#303 הרב ד"ר יוחאי מקבילי - הרמב"ם בין חירות לדקדוק במצוות

הרמבם הוא אחד הפוסקים שעסקו ואף פסקו הלכה למעשה בכל תחום מתחומי החיים, כולל בדינים הקשורים במחשבה- מה האדם צריך לחשוב, ולא רק מה הוא צריך לעשות בפועל.

ישבנו לשיחה עם אחד מאוהבי הרמב"ם והמוציא לאור של פרויקט התרגום החדש של מורה הנבוכים, הרב ד"ר יוחאי מקבילי, שניסה להסביר מדוע הרבם הוא דווקא הוגה שעוסק בחירות ומוקיר את החירות.

על כל זאת ועוד, האזנה נעימה

לצפיה ברשימת ההמלצות

האזנה נעימה!

Transcript

Copy Transcript Copied

1
00:00:00,000 --> 00:00:14,300
שלום ואין פרק הסלם שמות אני תמיר דורותן לפגשתי שוב עם הדוקטור והרב יוחאי מקבילי ובפרק זה עסקנו בהגותו של הרמב״ם שלדעת מקבילי היא הגות השואפת לחירות.

2
00:00:14,520 --> 00:00:26,500
וזאת בניגוד לסטיגמה הרווחת שהרמב״ם לא רק שלא נתן חירות בתחום של ההלכה אלא גם לא נתן חירות בתחום של אמונות וידאות אז על כל זאת ועוד אז אני נעימה.

3
00:00:27,500 --> 00:00:31,900
על המשמעות פודקאסט פילוסופי פוליטי.

4
00:00:38,940 --> 00:00:49,740
שלום שלום שלום שלומך בסדר אז אנחנו עושים פרק שני על הגותו של הרמב״ם והפרק הזה הוא בעקבות הרצאה שאתה נתת בכנס החירות האחרון.

5
00:00:50,140 --> 00:00:53,480
שהיה באופן כל כך ציורי בבורסול נהרות ערך.

6
00:00:53,920 --> 00:00:55,320
והאמת.

7
00:00:56,320 --> 00:01:04,840
מאוד התפלאתי מהנושא של ההרצאה שלך כי ככה אני תפסתי את הרמב״ם בעיקר בעקבות הפסיקה שלו בעניין שערים ונסביר תכף על מה מדובר מדובר על מחירים.

8
00:01:05,560 --> 00:01:14,840
כהוגה או כרב לא ליברלי דווקא בגלל שהוא תופס את התורה ככל כך רחבה עד כדי פסיקה בענייני דעות.

9
00:01:15,360 --> 00:01:25,000
יש מקום להניח לפחות באופן מאוד פשטני שגם התפיסה שלו היא שהוא אמור בתור רב לא רק להכריע איזה סוג של חסה אתה תוכל,

10
00:01:25,000 --> 00:01:28,000
האם לילות או לא אם אכשר כזה או אכשר אחר,

11
00:01:28,000 --> 00:01:38,720
אלא גם מה תחשוב תוך כדי שתוכל את החסה הזאת ולא רק כמה תפילות ביום תתפלל אלא מה יהיו המחשבות שאתה צריך לעסוק בהם תוך כדי התפילות וכו וכו.

12
00:01:38,920 --> 00:01:48,400
זאת אומרת אם אנחנו מסתכלים על באופן פשטני על נקרא לזה רבנים ליברליים ולא ליברליים למרות שלקח התרב מלפני מעל אלף שנה,

13
00:01:48,400 --> 00:01:52,600
ולהתחיל להתעשק האם הוא ליברלי או לא ליברלי זה כמובן אנכרוניזם.

14
00:01:52,600 --> 00:01:59,680
הרמב״ם בוודאי באופן פשטני לפחות לא נופל בתוך הרבנים שנותנים יותר חופש לאדם,

15
00:01:59,680 --> 00:02:03,960
ונדגים את זה רגע בתוך עניין השערים או המחירים.

16
00:02:04,200 --> 00:02:17,920
כשיש תוגה בגמראים בית דין צריך לפקח על המשקולות כלומר ללכת בשוק לעבור בין הסוחרים ולוודא שאין להם אבן ואבן אין להם אפה ואפה כלומר אין להם,

17
00:02:18,000 --> 00:02:32,160
משקולת של 900 גרם בודי אמורה להיות משקולת שכתוב עליה 1 קילוגרם ואין להם אפה של 2.6 ליטר נפח בוודאי אפה אמיתית אמורה להיות משהו אחר.

18
00:02:32,800 --> 00:02:40,560
וכמובן כל הרבנים אין על זה שום ספק אומרים שבית דין צריך לפקח על המידות,

19
00:02:40,560 --> 00:02:46,840
זאת אומרת אסור להיות, אסור שלאדם יהודי יהיה בבית אפילו משקל שהוא לא מדויק,

20
00:02:46,840 --> 00:02:49,160
משקל כזה שהוא מחמיא לך כשאתה עולה עליו,

21
00:02:49,160 --> 00:02:53,560
פתאום אומר לך 25 קילו ואתה אומר איזה כיף אני בדיוק כמו בגיל 4 או דברים בסגנון הזה,

22
00:02:54,040 --> 00:03:00,280
והרמב״ם פוסק על אותה סוגיה, כמובן על פרשת הגמרא,

23
00:03:00,280 --> 00:03:08,440
שבית הדין צריך גם לקבוע את השארים לגבי מוצרים שמצויים במחסור מסוים,

24
00:03:08,440 --> 00:03:13,560
לגבי מוצרים שהם מאוד מאוד יקרים וזה דבר שהוא מאוד הפתיע אותי,

25
00:03:13,560 --> 00:03:17,480
ומה שמאוד הפתיע אותי גם על אותה סוגיה בגמרא,

26
00:03:17,880 --> 00:03:22,440
זה שאם אני זוכר נכון, הרעבד על אותו מקום אומר מה פתאום,

27
00:03:22,440 --> 00:03:30,400
לא צריך לפקח דווקא בגלל שמדובר בקזות, שהמחירים משקפים ביקוש ויצאה,

28
00:03:30,400 --> 00:03:35,600
הוא לא אומר את זה ממש במידים האלה, אבל הוא אומר ברור שאם אחד הסוחרים מפקיע מחירים,

29
00:03:35,600 --> 00:03:42,560
מפקיע את השארים, אז סברה היא שהלוקחים ילכו לסוחר אחר,

30
00:03:42,880 --> 00:03:48,240
ואז הוא יהיה מוכרח להוריד את השארים וזה מקדים את אדם סמית בסביב 800 שנה,

31
00:03:48,240 --> 00:03:53,360
וזה דבר מאוד מאוד מרשים, אז זאת הפתיחה שלי.

32
00:03:54,240 --> 00:04:04,160
כן, באמת הרמב״ם קשה להכיל עליו הגדרות מודרניות, זה אחת הטעויות הגדולות,

33
00:04:05,000 --> 00:04:14,400
ואני חושב שהאנכרוניזם באמת כשמבינים אותו נכון, אז זה משחרר מהרבה מאוד,

34
00:04:15,600 --> 00:04:22,560
הרבה מאוד פירושים לא נכונים, לרמב״ם אני חושב שצריך להבין את הרמב״ם כמו שהוא,

35
00:04:22,560 --> 00:04:27,320
שברגע שמשליחים עליו היבטים מודרניים,

36
00:04:27,840 --> 00:04:36,640
כמו היבטים של גזענות, או פמיניזם, או אפילו הפעלת כוח במקומות מסוימים,

37
00:04:37,560 --> 00:04:41,560
אז אני חושב שמפספסים משהו מאוד מאוד גדול,

38
00:04:42,240 --> 00:04:52,880
אולי אני אדגים את זה רק, למשל הרמב״ם פוסק שמלמד צריך להכות קלות את התלמיד כדי לתת בו ייראה,

39
00:04:53,720 --> 00:05:02,160
עכשיו ברור שהיום ההקעה כזאת היא אלימות, אבל הפעלת כוח, וככה צריך להסתכל על זה,

40
00:05:02,160 --> 00:05:06,040
הפעלת כוח לפני כמה דורות לא נחשבה אלימות,

41
00:05:06,720 --> 00:05:12,280
הפעלת כוח נחשבה הרבה פעמים סוג של דאגה וכולי, אנחנו רואים את זה ככה היום,

42
00:05:12,520 --> 00:05:20,560
היום הפעלת כוח היא אחרת דרך אגב, כל אחד מאיתנו מפוקח ברמות שבאמת אף אחד בהיסטוריה לא היה מפוקח ככה,

43
00:05:20,560 --> 00:05:29,720
גם ברמה ממשלתית וגם ברמה, והגישה היום למשל גם באונשים היא הגבלה של החירות,

44
00:05:30,080 --> 00:05:41,600
ולא, מקוות אני לא בטוח שזה פחות אלים מהבחינה הזאת, אבל צריך לזכור שגם אם היום אנס נשפט בבית סוהר,

45
00:05:41,600 --> 00:05:46,640
יכול להיות שעוד עשר שנים, עשרים שנה יגידו שזה סוג של אלימות להכניס אותו לבית סוהר,

46
00:05:46,640 --> 00:05:53,240
וצריך טיפולים פסיכולוגיים וכולי, אז צריך להבין את ההקשרים הנכונים ואת המושגים הנכונים,

47
00:05:53,720 --> 00:06:00,200
נחזור אל הסיפור של השוק, יש שני מושגים, אחד של הונאה ואחד של שוק חופשי,

48
00:06:00,520 --> 00:06:09,040
דבר ראשון בכל מקרה ובכל תנאי השוטרים והדיינים וכל המערכת חייבת להקפיד על הונאה,

49
00:06:09,040 --> 00:06:11,000
מישהו לא מרמה משהו,

50
00:06:11,000 --> 00:06:12,720
זה אני חושב בכל מערכת משפט,

51
00:06:12,720 --> 00:06:19,800
עולה הדבר הזה הוא נכון זה המידות וזה שבאנדם לא לא לא משקר בה.

52
00:06:20,120 --> 00:06:25,200
באיפה ובמידות ובמשקלות שלו.

53
00:06:26,200 --> 00:06:31,120
יש מושג של שוק חופשי ובסיפור הזה של שוק חופשי.

54
00:06:31,840 --> 00:06:42,560
הרמבום הוא לא ליברליברטרן לגמרי הוא קפיטליסט גמור, צריך לזכור את זה והוא באמת פוסק זה נמצא בהלכות מחירה פרק ידאלי זה מולי כרגע.

55
00:06:44,560 --> 00:06:58,960
הרמבום מבחין בין שני מושגים מושג אחד הוא של נושא ונותן באמונה זאת אומרת מישהו שבדרך כלל הונאה היא נחשבת קשישית מהמחיר המקובל.

56
00:06:59,360 --> 00:07:11,520
כלומר אם המחיר של מחיר המקובל של משהו שהוא בהנחה ואין אינפלקציה ואין שום דבר המחיר גם פה בקדומים שזה פריפריה וגם במרכז תל אביב וגם בניו יורק הוא סביב 100.

57
00:07:11,840 --> 00:07:17,560
אז אם מישהו מוכר בשיט מעל שזה 116 ומעלה אז.

58
00:07:18,040 --> 00:07:19,280
בעצם מדובר על הונאה.

59
00:07:19,760 --> 00:07:29,560
כן צריך לזכור את זה היום אין מחיר מקבועים אז אי אפשר להשליך את זה על היום היום כל בן אדם יודע שאין מחיר מחיר קבוע אבל באותם הימים היה מחיר קבוע.

60
00:07:30,120 --> 00:07:42,320
ומישהו שגבה מחיר ולא הודיע לקונה שזה והקונה לא יודע שזה מחיר מופרז או מופקה אז במקרה הזה זה סוג של הונאה.

61
00:07:42,680 --> 00:07:54,840
ומותר לו עד שישית אפשר שזה בתוך הטווח מעל שישית זה חורג מהטווח וזה הונאה אבל אם הוא שקוף לגמרי.

62
00:07:55,280 --> 00:08:03,680
וזה מה שאני כאן עושה ונותן במונעות אשמע אני קניתי את זה במחיר x אני מוכר לך את זה במחיר גבוה יותר זה לא המחיר הרגיל.

63
00:08:04,280 --> 00:08:13,040
אתה רוצה תקנה אתה לא רוצה אל תקנה זה אומרה מפוסק הרמב״ם זה מותר בהחלט כאילו דיסקלוזר כזה גילוי נאות.

64
00:08:13,240 --> 00:08:24,720
אתה בא ואומר לו אתה נגיד מסמן במקום לסמן את המחיר בצבע שחור אתה מסמן בצבע אדום כמו הרבה פעמים שעושים במבצעים אז המבצע הפוך זה יקר באופן חריג נכון.

65
00:08:24,840 --> 00:08:38,240
וכל עוד זה מוסכם וזה שקוף אז אין הונאה פה אין הונאה הכל גלוי וברור אף על פי כן אומר יש סוג אחר של בית דין אני מקריא.

