f.eks. den indre kirke, så behøver vi ikke sådan år til at samles i. Hvor to eller tre mennesker er forslet i mit navn, der vil jeg være til sted så i den gamle jo. Hløm så er det en kirke alle vejen. Kirken er inde i, den ligger hjertet. Men hvis vi har en kirke i hjertet, hvad skal vi samme med alle de store rum. Det er de flotte. Jeg har ikke spurgningen, jeg går gerne ind i en kirke selv og mediterer. Men det er helt såg for gud stængen som alt. Det her vi pludselig ændrer synet på disse ting, det tyder, at vores verden bliver en anden. De ting vi rent faktisk gør, bliver nog andre. De beggende antagelser det ses i neme hus. Så nemhus er altså en slags kulmination på vores voksne liv. Det er der, at vi bliver fuldgyld og bevæste medlemmer af voksne samfundet. Vi er ikke længere blot interesseret i vores nærmeste på en ansvarlig måde. Vi er ikke længere interesseret blot i selv på en dyb og ansvarlig måde, men vi bliver interesseret i verden på en dyb og ansvarlig måde. Det vil sige, at vi bliver fuldgyldige medlemmer af verden i. Pret det her tidspunkt, så vil det måske være spændende at vende sig til det enkelte måde skåb. Og jeg kan høre reslande u omkring i små hjemme. Og man skøner så for sit. Før et hårskab. Der lagt på plæs osv. Og nu skal vi prøve at kigge lidt mere på det. Og som jeg gør, så vi held kigge på planeterne, for det er det tydeligste. For at se, hvad er det så, der sker, hvis vi sætter en af planeterne indetus. Og hvis du sætter solen i ene hus, så vil det ofte blive tydligt som, at man har meget kontakt med udlander den slags det sådan den klassiske tyning, og det er også muligt, man har det. Men det, som ligger i kontakt med udlandet, det har noget at gøre med rejse. Rejse for at udvide sine hång. Men rejser kan foretages både ude og inde i senet. Ofte gør man begge dele. Så rejseaktivitet, det er fint. Men man rejser altid for at komme hjem igen og for at være klogere og at udvide sin ånd for at se noget mere. Det jeg har snakket om ved i høj grad gælde for en sol i 9 hus. Det er at pludselig opleve sig selv på andre måder. Det at passere gent markante erkendelseskriser. Det er at pludselig kunne se, hvordan verden fungerer i forhold til en selv på en meget tydeligere måde. At man er i stand til at påvirke sin verden ud fra det, man indresten føler. Det er en meget fantastisk ting, der sker med en sol i nem i hus, at man faktisk er det, som man ind og stænde tror. Det er solen en skudskab. Det er jo meget politisk engageret, personen. Ja, eller religiøst engageret. Eller blot personlig erkendelsesangageret, det vil sige, at kunne arbejde med yoga og den slags ting. Altså det er ikke til at sige præcis på hvilket område det vil ske. Men at det vil være en person for hvem ændre erkendelse, vil være et vigtigt område. Det er helt sikkert. Nu sker der det, at solen er et område, som først bliver aktiveret for nogle mennesker relativt sent i livet, fordi måden ligesom ple har være det vigtigste i den tidlig del af livet. Så derfor kan det godt være, at det først på et senere tidspunkt begynder at blive sådan. Og det i starten mere, vil være, at man har lyst til at læse og studere og rejser og så videre. For de der mere indledende øvelser, vil jeg sige. Men på et tidspunkt, så kan det være, at det mere filosofiske begynder at slå igen. Og kontakten med udlandet giver en meget større udblik på verden og indblik i sig selv. Hvis måden bliver lagt i neme hus, så er det ligesom en anden snak, fordi måden er et mere konkret område. Det er der, hvor vi ligesom tungler rundt for os selv. Og derfor kunne det godt være et menneske, som fx var født i udlandet. Det menneske, som er født af udlændingen, for eksempel, det kunne det også godt lære. Det kunne også godt være et menneske, for hvem universitetsmiljø og andre ting var hjemmevand. Så man færdelsplandt akademiker hele tiden. Han havde måske nogle akademiske ambitioner af den en anden arrt hjemme fra familien af miljøet snoppede måske lidt for, hvad der var klogt, og højt opreven slags. En af de ting, som er mindre behagel, der kan hjemme i skønt og ni hus, det er fordømelse og snoppet. Og det sige, at det kunne da måske godt være lidt af det, at man havde det med længde tomme fingerne ud af. Snakket om mennesker med lavere skolegang og lavere indkomst, som pribjerker, eller klips, som det er fædre kredse. Og så videre. Altså alt den slags ting. V måske viret ind i religiøse kæse på en lidt dogmatisk ufølgelser måde osværd. Det kunne være sådan nogle ting, der lår i det. Det kunne være, at familien var lidt religiøs, men måske netop føle sig lidt bedre end andre ved at være religiøs. Så nogle ting, kun meget velkes med den måde i en hus. Hvis man kunne er ikke hus, så man normalt meget studie egentlig, man er meget nysgerrig, meget åbent over undersøge ting, studerer ting. Tilegnelse viden. Det er meget ofte elsker af at studere og kunne studere hele livet fra den sags skyld. Vil ofte være god til at fortælle, foredrag, undervisere osv. Kunde også være involveret i skuld spill og rivet, fordi 9 hus vil i så faldt være det kongelige duarder, måske. Altså nationalsten. Kun også have gå den vej, i så fald vil det måske være teaterhistorisk, når man vil have med på det. Hvis Venus ligger i 9. så vil man måske elske at bevæge sig omkring de ting. Han er en meget stor forkærlighed for at beskæftige sig med alle former for erkendelse, både med universitetsprædet, intellektuel, men også dyre ergendelse. Men måske på et tidspunkt holde meget af, at rejse både i de ydre og de indre verden. Vær en person, som har en stor åbenhed, altså have en bred erkendelsesfade, ikke være alt for snæv og synet. Aspækter fra andre planeter kan modificere det her. Saturskænding og så videre kan snæver ting. Men det er i alfærdet normalt vil. Hvis vi har meget i hus, så er det udbredet en, der arbejder med områder, som har med at udvise sin hånd på et intellektuelt plan eller rejsehtivitet og udlandet ting. Han også begynde at gå i mere religøst betonet arbejde. Kan være en type, der involverer så i jokerfilosofie og arbejder med det. Og kunne have også er en skuff. Det kunne det også være. Liden afrådet er altså på et konkret plan, som jeg beværer mig på nu. Jeg skal også skifte planer lidt. Men det her er sådan set. Det, man som ofte ser. Det ting, jeg snakker om. Det er der ofte vil være frugten af et velført forskning. Og ligesom båder op og kan se dyrekt. Men vi starter jo ikke selv. Det er lyft by. Jubiden af udbredet den religiøs, filosofiske type. Måske også typen, der vil studere jord og sætter sig ind i samfundets maskinerier og dyre principper osv. Jure er jo faktisk et meget humanistisk fag, det skal man jo ikke lemme. Det er jo ikke kun økonomi og lovparagrafer. Det handler i høj grad om humanisme. De bagvlig med principper. Mænkertighed og den sådan. Og det vil den set meget stort pris på. Han glæder ved at rejse, og han glæde ved at se samkring for udvide sig på alle mulige måder. Personlig vægt gent studie. Han ved at elske og studer. Og ved på et tidspunkt ofte nå til en form for religiøs afklaring. Han nogen i præcise mening om, hvorledes det religiøse liv i en ejem i hvert fald vil forme sig. Og hvad der er rigtigt og hvad der er forkert i den her. Jeg vil også have kærlighed som et glæde mor. Og det Jupiter er den store kærlighedsplanet. Hver ikke. Den kærlighed. Den kærlighed, der har hjær. Det er faktisk jo. Kærlig den slår. Gæde en hur. Hvis Satur en en hus, så vil man ofte have problemer med at se sig selv. Selvkendelser er ikke en større nu. Man vilst se på alle andre. Men Satur den store mangels i huskålen. Så derfor vil man ofte have en lidt stræng holdning til også religiøse, filosofiske områder. Det skal være praktisk antvendeligt. Og man nu være sikre på det og så videre en god gange skipisk. Og det er så selvfårligt. Skal det ikke i så selv ringet blåt i næste overhånd. Det her man bevarer begin på jorden, er slet ikke så skillt. Nu får rejse på lidt tilbageholder på de områder. Det er også, at et tidspunkt virkelig tager sig sammen og ser som sine opgave og rejse. Og så er det jo en ny fase, man går ind i, hvor man virkelig tager håd på, at det som er svært for det, man virkelig skal gøre. Og så kan det være et mennesker, der skal til at studere meget alvorligt og seriøst. Jeg ikke går i dyftet med ting, undersøger ting i alle jørner, så man ved, hvad man snakker om. Og det må blive meget klot. Så neme har en meget stærkt udviklingspotentier. I det her. Hvis vi tager de tre ydre planeter i nemus, så vil jeg oran ofte var tykken, der holder meget af rejse. Det er meget uder vent, og meget ude længsle. Verden på en gang jårre sådan slags ting. Jægt komi, og der er jo pragt fuld. Altså det mennesker. Vi ofte have lyst til at arbejde med abstrakte emner, teoretiserer, få indblik i større frihed i tingningen, vi ikke lade sig binde tankemæssigt og andre. Det kan også være tykken, der ikke har lyst til at gå ind i en skolegang, fordi det er alt for bundet af kædendsform, man vil meget helt og studeret lige selv. Hvad man nu kan gør. Går på bibliotek og studerer selv fx. Hvad hvordan man nu gør det? Hold ikke af at underlægge sine tanker og begrænsninger eller jo. Hvis vi putter Næton ind i en hus. Så er ens opfattelse af verden ofte meget diffus. Det er meget svært ved at fæne helt nøjagtigt, hvad man egentlig mener om ting. Man vil ofte være tykken, der vil have svært ved at koncentrere sig om at studere. Hvis man studerer, så vil det ofte være noget, der har med hjælpearbejde at gøre. Det kan også være noget, der har med medicin. Den slags ting. Det kunne også være noget religiøst, man vil kaste sig ud i. Men man vil ofte have svært til klart og præcisere, hvad det egentlig er, man stræber efter. Hvad det egentlig er, man mener om tingene. Det vil ofte have en lidt diffus ønsker om at hjælpe andre mennesker. På et senere tidspunkt kan det blive en meget klar intuition, man vil ofte have en væsentligt tydeligere billede af sin egen erkendelsesproces, vil ofte have utrolig glæde af meditere. Fordi det vil virkelig være en dyb erkendelsesform og en metode, der vil være deligtiv med naturen. Så med mindre der er nogle andre planet, der griber drækken ind, så det er vanskeligt foren, så vil det virkelig være alt anbefale. Og der man går frem til en vældig klarhed. Vil ofte være meget religiøst indstillet, kunne kombinere den religiøse oplevelse Naturen med de mere filosofiske ting som i hus. Meget spændende position i naturen egene. Endelig har vi Pluto en egene. Det er den, der ikke ønsker at se sig selv. Selvkendelseshus er jo også en hus. Og hvis plutulægger der det her modviklingsplanet viljen og den modviklinger. Der er det helt almindeligt at se det mennesker, så har utrolig svært med at lære sig selv af det. De har utrolig svære ved at overskrive deres egne dogmatiske forestillinger om, hvordan ting er. De er ofte hældse fanatisme af en meget fast overbevisning om, at tinget skal være på en bestemt måde, hvis det ikke er sådan, så det forker det. Det er rigtigt forkert begreb, der optræder utrolig ofte omkring plotningen folk. Har fantastisk svært ved at anlægge ianceret standpunkter, der vil ofte have meget ekstreme sømme af sygme og antipartier. Det kan medføre en større bevidsthedsrevolution hos dem at gå ind i en meditativ sammenhæng, religøs sammenhæng, hvor det pludselig får en slags omvendelse og en slags religiøs koldbøde, hvor det pludselig kan se ting på meget