66
00:08:38,520 --> 00:08:46,320
ללכות מחירה פרק ידע לדע לך אלף בית דין חייבים לפסוק השערים ולהעמיד שוטרים לכך ולא כל אחד ואחד מסתכר כל מה שירצה.

67
00:08:46,880 --> 00:08:55,760
אלא שישית בלבד יפסקו להם בסחרן כלומר שיש עשרה אחוז השישית ולא יסתכר המוכר יתר על שטות באמת דברים אמורים.

68
00:08:56,440 --> 00:09:10,800
כנראה במסייג את ההפעלה הזאת בדברים שיש בהם חיי נפש זאת אומרת מוצרי יסוד מסוימים יש לחכמים יכולת להפעיל את.

69
00:09:11,120 --> 00:09:24,640
את הפיקוח שלהם על מוצרים על מוצרי יסוד בלבד יש מעבר לזה עוד הלכה נוספת שאומרת רשעים בני העיר לקוץ להם שער לכל דבר שירצו זאת אומרת יכול להיות.

70
00:09:24,640 --> 00:09:44,040
שבני העיר מסכימים באופן דמוקרטי שהמחיר למוצר מסוים הוא לאו דווקא חיי נפש יהיה איקס ואף אחד לא יחרוג בשטח שלה בשטח העירוני שלנו שטח השיפוט שלנו מהמחיר הזה.

71
00:09:44,640 --> 00:09:57,200
יכולים להסכים על זה כמובן שבמקרה הזה אנחנו קולטים את זה היום כמה שכן דופקים את עצמם והם לא מאפשרים אבל יכול להיות שיש סיטואציות שבהם הציבור וכאן ההכרעה של הציבורי.

72
00:09:57,200 --> 00:09:59,520
זאת שתופסת זה מאוד מאוד דמוקרטי.

73
00:10:00,480 --> 00:10:07,280
הציבור עצמו מחליט אני רוצה שמחיר כזה וכזה על כל המשמעויות שלו.

74
00:10:08,160 --> 00:10:16,520
מחיר של מוצר יהיה כזה וכזה ובמקרה הזה זה אפשר להם אז ההמבם הוא לא בוא נגיד ככה.

75
00:10:19,960 --> 00:10:32,000
מונע משוק להיות מפוכח הוא בהחלט חושב שיש מקומות שבהם במוצרי יסוד יש צריך להיות איזשהו פיקוח.

76
00:10:32,920 --> 00:10:49,520
אבל באופן כללי המנגנון הוא דמוקרטי והמנגנון הוא פתוח אבל שוב פעם צריך לזכור רמב״ם גם התפיסות שהיו אז וגם העולם שהיו אז זה לא היה זה לא אני חושב

77
00:10:49,520 --> 00:11:01,000
שהכרת הכלכלה והמנגנונים ואיך הם באמת עובדים וכולי לא מפותחים כמו שמפותחים כמו שהידע מפותח היום

78
00:11:02,480 --> 00:11:17,520
והדרך שבה אנחנו מנתחים איך אנשים קונים דברים ולא קונים דברים אז אני חושב שזה יש בזה יש בזה משהו שאנחנו יודעים היום הרבה הרבה יותר טוב

79
00:11:18,520 --> 00:11:25,680
אני חושב שאני לא יודע אם אפשר להשליך את זה או לא להשליך את זה אבל למשל היום

80
00:11:25,680 --> 00:11:41,480
בתוך העולם של המסחר האינטרנטי כאשר מישהו כאשר קופצים לך מודעות שהן מאוד מאוד אישיות ומישהו יושב ועושה עליך

81
00:11:43,080 --> 00:11:49,880
טרקינג ומטרגט אותך מאוד מאוד והכל בצורה מאוד מאוד סמויה

82
00:11:50,880 --> 00:12:05,560
אני חושב שזה דורש חשיבה אם צריך להיות דיסקליימר כזה או לא אני יכול להיות שהמחשבות האלה שהם צריכים להיות דיסקליימר או לא הם פסולות והם והם הרבה הרבה יותר נוראיות מאשר

83
00:12:07,680 --> 00:12:19,800
מאשר באמת שוק חופשי לגמרי לגמרי גם אם הוא סמוי וגם מישהו איזה הונאה סמויה בסופו של דבר היום כל אחד שיודע מכיר את המנגנונים גם הוא לא יודע להתנגד

84

00:12:19,800 --> 00:12:23,960
להם וכולי ואני חושב שהרעיונות הן מאוד מאוד

85
00:12:26,360 --> 00:12:38,760
צריך לעבור עיבוד כדי להשליך אותם לעולמנו זה לא ישירות אז פתחתי כמובן ישר בקושייה למרות שהפתיחה האמיתית היא פשוט לשאול מה מטרות הרמב״ם

86
00:12:39,400 --> 00:12:45,360
בפסיקה שלו או מה מטרות הרמב״ם בתורה שלו הרי בסופו של דבר יש את ההלכה

87
00:12:45,960 --> 00:12:53,320
לפסוק כזה דבר או לפסוק דבר אחר ויש נחשב את הפילוסופיה של ההלכה זאת אומרת מה בסופו של דבר הרמב״ם רצה להביא

88
00:12:54,200 --> 00:12:58,720
בתוך ההלכות שהוא פסק וזה אפשר כמובן להבין אם משווים את הרמב״ם

89
00:12:58,720 --> 00:13:05,340
לרבנים אחרים, יש לי את הרמב״ם במקומות שיכולים להיות מקור להשוואה,

90
00:13:05,340 --> 00:13:09,280
אבל במקרה של הרמב״ם יש לנו גם הקדמות ממש טובות, שבהם הוא אומר,

91
00:13:09,280 --> 00:13:15,940
לא רק אני פוסק כך, אני פוסק כך עכשיו, יש לך דוקטורט לכתוב על איסוף הפסיקות השונות,

92
00:13:15,940 --> 00:13:21,940
אלא ממש אני כותב לך בתחילת הספר, מה מטרת הספר, מה מטרת ההלכה,

93
00:13:21,940 --> 00:13:27,900
מה מטרת התורה, ובזה הרמב״ם עשה שירות גדול ומנה הרבה מאוד דוקטורנטים לכתוב דברים.

94
00:13:28,060 --> 00:13:32,000
זה לא מנה מאף אחד לכתוב.

95
00:13:32,000 --> 00:13:33,500
עשה לנו חיים קשים.

96
00:13:33,500 --> 00:13:39,700
הוא מפרנס לא מעט דוקטורנטים ומאמרים עד ימינו בצורה מאוד מאוד מפליאה,

97
00:13:39,700 --> 00:13:46,700
גם בחלקים של הפסיקה וההלכה שלו באותו חולם הישיבות,

98
00:13:46,700 --> 00:13:49,900
וגם בחלקים האגוטים שלו בתוך עולם האקדמיה.

99
00:13:50,900 --> 00:13:51,900
אבל.

100
00:13:51,900 --> 00:13:55,300
אבא שלהי בעצם, מה הפילוסופיה ההלכתית, מה המטרות שלו,

101
00:13:55,300 --> 00:14:02,700
ולמה בחרת לקרוא להרצאה שלך, הרמב״ם כהוגה של חירות או כהוגה של.

102
00:14:02,700 --> 00:14:08,700
כן, אני חושב שאצל הרמב״ם יש חירות מאוד גדולה,

103
00:14:08,700 --> 00:14:13,700
בכלומר, בחופש של האדם הדתי,

104
00:14:14,500 --> 00:14:21,100
גם אם הוא נתון במסגרות של סמכויות נתונות ונוקשות לפעמים,

105
00:14:21,100 --> 00:14:27,700
שבהם הוא חייב לציית, הרבה יותר מאשר זה נמצא היום.

106
00:14:27,700 --> 00:14:34,700
אבל בוא נחלק את זה באמת מכמה וכמה היבטים.

107
00:14:34,700 --> 00:14:40,300
ההיבט הראשון הוא ההיבט של החירות האישית.

108
00:14:41,300 --> 00:14:44,300
ואני חושב שאחרי שנסכם, אחרי שנפרק אותם,

109
00:14:44,300 --> 00:14:49,300
נוכל לחבר את הכל ביחד ולראות את המטרה הגדולה של מורה נבוכים,

110
00:14:49,300 --> 00:14:51,300
בשביל משנה תורה בהקשר הזה.

111
00:14:51,300 --> 00:14:57,300
אז באמת החירות האישית הגדולה ביותר הוא הבחירה החופשית,

112
00:14:57,300 --> 00:15:03,300
שהרמב״ם מבצר אותה באופן מאוד רדיקלי.

113
00:15:03,300 --> 00:15:09,300
אז יופי, אז אנחנו בתוך חילכות תשובה, פרק ה',

114
00:15:09,300 --> 00:15:15,300
הרמב״ם, רשות כל אדם נתונה לו, אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק,

115
00:15:15,300 --> 00:15:21,300
הרשות בידו, ואם רצה להטות עצמו לדרך רעה ולהיות רשע, רשות בידו.

116
00:15:21,300 --> 00:15:25,300
כלומר, יש לאדם משהו מאוד מאוד מיוחד,

117
00:15:25,300 --> 00:15:29,300
הוא שכתוב בתורה, האדם היה כאחד ממנו לדעת טוב הרמב״ם.

118
00:15:29,300 --> 00:15:33,300
הרמב״ם מפסק את הפסוק אחרת, מהקריאה הרגילה,

119
00:15:33,300 --> 00:15:37,300
והוא מסביר, האדם הוא מיוחד מאוד מכל בעלי החיים.

120
00:15:37,300 --> 00:15:40,300
היום היינו אומרים שבעלי החיים יודעים לחשוב,

121
00:15:40,300 --> 00:15:44,300
אבל האדם יודע לחשוב איך הוא חושב בצורה רפלקטיבית,

122
00:15:44,300 --> 00:15:48,300
ולעצב לעצמו, הרמב״ם גם מפתח את זה במורה נבוכים,

123
00:15:48,300 --> 00:15:53,300
לעצב לעצמו מושגים של חסד, משפט, מה זה משפט,

124
00:15:53,300 --> 00:15:55,300
איך מחלקים חלוקה צודקת.

125
00:15:55,300 --> 00:15:59,300
אז גם כלבים וזהבים, למשל, יכולים לחלק את השלל ביניהם,

126
00:15:59,300 --> 00:16:05,300
אבל מחלקים בצורה אחת, או כפי שהאבולוציה הלכה וקבעה להם.

127
00:16:05,300 --> 00:16:10,300
אנחנו יכולים לחשוב איך אנחנו מחלקים, ואיך אנחנו משיגים צדק הרבה הרבה יותר גדול,

128
00:16:10,300 --> 00:16:16,300
וכיוון שיש לנו את היכולת הזאת, אז יש לנו בחירה גדולה לנתב ולעצב

129
00:16:16,300 --> 00:16:21,300
את הפעולות שאנחנו רוצים לעשות ואת הצורת חשיבה שלנו.

130
00:16:21,300 --> 00:16:27,300
אז והרמב״ם בעיניו זה דבר גדול מאוד, וכאן הוא תוקף בצורה חריפה,

131
00:16:27,300 --> 00:16:34,300
גם את התפיסות הלא יהודיות, המכתובה האסלאמי,

132
00:16:34,300 --> 00:16:38,300
וגם את התפיסות היהודיות בתוך העולם.

133
00:16:38,300 --> 00:16:41,300
אל יעבור במחשבתך הדבר הזה שאומרים טיפשי האומות,

134
00:16:41,300 --> 00:16:46,300
ורוב גולמי בני ישראל, שהקבל בחור גוזר על האדם מתחילת בריאתו,

135
00:16:46,300 --> 00:16:54,300
להיות צדיק או ראשה וכו', אין הדבר כן, אלא כל אדם ואדם ראוי להיות צדיק כמושה רבנו או ראשה,

136
00:16:54,300 --> 00:17:01,300
כרובם או חכם או שחל, האדם הוא זה שמעצב ובוחר את הדרך שבה הוא ילך.

137
00:17:01,300 --> 00:17:07,300
הכל פתוח לגמרי, ובעיני הרמב״ם זה סוג של חוק טבע.

138
00:17:07,300 --> 00:17:16,300
אפילו אלוהים לא מתערב בבחירה של האדם, אנחנו ניכנס עוד רגע למשמעויות של זה.

139
00:17:16,300 --> 00:17:20,300
אז האלמנט הראשון זה בעצם הבחירה החפשית, שהרמב״ם אני חושב,

140
00:17:20,300 --> 00:17:26,300
לאורך כל הפרק הזה במשנה תורה, הוא מדגיש שוב ושוב, ובאמת תפתחו,

141
00:17:27,300 --> 00:17:31,300
הוא מדגיש במילים קשות, שוב, טיפשי האומות וכל מיני כאלה,

142
00:17:31,300 --> 00:17:36,300
כי באמת הגישה שלו היא גישה מאוד מיוחדת, והיום אנחנו יכולים לראות את זה בתחום של פילוסופיה פוליטית,

143
00:17:36,300 --> 00:17:42,300
או בתחום של פוליטיקה באופן כללי, לא הוא מוחלש, הוא לא חלש,

144
00:17:42,300 --> 00:17:47,300
והוא לא אדם בחירי, הוא אדם שהוחלש, זאת אומרת הוא סביל לגמרי.