større måder. Så det her vandet spræng, det bliver altså jordsket pludset van, fordi det vil være meget dybtgående forandring, der vil sker hele personen. Gænden de 9 husforandringer. Så det er der altid dræmer og stærke farver på, når vi har pludselend. Hvis vi prøver et øjeblik at se Ninehus i et endnu dybere perspektiv. Nej. Så vil det være sådan, at vores åndelige habitus, og dermed vores behov for at blive vejligt, det hører meget til i hus. I 9 hus har vi meget stærk behov for at have, hvor vi snakker om en ordentlig før. Altså det vil sige, at en eller anden form for begning vi er åndelig blæde. Alle sammen, ikke. Og det er for bange for det. Og det, at vi så er nødt til at anskaffe en slags ordentlig fører hund, hvor vi tager vores åndelige trækket andre på og går med den vidde stokk, at lade blæde før det blæde som det her. Jamen det er jo præcis det, vi gør. I det omfør, vi skriver ting, så er vi blænet at føret. Men i det her, at vores erkendelse går dybere end de intellektuelle overvejelse, så vil vi have en større chance for at korrekt det. Det vil sige, de intuitive dimensioner er nødt til at komme med i det fælles, så det er endnu blot en dogme, tror, vi kan stud i. Så ni tredje hus, det er tænkt acsen eller erkendelsesaksen i forholdet mellem viden og erkendelse viden i tredje hus er kendelse i 9. hus. Og den har meget med mental aktivitet og navlig med mentalitet at gøre. Mentalitet og verdenskældse hænger utroligt sit sammen. Og det er vi pludselig gå lidt dybere tak ind, så vil det også være sådan, at mennesker, der kan vejlede os, altså hvis vi går ind i en endnu dybere spiritualitet, hvor vi stærker åndelige vejleder, så vil der jo også være gennem lige hus, vi møder den åndelige vejlighed. Det vil ofte være det området, der vil ansøge karakteren den hjælp, man vil få fra den åndelige verden i første omgang. Det kan selvfølgelig udvide sig og så vidare. Men det vil ofte være den vej, man vil gå. Så et eksempel på, hvordan det kommer til syndet. Jeg kan prøve at gøre det bag efter ved at kunne lidt planet og tegnere den slags, så vi kan ligesom se, hvordan det kommer til at påvirke os. Men det vil ofte være, sådan, at det er de ydre planeter, der vil antydet den slags udvidelser. Men det, at vi altså har længe hus som området, hvor vi modtager veledning, så vil derfor ofte også være sted, hvor vi giver vejledning. Men den vejledning, vi giver altså af en dybere art. Det kan være en universitetlærge, men jeg går ind i. Men det kunne også godt være en joker lærer eller et mennesker, der arbejder med livsvejledning ud forden i principer. Det er ikke til her. Det kommer på udviklingsskinet. Og det ene behøver ikke udelukkel det andet, så man kan tænke på Mistet Timet i Level i sin tid. Så vi startede som universitetsmænd og indtet som det som en værd universitets lægge, så vildan udsligt personligt. Men så for mange leder jo, at være en forgangs mand for dyre kendelser her i vesten. Så skal vi sige, at 9. Hus er komplekt på den måde, at det kan ytre sig på mange måder, og vi kan gå dyre og dyre. Og derfor vil man, hvis man skulle lave et virkelig dybt studie om 9 hus, er nødt til at beskrive de kvant spring meget. Og så, at blandet jædning for hver kvant spring i vores bæstet. Og så faldt så vil det komme væsentligt til der, og det har jeg på at gøre. Så vi komme væsentligt til der på den betydning. Fordi det, der sker i 9 hus, er, at vi afslutter vores bokset liv. Grænse med osten og 90 er utrolig vigtigt. Det er lige hus. Det er det sted, hvor vores vigtigste erkendelsesproces foregår. Det er der, vi går for atkin vores ubevæste liv og sprænge ud i at skulle have en klart af skænde. Så det er et utroligt vigtigt punkt, og planet her står lige der vil ofte har en meget afgørende betydning af vores erkendelsesproces. Afslutningen af 9 hus, det er se. Den lokser i grænsen til 10 hus. Det vil sige, at på basis af vores livsandskolse, så vil vi gå ind i 10 hus, som er der, hvor vi får alle vores mål opfyldes. Målen hus. Og det vi går ind, der, det er altså på basis af din hus, det er på basis af vores livsandskelse. Og derfor vil der ske utroligt afgørende forskellige ting. Om vi i vores nye hus opfattelse af verden og skifter kvantet spring. Der skifter kvantet niveau. Så vi vil få en anden indgang. Og det der navligt vil sket, det er, at vi alt efter vores foregående arbejde. Det kunne vælge at gå to vildt forskellige vej. Og beskrivelsen af tredje kvadrant hører op nu, fordi det er syvender år den hus. Og næste gang vil vi gå ind i fjerne kvadrant, og fjer kvadrant har at gøre med det indre liv. Og det er en markant anderledes måde at beskrive huske på, vi kommer til at på en i, fordi der er to, altså man skal sige, at de har ligesom fuldtes ad de forskellige niveauer. Men de bliver effektivt adsket nu, for det er simpelthen, at man vælger at gå den indre vej eller den yder vej. Den skiller lige precis det her. Og derfor vil lige huske arbejdet er utroligt vigtigt, og det er alle mennesker uden som der planet her i huset eller hej. Og det handler simpelthen om vores bedstekendelse. Hvad er vores tror? Hvad er vores anskuelser og vores grundlæggende principper. Oghængig af hvad det er, så kan vi vælge om vi går den yder den vej. Og det er også, at vi kommer til to utrolig forskellige måder at skrive husne på. Hvis vi brugter tegnen på en husbise, så kan vi for eksempel bruge på den måde, så vi kan snakke om vedkommende livsgård. Hvilken karakter vil den typisk her. Og det gælder sig altså nu, at der ikke er nogen planeter i hus, på planeter vil altid være det vigtigste. Men hvis der er ikke så nogle planeter, så kan man så kigge på huspæsen. Og hvad vil det så gegner? Hvis huspisen uden planeter af nogle art, falder i været hørt sejl. Så vil det være sådan, at vores livskubelse vil være meget vores egne. Vi vil meget være indspændere os. Typen, der ligesom danner vores egen opfattelse af, hvordan tingene hænger samme. Det vil være vigtigt for os, at vi tilegner os en vis mængde viden, og så sorter fra helt rott, og siger, Jamen, hvad kan jeg bruge af det her. Det vil sige, at en vis form for økentri omkring det erkendelsesmæssigt er meget vigtig her, eller sagt på en anden måde, at man går sin egen vej. Og derfor vil der ofte være nog samme stød på det område, i forhold til andre mennesker. Men det vil være vigtigt, at man går sin egen vej, men lige hustig. På der kendelsesmæssigt område, altså. På det er kendelsesmæssigt område vil man med 9 hus i tyren ofte være meget mere henvendt på de praktiske sider af sagen. Kan tingene lade sig gøre. Er det noget, vi har bevis for? Er det noget, vi nu kan se nogen steder. Og så videre. Det vil sige, at 9 huspæske tyren er passende på, ikke materialistisk, men praktisk orienteret. Materialisme er noget, man kan være underlagt uanset sjælen sen. Men man vil være meget praktisk orienteret i sin måde at se det på. Man kan sagten være dyb okultist med en huspidyren, men i så faldt så vil man meget set på den praktiske udførelse af disse uklette sandhed. 900 i tvingerne vil jo ofte være langsidigt orienteret, vil ofte være meget dåligt orienteret i sin måde at se tingene på, med orienteret om 319 forskellige livsfilosofier, og vil som ofte har meget svær ved at vælge en klar linje på noget som helst og måde den arke. Men så ofte er god til dialog på den måde at arbejde med tingene på, tænker ofte bedst i dialog form. Hvor det skal snakke sig til sine tanker. Hvis lige husk ligger i kræftens tegn, så vil man ofte være bundet af traditionel tænkning. Man vil være bundet af sin opvægt og baggrunds opfattelse af, hvordan tingene hænger sammen. Man vil ofte have en historiepræget opfattelse af traditionalistisk, at man ligesom lidt som grundpræset synes, at det traditionelle er værd at bevare. For det er traditionelt. Det er en meget historisk brevet situation. Vil ofte finde tilkløt i bestemte opfattelser, have en vis tryghed i at have bestemte livsopfattelser. En lige husbæt i løven. Veste have en livsfilosofi, som er meget baseret på egen oplevelse. Eget vidsbyd og indre styrke. Vi vil ofte have et meget stærkt religiøs liv med hus i løben, hvor det at arbejde med det indre lys, f.eks. meget smuk udgave, og meget farbar vej med meditation for det indre lys, det vil være helt perfekt som religiøs praksis med lige huspælds i løven. Læv i jomfogen vil ofte have en baglært måde at betrage tingene på, vi samler tingene op ud fra skrifterne, men det vil ofte også have et meget stærkt tjenende forhold til sin omverdan. Vi har typen, der synes, at det er vigtigt, at vider en eller anden for for hjælpe tjenest år for andre sådan slags vagtig yoga, og så man er til rådighed for simker. Og at den vej et praktisk indhold i sin livs filosofi. Det at praktisk. En ni huspisk i vækten tegn, vil ofte være lidt en prøvelse, fordi man har været desværre ved at vælge. Man vil ofte hæld til at gå efter det behaglige. Man vil ofte være tykkelsen, der vil have en lidt bekvældsfilosofi, og man går efter det, som er det nemeste. På et tidspunkt vil det bliver utroligt vigtigt, at man vælger at gå efter det, som er rigtigt. Og det er ikke det samme som det der nemeste, ikke altid i hvert fald. Og det vil som ofte medføre en religiøs krise, en holdningsmæssig krise, der vil være fantastisk frugtbar, og ikke særligt behagligt, hvor der udkrister sig et meget klart valg, hvor der er nogle økonomiske og måske parforhsmæssige aspekter, så man er nødt til at få på plads. Mærlighed er jo den store ændring for en huspælds i væggen, det er meget nemmere at lade være med at tænke for meget over det. Det kan også være, at man er meget estisk i sin opfattelse, at det skal være pænt, men det ikke sikkert, det er rigtigt, for det er pænkt. Og så kommer den klassisk konflikt mellem den etiske og den estiske. Og pæn, der var rigtigt. Men huspæs i skorpionen har ofte en meget kompromiløs måde at se tingene på, vil ofte vil have meget dybgående, meget psykologisk orienteret, og have en vældig lyst til at have skarpe synspunkter, skarpe antagelser. Skal passe på med ikke at blive forgatisk. Kun meget vælge sådan lidt jesuiterorienteret, altså hvor tingene bliver næsten for skarpet og forklaret. Og med understændigheder, tager livosofi meget alvorligt, meget seriøs. Det er en god kvalitet. Men husk i skøn er den klassiske missionær, den, der elsker at overvis nogen af eller andet, og som ofte regner rigtigheden af sin livosofi, hvor mange der også synes det. Og det vil sige, at hvis man skal få overvist en halvsen af andre om, der så det nok rigtig, end hvis der kun er en, der ikke har også synes det. Har et veltet lyst til at udvide sin åndel, rejse, træffer på med andre mennesker. Har ofte en usnået måde at se tingene på. Man kan altså lige pludselig forfalde til en form for indhøjhed. Navligt hvis der er nogen, der siger en imod, så har volden ligesom lavet op til, at man næsten på Erasmus Montener, man ikke kan gendrive påstanden eller den stige. Det skal passe på med ikke at blive akademisk. Jeg lige huspæk i sten på den erfaringens apostel. Jeg tror kun på det, den har er faring for. Hvis det er rigtigt, så må jeg selv prøve det. Og når jeg har prøvet det og selv har fejet, så vil jeg kunne udtale mig om det er rigtigt, eller jeg tror ikke på hvad som helst dybt, det er skærpisk. Men vilje sig fra alt det så virker. Lille husbudt i vandbæren, vil ofte være meget egentlig, være utrolig åben over for utallige måder at se ting