145
00:17:47,300 --> 00:17:52,300
עכשיו, להיות סביל זאת פריווילגיה אפשר אומרת מאוד מאוד גדולה,

146
00:17:52,300 --> 00:17:57,300
זאת אומרת אני לא אחראי לגורלי, ולכן אם הגעתי לפרח השפטות,

147
00:17:57,300 --> 00:18:01,300
אז בסדר, בסופו של דבר לא אשמתי מישהו אחר השם,

148
00:18:01,300 --> 00:18:06,300
ואני יכול להרשות לעצמי, בוא נגיד, לישון בשקט,

149
00:18:06,300 --> 00:18:12,300
אבל מצד שני, כשאין בחירה חופשית, אז אתה רק ישן בשקט ואין שום סיבה לקום אמיתה,

150
00:18:12,300 --> 00:18:16,300
זאת אומרת, התפיסה של הרמב״ם היא תפיסה גם שמעוררת להרבה מאוד אקטיביות,

151
00:18:16,300 --> 00:18:22,300
כי אם אתה אחראי להכל, ואתה נשפט בעיניו של אלוהים ולא בעיני בני האדם,

152
00:18:22,300 --> 00:18:26,300
אז אם אני לא מייקל ג'ורדן, בסדר, זה לא נורא, מראש לא הייתה נתונים להיות מייקל ג'ורדן,

153
00:18:26,300 --> 00:18:31,300
אני רק מטר 70, הכל טוב, ואם אלוהים יודע איזה יכולות הוא נתן לי,

154
00:18:31,300 --> 00:18:34,300
איזה כוחות הוא נתן לי, איזה יכולות גם אבקטיביות הוא נתן לי,

155
00:18:34,300 --> 00:18:39,300
והוא שופט אותי לאחר מכן, האם הייתי או לא, הגעתי או לא הגעתי,

156
00:18:39,300 --> 00:18:44,300
לנימוש הפוטנציאל, אז במקום כזה, מקום באמת נוח וטוב.

157
00:18:44,300 --> 00:18:51,300
אני חושב שהשילוב שהוא לא מסתדר הרבה פעמים, זה גם בחירה חופשית וגם אי קיומו של אלוהים,

158
00:18:51,300 --> 00:18:54,300
ואז אתה אומר לך, שנייה, אני לא מייקל ג'ורדן, אז חיי אינם שווים,

159
00:18:54,300 --> 00:18:59,300
אני לא ג'ורדן פיטרסון, אז מה שווה לזה שאני קורא ספר, הרי ממני אני לא זוכר כלום,

160
00:18:59,300 --> 00:19:08,300
ואז אתה אומר לך, באמת למה לעקום בבוקר, וזה באמת מביא לתפיסות של גורל שמוכתב מראש,

161
00:19:08,300 --> 00:19:14,300
או שבעצם החברה קובעת את גורלך, או איזה מספר במשפחה נולדת,

162
00:19:14,300 --> 00:19:19,300
הרי ידוע שהבחור מצליח פי 6 מאשר האחים היותר קטנים,

163
00:19:19,300 --> 00:19:24,300
אז אם אתה האח קטן, אתה גם ככה בסיכון, ואתה יכול להשים את ההורים שילדו אותך אחרון.

164
00:19:24,300 --> 00:19:32,300
בקיצור, האלמנט הראשון בתורתו של הרמב״ם, והניסיון שלך להוכיח שהוא רב שמאוד חשוב לו עניין החופש,

165
00:19:32,300 --> 00:19:35,300
זה בעצם הבחירה החופשית וההדגשה המלאה שלה.

166
00:19:35,300 --> 00:19:42,300
הדגשה המלאה שלה, יש לה כמובן היציחה העמקה מאוד גדולה,

167
00:19:42,300 --> 00:19:46,300
באיזה תחומים יש בחירה חופשית ובאיזה תחומים לא.

168
00:19:46,300 --> 00:19:52,300
יש תחומים שבהם ברור, הרמב״ם אומר, אתה לא בוחר לאיזה הורים אתה נולד,

169
00:19:52,300 --> 00:19:55,300
אתה לא בוחר גם מה יהיה הגובה שלך, מה צבע העיניים שלך וכולי,

170
00:19:55,300 --> 00:19:59,300
אבל אתה בוחר איך ייראו החיים שלך, זה כן.

171
00:20:00,300 --> 00:20:06,300
ואיך ייראו החיים שלך, זה כן נתון בך ונתון לך והיכולת להיות חכם או שחל,

172
00:20:06,300 --> 00:20:09,300
אף אחד לא, אין לך בחירה חופשית להם להיות גבוה או נמוך.

173
00:20:11,300 --> 00:20:19,300
אנחנו עוד רגע ניכנס לזה, אני רק רוצה, באמת, בתפיסת הרע ותפיסת האדם כקורבן,

174
00:20:19,300 --> 00:20:26,300
יש דברים שבאמת לא תלויים באדם עצמו, או שאסונות טבע או מומים מולדים,

175
00:20:26,300 --> 00:20:31,300
או מצב פוליטי קשה שלא תלוי בך באופן אישי, אלא תלוי בחברה.

176
00:20:31,300 --> 00:20:39,300
יש להם פתרונות, אבל רוב הרעות בעולם נגזרות מהאדם עצמו.

177
00:20:39,300 --> 00:20:48,300
והן נגזרות מהדרך שבה אתה תופס את עצמך, והדרך שבה אתה בוחר בסופו של דבר,

178
00:20:48,300 --> 00:20:54,300
ויש לזה שני מרכיבים, מרכיב אחד הוא מרכיב של באמת פעולות פיזיות,

179
00:20:54,300 --> 00:20:59,300
שאתה עושה, או מה אתה עושה, והשנייה היותר חשובה היא מה אתה חושב.

180
00:20:59,300 --> 00:21:06,300
יש קשר בין שניהם, והמחשבה שלך כקורבן, או המחשבה שלך כ...

181
00:21:09,300 --> 00:21:14,300
על איך אתה תופס את תפיסת העולם על הבעיות היא בעצם הפריצה של הרע מהמתפיסת הרע.

182
00:21:14,300 --> 00:21:18,300
זאת אומרת, אני אנסח את זה ככה, אולי בניסוח מאוד מודרני,

183
00:21:18,300 --> 00:21:24,300
שאני באמת כתבתי אותו כשבהרנו את מורה נבוכים חלק ג' פרק י' ב',

184
00:21:24,300 --> 00:21:28,300
שבעיני הוא הפרק, אם מישהו רוצה ללמוד מורה נבוכים פרק אחד,

185
00:21:28,300 --> 00:21:33,300
שילמד את הפרק הזה על הרע בעולם, שבו ניסחתי את זה ככה,

186
00:21:33,300 --> 00:21:39,300
את הרע ממלוא הבעיות הם אלו שמטרידות את האדם, אלא המחשבות על הבעיות.

187
00:21:39,300 --> 00:21:46,300
זאת אומרת, אין לך כסף לקנות משהו מסוים, אז אין לך כסף לקנות משהו מסוים,

188
00:21:46,300 --> 00:21:52,300
בסדר, אז מה? התרדה והשערה והסרטים שאתה מריץ בתוך המחשבה שלך,

189
00:21:52,300 --> 00:21:58,300
הם אלו שכוברים אותך, והם אלו שבאמת הורסים את ה...

190
00:21:58,300 --> 00:22:04,300
הופכים את החיים שלך לבלתי נסבלים ולקורבנים וכולי, הבעיות,

191
00:22:04,300 --> 00:22:09,300
המחשבות על הבעיות הם אלו שמטרידות את האדם ולא הבעיות עצמם.

192
00:22:09,300 --> 00:22:15,300
וכאן אומרים, חלק מהמחשבה הזאת היא למה לאחד יש ולשני אין.

193
00:22:15,300 --> 00:22:17,300
למה יש לו הרבה כסף?

194
00:22:17,300 --> 00:22:18,300
הכינה, הכינה.

195
00:22:18,300 --> 00:22:20,300
זה יצאו בעצרת הדברות.

196
00:22:20,300 --> 00:22:21,300
נכון.

197
00:22:21,300 --> 00:22:28,300
וכאן יש לך גם תשובה שאני חושב שהיא נימוק ליברלי, קפיטליסטי, מאוד מאוד גדול.

198
00:22:28,300 --> 00:22:38,300
הוא בא ואומר, תשמע, באמת בנתונים הפיזיים, הנתונים לכל אחד ואחד מאיתנו,

199
00:22:38,300 --> 00:22:40,300
אין הרבה בחירה.

200
00:22:40,300 --> 00:22:46,300
אבל זה לא אומר שאתה שווה פחות או אתה שווה יותר.

201
00:22:46,300 --> 00:22:51,300
זאת אומרת, אם יש לאחד הרבה מאוד כסף ולשני יש פחות כסף,

202
00:22:51,300 --> 00:22:58,300
המהות של האדם לא השתנתה.

203
00:22:58,300 --> 00:23:01,300
יכול להיות שהיה הוא שיש לו הרבה מאוד כסף,

204
00:23:01,300 --> 00:23:06,300
הוא מתעסק פחות עם המהות של החיים שלו והוא מתעסק עם כל מיני דמיונות של החיים שלו,

205
00:23:06,300 --> 00:23:08,300
ולא עם החיים שלו עצמם.

206
00:23:08,300 --> 00:23:13,300
ואתה שיש לך פחות כסף, אתה מצליח יותר.

207
00:23:13,300 --> 00:23:21,300
צריך להיות רשת כלכלית מינימלית שהחברה צריכה באמת לשפר,

208
00:23:21,300 --> 00:23:26,300
ואני חושב שזה ההקשר של מוצרי יסוד של החיי נפש.

209
00:23:26,300 --> 00:23:33,300
אז יש רשת כלכלית ביטחונית שהחברה צריכה לספק לאנשים, היא מינימלית.

210
00:23:34,300 --> 00:23:42,300
זה לא מגיע לאנשים, זה חובה של החברה, זה זכות של החברה, זה לא טביעה של היחיד.

211
00:23:42,300 --> 00:23:45,300
זאת חובה של החברה, זה לא זכות של היחיד.

212
00:23:45,300 --> 00:23:50,300
בדיוק, בדיוק, זאת אומרת, זה באמת אחד הדברים, נחל לא יכול לבוא ולהגיד,

213
00:23:50,300 --> 00:23:54,300
שמע, מגיע לי, אני אומלל, אתה אומלל, פני לאלוהים.

214
00:23:55,300 --> 00:24:04,300
אתה אני, אנחנו לא צריכים, אנחנו חובתנו לטפל בעניים, אבל לאו דווקא בעני מסוים.

215
00:24:04,300 --> 00:24:11,300
זאת אומרת, אם אני בא ואומר, מגיע לי, לא, אין לי חובה לתת לך, חובה שלי לתת לעניים.

216
00:24:11,300 --> 00:24:18,300
אבל נחזור לסיפור הזה, לנימוק, אז אומר, אבא, תשמע, בני האדם לא נולדו שווים,

217
00:24:18,300 --> 00:24:21,300
לא נולדו שווים, יכול להיות שאחד נולד עם הרבה מאוד כסף ואחד לא,

218
00:24:21,300 --> 00:24:26,300
אחד נולד גבוה ואחד נמוך, אבל הוא שהוא נולד נמוך, יש לו יתרונות אחרים,

219
00:24:26,300 --> 00:24:33,300
יש לו יותר חושומו, יש לו יותר זה, ולכן, בסופו של דבר, זה איזשהו איזון של טוב בעולם,

220
00:24:33,300 --> 00:24:45,300
סטטיסטי וכו', אבל אין שוויון לגמרי בכל התכונות, מה שכן, יש לך את האפשרות להגיע למהות שלך הגדולה.

221
00:24:45,300 --> 00:24:52,300
אז למשל, הזכרת את הבחור, הבחור מצד אחד, באמת, יש לו יותר יכולות,

222
00:24:52,300 --> 00:24:59,300
גם יש לו יותר אחריות גדולה וגם חובה, גם כלפי שאר האחים שלו,

223
00:24:59,300 --> 00:25:04,300
זה חלק מבניית והסמכויות של המשפחה, שמה אומר רמב״ם.

224
00:25:04,300 --> 00:25:14,300
אז יש לי לצד זכויות מסוימות, גם חובות מסוימות, אבל המהות תמיד תמיד פנויה,

225
00:25:14,300 --> 00:25:16,300
ושמה האחירות האמיתית שלך.

226
00:25:16,300 --> 00:25:19,300
האחירות האמיתית שלך היא לא באיזה גובה אתה תהיה,

227
00:25:19,300 --> 00:25:24,300
האחירות האמיתית שלך היא איזה חיים אתה תחיה, וזה תלוי בך.

228
00:25:24,300 --> 00:25:31,300
יש כאילו, לרמב״ם, הסתכלות על מה אתה חושב תוך כדי שאתה עני, ולא האם אתה עני או האם אתה עשיר.

229
00:25:31,300 --> 00:25:32,300
בדיוק.

230
00:25:32,300 --> 00:25:35,300
הוא רוצה לבנות איזשהו state of mind.