på, men vil i modsætning til tvængningen, altid have sin egen der altid at have sin egen mening og tingene. Men ved varet åben for, hvad det skal sker. Vær ofte være meget orienteret mod den tiltaler og den slags ting. Kan være utrolig dramatisk. Kan være næsten uflykkelig i sin dog. Fordi det passer ind i systemet. Så der altså to meget forskellige udgaver af vandbæren her. En den, som er bundet af de systemer, den er lært, eller den, som sige, holder sig åben over andre systemer. Og det er to utrolig forskellige udgaver. Adel er der 9 husk i fisken, som ofte vil have en spirituel livsopfærgelse, som vil måske en tid langt var i skruve forviret på det område, har svært ved at finde sin egen ben. Men så vil efterhånden udkrystalliseret sig en dyre herkendelse, og vil meget ofte have fantastisk glæde at meditere, for at få afklare sig selv på det punkt. Nebten her fisken, og det vil sige selv, at arbejde meditation er en meget vigtig factor i det spirituelle arbejde. Vi vil ofte have en naturlig spiritualitet, uden måske egentlig have lært det nogen der. Men en naturlig opfattelse, jeg selvfølgelig hører det hele sammen, og selvfølgelig er der nemt skaben. Og det synes jeg ikke det her form for naturlig. Så det var dørsken. Der uden at der er planet i hovedet. Her afsket jeg at kigge på et dybere perspektiv i hus, som har noget at gøre med de ydre planeter. Så det her næsten sædvanligt, når vi arbejder med ydre planeter. Så der en mere konkret udgave af den, og der er en højere, mere overstandskave. Og hvis vi bruger de tre yderste planeter i din hus, så vil der være en mulighed for, at man gennem spirituelt arbejde, religiøst arbejde, erkendelsesarbejde og nårlig selvkendelse. Kan komme til en udvidelig forståelse af det her energieres virkning. Med og sen, vil man ofte have en mulighed for at have en direkte klarhøring over for den ordentlige verden, så lidt at man kan få en direkte kontakter den vej. Og man er klar til det, det er sådan en anden snak. Der er ikke nogen onde mennesker, der afholder en fra at få den slags kontakter. Men det er et spørgsmål, om man har afviklet til pas meget af sit afgå til problemer til at måde kan tumle at få sådan en evne af. Så en hver evne så svarer et sætter problemer. Og hvis man ikke har tunget de problemer, man har i forvejen med de evner, man har, så er der ingen fornuftig at åbne for flere evner. I det omfang, vi har fået de fleste af vores volentlige problemer på plads så bliver der åbne for de her evner. Så kan også sket det, at de en periode bliver lukket i gang. Fordi man ikke har fået sådan problemer på plads, men har fået så voldsomme private problemer. Og man er nødt til at takle det første, og så kan jeg øvden og forsving en periode. Og når man så har fået den på plads, så kan der åbnes, hvor det ikke kan. Så det at have, at disse evner er heller ikke noget permanent, det afhænger utrolig meget af ens egne livsførelse. Derfor er det i mine hus et meget kritisk område, hvad det angår, fordi det afhænger af vores elkendelse. Og lukker vi øjnene for et bestemt tid af stilling, så aftager de specielle evner, det har. Så det er det kritiske område at have planeterne i. Noptionen giver en meget klart, intuitiv bevidsthed, hvor man er i stand til på forligvis at stille ind på det, der er brug for. Altså en slags alvidenhed, at man ved det, der har brug for en slags orakelfunktion. Som mange mennesker i virkeligheden har i forvejen, og så orakler bliver gjort til noget så utrolig fjerne, mystisk og fint. Det at vi svarer uden egentlig har tænkt over det, og så viser det, som sådan er det rigtigt. Det er også en foraklig funktion. Og det er der mange af jer, der har som lige så intuitivt længde. Og det fungerer bedst, når vi ikke tænker for det. Derfor er en naturlig nem et meget meditationsarbejde og en meget renførelse, så kunne det opnå en meget stærk intuitiv erkendelsesform. Og der vil kunne give en meget god hjælp til andre. Og så en slags spirituel vejledning. Men det kræver jo altså også et genet lysførelsen af renfåder alt for store problemer i det personlige liv, så vil evnen jo selvfølgelig aftage det. Og derfor vil man jo altså, når man arbejder med de områder, aldrig kunne påregne, som selvfølgelig er evnen er stabile. Det afhænger jo fuldstændig af, og man ønsker at takle de personlige problemer der er. Der er ikke noget, der er givet på den tøj. Endelig vil Plutorin at kunne medføre i en meget dyb her kendels form, hvor man har en evne til at kunne arbejde meget direkte i samarbejde med den ordentlige verden. Og det kræver ens grundlæggende motiver er blevet hellig, som det ved i gamle dag. Det vil sige, at man indsydet har overget sin vilje til den store vilje. Det er sket i en vilje, ikke vil. Og i det tilfælde, når det er sket, så vil de ordentlige evnerpise deles, rådfestet og permanent. Og når jeg siger rådfestet, så er det meget velval det år, fordi det drejer sig om, at det kunne domt i lys, så man går helt mere råd choker og oplyser det. Og det er altså store sager, vi snakker om. Det er muligt, men det er så sandet ikke noget, der er sædvanligt. Og det vil sige, at denne vældige mådge imod erkendelse, der lå med flug kan gennem religiøse kriser og meget dybgående karakterer, faktisk inde i en meget dyb åbenthed over for det domlige, hvor der er en gamle guds angst, der forsvinder. Vi har det alle sammen, vi er alle samme bange for. Og så er der komme et meget nært samarbejde med den ordentlige verden. Det er ikke det samme, som jeg så går rundt med en tisukt, at der står skrevet på maven af en af, at jeg arbejder med den ordentlige verden. Det vil ofte mennesker, som bevæger sig relativt tilfærd rundt og som ligner alle sammer. Det er jo for underlig ved det spirituelle arbejde den art, at det ofte sker i sammenhæng der meget universet, og jeg opfatter, at det er også en måde at demokratiseret religiøs liv på, der ulyre vilkrop. Og som gør at noget, at det er Horsky Sorge i, der har været i det gennem diverse århundreder med krævede og hæverskab og den slags. Det kommer et mere afslappet og naturligt forhold til religiøs liv. Så det vil naturlige vilet i det omfang, at det berærer sig. Grundlæggende ændrer vores opfattelse af mange ting. Og vi sidste endde også ændre. Det er vores tøjsk. Altså det vil sige, at det der klassiske af den Lythe slags mål. Det er sådan. Det her nu til dag så ikke gangsling eller klærers. Det er forskellige. Værer en anden karakter. Det er nogle andre stride spørgsmål. Der. Når jeg siger på den her måde, at siger man en plant måde at læne på. Nej, egentlig ikke, fordi det drejer sig om at få himlig ned fra jorden. Når man snakker om at tilføre Guds plan på jorden, så er det altså ikke kun en plan, det er også et plan, guds planet, kærlighedspet. Og i det omfang, når man er i stand til at åbne op for de dimensioner, så er et samarbejde med den ordentlige verden jo handler om, at vi i høj grad arbejder med kæret i det her gang. Og det er jo ikke det, vi normalt til længer i plyder, men det er ofte det, der kan blive ud gangen af det. Så hvis vi arbejder med nemus problematiker på det området, så kan vi gå et meget dybt i ting. Men så står mine erfaring også. Jeg kan mærke, at når jeg arbejder til daglig med surf, så er der nogle ganske få men, og så kan jeg få lov til at gå meget dyfligde ting. Men omkring her nu, der stopper min erfaring. Men hvad jeg kan arbejde. Og glæder mig til den bliver større. Grænse mellem også og 90 er utrolig vigtigt. Det kan lige huspise. Det er det sted, hvor vores vigtigste erkendelsesproces foregår. Det er der, vi går for atkinde vores ubevæste liv og sprænge ud i at skulle have en klart dogsbevæste afkendelse. Så det er et utroligt vigtigt punkt, og planet der står lige ofte have en meget afgørende betydning i vores erkendelsesproces. Afslutningen af 9 hus, det er en se. Den løgser på grænsen til 9 hus. Det vil sige, at på basis af vores livsandskolse, så vil vi gå ind i 9 hus, som er der, hvor vi får alle vores mål opfyld. Målen hus. Og det vi går ind, der, det er altså på basis af 9 hus, det er på basis af vores livsandskelse. Og derfor vil der ske utroligt afgørende forskellige ting. Om vi i vores 9 hus opfattelse af verden skifter kvantet spring. Altså skifter kvantet niveau. Vi vil få en anden indgang. Og det der navligt vil ske, det er, at vi alt efter vores forudgående arbejde. Det kunne vælge at gå to vidt forskellige veje. Og beskrivelsen af tredje kvadrant hører op nu, fordi det er syvender år sinne hus. Og næste gang vil vi gå ind i fjerne kvadrant, og fjer kvadrant har at gøre med det indre liv. Og det er en markant anderledes måde at beskrive huske på, vi kommer til at gå ind i, fordi der er to, altså man skal sige, at de har ligesom fuldtes af de forskellige niveauer. Men de bliver effektivt afsket nu, for det er simpelthen, at man vælger at gå den indre vej eller den yder vej. Den skiller lige precis det her. Og derfor vil 9 hus arbejdet er utroligt vigtigt. Og det er alle mennesker, kun se, om der planeter i huset eller ej. Og det handler simpelthen om vores bedstekendelse. Hvad er vores tro? Hvad er vores anskuelser og vores grundlæggende principper. Og afhængigt af hvad det er, så kan vi vælge, om vi vil gå den yder den vej. Og det er godt så, at vi kommer til to utrolig forskellige måder at skrive husen på. Hvis vi butter tegnene på 9 husbis, så kan vi fx bruge på den måde, så kan snakke om vedkommende livsandskolde. Hvilken karakter vi den typisk her. Og det gælder sig altså nu, at der ikke er nogen planeter i hus. Fordi planeter vil altid være det vigtigste. Men hvis der er ikke så planeter, så kan man så kigge på huspæsen. Og hvad vil det så give? Hvis huspæsen uden planeter af nogle arter i været hernst. Så vil det være sådan, at vores livskubelse vil være meget vores egne. Vi vil meget være indspændere os. Typen der ligesom danner vores egne opfattelse af, hvordan tingene hænger sammen. Det vil være vigtigt for os, at vi tilegner os en vis mængde viden, og så sorter fra helt året og siger, Jamen, hvad kan jeg bruge af det her? Det vil sige, at en vis form for økentri omkring det erkendelsesmæssigt og meget vigtig her, eller sagt på en anden måde, at man går sin egen vej. Og derfor vil der ofte være nog samme stød på det område, i forhold til andre mennesker. Men det vil være vigtigt, at man går sin egen vej, men 9 huspillet. På derkendelsesmæssig område, altså. På det erkendelsesmæssigt område vil man med en 9 hus i tyren ofte være meget mere henvendt på de praktiske sider af sagen. Kan tingene lade sig gøre. Er det noget, vi har bevist for? Er det noget, vi nu kan se nogen steder. Og så videre. Det vil sige, at 9. husbæssig tyren er passende på, ikke materialistisk, men praktisk orienteret. Materialisme er noget, man kan være underlagt uanset sjant. Men man vil være meget praktisk orienteret i sin måde at se det på. Man kan sagten være dyb okultist med en 9 huspidy, men i så faldt så vil man meget set på den praktiske udførelse af disse uklette sandhed. 