231
00:25:35,300 --> 00:25:36,300
נכון, נכון.

232
00:25:37,300 --> 00:25:44,300
וכאן אנחנו מגיעים לאחד בסיפור של הקורבנות וכולי, אתה יודע, פעם מישהו אמר לי,

233
00:25:44,300 --> 00:25:52,300
יש הבדל בין שוד שהיה לפני 20 שנה לבין שוד היום.

234
00:25:52,300 --> 00:25:58,300
היום לפני 20 שנה בא מישהו ואומר לך, או שאתה מביא לי את הכסף או שאני הורג אותך,

235
00:25:58,300 --> 00:26:01,300
היום זה או שאתה מביא לי את הכסף או שאני הורג את עצמי.

236
00:26:02,300 --> 00:26:12,300
בסדר, אז באמת הקורבנות של האנשים מאוד מאוד, והרחמנות גם היא כזאת, היא מאוד מאוד עמוקה.

237
00:26:12,300 --> 00:26:19,300
ואני רוצה להבחין את המושג של חירות בדוגמה שגם הזכרתי אותה שמה,

238
00:26:19,300 --> 00:26:26,300
אדם שעומד על ספצוק ורוצה לקפוץ ממנה ואתה שומע לו, למה אתה קופץ?

239
00:26:26,300 --> 00:26:30,300
הוא אמר לו שיש לי... חירות. חירות שלי היא לקפוץ.

240
00:26:30,300 --> 00:26:34,300
אתה תעשה עם חיים שלך מה שאתה רוצה. זה מה שאני רוצה לעשות.

241
00:26:34,300 --> 00:26:36,300
תכבד אותי, זה חירות.

242
00:26:36,300 --> 00:26:38,300
אתה אומר לעצמך, תשמעי, אולי זה שגעון,

243
00:26:38,300 --> 00:26:42,300
אולי זה לא, אבל חירות, זה לא, זה בטוח לא חירות.

244
00:26:42,300 --> 00:26:46,300
ואני מנסה להבין למה זה לא חירות, כי באותו...

245
00:26:46,300 --> 00:26:51,300
יכול להיות שיש לו באותו רגע שהוא קופץ, רגע לפני שהוא קופץ, יש לו חירות לקפוץ או לא.

246
00:26:51,300 --> 00:26:54,300
אבל מאותו רגע שהוא קופץ כבר אין לו חירות.

247
00:26:54,300 --> 00:26:57,300
והוא מכר את החירות שלו.

248
00:26:57,300 --> 00:27:02,300
ואדם שמוכר את החירות שלו, זה לא חירות.

249
00:27:02,300 --> 00:27:06,300
והרמב״ם מנסה תמיד להשאיר את האדם עם החירות הגדולה,

250
00:27:06,300 --> 00:27:08,300
שתמיד תהיה לך.

251
00:27:08,300 --> 00:27:13,300
השלילה של הבחירה החופשית, או סוג של התמקרות,

252
00:27:13,300 --> 00:27:16,300
לאיזשהו רעיון, או לאיזה חטא אצל הרמב״ם,

253
00:27:16,300 --> 00:27:18,300
או לאיזה תפיסת עולם,

254
00:27:18,300 --> 00:27:20,300
שאתה לא יכול להשתחרר מנה אחר כך,

255
00:27:20,300 --> 00:27:22,300
היא השאבוד הכי גדול,

256
00:27:22,300 --> 00:27:26,300
ובבחינתו היא ההונש הכי גדול שקיים במציאות.

257
00:27:26,300 --> 00:27:28,300
ניתן דוגמה להלכה מסיימת.

258
00:27:28,300 --> 00:27:33,300
נניח שעכשיו פונה אליך האוניברסיטה הגדולה מחול,

259
00:27:33,300 --> 00:27:37,300
נגיד הרווארד, אומרת בוא תכף תרכז את הקתדרה לימודי יהדות בהרווארד.

260
00:27:37,300 --> 00:27:39,300
אבל יש לו רק תנאי אחד,

261
00:27:39,300 --> 00:27:42,300
זה עבודה לעשרה שנים, ואתה לא יכול להתפטר בעשרה שנים האלה.

262
00:27:42,300 --> 00:27:46,300
אז לפי ההלכה, אין אפשרות לקחת משרה כזאת.

263
00:27:46,300 --> 00:27:50,300
זאת אומרת, אסור לקחת משרה מעל שבע שנים,

264
00:27:50,300 --> 00:27:52,300
כי אז זה כמו להיות עבד.

265
00:27:52,300 --> 00:27:54,300
כלומר, כל עוד אין לך אפשרות להתפטר.

266
00:27:54,300 --> 00:27:56,300
באמת אומרים לך,

267
00:27:56,300 --> 00:27:58,300
ואתה כתוך כדי שבע שנים אליך,

268
00:27:58,300 --> 00:28:00,300
ולצאת לכללים כאלה ואחרים,

269
00:28:00,300 --> 00:28:02,300
ונגיד ייקחו ממך גם את חופש הביטוי,

270
00:28:02,300 --> 00:28:04,300
יגידו, אתה רק מנהל את הזה,

271
00:28:04,300 --> 00:28:06,300
וסוחר על שצוות, אבל אסור לך,

272
00:28:06,300 --> 00:28:09,300
אתה צריך לסגור את הפייסבוק, טוויטר,

273
00:28:09,300 --> 00:28:11,300
אתה לא יכול לכתוב שום ספר,

274
00:28:11,300 --> 00:28:14,300
אתה לא יכול להתבטא מעבר לדלתות ביתך,

275
00:28:14,300 --> 00:28:15,300
וכל מיני דברים,

276
00:28:15,300 --> 00:28:18,300
ומעל שבע שנים, אז זה אסור,

277
00:28:18,300 --> 00:28:21,300
זה פשוט אסור, לא משנה כמה משרה הזאת תשלם לך,

278
00:28:21,300 --> 00:28:23,300
גם אם תשלח מיליון שקל ליום.

279
00:28:23,300 --> 00:28:28,300
אני חושב שזה תרגום של רעיון של עבד עברי וכולי,

280
00:28:28,300 --> 00:28:30,300
יש מה לדון,

281
00:28:30,300 --> 00:28:34,300
האם התרגום הזה הוא מדויק או לא,

282
00:28:34,300 --> 00:28:36,300
אבל הרעיון הזה,

283
00:28:36,300 --> 00:28:39,300
שבן אדם באמת בסופו של דבר,

284
00:28:39,300 --> 00:28:42,300
גם אם יש לו היבטים כלכליים שאפשר לחתום עליהם,

285
00:28:42,300 --> 00:28:45,300
וכל חוזה שבממון, כל תנאי שבממון קיים,

286
00:28:45,300 --> 00:28:47,300
אבל התנאי על החופש שלך,

287
00:28:47,300 --> 00:28:50,300
אי אפשר לחתום עם מישהו,

288
00:28:50,300 --> 00:28:52,300
שאין לי זמן להתפלל,

289
00:28:52,300 --> 00:28:54,300
למשל, כדוגמה.

290
00:28:54,300 --> 00:28:57,300
וחוצה בזה.

291
00:28:57,300 --> 00:28:59,300
זה גם כל דבר אחר,

292
00:28:59,300 --> 00:29:01,300
זאת אומרת, אם אתה עכשיו אומר לעצמך,

293
00:29:01,300 --> 00:29:02,300
וואלה, אני אוהב אלכוהול,

294
00:29:02,300 --> 00:29:03,300
אני עכשיו מתחיל,

295
00:29:03,300 --> 00:29:06,300
מסיים כל יום עבודה,

296
00:29:06,300 --> 00:29:08,300
באיזה חצי בקבוק וודקא,

297
00:29:08,300 --> 00:29:09,300
אז הרעיון מגיד לך,

298
00:29:09,300 --> 00:29:10,300
תראה, על פי התורה,

299
00:29:10,300 --> 00:29:13,300
זה לא שאסור לשתות בקבוק וודקא בסוף יום עבודה,

300
00:29:13,300 --> 00:29:16,300
אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה,

301
00:29:16,300 --> 00:29:18,300
אתה אפילו לא מתדפיומי,

302
00:29:18,300 --> 00:29:20,300
אתה עובד בעבודה,

303
00:29:20,300 --> 00:29:21,300
מפרנס את משפחתיך,

304
00:29:21,300 --> 00:29:22,300
אבל הרעיון מגיד לך,

305
00:29:22,300 --> 00:29:25,300
בעוד חודש, בוא נראה אותך עוד חודש,

306
00:29:25,300 --> 00:29:28,300
כי גם אתה תגיע למחלה מאוד קשה,

307
00:29:28,300 --> 00:29:30,300
שבסופו של דבר תאיין לך את הבחירה,

308
00:29:30,300 --> 00:29:31,300
אתה תפוטר מהעבודה,

309
00:29:31,300 --> 00:29:33,300
וגם אתה תתמכר,

310
00:29:33,300 --> 00:29:37,300
אתה לא תוכל להשגת מההחלטה שלך על הוודקא,

311
00:29:37,300 --> 00:29:38,300
זאת אומרת, הרעיון מגיד לך,

312
00:29:38,300 --> 00:29:40,300
מותר לך לעשות כל החלטה,

313
00:29:40,300 --> 00:29:43,300
שבסופו של דבר, עוד חמש, עשר שנים,

314
00:29:43,300 --> 00:29:45,300
עדיין משאירה אותך במקום בוחר,

315
00:29:45,300 --> 00:29:47,300
ולא שם אותך באיזה מקום מאוד מצומצם,

316
00:29:47,300 --> 00:29:49,300
זאת אומרת, מה לעשות, חליטי עכשיו,

317
00:29:49,300 --> 00:29:50,300
מה לעשות, שכם את הכבד,

318
00:29:50,300 --> 00:29:53,300
את הדברים האלה הוא רוצה למנוע.

319
00:29:53,300 --> 00:29:55,300
נכון, יש נקודה שבה,

320
00:29:55,300 --> 00:29:57,300
שהיא חריפה מאוד מבחינת רעיון,

321
00:29:57,300 --> 00:29:59,300
היא סוג העונש,

322
00:29:59,300 --> 00:30:01,300
במקרה הזה אפילו הוא העונש העצמי,

323
00:30:01,300 --> 00:30:04,300
זה הנקודה שמסביר על פרו,

324
00:30:04,300 --> 00:30:07,300
פרו הגיע לאיזשהו מקום,

325
00:30:07,300 --> 00:30:09,300

שהוא טיפס על עץ גבוה,

326
00:30:09,300 --> 00:30:11,300
והוא כבר בעצמו לא יכול לרדת ממנו,

327
00:30:11,300 --> 00:30:15,300
והוא בעצמו התמכר לעונש שלו,

328
00:30:15,300 --> 00:30:17,300
והסיפור הזה,

329
00:30:17,300 --> 00:30:21,300
שאתה בעצמך נוטל מעצמך את הבחירה החופשית,

330
00:30:21,300 --> 00:30:24,300
בין אם זה על ידי מחשבה מסוימת,

331
00:30:24,300 --> 00:30:25,300
כמו אצל פרו,

332
00:30:25,300 --> 00:30:29,300
או ודאי שאמצעים אחרים,

333
00:30:29,300 --> 00:30:32,300
בין אם זה סמים פסיכודלים,

334
00:30:32,300 --> 00:30:35,300
או אלכוהול וכו', ברמות מסוימות,

335
00:30:35,300 --> 00:30:38,300
באמת אתה שם לא בן אדם,

336
00:30:38,300 --> 00:30:41,300
ברמה הכי פשוטה,

337
00:30:41,300 --> 00:30:45,300
אתה לא אדם במקום הנכון,

338
00:30:45,300 --> 00:30:50,300
ואני חושב שזה אחת האמירות המאוד מיוחדות של הרמב״ם,

339
00:30:50,300 --> 00:30:52,300
לנתח את הבחירה החופשית,

340
00:30:52,300 --> 00:30:55,300
ואת החירות שלך כל הזמן.

341
00:30:55,300 --> 00:31:00,300
אז באיזה עוד דבטים אתה רואה באמת,

342
00:31:00,300 --> 00:31:03,300
את החתירה של הרמב״ם לחירות?

343
00:31:03,300 --> 00:31:08,300
אני חושב שראינו את זה בתחום האישי,

344
00:31:08,300 --> 00:31:11,300
בתחום הכלכלי, דיברנו על זה כמה דברים,

345
00:31:11,300 --> 00:31:14,300
יש עוד משהו אחד, אמירה מאוד מאוד חריפה של הרמב״ם,

346
00:31:14,300 --> 00:31:17,300
לגבי החירות הכלכלית,

347
00:31:17,300 --> 00:31:21,300
פועל שהתחיל במלאכה וחזר בו, אומר הרמב״ם,

348
00:31:21,300 --> 00:31:23,300
אפילו בחצי היום חוזר,

349
00:31:23,300 --> 00:31:25,300
שנאמר כילי בני ישראל לעבדים,

350
00:31:25,300 --> 00:31:27,300
ולא עבדים לעבדים.