900 tvingerne vil jo ofte være langsidigt orienteret, vil ofte være meget dåligt orienteret i sin måde at se tingene på, med orienteret om 319 forskellige livsfilosofier, og vil som ofte har meget svær ved at vælge en klar linje på noget som helst over den arke. Hvis som ofte bliver god til dialogprejen måde at arbejde med tingene på, tænker ofte bedst i dialog form. Hvis de skal snakke sig til sine tanker. Hvis lige husk ligger i kræftens tegn, så vil man ofte være bundet af traditionel tænk. Man vil være bundet af sin opvægt og baggrunds opfattelse af, hvordan tingene hænger sammen. Man vil ofte have en historiepræget opfattelse af traditionalistisk, at man ligesom lidt som grundpræset synes, at det traditionelle er værd at bevare. For det er traditionelt. Altså en meget historisk brevet situation. Vi vil ofte finde tilkløft i bestemte opfattelser, have en vis tryghed i at have bestemte livsopfattelser. Ligne husbæld i løden. Vil ofte have en livsfilosofi, som er meget baseret på egen oplevelse, eget vidnesbyrd og ejer. Vi vil ofte have et meget stærkt religiøs liv, men 9 hus i løbet, hvor det at arbejde med det indre lys, f.eks. meget smuk udgave af det, og et meget farbar vej med meditation for det indre lys, så det er helt perfekt som religiøs praksis med en lige huspæss i løbet. 9 huspæt i jomfruen vil ofte have en lidt baglær måde at betrafte tingene på, at vi samler tingene op ud fra skrifterne, men det vil ofte også have et meget stærkt tjenende forhold til sin omverden. Vi har tykken, der synes, at det er vigtigt, at vi yder en eller anden form for hjælpjen står for andre sådan en slags vagt yoga, så at man er til rådighed for simt mennesker. Og at den vej et praktisk indhold i sin livs filosofi. Det at praktisk. En 9 huspis i vækens tegn, vil ofte være lidt af en prøvelse, fordi man har været i svært ved at vælge. Man vil ofte hæld til at gå efter det behagte. Man vil ofte være tylke, der vil have en lidt bekvemlighedsfilosofi, og man går efter det, som er det nemmeste. På et tidspunkt var det bliver utrolig vigtigt, at man vælger at gå efter det, som er rigtigt. Og det er ikke det samme som det der nemeste, ikke altid i hvert fald. Og det vil som ofte medføre en religiøs krise, en holdningsmæssig krise, der vil være fantastisk frugt fart, og ikke særligt begel, hvor der vil udkristalliseret et meget klart værk, hvor der er nogle økonomiske og måske parforhsmæssige aspekter, så man er nødt til at få på plads. Mærlighed er jo den store ændring for en huspæld i væk, det er meget nemmere at lade være med at tænke for meget over de ting. Det kan også være, at man er meget estisk i sin opfattelse, at det skal være pænt. Men det er ikke sikkert, at det er rigtigt, for det er pænkt. Og så kommer den klassisk konflikt mellem den etiske og den estiske. På pæn der rigtigt. Men huspæs i skorpionen har ofte en meget kompromilløs måde at se tingene på. Vi ofte vil have meget dybtgående, meget psykologisk orienteret, og have en vældig lyst til at have skarpe synspunkter, skarpe antagelser. Skal passe på med ikke at blive forgatisk. Kun meget vælge sådan lidt jesuiterorienteret, altså hvor tingene bliver næsten for skarft og forklaret. Og med understændigheder, tager livsfilosofi meget alvorligt, meget seriøst. Det er en god kæret. Men husk i skøn er den klassiske missionær, den, der elsker at overvise nogen eller andet, og som ofte regner rigtigheden af sin livsfilosofi, hvor mange der også synes det. Og det vil sige, at hvis man kan få overvist en halvsen af andre om, så er det nok rigtig, end hvis der kun er en, der også synes det. Jeg har et veltet lyst til at udvide sin åndel, rejse, træffer på med andre mennesker. Har ofte en usnåret måde at se tingene på. Men altså lige pludselig forfalde til en form for indhøjhed. Navligt hvis der er nogen, der siger en imod, så har folk den op til, at man næsten på Erasmus Montener, man ikke kan gengrive påstanden eller den stigler. Det skal pas på med ikke at blive akademisk. A 9 huspæs i Stenbogen er erfaringens apostel. Jeg tror kun på det, den har erfaring for. Hvis det er rigtigt, så må jeg selv prøve det. Og når jeg har prøvet det og har selv have fejre det, så vil jeg kunne udtale mig om det er rigtigt, eller jeg tror ikke på hvad som helst dybt, det er skækisk. Men vilje sig for alt det, der virker. Veste være meget, være utrolig åben over for utallige måder at se ting på, men vil i modsætning til tvingen altid have sin egen filosofien, og altid have sin egen mening og ting. Men ved bare sindet åben for, hvad det er så sker. Det vil ofte være meget orienteret mod den tidsaler og den slags ting. Kan være utroligt dogmatisk. Kan være næsten uflykkelig i sin dog. Fordi det passer ind i systemet. Så der altså to meget forskellige udgaver af vandbæren her. En som er bundet af de systemer, den er lært, eller den, som sige, holder sig åben over for andre systemer. Og det er to utrolig forskellige udgaver. Edel er der 9 huset fisken, som ofte vil have en speciell livsopfærgelse, som vil måske en tid langt være skruft forviret på det område, har svært ved at finde sin egen ben. Men så vil efterhånden udkristalliseret sig en dyre herkendelse, og vil meget ofte have fantastisk glæde at meditere for at få afklare sig selv på det punkt. Nuten hersker jo fisken, og det vil sige selvfølgelig det, at det arbejde af meditation er en meget vigtig factor i det spirituelle arbejde. Vi vil ofte have en naturlig spiritualitet, uden måske egentlig have lært det nogen stillet. Men en naturlig opfattelse, at jeg selvfølgelig hører det hele sammen, og selvfølgelig er der en mening gæskab. Og det synes jeg aldrig, at det her form for naturlig. Så det var dyrsken dausbis en i den. Og vler uden at der er planeter i hovedet. Jeg afsklis så lovet jeg at kigge på et endnu dybere perspektiv i, som har noget at gøre med de ydre planeter. Som det så er næsten sædvanlig, når vi arbejder med ydre planeter. Så der er en mere konkret udgave af den, og der er en højere, mere overgangsken. Og hvis vi sperver de tre ødste planeter i en hus, så vil der være en mulighed for, at man gennem spirituelt arbejde, religiøst arbejde og kendelsesarbejde og nogen