351
00:31:27,300 --> 00:31:29,300
כמובן יש תנאים מסוימים וכו',

352
00:31:29,300 --> 00:31:32,300
אבל הרעיון הזה שבן אדם הוא בא על חירות להפסיק עבודה,

353
00:31:32,300 --> 00:31:35,300
גם אם הוא ישלם אחר כך את הפיצוי וכו',

354
00:31:35,300 --> 00:31:40,300
הוא אמירה מאוד מאוד גדולה.

355
00:31:40,300 --> 00:31:43,300
בואו נשים רגע את הדברים בתור,

356
00:31:43,300 --> 00:31:46,300
עוד יותר מדויקת כדי שאנשים פה לא מאזיננו יגידו,

357
00:31:46,300 --> 00:31:49,300
נגיד סתם, נגיד ממאזיננו יש מלצרים,

358
00:31:49,300 --> 00:31:50,300
והם מתחייבים לזה משמרת,

359
00:31:50,300 --> 00:31:53,300
והם אומרים, טוב, בסוף אני לא מגיע.

360
00:31:53,300 --> 00:31:55,300
כאילו זה לא ככה.

361
00:31:55,300 --> 00:31:59,300
זאת אומרת, כיום בתרבות שלנו, לצערי,

362
00:32:00,300 --> 00:32:05,300
יש תרבות של חוסר אחריות על ההחלטות שלנו.

363
00:32:05,300 --> 00:32:08,300
זאת אומרת, נגיד שאני ואתה קבענו היום,

364
00:32:08,300 --> 00:32:14,300
פה בקדומים וברגע האחרון, אני אומר לך, תקשיב, אני לא יכול.

365
00:32:14,300 --> 00:32:18,300
ואם הפסדת משהו אחר, או אם הפסדת זמן,

366
00:32:18,300 --> 00:32:20,300
או אם אתה במקרה,

367
00:32:20,300 --> 00:32:23,300
באת עכשיו מחדר הכושר או מהבריכה,

368
00:32:23,300 --> 00:32:27,300
ולא סחיט את החצי שעה נוספת בגלל שקבענו.

369
00:32:27,300 --> 00:32:31,300
אז אני אמור לשאול את השאלה, אם אני מבטל,

370
00:32:31,300 --> 00:32:34,300
כל המשנה ידוע לתחתונה, אני אמור לשאול, תגיד,

371
00:32:34,300 --> 00:32:37,300
כמה היה שווה לך הביטול הזה?

372
00:32:37,300 --> 00:32:45,300
כמה נפגעת? אפילו לא רק פגיעה ממש כספית של כסף מזומן,

373
00:32:45,300 --> 00:32:47,300
אלא כמה, אם את המעריך שווה פגיעה,

374
00:32:47,300 --> 00:32:49,300
ועליי לשלם את הדבר הזה.

375
00:32:49,300 --> 00:32:52,300
א. א. עליך, יש פה נקודה חשובה,

376
00:32:52,300 --> 00:32:54,300
יש פה את ההיבט הפוסטרי ואת ההיבט הכלכלי.

377
00:32:54,300 --> 00:32:57,300
לזום, לא רק להגיד, טוב, אני זה, אני מצטער,

378
00:32:57,300 --> 00:33:01,300
לצטער זה דבר נחמד ויפה וטוב, אבל הוא באמת רק מודרגה ראשונה.

379
00:33:01,300 --> 00:33:03,300
כן, כן, מדובר פה שאין הפסד לבעל הבית,

380
00:33:03,300 --> 00:33:09,300
ואין הפסד, חשבתי, אני לא, או אני יכול לחזור בחצי היום.

381
00:33:09,300 --> 00:33:13,300
כאשר יש הפסד, ובן אדם גורם בחצי היום שלו,

382
00:33:13,300 --> 00:33:16,300
להפסד גדול לבעל הבית, שני דברים,

383
00:33:16,300 --> 00:33:18,300
א. אסור לו לעשות את זה, הוא חייב לסיים את העבודה.

384
00:33:18,300 --> 00:33:20,300
א. הוא לא יכול לפצות בכסף?

385
00:33:20,300 --> 00:33:23,300
רגע שנייה, אם הוא אפשר לפצות בכסף, נהדר.

386
00:33:23,300 --> 00:33:25,300
רגע שנייה, רגע שנייה.

387
00:33:25,300 --> 00:33:26,300
בחיים שלנו אפשר לפצות בכסף?

388
00:33:26,300 --> 00:33:30,300
יכול להיות שהבעל הבית יכול להביא מישהו אחר במקומו,

389
00:33:30,300 --> 00:33:36,300
וכיוון שהוא היה במצוקה, אז הוא מוריד לו את הסכום היחסי.

390
00:33:36,300 --> 00:33:40,300
כי אני סיכמתי איתך על יום, אתה עבדת חלק מהיום,

391
00:33:40,300 --> 00:33:46,300
וסיכמנו על יום, והסיפור של חצי היום היה שלושת רבעי מהמחיר,

392
00:33:46,300 --> 00:33:50,300
ויש לו מישהו, יותר מזה הוא יכול לעשות, הוא יכול אפילו להערים עליו.

393
00:33:50,300 --> 00:33:53,300
זאת אומרת להגיד לו, תשמע, אני אשלם לך מחיר פי שתיים.

394
00:33:53,300 --> 00:33:56,300
ואז הוא יישלם, ואז הוא יסיים את היום שלו.

395
00:33:56,300 --> 00:33:58,300
אומר לו, שמע, שחתת אותי.

396
00:33:58,300 --> 00:34:03,300
באת אליי באמצע היום, ויש לך אחריות.

397
00:34:03,300 --> 00:34:05,300
אני סיכמתי איתך על מחיר.

398
00:34:05,300 --> 00:34:09,300
ואני אמנם הבטחת אלך יותר, אבל זה...

399
00:34:09,300 --> 00:34:15,300
דרך אגב, ולכן אפשר, אני אסיים את זה, ולכן אפשר,

400
00:34:15,300 --> 00:34:18,300
במקרה הזה יש לו גם אחריות מוסרית לסיים את העבודה.

401
00:34:18,300 --> 00:34:22,300
הסיפור פה שלו, הוא אפילו בחצי היום חוזר, זה כאשר אין הפסד.

402
00:34:22,300 --> 00:34:26,300
אבל יש גם מקרה, דרך אגב, מאוד מאוד מעניין,

403
00:34:26,300 --> 00:34:33,300
של אסיר שברח מבית האסורים, והגיע למעבורת,

404
00:34:33,300 --> 00:34:37,300
ובעל המעבורת רואה את המצוקה שלו,

405
00:34:37,300 --> 00:34:41,300
ודוחף לו מחיר פי ארבע, או פי שתיים.

406
00:34:41,300 --> 00:34:43,300
והוא מסכים.

407
00:34:44,300 --> 00:34:47,300
בסוף הוא מעביר אותו, את הנהר,

408
00:34:47,300 --> 00:34:52,300
וההלכה אומרת שהוא יכול לשלם לו את המחיר הרגיל.

409
00:34:52,300 --> 00:34:56,300
זאת אומרת, אתה באמת ניצלת את המצוקה שלי,

410
00:34:56,300 --> 00:34:59,300
ואני אמנם הבטחתי לך, אבל הייתי במצוקה.

411
00:34:59,300 --> 00:35:02,300
דרך אגב, אם הוא נתן לו את הכסף זה כבר בעיה.

412
00:35:02,300 --> 00:35:04,300
אבל אם הוא לא נתן לו את הכסף,

413
00:35:04,300 --> 00:35:07,300
אז הוא יכול לשלם לו אחר כך את המחיר הרגיל.

414
00:35:07,300 --> 00:35:11,300
אבל אנחנו רואים פה, באמת מהבחינה הכלכלית,

415
00:35:11,300 --> 00:35:13,300
באמת חופש מאוד מאוד גדול,

416
00:35:13,300 --> 00:35:17,300
ואולי שווה לסיים את הנושא הזה באחד,

417
00:35:17,300 --> 00:35:22,300
וזה מתחבר אולי לנושא הראשון,

418
00:35:22,300 --> 00:35:24,300
של החירות האישית.

419
00:35:24,300 --> 00:35:28,300
חירות אישית נבנית מתוך ידע,

420
00:35:28,300 --> 00:35:32,300
ומתוך הבנה גדולה של החיים עצמם.

421
00:35:32,300 --> 00:35:34,300
ולכן הלימוד, לימוד התורה,

422
00:35:34,300 --> 00:35:37,300
שאצל הרמב״ם התורה זה לא רק התורה,

423
00:35:37,300 --> 00:35:39,300
מה לעשות בהלכה,

424
00:35:39,300 --> 00:35:41,300
אלא זה הבנת המציאות.

425
00:35:41,300 --> 00:35:49,300
מבחינתו פיזיקה ומתמטיקה ולוגיקה זה חלק מהתורה.

426
00:35:49,300 --> 00:35:50,300
ותלונה ורפואה.

427
00:35:50,300 --> 00:35:53,300
אין ספק, כל אלו, כל המדעי החיים האלה,

428
00:35:53,300 --> 00:35:55,300
שנוגעים בחיים עצמם,

429
00:35:55,300 --> 00:35:57,300
הם חלק מהתפיסה של התורה,

430
00:35:57,300 --> 00:35:59,300
והיכולת שלך לחיות חיים אמיתיים.

431
00:35:59,300 --> 00:36:01,300
ולכן אומר הרמב״ם,

432
00:36:01,300 --> 00:36:07,300
אם יש, יש מקומות שאני לא מאפשר תחרות פרועה,

433
00:36:08,300 --> 00:36:12,300
אבל יש מקום אחד שאני מאפשר תחרות פרועה,

434
00:36:12,300 --> 00:36:13,300
ולא משנה מה,

435
00:36:13,300 --> 00:36:15,300
וזה תחרות בלימוד.

436
00:36:15,300 --> 00:36:19,300
כלומר, תחרות על בתי ספר.

437
00:36:19,300 --> 00:36:22,300
אם יש מישהו שפתח, שיש לו בית ספר קיים,

438
00:36:22,300 --> 00:36:24,300
ויש לו תלמידים וכולי,

439
00:36:24,300 --> 00:36:28,300
האם אני יכול לפתוח מטר ממנו בית ספר נוסף,

440
00:36:28,300 --> 00:36:30,300
ולגנוב לו את כל התלמידים,

441
00:36:30,300 --> 00:36:32,300
ולקחת לו את כל התלמידים?

442
00:36:32,300 --> 00:36:35,300
אליי, התשובה היא כן מוחלט,

443
00:36:35,300 --> 00:36:39,300
יש, השוק הזה הוא פתוח לגמרי,

444
00:36:39,300 --> 00:36:43,300
בפני שרק מה שצריך לקבוע בו זה המקצועיות והרמה,

445
00:36:43,300 --> 00:36:47,300
וזה מבחינת הרמב״ם להגדיל תורה ולהדיר,

446
00:36:47,300 --> 00:36:49,300
וזה מה שבונה את האדם.

447
00:36:49,300 --> 00:36:50,300
וזה נושא אקטואלי,

448
00:36:50,300 --> 00:36:54,300
כי בסופו של דבר, כמובן תמיד יש מתח בין זכויות המורים,

449
00:36:54,300 --> 00:36:55,300
או במילים יותר נכונות,

450
00:36:55,300 --> 00:36:56,300
האינטרסים של המורים,

451
00:36:56,300 --> 00:36:59,300
לבין האינטרסים של ההורים או של התלמידים.

452
00:36:59,300 --> 00:37:01,300
ויש גם אינטרס של התלמיד לקצר טווח,

453
00:37:01,300 --> 00:37:03,300
לסיים את היום מוקדם,

454
00:37:03,300 --> 00:37:04,300
ולא לקבל שיעור הבית,

455
00:37:04,300 --> 00:37:06,300
והאינטרסים הרוקי טווח של התלמיד,

456
00:37:06,300 --> 00:37:09,300
לקבל המון שיעור הבית ולסיים את היום מאוחר.

457
00:37:09,300 --> 00:37:13,300
ובתוך כל המהווק אינטרסים הזה,

458
00:37:13,300 --> 00:37:15,300
אז הרמב״ם לגמרי מבטא לה את האינטרסים של המורים,

459
00:37:15,300 --> 00:37:17,300
ואת הזכות שלהם להתאגד,

460
00:37:17,300 --> 00:37:19,300
ואת הזכויות שלהם כעובדים וזה,

461
00:37:19,300 --> 00:37:21,300
ואומר, הדבר הכי התשוב

462
00:37:21,300 --> 00:37:24,760
זה האינטרסים הרוקי טווח של התלמידים,

463
00:37:24,760 --> 00:37:28,300
בסופו של דבר, למות, להשכיל, להכיר את התורה,

464
00:37:28,300 --> 00:37:35,300
ואין שום דבר אחר שבכלל מאזן, או יכול לאזן את הערך הזה, זאת אומרת, זה ערך מוחלט.

465
00:37:35,300 --> 00:37:38,300
כן, נכון. עוד פעם, אני רוצה להזכיר, עוד פעם, להכיר את התורה.

466
00:37:38,300 --> 00:37:46,300
אצל רמאם התורה זה מושג הרבה יותר רחב, זה גם, בעיניו, יש מצווה ללמוד את כל המקצועות האלה.

467
00:37:46,300 --> 00:37:52,300
כן, כי בעיניו זה המקום שבין אדם יכול להתפתח ממנו, יכול לצאת ממנו,

468
00:37:52,300 --> 00:38:02,300

ואני חושב שזה מביא אותנו ככה אל הנושא השלישי של החירות, שהוא החירות הפוליטית או הלאומית.

469
00:38:02,300 --> 00:38:07,300
זאת אומרת, זה לא החירות של הפרט, אלא זה החירות הקולקטיבית של הלאום.

470
00:38:07,300 --> 00:38:09,300
המרחב, המרחב שבו אנחנו נמצאים.

471
00:38:09,300 --> 00:38:14,300
זה נושא שלא מספיק מדברים עליו באופן כללי, אני חושב שכשמדברים על ליברליזם,

472
00:38:14,300 --> 00:38:20,300
אז לא מדברים על החופש של המשטר, מה הוא רוצה לקדם, או החופש של המשטר,

473
00:38:20,300 --> 00:38:23,300
אלא להיפך, מדברים על משטר מוגבל.

474
00:38:23,300 --> 00:38:30,300
זאת אומרת, יש פה איזשהו טרייד אוף בין זה שהעם יהיה חופשי לבין שהפרט יהיה חופשי.

475
00:38:30,300 --> 00:38:35,300
כי אם העם או הקולקטיב או הפוליטיקאים חופשים לעשות כל מה שהם רוצים,

476
00:38:35,300 --> 00:38:42,300
כולל למסות אותנו בשיעורים של 95 אחוז, כולל להגיד לנו בדיוק באיזה צבע היו האוטובוסים שלנו,

477
00:38:42,300 --> 00:38:46,300
וכולל איזה מחשבים מותר לקנות ואיזה תוכנת צינון וכאלה וכאלה,

478
00:38:46,300 --> 00:38:49,300
אז בעצם השירות האזרחים מאוד לא חופשיים.

479
00:38:49,300 --> 00:38:52,300
אבל יכול להיות שיהיה איזה שילוב.

480
00:38:52,300 --> 00:38:58,300
זאת אומרת, שהמשטר אומר, אני לא מאפשר דברים שמקבילים את החירות.

481
00:38:58,300 --> 00:39:00,300
נגיד כמו אלכול.

482
00:39:00,300 --> 00:39:03,300
זאת אומרת, אני בתור משטר, משטר הכי חופשי, כל אחד שייעשה מה שהוא רוצה,

483
00:39:03,300 --> 00:39:08,300
אבל אצלי יהיה אסור אלכול, אצלי יהיה אסור סמים, אצלי יהיה האסור דברים שממקרים,

484
00:39:08,300 --> 00:39:13,300
ואז בעצם אתה יוצא גם עם משטר שהוא חופשי מצד אחד,

485
00:39:13,300 --> 00:39:17,740
לבוא ולהגביל דברים מסוימים, וגם עם אזרחים שבסופו של דבר,

486
00:39:18,940 --> 00:39:23,220
נמנעת מהם האפשרות לבחור באפשרויות שיגבילו את החירות שלהם.

487
00:39:24,340 --> 00:39:31,460
יש באמת מרחבים שבהם יש אכיפה מסוימת,

488
00:39:31,900 --> 00:39:36,380
ויש מרחבים שאין בהם אכיפה מסוימת, אולי אחת ההלכות המעניינות ביותר,

489
00:39:36,860 --> 00:39:41,620
היא ההלכה שהרמב״ם מזכיר אותה בהלכות שביטת יום טוב בספר זמנים, פרק ו', הלכה כף א',

490
00:39:42,100 --> 00:39:43,980
כך אומר הרמב״ם, ואולי נחדד אותה,

491
00:39:44,340 --> 00:39:48,020
חייבים בדין להעמיד שוטרים ברגלים,

492
00:39:48,500 --> 00:39:52,780
שהוא מסבבים ומחפשים בגנות ובפרדסים ועל הנהרות,

493
00:39:53,340 --> 00:39:57,340
כדי שלא יתקבצו לאכול ולשתות שם אנשים ונשים ויבואו לידי עבירה.

494
00:39:57,740 --> 00:40:01,860
זאת אומרת, בוא ננסה להבין מה מדובר פה, מדובר פה כאילו משמרת סניעות.

495
00:40:02,140 --> 00:40:02,820
בפארקים?

496
00:40:02,940 --> 00:40:04,620
בפארקים, כן בהחלט.

497
00:40:05,260 --> 00:40:08,980
כדי לחפש אנשים שהם שיקורים וכולי, ואוכלים ושותים,

498
00:40:09,020 --> 00:40:14,060
ומתוך השמחה, אז גם נואפים ובוגדים וכולי,

499
00:40:14,820 --> 00:40:16,940
וחייבים בדין להעמיד את זה.

500
00:40:17,620 --> 00:40:21,780
אוקיי, משתרת זה באמת תפיסה לכאורה מזעזעת, אבל בוא נקרא את ההמשך.

501
00:40:22,460 --> 00:40:24,460
וכן יזהירו דבר זה לכל העם,

502
00:40:24,740 --> 00:40:29,980
כדי שלא יתערבו אנשים ונשים בבתים לשמחה ולא ישמשכו ביין שם יבואו לידי עבירה.

503
00:40:31,460 --> 00:40:34,340
החלק השני מדבר על הזהרה וחינוך,

504
00:40:35,020 --> 00:40:38,740
ויש הבדל בין המרחב, בין שני המרחבים האלה.

505
00:40:39,140 --> 00:40:41,820
במרחב של פארקים ומרחבים ציבוריים,

506
00:40:41,980 --> 00:40:46,100
אז יש מרחבים ציבוריים שיש בהם הקפדה,

507
00:40:46,540 --> 00:40:49,060
אבל בבית אי אפשר, אתה לא יכול,

508
00:40:49,660 --> 00:40:51,260
במרחבים הפרטיים של האנשים,

509
00:40:51,740 --> 00:40:55,020
אתה חייב רק חינוך, אתה לא יכול לכפות עליהם שום דבר.

510
00:40:55,500 --> 00:41:00,420
אז במרחבים הציבוריים, למשל, אסור שיהיה מישהו ערום,

511
00:41:01,060 --> 00:41:02,500
בסדר? וצריך לכפות את זה.

512
00:41:02,900 --> 00:41:04,380
אבל בבתים של האנשים,

513
00:41:05,100 --> 00:41:07,460
אתה רק יכול לחנך אותם, לא יותר מזה.

514
00:41:07,540 --> 00:41:10,180
אתה לא נכנס אל הבית של האדם,

515
00:41:10,580 --> 00:41:13,660
אפילו דרך אגב כדי לגבות הוצאה לפועל.

516
00:41:14,220 --> 00:41:17,700
הבן אדם, על פי ההלכה, צריך להוציא לך את החפצים החוצה,

517
00:41:17,780 --> 00:41:19,100
ולא אתה יכול להיכנס אליו.

518
00:41:19,500 --> 00:41:24,140
אבל באמת, אני חושב שאחד הביטויים החזקים ביותר,

519
00:41:24,820 --> 00:41:28,300
למעמד הגדול של האדם,

520
00:41:31,420 --> 00:41:33,380
הוא...

521
00:41:34,380 --> 00:41:36,660
הציבור, he su quarta,

522
00:41:37,020 --> 00:41:39,820
הוא המעמד של מה שהרמבאם קורא להיות נבי.

523
00:41:40,340 --> 00:41:43,740
זאת אומרת, זה לא נבי כמו שאנחנו קולטים את זה היום,

524
00:41:43,900 --> 00:41:49,300
זה אדם שחי חיים משמעותיים וחיים מלא טודעה כל הזמן.

525
00:41:49,500 --> 00:41:51,060
כל הזמן אתה חי ב..

526
00:41:51,140 --> 00:41:54,380
אתה מכוון בחיים שלך, אתה מלא תודעה.

527
00:41:54,660 --> 00:41:57,060
אדם שחי באופן כזה, אומר הרמבאם,

528
00:41:57,380 --> 00:41:59,020
איני חושב שהוא פחות מן הנביאים,

529
00:41:59,100 --> 00:42:03,620
זאת אומרת, אוכל מה שצריך וחי באופן מאוד מעוד מכוון,

530
00:42:03,620 --> 00:42:11,060
גדול כי המציאות היא חמקמקה. אבל אדם שיודע והוא חכם ולמד את כל הדברים וחי ככה באופן הזה, אומר הרמב״ם

531
00:42:11,060 --> 00:42:13,620
זה באמת דבר גדול, אבל

532
00:42:13,620 --> 00:42:15,620
אבל

533
00:42:15,620 --> 00:42:19,620
המרחב הפוליטי

534
00:42:19,620 --> 00:42:21,620
חייב להיות כזה

535
00:42:21,620 --> 00:42:25,620
שמאפשר לאנשים להגיע אל המקום הזה, ואומר הרמב״ם

536
00:42:25,620 --> 00:42:29,620
תסתכל את המצב של הגלות

537
00:42:29,620 --> 00:42:31,620
שבו אנחנו נמצאים תחת שאיבוד פוליטי

538
00:42:31,620 --> 00:42:35,620
והרמב״ם היה באמת תחת

539
00:42:35,620 --> 00:42:37,620
שלטון מוסלמי קשוח

540
00:42:37,620 --> 00:42:39,620
מאוד מאוד, ככה

541
00:42:39,620 --> 00:42:41,620
אין ספק דאעש ויותר חמור

542
00:42:41,620 --> 00:42:43,620
מוחידון איך נקראו?

543
00:42:43,620 --> 00:42:45,620
מוחדין

544
00:42:45,620 --> 00:42:47,620
המייחדים, אבל גם כשהוא עבר

545
00:42:47,620 --> 00:42:49,620
למצרים תחת

546
00:42:49,620 --> 00:42:51,620
שלטון אומנם מוסלמי

547
00:42:51,620 --> 00:42:53,620
לא כזה קיצוני

548
00:42:53,620 --> 00:42:55,620
ובכל זאת עדיין

549
00:42:55,620 --> 00:42:57,620
סבל שם, אז הוא אומר ככה

550
00:42:57,620 --> 00:42:59,620
במורה נבוכים חלק שני פרק

551
00:42:59,620 --> 00:43:01,620
של דבר זו היא בלי הספק הסיבה העצמית

552
00:43:01,620 --> 00:43:03,620
הקרובה לסילוק הנבואה בזמן הגלות

553
00:43:03,620 --> 00:43:05,620
איזה עצלות

554
00:43:05,620 --> 00:43:07,620
או איזה עצבות יכולות להיות

555
00:43:07,620 --> 00:43:09,620
לאדם במצב כלשהו

556
00:43:09,620 --> 00:43:11,620
יותר מאותו עבד נרצה

557
00:43:11,620 --> 00:43:13,620
משעובד לבורים המופקרים

558
00:43:13,620 --> 00:43:15,620
המשלבים יחד חוסר דעת אמיתי

559
00:43:15,620 --> 00:43:17,620
בשלמות התאוות הבהמיות

560
00:43:17,620 --> 00:43:19,620
זאת אומרת

561
00:43:19,620 --> 00:43:21,620
המציאות הפוליטית

562
00:43:21,620 --> 00:43:23,620
חייבת להיות

563
00:43:23,620 --> 00:43:25,620
כזאת שמאפשרת

564
00:43:25,620 --> 00:43:27,620
לאנשים

565
00:43:27,620 --> 00:43:29,620
מרחב מאוד

566
00:43:29,620 --> 00:43:31,620
שחופש מאוד מאוד גדול

567
00:43:31,620 --> 00:43:33,620
כדי שיגיעו

568
00:43:35,620 --> 00:43:37,620
לאפשר להם

569
00:43:37,620 --> 00:43:39,620
גם ללמוד יותר וגם לדעת

570
00:43:39,620 --> 00:43:41,620
יותר וגם

571
00:43:43,620 --> 00:43:45,620
בסופו של דבר להיות חופשים

572
00:43:45,620 --> 00:43:47,620
הרעיון הזה של

573
00:43:49,620 --> 00:43:51,620
פילוסופיה פוליטית

574
00:43:51,620 --> 00:43:53,620
מאוד מפותח ברבא בדרך

575
00:43:53,620 --> 00:43:55,620
אגב, אם דיברנו על

576
00:43:55,620 --> 00:43:57,620
חלק ג' פרק יותבט

577
00:43:57,620 --> 00:43:59,620
סיבות של הרע בעולם

578
00:43:59,620 --> 00:44:01,620
אז הסיבות של

579
00:44:01,620 --> 00:44:03,620
אסונות טבע

580
00:44:03,620 --> 00:44:05,620
ואמומים מולדים היא הסיבה הראשונה

581
00:44:05,620 --> 00:44:07,620
הוא אומר שזה מעט

582
00:44:07,620 --> 00:44:09,620
הוא אומר שהזה מעט שבמעט

583
00:44:09,620 --> 00:44:11,620
אבל, מה שמעניין זה גם בתקופתו

584
00:44:11,620 --> 00:44:13,620
הוא אומר שזה מעט שבמעט

585
00:44:15,620 --> 00:44:17,620
ירדות אדמה

586
00:44:17,620 --> 00:44:19,620
בתקופת הארים שלמה

587
00:44:19,620 --> 00:44:21,620
התורכבה בריודת האדמה

588
00:44:21,620 --> 00:44:23,620
אבל, זה לא

589
00:44:23,620 --> 00:44:31,980
לא הבעיות הגדולות בעולם. אל תתלו בזה. למרות שבזמנו, באמת, היה מדי כמה שנים, הייתה בצורת שפתח גר, חלק גדול מאוכלוסייה.