selvkæven, kan komme til en udvidelig forståelse af det her energets virkning. Men urans, vil man ofte have en mulighed for at have en direkte klarhøring over for den ordentlige verden, så lidt at man kan få en direkte kontakter den vej. Og man er klar til det, det er sådan snak. Der er ikke nogen onde mennesker, der afholder en fra at få den slags kontakter. Men det er spørgsmål, om man har afviklet til pas meget af sit afgås, det vilske sine problemer til at måde kan tumle at få sådan en evne ind. Så en hver evne svarer et sætter problemer. Og hvis man ikke har tunget de problemer man har i forvejen med de evner, man har, så er der ingen fornuftige at åbne for flere evner. I det omfang, vi har fået de fleste af vores voksne problemer på plads så bliver der åbnet for disse evner. Der kan også ske det, at de en periode bliver lukket igen, fordi man ikke har fået sine problemer på plads, man har fået så volsomde private problemer, at man er nødt til at takle dem først, og så kan øvnen forsvinde en period. Og når man så har fået den på plads, så kan der åbnes for den igen. Så det at have disse evner er altså heller ikke noget permanent, det afhænger utrolig meget af ens egen livsførelse. Og derfor er det i niuse et meget kritisk område, hvad det angår, fordi det afhænger af vores selkendelse. Og lukker vi øjnene for bestemte tider af sæljet, så aftager de specielle evner, vi har. Det er det kritiske område at have planeterne i. Nopen giver en meget klar, intuitiv bevidsthed, hvor man er i stand til på forderlig vis at stille ind på det, der er brug for. Altså en slags alvidenhed, at man ved det, der har brug for en slags orakelfunktion. Som mange mennesker i virkeligheden har i forvejen, såakler bliver gjort til noget så utrolig fjern, mystisk og fint. Det at vi svarer uden egentlig har tænkt over det, og så viser det sådan, i sådan er det rigtig. Det er også en form for orakelfunktion, og det er der mange af, der har som lige intuitivt glemt. Og det fungerer bedst, når vi ikke tænker for meget. Derfor vil en naturlig neme, et meget i hertigt meditationsarbejde og en meget renførelse, kunne opnå en meget stærk, intuitiv erkendelsesform, hvor der vil kunne give en meget god hjælp til andre, også en slags spirituel vejledning. Men det kræver jo altså også et genet livsførsel med ren, for hvis der opstår alt for store problemer i det personlige liv, så vil evnen jo selvfølgelig aftage igen. Og derfor vil man jo altså, når man arbejder med disse områder, aldrig kunne påregne som en selvfølgelig, at evnen er stabile. Det afhænger jo fuldstændig af, om man ønsker at takle de personlige problemer, der er. Der er ikke noget, der er givet på den tøj. Endelig vil Plugtorin kunne medføre en meget dyb erkendelsesform, hvor man har en evne til at kunne arbejde meget direkte i samarbejde med den ørige verden. Og det kræver ens grundlæggende motiver er blevet heligjorde, som det ved i gamle dag. Det vil sige, at man indtydet har overgivet sin vilje til den store vilje. Skeet i en vilje, ikke men. Og i det tilfælde, hvor det er sket, så vil de ønlige evner blive særdeles rådfæste og permanenter. Og når jeg siger rådfestet, så er det meget velgt dårligt, fordi det drejer sig om, at det på dommert lys går helt ned råd choker og oplyser det. Og det er jo altså store sager, vi snakker om. Det er muligt, men det er så sandet ikke noget, der er sædvanligt. Og det vil sige, at denne vældige mådge imod erkendelse, der lå med kluder kan gennem religiøse kriser og meget dybgående karakterer, faktisk inde i en meget dyb åbenthed over for det goddomlige, hvor der er en gamle guds angst, der forsvinder. Vi har det alle sammen, vi er alle samme bange for god. Og så er der komme et meget nært samarbejde med den ordentlige verden. Det er ikke det samme, som man så går rundt med en t-shirt, at der står skrevet på mave af en af, at jeg arbejder med den ordentlige verden. Det vil ofte mennesker, som bevæger sig relativt selvfærdigt rundt og som ligner alle sammen. Det er det for underligt ved det spirituelle arbejde den art, at det ofte sker i sammenhængen, der er meget anonym, og jeg opfatter, at det er også en måde at demokratisere et religiøs liv på, der er uhyre velkår. Og som gør at noget, at det er Horsky Snorske, der har været i det gennem diverse århundrevle og færværer den slags, kommer et mere afslappet naturligt forhold til religiøs liv. Og det vil naturligvis i det omfang, at det breder sig. Grundlæggende ændrer vores opfattelse af mange ting. Og det sidste ende også ændrer selv vores folk. Altså det vil sige, at det der klassiske og slags lavsmål. Det er sådan det her nu til dag, så ikke gan eller kærer. De der forskellige. Værer en anden karakter. Det er nogle andre stridspørgsmål. Der vil. Når jeg siger det på den her måde, at siger man en plat måde at lande på. Nej, egentlig ikke, fordi det drejer sig om at få himlig ned på jorden. Når man snakker om at tilføre Guds plan på jorden, så er det altså ikke kun en plan, det er også et plan, guds planet. Kærlighedspet. Og i det omfang, når man er i stand til at åbne op for de dimensioner, så er et samarbejde med den ordentlige verden jo handler om, at vi i høj grad arbejder med kæring i det her gang. Og det er jo ikke det, vi normalt tillægger pludet, men det er også det, der kan blive udganget af det. Så hvis vi arbejder med nemen problematikker på det området, så kan vi gå et meget dybt i ting. Men så stopper mine erfaring også. Jeg kan mærke, at når jeg arbejder til daglig med astrologi, så er der nogle ganske få mennesker, der kan jeg få lov til at gå meget dybt med ting. Men omkring her hvor jeg er nu, der stopper min erfaring med hvad jeg kan arbejde ved. Jeg klæder mig til at den bliver større.