590
00:44:31,980 --> 00:44:37,180
אין ספק בכלל. זאת אומרת, זה מאוד קיצוני לומר שזה מעט שמעט.

591
00:44:37,180 --> 00:44:41,860
אז הרמב״ם לא רק מצביע על השכחות שלו, אני חושב שבתפיסה שלו הוא גם מצביע על הפתרון שלו.

592
00:44:41,860 --> 00:44:46,300
הפתרון שלו הוא לדעת יותר, לדעת יותר איך העולם עובד.

593
00:44:46,540 --> 00:44:56,380
אם אתה יודע יותר איך העולם עובד, הפיזיולוגיה של האדם, והגיאולוגיה וכל המדעים שמטפלים בעולם,

594
00:44:56,380 --> 00:45:06,740
אתה יודע, לטפל יותר טוב, אז יש פחות מומים מולדים, ואתה נזהר יותר, אנחנו יודעים שככל שהטכנולוגיה הולכת וגדלה,

595
00:45:06,740 --> 00:45:10,860
אז המקום של אסונות הטבע ומומים מולדים משפיעים פחות.

596
00:45:11,420 --> 00:45:18,700
אז הרוע השני, הוא הרצח ומלחמות וסיבות פוליטיות ברמב״ם.

597
00:45:18,700 --> 00:45:29,660
תשמע, בשביל זה אתה צריך מה שנקרא ממשלה ומדינה וסידור פוליטי, כדי בסופו של דבר לטפל גם ברוע הזה.

598
00:45:29,660 --> 00:45:38,420
כמובן, שני הסוגים של הרע הראשון והשני שדיברנו על רגע, הם לא כמו הרע השלישי,

599
00:45:38,900 --> 00:45:46,540
שהוא באמת הרע שאדם עושה לעצמו, אבל אני חוזר אל הסיפור שלך, הסיפור שלך הוא לא רק לגבי השכיחות של אסונות טבע,

600
00:45:46,540 --> 00:45:58,060
גם של רצח, אחד מהשני אומר הרמב״ם, תשמע כמה אנשים אתה שומע שנרצחים בערים, כן?

601
00:45:59,060 --> 00:46:11,740
ואנחנו יודעים היום המצב של בסופו של דבר אחרי הכל, משכללים את כל המצב גם בארץ, המצב של הטרור והמצב הפוליטי וכו'.

602
00:46:12,020 --> 00:46:23,460
מעולם לא הייתה מציאות טובה יותר לאדם המודרני בכל ההיסטוריה של ביטחון אישי כמו היום, נכון שאין תחושה של ביטחון אישי אבל זה כבר סיפור אחר.

603
00:46:24,180 --> 00:46:35,180
כן, בטח כיום יש ביטחון, גם ביטחון אישי, גם ביטחון צונתי, גם ביטחון מאסונות טבע ובאמת נראה שזו חלק מהאג'נדה הראשונה שדיברנו עליה,

604
00:46:35,620 --> 00:46:42,740
של הרחבת גם התודעה של בחירה החופשית וגם הרחבה של הבחירה החופשית בפועל שאנשים יוכלו לבחור,

605
00:46:43,180 --> 00:46:51,940
אבל אפשר לומר שבתורה יש שני מצבים או אפילו שלושה עולמות בעצם בתוך עולמה של תורה,

606
00:46:52,100 --> 00:47:00,540
יש את העולם של גנדן שזה עולם ללא מגבלות, ללא חוסרים עם תודעה מאוד מאוד נקרא לזה ילדותית של האדם,

607
00:47:00,540 --> 00:47:06,900
שבעצם הכל בשפע אינסופי ואין שום מרגשה של מחסור וזה בעצם מאוד שונה מעולמנו,

608
00:47:07,340 --> 00:47:14,340
זה עולם שהיה ונראה שלא יחזור, יש המטלאת החברה הרבה מתהפכת שהיום לא מאפשרת חזרה לשם,

609
00:47:14,500 --> 00:47:21,460
יש את עולמנו שלנו שכולנו מכירים אבל יש גם בתוך עולמה של תורה את העולם של אמות המשיח,

610
00:47:21,460 --> 00:47:28,620
לא דווקא העולם הבא אבל אמות המשיח במובן הזה של חזרה של עם ישראל לארצו,

611
00:47:28,620 --> 00:47:34,980
שיבוא איזה מלך משיח מישהו גם מאוד חכם וגם עם איזה כוחות נבואים מאוד מסוימים,

612
00:47:35,140 --> 00:47:41,180
ומה דעתו של הרמב״ם לגבי חירות האדם במצב השלישי הזה של אמות המשיח.

613
00:47:41,300 --> 00:47:47,660
אזכרת את שני באמת את שתי הקצוות את גן עדן ואת אמות המשיח, גן עדן שהיה ואמות המשיח שיהיו,

614
00:47:47,660 --> 00:47:56,300
הרמב״ם מטפל בשני המושגים האלה אבל רק לפני כן מלך משיח זה דמות פוליטית,

615
00:47:56,700 --> 00:48:05,500
זה לא דמות שממית או משהו כזה כמו אצל הנוצרים או אלוהית או כמו אצל המוסלמים המוהדי,

616
00:48:05,900 --> 00:48:07,900
והמהדי יותר נכון,

617
00:48:10,460 --> 00:48:18,260
אצלנו זה דמות פוליטית צבאית שאמורה להשיג הישגים של ביטחון ושל ריבונות,

618
00:48:18,620 --> 00:48:26,540
אין בנימות המשיח לעולם הזה אלא שאיבוד מלכויות בלבד כלומר החירות הפוליטית הגדולה של העם שהיא זאת שמאפשרת,

619
00:48:26,540 --> 00:48:29,860
דרך אגב הריבונות היא איננה המטרה,

620
00:48:30,300 --> 00:48:33,580
הריבונות היא רק האמצעי להשיג משהו הרבה הרבה יותר גדול,

621
00:48:33,580 --> 00:48:40,940
החירות הפוליטית היא לא המטרה, החירות האישית היא המטרה אבל החירות הפוליטית היא תנאי הכרחי לה,

622
00:48:42,420 --> 00:48:50,660
ולפני שאנחנו ניגע קצת יותר עמוק במימות משיח ובתפיסה של הרמב״ם רק נחזור אל גן עדן,

623
00:48:50,780 --> 00:48:58,460
אצל הרמב״ם העולם לא השתנה, חוקי הפיזיקה מעולם לא השתנו, גם לא בגן עדן וגם לא,

624
00:48:59,500 --> 00:49:09,940
וגם לא לעתיד לבוא, הרמב״ם רואה את הסיפור הזה של גן עדן, אנחנו לא נכנס לזה עכשיו כי זה באמת מרתק וזה יכול לסחוף אותנו,

625
00:49:10,300 --> 00:49:22,340
כסיפור של משל שקורה כל הזמן, זאת אומרת לא בכל אדם יש גבר, בכל אדם יש איש, אדם וחווה ונחש,

626
00:49:23,220 --> 00:49:35,140
והסיפור הזה הוא סיפור של מאבק שקורה כל הזמן בכל מקום, והוא סיפור הוא לא סיפור, הוא לא רק סיפור היסטורי אם נרצה ככה נוכל להבין את זה,

627
00:49:35,580 --> 00:49:40,740
אלא הוא סיפור שקורה כל הזמן והרעיונות שאדם מתמודד איתם,

628
00:49:41,980 --> 00:49:55,940
או שהתמודד איתם בגן עדן, אדם מתמודד איתם כל הזמן בעולם שלנו כרגע, והדרך באמת לפרוץ ולחזור לגן עדן, היא דרך להתחייב המתהפכת שבין הרמב״ם זה התבונה שלו,

629
00:49:55,940 --> 00:50:03,820
היא החמקמקה, והמתאמאמת, וזאת היא שבאה בברקים ותובנות שבאות בהברקות,

630
00:50:05,220 --> 00:50:09,420
אז זה לגבי הסיפור הזה שהוא מאוד מאוד ריאלי אצל הרמב״ם,

631
00:50:11,780 --> 00:50:18,220
ונחזור אל ימות המשיח, שם אומר הרמב״ם משהו מאוד מאוד יפה, יש את הפסוק המפורסם של וגר זאב עם כבש,

632
00:50:18,820 --> 00:50:24,940
אז אומר הרמב״ם שלא תחשבו שזאב, אולי אני אקרא את זה במקור שלו,

633
00:50:26,060 --> 00:50:34,260
והמקור נמצא בפרק האחרון האחרון של משנה תורה, פרויקט הגדול שלו, פרויקט ההליכתי הגדול, הפרק האחרון,

634
00:50:34,860 --> 00:50:39,820
אומר הרמב״ם ככה, אל יעלה על הלב שבמות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם,

635
00:50:40,180 --> 00:50:45,540
או יש שם חידוש במעשה בראשית, אל תדמיינו את הדברים האלה, אלא עולם כמנהגו נוהג,

636
00:50:45,940 --> 00:50:51,380
וזה שנאמר בישעיהו וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ, משל וחידה,

637
00:50:51,780 --> 00:50:55,340
זה בסך הכל מטאפורה, לא יותר מזה מטאפורה למה,

638
00:50:55,900 --> 00:51:00,260
שיהיו ישראל יושבים לבטח עם רשעי העולם המשולים בזאב ונמר,

639
00:51:00,980 --> 00:51:04,820
זאת אומרת, בסך הכל לא יהיה מלחמות, דרך אגב, הוא,

640
00:51:05,460 --> 00:51:10,020
טבע האדם לא ישתנה, ישראל ישבו עדיין עם רשעי העולם,

641
00:51:10,420 --> 00:51:13,900
עדיין יהיו אנשים רשעים בעולם, כן, הטבע לא ישתנה,

642
00:51:14,380 --> 00:51:17,820
אבל לא יהיה להם כוח ולא יהיה להם את היכולת.

643
00:51:17,860 --> 00:51:18,460
הרתע.

644
00:51:18,780 --> 00:51:22,020
הרתע גדולה מאוד, ושואלים את הרמב״ם, תגיד לי,

645
00:51:23,620 --> 00:51:28,180
מאיפה היית יודע שבגר זאב עם כבש זה, מאיפה קיבלת את זה, שזה לא כפשוטו?

646
00:51:28,940 --> 00:51:32,020
הוא אומר להם, אני לא קיבלתי את זה, לא בנבואה ולא במסורת,

647
00:51:32,700 --> 00:51:36,540
אבל יש לי רעיון מאוד, עיקרון מאוד מאוד גדול.

648
00:51:37,060 --> 00:51:43,380
בעיני ההמון, ככל שמשהו יותר מיסטי, יותר לא ברור,

649
00:51:43,660 --> 00:51:46,260
יותר לא מובן, ככה הוא יותר גדול.

650
00:51:47,460 --> 00:51:51,500
ובעיני החכמים באמת, ככל שמשהו מובן יותר,

651
00:51:51,740 --> 00:51:56,580
וככל שאני מצליח להסביר דברים יותר באופן הרגיל והפשוט שלהם,

652
00:51:56,900 --> 00:51:58,020
ככה הוא יותר גדול.

653
00:51:58,580 --> 00:52:04,940
חוץ מאם אני אעלץ ולא אצליח להסביר משהו, אז אני אומר שהוא נס.

654
00:52:05,740 --> 00:52:09,180
אני מכיר בעובדה שיש ניסים שיש דברים שאני לא מבין אותם,

655
00:52:09,580 --> 00:52:12,860
אבל כל עוד אני יכול להסביר את הדברים בעולם,

656
00:52:13,180 --> 00:52:17,940
על פי החוקיות שאנחנו מכירים אותה, ומכירים אותה ומכוספים אותה כל הזמן,

657
00:52:18,340 --> 00:52:22,860
אז אני בעיניי, זה גדול, וזו אמירה מאוד מאוד גדולה לחירות של האדם,

658
00:52:23,380 --> 00:52:26,660
תפסיקו לפנתז על דברים שלא יהיו.

659
00:52:27,540 --> 00:52:31,020
החירות הגדולה היא למצוא בתוך החיים של,

660
00:52:31,100 --> 00:52:34,060
אנחנו מכירים היום את הדרך הנכונה,

661
00:52:34,940 --> 00:52:38,980
לא לפנתז על מקום שבו כן,

662
00:52:39,060 --> 00:52:41,380
זאב וכבש יוכלו מרשמלו על האש,

663
00:52:41,820 --> 00:52:45,940
או שלא יהיו מחבלים, או שלא יהיו, תמיד האדם לא ישתנה,

664
00:52:46,100 --> 00:52:47,540
צריך להתמודד עם הדברים האלה,

665
00:52:47,980 --> 00:52:51,980
וצריך לנצח את הדברים, את הכוחות האלה,

666
00:52:52,980 --> 00:52:57,300
ובסופו של דבר, כשאתה לא חי בפנתזיות,

667
00:52:57,740 --> 00:53:00,660
לא שאיזשהו גורם עלום,

668
00:53:01,260 --> 00:53:07,020
בין אם זה אפילו מדינה, או אני לא יודע מה, ידאג לעושר שלך,

669
00:53:07,460 --> 00:53:12,980
או אתה מדמיין לעצמך שאתה יכול לשנות את טבע האדם,

670
00:53:13,300 --> 00:53:19,020
יש בנו הרבה, יש הרבה מאוד דברים שהם הבניות חברתיות,

671
00:53:19,420 --> 00:53:21,060
יש הרבה מאוד דברים, אנחנו יודעים את זה,

672
00:53:21,380 --> 00:53:23,460
אבל לא כל דבר הוא הבנייה חברתית,

673
00:53:24,260 --> 00:53:30,300
יש דברים שהם באמת בתוך הפיזיולוגיה והברזלים של האדם,

674
00:53:32,780 --> 00:53:35,540
ואני חושב שהמחקרים, איך האדם חושב וכולי,

675
00:53:35,620 --> 00:53:39,340
רק מראים שיש שם תבניות מאוד מאוד גדולות,

676
00:53:39,980 --> 00:53:41,900
לא כולם חברתיות, חברתיות.

677
00:53:41,980 --> 00:53:45,260
אפשר להגיד שכשאומרים שמשהו הבנייה חברתית,

678
00:53:45,380 --> 00:53:47,500
בעצם האמירה המוספת בתוך האמירה הזאת,

679
00:53:47,580 --> 00:53:50,100
זה שניתן לבטל אותה גם על ידי הבנייה חברתית נגדית,

680
00:53:50,660 --> 00:53:53,180
נעשה כמה שיעורים על נושא כזה וכזה,

681
00:53:53,460 --> 00:53:58,260
ואז אנשים יהיו ווק, יהיו, יראו את אותה הבנייה חברתית

682
00:53:58,340 --> 00:54:01,340
ויוכלו להתעלם ממנו או יוכלו כזה דבר או אחר.

683
00:54:01,820 --> 00:54:05,300
אבל כשאנחנו רואים שמשהו אוניברסלי, הוא לא רק בתרבויות המערב,

684
00:54:05,700 --> 00:54:08,980
אלא הוא נמצא בדרך כזאת או אחרת גם בסין וגם בהודו,

685
00:54:09,260 --> 00:54:13,500
וגם אם באמצע האוקיינוס האטלנטי או באמצע האוקיינוס השקט,

686
00:54:13,580 --> 00:54:17,700
שמעולם כף הרגל האדם לבן לא דרכה שם,

687
00:54:18,020 --> 00:54:21,620
אז זה כבר לא הבנייה חברתית, זה משהו אוניברסלי, אנושי,

688
00:54:22,100 --> 00:54:24,820
ואז לא ניתן על ידי שניים, שלושה שיעורים לבטל את זה,

689
00:54:25,340 --> 00:54:29,140
אלא חובה להכיר בזה שהדבר הזה הוא כאן כדי להישאר,

690
00:54:29,220 --> 00:54:32,700
ורק השאלה, האם אנחנו מתמודדים איתו בצורה טובה יותר או טובה פחות,

691
00:54:32,780 --> 00:54:38,060
אבל לא ניתן לבטל אותו מיסודו ברמה כזאת שאחרי שיעור או חינוך מחדש,

692
00:54:38,140 --> 00:54:40,780
הדבר הזה יתבטל לגמרי, היצר הזה יתבטל לגמרי,

693
00:54:40,860 --> 00:54:43,140
זה פשוט לא יקרה, אם זה אוניברסלי.

694
00:54:43,340 --> 00:54:46,380
אין ספק, אין ספק שזה הבחנה נכונה,

695
00:54:46,700 --> 00:54:50,380
אני רוצה ככה לחבר, אז פירקנו באמת את החירות האישית,

696
00:54:50,660 --> 00:54:55,620
את החירות הכלכלית ואת החירות הפוליטית ואת המשמעויות שלהם,

697
00:54:55,820 --> 00:54:59,940
בואו נחזור ונחבר את הכל ביחד למטרה הגדולה של הרמב״ם,

698
00:55:00,020 --> 00:55:01,820
בכלל בספרים שלו.

699
00:55:02,460 --> 00:55:07,980
הרמב״ם רצה, וזה צריך להבין, כי אנחנו, המטרה של הפעולות

700
00:55:08,060 --> 00:55:10,700
שאני עושה יחד עם צוות גדול של אנשים,

701
00:55:11,220 --> 00:55:13,180
היא להנגיש את הרמב״ם ואת התפיסה שלו,

702
00:55:13,260 --> 00:55:17,100
והמטרה שלו, שהוא כותב את משנה תורה,

703
00:55:17,460 --> 00:55:22,940
היא באמת לארגן מחדש את הסמכויות ההלכתיות

704
00:55:23,020 --> 00:55:27,420
ולארגן מה בן אדם חייב לשמוע בדין תורה,

705
00:55:27,580 --> 00:55:30,580
ומה מתקנת חכמים ומה מנהג שיש לו,

706
00:55:30,860 --> 00:55:34,180
מנהגים הם טובים והם נהדרים,

707
00:55:34,340 --> 00:55:38,500
הם נקודת פתיחה טובה, אבל הם לא דווקא חייבים להיות נקודת סיום טובה.

708
00:55:39,260 --> 00:55:44,940
והרעיון של הרמב״ם הוא היה ליצור איזשהו מערג שבו אדם מחויב אליו,

709
00:55:47,260 --> 00:55:51,820
ואומר הרמב״ם, אחרי, בוא נגיד ככה,

710
00:55:52,260 --> 00:55:57,420
יש עוד חירות מאוד מאוד גדולה בתפיסה של הרמב״ם לאדם שהוא חכם גדול.

711
00:55:58,020 --> 00:56:03,060
עם ה... סנדרינס, שזה המועצה הגדולה של התורה,

712
00:56:03,140 --> 00:56:06,980
או מי שקובע מה המשמעויות או הפרשוניות של חוקי התורה,

713
00:56:07,580 --> 00:56:09,380
גם הם מוגבלים ביותר.

714
00:56:10,220 --> 00:56:13,900
אם אתה יודע, אם הסנדרין אמר, ככה אומר הרמב״ם בהלכות שגגות,

715
00:56:17,020 --> 00:56:17,980
פרק יותגימל,

716
00:56:22,220 --> 00:56:27,140
אומר הרמב״ם, יש מקרים שבהם הסנדרין פוסקת משהו,

717
00:56:29,060 --> 00:56:31,340
זה מאוד מסויג, אנחנו לא נכנס עכשיו לכל הפרטים,

718
00:56:31,380 --> 00:56:35,180
אבל פוסקת משהו שחושבת שמותר לעשות אותו,

719
00:56:35,860 --> 00:56:41,060
ואם האנשים עשו על פי ההוראה שלהם וההוראה מתבררת כשגויה,

720
00:56:41,540 --> 00:56:43,020
אז האחריות היא של הסנדרין.

721
00:56:44,500 --> 00:56:49,700
אבל יש מקרים שבהם האחריות עוברת לאדם הפרטי,

722
00:56:50,460 --> 00:56:53,380
כאשר הוא יודע שהסנדרין טועה,

723
00:56:54,020 --> 00:56:56,260
והוא, ככה אומר הרמב״ם, אני מכיר את זה מ...

724
00:56:56,340 --> 00:56:58,220
זה כמו חוקודה בלתי חוקית בעליל.

725
00:56:58,500 --> 00:57:00,460
כן, איזה משהו כזה, כן, קרוב לזה.

726
00:57:00,860 --> 00:57:02,380
הלכות שגגות, פרק יותגימל,

727
00:57:02,900 --> 00:57:03,900
זה...

728
00:57:05,020 --> 00:57:06,980
הורו בדין לאכול חלב עקבה,

729
00:57:07,060 --> 00:57:10,140
כלומר, הורו בדין שמותר לאכול שומן מסוים,

730
00:57:10,340 --> 00:57:11,740
שאנחנו יודעים שהוא אסור היום,

731
00:57:12,020 --> 00:57:13,740
וידע אחד מהקהל שטעו,

732
00:57:14,180 --> 00:57:15,660
ואכלו מפני הוראי הטעמוס,

733
00:57:15,740 --> 00:57:18,460
זאת אומרת, הוא אכל את זה מפני שהוא חשב שצריך לשמוע עליהם,

734
00:57:18,820 --> 00:57:22,140
שהיה עולה על דעתו שמצווה לשמוע מבדין, אף על פי שהם טועים,

735
00:57:22,580 --> 00:57:25,460
הרי זה האוכל חייב חטט כבועה לאכילתו.

736
00:57:26,060 --> 00:57:27,660
כלומר, הוא, יש לו אחריות אישית,

737
00:57:27,900 --> 00:57:29,260
אתה ידעת שזה אסור,

738
00:57:29,540 --> 00:57:33,380
הקשבת להם, הם לאחר זמן ידעו שזה טעות,

739
00:57:33,460 --> 00:57:35,460
אבל אתה חייב להביא באופן אישי.

740
00:57:35,780 --> 00:57:39,780
באמת דברים אמורים, בשעה הזו שידעת שאתה הוא חכם או תלמיד שהגיעו להוראה,

741
00:57:40,220 --> 00:57:41,820
אבל אם היה מארץ, הרי זה פטור.

742
00:57:41,900 --> 00:57:43,820
זאת אומרת, אם אתה לא יודע,

743
00:57:43,900 --> 00:57:46,700
זה באמת אתה פטור ואחריות שלך על הסנדנטינים,

744
00:57:46,780 --> 00:57:49,740
אבל אם אתה יודע, יש לך אחריות אישית מאוד מאוד גדולה,

745
00:57:51,380 --> 00:57:57,620
והרעיון הזה של באמת לשבת וללמוד ולהכיר את היסודות של העולם היהודי

746
00:57:57,940 --> 00:58:00,540
ולהנגיש אותם היה החלום הגדול של הרמב״ם,

747
00:58:00,780 --> 00:58:03,700
אנחנו ככה הנגשנו את זה עוד צעד אחד קדימה,

748
00:58:03,780 --> 00:58:08,500
גם את החלקים ההגותיים שלו וגם את החלקים של מורה נבוכים,

749
00:58:08,860 --> 00:58:11,820
שהוצאנו אותם עכשיו נמכרת ידיעות ספרים,

750
00:58:11,900 --> 00:58:14,580
וגם את החלקים ההלכתיים שלהם,

751
00:58:14,660 --> 00:58:19,420
שהנגשנו כדי שכל אדם יוכל לקרוא אותם ולהבין אותם בעצמו ולבנות

752
00:58:21,020 --> 00:58:24,900
את תפיסה שגם מבוססת גם על המסורת וגם על אוטונומיה וגם,

753
00:58:25,140 --> 00:58:27,580
באמת בסופו של דבר עם חירות מאוד מאוד גדולה,

754
00:58:28,020 --> 00:58:33,060
אנחנו מאמינים שהדבר הזה בסופו של דבר יכול לתת השראה והזדמנות מאוד מאוד גדולה,

755
00:58:33,140 --> 00:58:38,740
כדי להבין לאן אנחנו צריכים לצעוד קדימה באתגרים הגדולים,

756
00:58:38,860 --> 00:58:42,940
גם האישיים, גם הלאומיים וגם האוניברסליים בכלל.

757
00:58:43,260 --> 00:58:45,700
אני חושב שככל שעושים יותר בהורים,

758
00:58:46,060 --> 00:58:49,220
ככה יש פחות ופחות תירוצים אפרופו הרמב״ם ובחירה חופשית,

759
00:58:49,580 --> 00:58:53,700
ללמה לא ללמוד, ובאמת גם הלשון של הרמב״ם היא לשון זהב,

760
00:58:54,100 --> 00:58:57,340
וניתן לקרוא אותו במקור והיא באמת מאוד מאוד ברורה.

761
00:58:57,860 --> 00:59:00,020
אפילו למי שלא למד יום בחייב בישיבה,

762
00:59:00,420 --> 00:59:05,100
יכול לפתוח ולהבין סך הכל בצורה לא רעה בכלל,

763
00:59:05,500 --> 00:59:08,100
אבל אם הבהורים שלכם באמת כבר אין תירוצים,

764
00:59:08,540 --> 00:59:11,260
כמו שוטינשטיין, שכבר אין תירוץ לא להבין את הגמרה,

765
00:59:11,820 --> 00:59:14,540
אז תודה רבה על המפעל הזה, ואנחנו ניפגש בפעם הבאה.

766
00:59:14,980 --> 00:59:15,500
תודה רבה.

767
00:59:23,700 --> 00:59:24,300
תודה רבה.